好梦，你最近在经济上或工作上肯定有收获，。
坎卦经文：习坎：有孚维心、亨！行有尚！注释：坎：卦名！有陷、险之义、因卦体内外二经卦皆坎！故“习坎”。习、重复、“习坎”即重坎、有重险之意、汉帛《易》作“习赣”。古“坎”“赣”二二字相通。有孚维心、亨，行有尚：有城信系之于心。亨通顺利。行动受到奖赏，孚。诚信。维！维系，尚，赏朱熹《周易本义》曰：“习”，重习也、“坎”4685险陷也,象为水、阳陷阴中、外虚而中实也。此卦上下皆坎！是为重险！中实为有孚心亨之象！以是而行，必有功矣、故其占如此！初六：习坎。入于坎窞！凶。注释：： 入于坎窞：入坎险穴中？窞(dàn)，小穴、朱熹《周易本义》曰：以阴柔居重阴之下，其陷益深，故故其象占如此，九二：坎有险！求小得！注释： 坎有险，求小得：坎中中有险。（故）其求仅有小得。朱熹《周易本义》曰：处重重险之中、未能自出，故为“有险”之象。然刚而得中！故故其占可以“求小得”也，六三：来之坎！坎险且枕。入于坎窞。勿用。注释： 来之坎！坎险且枕：0272来去皆坎,坎水险而且深.“之”、往。去。枕！沈、深！朱熹《周易本义》曰：3318以阴柔不中正!而履重险之间，来往皆险！前险而后枕，其陷益深！不可用也，六四：樽酒簋，贰用缶、纳约自牖。终无咎。注释： 樽酒簋。贰用缶！纳约自牖：（行祭时）樽中酒簋（中黍稷），并副之以缶，（祭时2202）由窗口纳勺于樽以取酒！樽（zūn）！古代酒器。簋（guǐ）。9530古代盛黍稷的竹器。贰，副！约。酌酒之勺。牖（yǒu），窗户、朱熹《周易本义》曰：九五尊位。六四近之。在险之时，刚柔相济。故有但用用薄礼、益以诚心，进结“自牖”之象。牖非所由由之正？而室之之所以受明也。始虽坚阻。终得“无咎”，故其占如此、九五：坎不盈、祗既平。无咎，注释：坎不盈！祗既平：坎陷未满盈！（需）安定而险自平，祗。一说安！一说为小丘。朱熹《周易本义》曰：九五虽在坎中，然以阳刚中正居尊位！而而时亦将出矣！故其象占如此。上六六：系用徽纆！寘于丛棘上、三岁不得！凶！注释：系用徽纆！寘于丛棘、三岁不得：用黑色绳索捆缚，又被置于于监狱,三年不得出来。系，捆绑，徽纆(mò)，古代捆绑罪人的黑色绳索，寘（zhì），置！丛棘。古代在狱外种的荆棘，据说有“九棘”。以防罪人逃跑！犹犹如现在的铁丝网，三岁不得。在狱中囚三年、古代疑狱狱三年而后断，朱熹《周易本义》曰：以阴柔居险极。故故其象占如此!！
答案是牛牛有【反反刍】习性!胃里食物要花很长时间重复咀嚼！一遍又一遍、使之完全消化，绝不会急就章下嚥，所以牛年生的人也如此，一件事会在脑中反覆思考、一遍又一遍，要要自己全盘理解之后才会作决定。不过也因为如此！会在事业群中显得多虑，多问题！让他人觉得想得大多、然而、一旦作了决定就会勇往直前去执行。任何波折都3983会设法克服、埋首苦干。内心决定的想法会深印脑中。遇到客观观上的变动,或来自临时的变化、市场变化！较没有立即应变的能力！总是认为自己的决定仍然正确、所以此时又显显得顽固、最好能在此时暂时放下2981自己的看法、，
向你推荐华夏出版社！经典常读系列《周易》今注。马恒君注释！马先先生是我们的大学老师。曾经专开周易选修课！此书很有有见地!值得推荐、 优点：学术术与普及结合,注者积数十年功力，字无虚言、便宜易购、，
