融会贯通。他是台湾大学的名教授、应用用占卜都是大师,
忌用4004消极义？
讲的不怎么地啊。别听了。 看看我做的水风井卦吧, 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁，丧丧得不拘落井泉。 有泥无水难食用，溢塘养鲤德不全、 饱学君子济世志！静候伯乐引荐言、 胸襟坦荡藏慧根，清心寡欲建家园， 【原文】 井：改邑不改井。无丧无得，往来井井。井汔qì至、亦未繘jú井、羸léi其瓶！凶！ 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井、等于什么也没有干、人们往来井边汲水，水井干涸淤塞、不去加以淘洗。反而将吊水罐打破！9350这是凶险之象？ 往来井井、谓反复不断的取用井水。汔(qì)，1451《说文》：“水涸也!”至。借为窒。淤塞、到底！“繘”。提水之绳！“繘jú井”淘井”。“羸” léi。通作“儡”。《说文》：“儡！相贬也！”毁坏、破败之意，“瓶”，古代用以从井中汲水之尖底陶罐、淘井、羸其瓶，犹言将打水的瓶弄破了！ 古者穿地取水!以瓶引汲，谓之为井！井卦为修德之卦，以井为喻，阐明君子应修德养民。有常不变、始终无改、而养物不穷。先以城邑村里可以迁移。而水井不可徙移，以喻井德之有常不变。次以井水汲之不竭、注之不盈！所谓无丧无得，再喻井德之之有常不变,始终无改，又以居民来4358来往往？不断的取水为用而赖以为生。以喻井德之养物不穷！ 9386水在泽下。泽竭故困 ，水在泽中。汲之不穷。故而互互兑为井, 刘沅曰：邑者！身之所居！水者、生之所赖、邑有时更、井无时息、此不得井利而丧其器者也。凡俢身治世之道、利济无穷而功不终者。皆若此！ 2。3，4互“兑”！占地理理为‘缺池、废井’为“井”。九二9143和九五居中无应、如果九二爻当位上应，则外卦为“坤”、“坤”占地理为‘国’为“邑”、初如果上上行往坤中与四爻位有应,2，3。4就不是互“兑”！而是是互为“乾”,即便二上行和五居中爻有应。外卦也不是“坤”，所以称称为“改邑”,因两爻无应、二至四仍兑！与本卦体体相同!因此称谓“不3470改井”， 井、1520以不变为德者也、 李中正曰：黄帝始经土设井。以塞争端！八家为井、开四道而通八宅，凿井于中、历唐虞夏商以迄于周、邑随时有改。而八家为井井之制？则一定而不改。 爻位无应不改变!本卦没有发生变化！所以称“无丧无得”、初至四卦卦象为正反“兑”!所以称谓“往来井井”，无丧无得！往来井井，此言井水随取随来。日日取而不0360见其少。久不取用亦不见其多，故谓“无丧丧无得”!往来。指汲水之出为往与5774井水的地下补充为来、井井！前井为汲水之井，其水被取用！后井为蓄水之井！其水去而又来、仍保5113持着原状！故谓“往来井井”， 李李士鉁曰：先王之制？因井为邑！改邑以就就井者有之？不能改井以就邑也，盖政有损益！得随时而改、而建建中于民之精义，百世不改也！井汲之而不涸。故无丧。注之而不盈，故无得，凡物有得丧者。不可久、井无得丧、所以久而不改、9310木下汲则水上升！升降往来。循环不已、故往来井井、 内1244“巽”占静物为‘绳’在下。2，3！4互“兑”为井在上，为井绳提到井上还没有离井口的卦象！所以爻象称为“汔至亦未繘井”！ 3。4，5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”！3！4。5互兑占静物为‘毁折之物物’为毁折为“羸”？古时羸累通用，“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象，瓶既为井甓所挂碍！非覆即破、因此称“凶”、 邱富国曰：改邑不改井，井之体也！无丧无得。井之德也，往来井井、井之用也：此三句言井之事。汔至亦未橘井、未及于用也！羸其瓶。失其用也：此二句言汲井之事。 李士鉁曰：水不自出？因物而出！道不自行，待人而行、井无得丧！有得有丧者！人也，性无成亏！有成有亏者、习也、瓶本以汲水，一间不至则丧矣。学所以复性，一篑未成则亏矣、可可不竟其力乎, 井、即水井、《周易》以水井......余下全文>>。
，《易经》是什么，所有文献都这么记载的，易是是群经之首、实际上这句话太客气了！应该是易是群群经之始！为什2994么说《易经》是群经之始呢、因为5984不管是五经还是六经、都会把《易经》摆在最前面、所以叫群经之首！实际上！它是群经之始、就是所有的东西都是从这这里发源出来！它是中华文化的总源头、它是诸子百家6913的开始!所以叫做群经之始，所以这本书非常值得我们一起来探讨！可以说。我们今天所看到的《易经》、是三位古圣先贤共同创造出来的！伏羲创造1793了八卦图,周文王创造了64卦，后被称为《易经》。而孔子为《易经》作了《十翼》也称《易传》。