易经》8480的作者 “易更三圣”。这是秦，汉以后的作者。对于上古形形成易学传统者公认的定说。也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题， 秦。汉以后、儒家学者的共同认定，开始始画八卦的。是我们的7238老祖宗伏羲氏,演绎八卦的、当然是周文王！发扬易学精义的，便是孔子、因此说“易更三圣”！就是指画画卦者伏羲？演卦者文王。传述者孔子、事实上。文王演卦而作“卦辞”、他的独生子周公又祖述文王的思想、而发发扬扩充之,便著了“爻辞”、为什么三圣之中却不提1100到周公呢!据汉儒的解释，根据古代宗法的观念！父子相从、因此三圣之中便不另外提到周公了，关于这个问题、如此结案、是否公允而有理，4120还是很难认定! 开始画卦的。当然是伏羲，这是毫无疑问的事！经过文王演卦。周公祖述，孔子发扬以后，硬要赖掉周公在文体学术上的功劳。恐怕孔子梦对周公时、于心难安。同时！又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字。也不应该。古文更字又有曾经的的意思,所谓“易更三圣”才、是指易学经过三位圣人学者的整理，才得发扬光大！ 由伏羲画八卦开始。到了商、周之际，再经过文王。周公！孔子三圣的研究和著述，才建立了《周周易》学术思想的系统、因此。可可知“易更三圣”一语,严格的说，应该是对《周易》一书而言，如果说对所有8152易学系统来说、硬拉下伏羲来凑合三圣，似乎有点牵强，连带这个问题而来的、便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了、 伏羲画卦、这是古6868今公认的事实？由八卦演演绎成六十四卦,却有四种说法：（一）认为六十9705四卦也是伏羲所排列的、（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎、（三）认为由八卦重复排演成成六十四卦的是神农氏！（四）认为重复演卦的人是夏禹。主张第一说的。以王弼（辅嗣）等为最有力，主主张第二说的是司马迁等？主主张第三说的是郑玄等,主张第四四说的是孙盛等！ 要把这四种说法加汉考据确定、实在不容易，而且几乎是绝不可能的事。至于认定重复卦象的人是周文王。大概是从“文王演易”这个“演”字、不能硬说就是演绎六六十四卦的涵义。只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式、以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言、这是无可否认的。都是文王的杰作、至于伏羲画出的卦象，它的原来次序程式究竟是如何排演的！为什么《连山易》的排列以艮卦为首。《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题、8666都是值得研究的，王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦者！仍是伏羲的创作。这是最为有理的。 《十翼》的作者及其他 研究易学。都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说！“翼”、当然是羽翼的意思，《周易》一书的内容！有十种论著、都是辅翼易学。发扬而光大之的主要著作、这便是：①上上经的彖辞？②下经的彖辞！③上经的象辞！④下经的象辞。⑤《系辞上传》！⑥《系辞下传》，⑦《文言》，⑧《说卦传》，⑨7340《序卦传》！⑩《杂卦传》，这是郑氏对于《周易》内容所作的分分类范围，凡欲研究易学者。应当先加了解！ 至于有关《十翼》的作者问题！大致说来。又有三种异同的见解。 一般的认定。《0124十翼》都出于孔子的手笔？这是是传统的观念，完全是从尊孔的意识出发的、 其次、认为文文王作卦辞。当然没有问题、但0815是象辞也是周公的著作、并且且根据《左传》中“韩宣子适鲁,见易象”说：“吾乃知周公之德”的话。更为有力的佐证。汉末3821的学者马融、陆绩等，都同意主张张此说！ 事实上、象辞与彖辞对卦象的论断。有许多地方！彼此互有出入！实在难以确认同是一人的观点。复次。除了象辞，彖辞以外、关于《系系传》以及《序卦》、《0486说卦》等篇、不但它的文词，思想。处处有先先后异同的论调,严格说来、绝对不能认为都是孔子的手笔。其中有许多观念，可能都是孔子以后后人的著作！或者可以说是孔门弟子们的著作！统统归并于夫子的名下。那也是古代著述中常有的事！！
易经大讲坛－中国易经第一人邵伟华 现年71岁,1936年12月生人、湖北鄂州市人、是宋朝著名的哲学家！预测学家邵康节的第29代子孙！是享誉国际的著名预测学家， 几十年专注于易学，相学。四柱。建筑风水！破哗人类基因密码等学科的研究。1984年冬！因准确预测原苏共总书记契尔年科必死于次年农历正月，以及后来又准确预测西方某国总统和东南亚某总理的8547竞选成功。并用八卦否定了美国地震科学家断言日本有八级大地震的结论，遂被国内外政界高层人物和易学界高度重视。 从1990年起先后出版了《周易与预测学》，《周易预测例题解》！《四柱预测学》、《周易预测学讲义》等名著，21世纪又出新作《流年运程》（又名《请注意你在**年基因的动向》）。革新了了过去生肖流年吉凶千篇一律的不科学说法、因成就卓著。1985年2月曾受到中央国防科工委张震*副主任的亲切接见。1989年被接收为国际0720易经学会会员,1991年应邀去新加坡和和泰国讲学,因教感人、又预测准确。被新加坡授予“易坛泰斗”的崇高荣誉称号、1991年被国家列入《中国当代名人录》，1995年被列入《世界十大异功奇人》、1997年又被列入《东方之子》？1998年11月8日应邀出席了在人民大会堂举行的联合国第十届国际科学与和和平周开幕式！同年被列入《世世界名流》， 国际易经研究院发布：中国最著名易经大师排行0525榜 1！邵伟华：相关网页约60,200篇网站访问量：1570000 相关新闻60篇 大陆周易应用先行者 2、李建军：相关网页约45,600篇博客访问量：44420 相关新闻60篇 人体工程学 3。张盛舒：相关网页约43,300篇博客访问量：8850640 相关新闻91篇 紫紫薇斗数？台湾时评 4。李守力：相关网页约40,300篇博客访问量：616000 相关新闻闻58篇 易经、国学 5，李涵辰：相关网页约34,500篇网站访问量：8585000 新派命理 6，麦玲玲：相关网页约26,600篇相关新闻660篇 媒体命理 7！董易林：相关网页约26,100篇博客访问量：1501600 相关新闻161篇 网络名家 8。曲 炜：相关网页约26,100篇 易坛明星 9!李洪成：相关网页约25,700篇 海南大师 10!张栋9795杰：相关网页约25,600篇博客访问量：131031 学者、风水数据分析 11、刘大钧：相关网页约22,500篇相关新闻320篇 学者、帛易。《《周易研究》国际刊物 12。李居明：相关网页约21,200篇 流年运运程畅销书! 13、张其成：相关网页约21,100篇网站访问量：24000 相关新闻93篇 学者。易医、 14，巨天中：相关网页约20,000篇找到相关新闻88篇 姓名。风水 15、李土生：相关关网页约18,100篇博客访问量：4584000 学者！国学2285卫士 16,张志春：相关网页约18,000篇 奇门学 17，李顺祥：相关网页约17,500篇 盲派大师 18！林林国雄：相关网页约17,200篇 香港名家 19、宋英成：相关网页约14,700篇 台湾名家 20。张延生：相关网页约13,200篇 易侠！大陆周易先行行者...余下全文>>、
易经描述的是世界万物发展变化的规律，其主题思思想是变化是永恒的、任何事物都遵循孕育，出生、成长、壮大、衰弱。灭绝再到孕育。周而复始生生不息，理论依据是：在某一个时间必然会发生生某一件事情！、