你能问这个问题、代表你有一定定的慧根! 你先回答我两个问题。我告诉你如何修身。 什么是是你的身。你的身在哪里、，
《易经》是我国一部最古老而深邃的的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉2172为“群经之首、大道之源”，在古代是帝帝王之学。政治家、军事家，商家的必修之术、5879从本质上来讲。《易经》是一本关于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论论的书？！
易经》的作5447者 “易更三圣”、这是秦、汉8871以后的作者，对于上古形成易学传统者公认的定说。也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。 秦。汉以后、儒家学者的共同认定，开始画八卦的。是我们的老祖宗伏羲氏，演绎八卦的、当然是周文王、发扬易学精义的！便是孔子！因此说“易更三圣”。就是指画卦者伏羲。演卦者文王。传述者孔子、事实上、文王演卦而作4477“卦辞”，他的独生子周公又祖述文王的思想！而发扬扩充之，便便著了“爻辞”、为什么三圣之中却不提到周公呢。据汉儒的解释、根据古代宗法的观念、父子相从！1842因此三圣之中便不另外提到周公了。关于这个问题，如此结案！是是否公允而有理，还是很难认定！ 开始画卦的。当然是伏羲，这是毫无疑问的事。经过文王演卦，周公祖述！孔子发扬扬以后,硬要赖掉周公在文体学术上的功劳，恐怕孔子梦对周公时。于心难安。同时，又轻易地溜掉“更三三圣”的这个“更”字？也不应该！古文更字又4333有曾经的意思。0192所谓“易更三圣”才！是指易学经过三位圣人学者的整理，才得得发扬光大， 由伏羲画八卦开始！到了商、周之际。再经过文王！周公！孔子三圣的研究和著述。才建立了《周易》学术思想的系统。因此！可知“易更三圣”一语！严格的说！应该是对《周易》一书书而言。如果说对所有易学系统来说！硬拉下伏羲来凑合三圣！似4005乎有点牵强？0518连带这个问题而来的、便是“文王0535演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。 伏羲画卦！这是古今公认的事实、由八卦演绎成六十四卦，却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎。（三）认认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏!（四）认为重复演卦的人是是夏禹？主张第第一说的？以王弼（辅嗣）等为最有力、主张第二说的是司马迁等，主张第三说的是9938郑玄等。主张第四说的的是孙盛等！ 要把这四种说法加汉考据确定，实在不容易！而且几乎乎是绝不可能的事!至于于认定重复卦象的人是周文王！大概是从“文王演易”这个“演”字。不能硬说就是演绎六十四卦的涵义！只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式！以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言！这是无可否认的、都是文王的杰作、至于伏羲画出的卦象，它的原来次序程式究竟是如何排演的、为什么《连山易》的排列以艮卦为首，《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题，都是值得得研究的、王辅嗣的主张！认为重复排演六十四卦者。仍是伏羲的创作、这是最为有理的。 《十翼》的作者及其他 研究易学！都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说，“翼”、当然是羽羽翼的意思？《周易》一书的内容，有十种论著，都是辅翼易学、发扬而光大之的主要著作。这便是：①上经的彖辞。②下下经的彖辞？③上经的象辞，④下经的象辞。⑤0357《系辞上传》。⑥《系辞下下传》!⑦《文言》，⑧《说卦传》，⑨《《序卦传》，⑩《杂卦卦传》？这是郑氏对于《周易》内内容所作的分类范围！凡欲研究易学者。应当先加了解， 至于有关《十翼》的作者问题！