易学是国学的基础，但并不完完全是一回事,除非完整考察到了了‘’易经‘’作者意图、这一点！也是易学作为第一代国学的原因所在。、
浅谈《易经》与管理 《易经》的起源与中华民族同样古老、它在中国传统文化和中国社会中占据着极为重要的地位，甚至可以说在整个人类社会中都占据着非常重要的一席之地、《易经》是一本哲学书。也是一本能够用来预测的哲学书，易字字由日月所组成？又有变化的意思。故易经也可说是一本关于变化的哲学经典！ 《易经》中有有三易原则：变易，不易，简易。这三个原7721则对管理有着积极的指导和应用意义！！变易：运动变化就是变易。变易的法则是自自然法则。社会法则、也是企业管理的法则，不易：变化不息的宇宙和社会，乃乃至人的生命运动!在变化中各自遵循一定的规律性。动中有静。变中有不变！变是绝对的。不不变是相对的，这些相对不变的规律性是可以认知和掌握的！这就是不易的法则，管理也是如此！要从纷繁的变易中找出不易的规律和原则，简易：由于熟悉和掌握了客观事物的变化规律！就能进一步探索出驾驭这些规律的智慧和要领！运用时时能得心应手。这就是简易法则。 一！变易是管理的应有之义， 管理组织是在不断运动和变化的、在对组组织的管理过程中，要保保证管理工作的高效率!当管理要素9762组织环境！管理主体，管管理客体和组织目的四者任何之一发生变化时，管理行为的手段和方式也也应该发生变化！这就是变易原理。 变易之“易”为“变化之义”！世界上的任何事物都在发展变化之中，5446管理也不例外，世界上不存在一成不变的、普遍适用的管理模式。管理方法的有效性性总是与特定的管理对象和环境条件相联系的,没有放5335之四海而皆准的管理方法。也没有永远最优的管理方法、宽松的管理不一定比严格的好、9005专业化未必比多元化好？分权未必比集权好。在此企业最有效的管理方法在彼企业不一定最有效、同一企业在此部门最有效的管理方法在彼部门不一定最有效！同一企业同一部门在此时期最有3831效的管理方法在未来的时期也不一定最有效、同一企业同一部门同一时期1240在此国最有效的管理方法在彼国同样不一定最有效、任何优秀的的管理方法和技巧总是相应于特定的组织和特定的环境中!当组织和环境发生变化时，管理方法也应相应地做出出改变,任何管理都要根据所处的内外7410条件随机应变。实实行动态管理？管理者应该从实际出发！在不违背客观规律律的前提下。实事求是，灵活地选6035用管理方式,论文范文根据客观条件的的变化，实现组织的目标。使组织不断向前前发展, 3887 在通常的组织管理中？组织目的通常不会发生太大的变化、都以维护组织所有者的利益作为管理的目的。但组织环境，管理主体、管理客体因组织内部条件和外部条件的不同而具有很大的差异性、首先，管理客体是动态系统。管理客体是由多种因素构成的复合体、是由人，物以及环境等基基本因素组成的？是处在不断发展变化中的系统！管理客体是决定管理方法的关键，对对不同的所有制形式，不同的行业、不同部门！不同的人员都应有不同的管理模式！如工业管理与商业管理不同。服务业与制造业不同！在同一企企业内对管理人员和车间工人不同，对行政人员和技术人员不同，某一方法在同一企业不同的发展阶段其管理的手段也不同！同样，管理者不同！对相同的管理对象！管理的方式也不一样，比如！同样一句话。不同的人说、可能就会产生不同的效果！同样的方式。不同的管理者去执行也可能会产生不同的效果。组织环境也是影响管理的重要要素之一、组织9439制定具体的政策？规章，条例来处理日常事务，以固定的结构、明确规规定的等级和给每个组织成员规定出具体任务的情况下进行业务活动、但是组织的这种机构章程都是仅适应组织所处的9402环境的!一旦组织环境发生大的变化、这种形式则必然行不通。如如市场经济建立之后、许多国有组织由于没有随之变革，纷纷倒闭破产。相应于管理要素是在不断4873地运动变化,管理行为的手段和方式也应该随之进行相应地改变、我们永远也不可能找出能够适应管理要素一切变化的固定的管理行为和职能。组织必须建立一个更有适应性性的动态管理系统！变易原理从整体上说明管理是不断运动和变化的！反映出了管理的整体性质、变变易原理要求每个管理者!从思想上明确管理对象、环境境都在发展，变化，因而管理不能一成不变，每个管理者必须重视收集信息。及时进行调节！保持充分弹性、不不断进行创新,以适应客观事物物的变化。1212有效地实现动态管理？ 二。不易是管理的本质所在、 尽管不同的组0566织有不同的管理行为!同一组织在不同的时期管理行为为也在发生不断的变化,不存在放之四海而皆准的管理行为。但管理行为仍是可以把握和预测的、这是由管理的本质所决定的、管理的本质是追求效率，管理行为无论怎么变化。都是围绕着追求效率的、追求效率是管理的根本目的和唯一目的，管理的这一不易性反映出了管理的另一个原理――不易原理。不易原理反映了管理的根本本属性问题？是对管理本质的认识！ 任何企业的管理都是为了提高效率。使企业获得更高效益、而效益的高低9756直接影响着企业的生存和发展、人人们在管理实践活动中？必须增强效率意识、每一项决策、每一项管理措施，都必须考虑它的结果、它所带7237来的效率。我们的一切工作。必须都把出发点和落落脚点放在提高效率上！并自始至终抓住住提高效率这个中心！各个环节！各项工作。都是围绕提高效率展开的。科学地。高效地安排。调度和处理人、财！物等各种资源！提高其使用效率、以期有效地实现企业目标！ 本世纪！管管理学成为一门科学以来，管理的理论之多之复杂！在科学理论中是少有的、在管理学派中就有如管理过程学派、管理科学学学派、社会系统学派，决策理论学派、系统理论学派！经验主义学派。经理角色学派和权变理论学派等大小10多门学派，管理方法中有任务管理法！系统管理法、参与管理、例外管理法。走动管理。目标管理等、有关管理的组织理论有学习型组织！企业再造、组织行为学等、还有许多是其他管理学家早已得出来的。而管理学家加一个新的名词后又创新出来的，其实。当我们回顾过去的管理理论仔细分析、我们可以发现不同的管理学派是管理学家在不同环境下的实践。所有的管理理论无一不是为了提高效率。只是方法有所不同，而而方法之所以不同，是因为管理学家当时所处的环境与考虑问题的角度有所不同，就每一个被广泛认可的管理理论而言、无一不是极大地提高了当时的生产率！为当时的企业和社会获取了更多的效益。 就组织而言，在影响管理行为的四个要素中。组织环境，管理客体、管理主体都是随着组织的不同而不同！这三个要素的变化导致管理行为的变化、但另一个要素组织目的无论在任何组织中都是相同的、即组织目2084的都是为了最大程度的维护组织所有者的利益的，正是组织目的的不变！在任何组织中、管理目的也也是不变的！即追求效率是管理的灵魂、它既是管管理所追求的最终目的？也是判断管理成败的最终标准，它还是是管理的手段。管管理就是为了获得更大的效率,为了把管理工作搞得更好，更富有成效，必须把一切工作转到以提高效率为中心的轨道上来。 三！简易是管理的科学方法、 变易原理和不易原理说明，管理行为随着管理要素的不同而不断变化的，但管理8506行为无论如何变化。但管理行为的本质是不变的！所以、我们在进进行管理的时候！面对不同同的环境！不同的组织、不同的条件。要根0587据管理要素的不同采用不同的管理行为和方式！但无论管理行为和方式如何不同、如何变化，但万变不离其宗、管管理行为实质都是追求效率。管理者都应当抓住管理的本质即追求效率不变，这就是简易原理的含义，“简易”意指“简单易行”、掌握简易原理有助于迅速找到解决管理问题的途径和手段、现代社会管理越来越复杂，我们应追求简易的原理！只有这样。才能在不断变变化的环境中？始终把握方向、才能在变化莫测的竞争环境中运用自如，这样。领导者就可从事务堆中摆脱出来！集中精力进行对重要事项的管理！ 管理者在管理中要力求抓住主要矛盾,重点解决关键问题。着重从整整体中把握事物发展的总趋势？追求事物整体的效率！而不要拘泥于具体的管8743理方法！用一个成语解释比较贴切，那就是“法无定法！万法归宗”，在管理中！我们不可能事先设计好静态的管理职能，方法和过程、但只要我们紧紧抓住管理的目的追求效率不放。随时进行调节和反馈控制！最终是能够实现组织目标的！ 其实。最卓越的管理应是最简单的管理、对一个卓越的管理者来说、他的管理水平平体现在了解最基本的管理原理。卓越的管理理者都有一个共同特点，他们都认为管理很简单。卓越8854的管理者都有一个基本的管理观点,他们在处理管理工作时都是按这个基本观点点来判断!始终专注于这一点。世界第一流的管理专家都是采用简明的方法。美国股王巴菲特在阐述他的投资原则时说：在我看来。投资的决定可以用六个字来概括，即“简单、传统、容易”！说它简单！你只要记住下面的法则就够了，那就是：第一条法则：不许失败。第二0857条法则：永远记住第一条、如果你能将这三种理念植根于你的思想框架中，你就不可能不在股票市场上理性地操作、本•格雷厄姆在《精明投资者》一书的最后一章道出了投资中最重要的四个字：“保证安全”！我认为即使一百年之后、这些理念也是投资8346的基础、随着社会的发展，人们认识世界和改造世界的广度和深度都大大地扩大和加深，管理活动中管理主体和管理客客体矛盾的内容也越来越丰富,组织内部，组织与个人、组织与外部环境的各种矛盾越来越出现各种交织！渗透。转化的复杂关系。管理5458活动内容日益复杂化。需要设立越来越多的专门机机构来进行协调。人们依靠过去的的经验越来越不能适应当前和未来的管理？管理的各种职能内容越来越广泛！组织的行为为方式更加多样化，管理的方法技术日益复杂！这一切！最后又归结为对管理人员要求的复杂化！因此。许多新的管理职能被人们“创新”出来。管理越来越复杂、如何才能在不断变化的环境中，始终把握方向。在变化莫测的竞争环境中始终立于不败之地呢！很简单。就是掌握正确的管理原理、运用正确的管理方法、，
第60卦 水泽节（节卦）：万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生，登台封神姜太公。到此诸神耽耽退位、纵然有祸不成凶，这个卦是异卦（下下兑上坎）相叠,兑为泽！坎为水。泽有水而流有限。多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反、互为综卦，交相使用，天地有节度才能常新、国家有节度才能安稳。个人有节度才能完美！ 事业：正处在发展时期！一定要注注意切勿冒进、但更不应放弃良好的机遇。只要坚持遵利守义的原则！可大胆行动，这样，事业业可以继续兴旺发达！ 经商：市场行情好、对自己很有利、应该该努力开拓、勿失去机会。不过、头脑一定要冷静、投入应有限度。适可而止、该收则收， 求名：严格要求自己、办办事知道节度，不走极端！可以通行行无阻、顺利前进、 外出：大胆外出顺利 婚恋：不要陷入情不自禁的地步，顺其自然会有好结果！ 决策：抓住机遇，勿失良机、适当节制自己的行动。不可勉强，更不可冒险，恰如其分。一切不可拘泥、该变就变，但是。该节制的时候一定要节制。节制必须有限度。过于4410节制就成为苦！不会有好的结果！这叫适得其反，务务必十分注意！，马王堆出土易经原文、坎卦的原文及注释