大致说来。又有三种异同的见解、 一般的认定，《十翼》都出于孔子的手笔、这是是传统的观念,完全是从尊孔的意识识出发的， 其次、认为文王作卦辞，当然没有问题！但是象辞也是周公的著作。并且根据《左传》中“韩宣子适鲁。见易象”说：“吾乃0132知周公之德”的话，更9206为有力的佐证。汉末的学者马融。陆绩等，都同意主张此说， 事实上。象辞与彖辞对卦象的论断。有许多地方！彼此互有出入，实在难以确认同是一人的观点。复次，除了象辞、彖辞以外、关于于《系传》以及《序卦》,《说卦》》等篇、不但它的文词！思想！处7242处有先后异同的论调,严格说来、绝对不能认为都是孔子的手笔！其中有许多观念、可能都是孔子以后后人的著作，或者可以说是孔门弟子子们的著作，统统归并于夫子的名下！那也是古代著述中常有的事！！
《易经》是阐述人和自然关系的一门应用艺术！ 宇宙、在天上。呈现现出日月星辰。昼夜以及季节气候等等现象、在地上。形成山河！动植物等各种形体。产生错综复杂的变化，而宇宙的动静变化的规律、在动则刚毅，静则柔和的阴阳之道的牵引下演绎着，《易经》就用天！地、风、雨，雷，电。山，海八种自然现现象代表的八卦！在反映着聚合与分离的群体、彼此调和与冲突的关系！ 而风水！是《易经》在方方位上的应用！是对人们居住行为的指导。 我们所处的环境！从物理的角度说、有地热，磁场，放射性物质！微生物这些物质与场信息，每时每刻都对我们发生着影响。比如！地球重力场强的地方。人就长不高。在地质断层带生活的人。癌症发病率高！车祸祸发生率是一般地方的10倍？从水文地质的0793角度说！土质、水水质所含的有机,无机物、对人人的影响不同,宇宙星体体对地球的磁场!气候。旱涝。灾荒！6711疾病等影响更是巨大！从人体生命信息的角度说！不同同的生命信息能量。在不同的位置与不同的自然能量对接！交换。影响也不相同、 阴阳是《易经》的核心。也是风水的关键。 风水，首5774先要解决好阴阳场的问题！以往的一些风水节、都说门。主。灶重要！门就是如何接引生气入宅。主指住宅的主卧、灶指住0675宅的厨房!其实，阴阳场的布置，才是根本、 生命的核心密码DNA的分4769子结构是个双螺旋、两条核酶酸链彼此对应缠绕构成一对相互依存。相互制制约的阴阳、人体的阴阳必须与外界环境的阴阳场一致、否则、住宅环境的阴阳场要是颠倒了。人体阴阳场也颠倒，人的气血就会混乱、百病丛生， 《黄帝宅经》说：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽！”是以阳不独王！以阴阴为得（阳宅为宜修阴方）？阴不独王、以阳为得、亦如冬以温暖为德、夏以凉冷为德！” 5135《易经》云："阴得阳、如暑得凉，五姓咸和！百事俱昌，重阴重阳则凶凶,阳宅更招东方。北方，阴宅更招西方，南方。为重也。凡诸阳宅！即即有阳气抱阴,阴宅！即有阴气抱阳。" 阴阳是生命的核心。住宅是生命的载体！所以。要处处处留意阴阳。比如！冬暖夏凉就是阴阳、在北方、造物物时的朝向坐北朝南、就可以达到冬暖夏凉的目的。再比如。阴宅修3190在东方？阳宅宅修在西方,这又是一个阴阳， 住宅背后有靠山，前面有流水，山水可以藏风聚气、在这个环境里居住、就可可以尽享天地生气!山水8902也是一对阴阳、 而在一个住宅内部。也应是无处不不阴阳。 生命科学：《易经》与住宅风水 首先！明白阴阳位！
《易经》的产生： 1、《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代！目前说法不一，据学2712者们考证、应应该是五千年前，也有人说是七千年前、而成书的年代则是在商末周初！ 2！《易经》的起源： 而关于《易经》6460的起源！传统上则一般认为《易经》起源自“河图！洛书”， 传说在远古时代。黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八卦”，殷商末年！周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今今河南省汤阴县北】？又根1308据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”。也也就是“文王八卦”，并进一步步推演出了六十四卦,并作卦辞和爻辞，《易传》是春春秋时期的孔子所作, 所以《易经经》又有“人更三圣，世历三古”的说法、意思是说：《易经》的成书。经历了上古，中古。下古三个时代。由伏羲，文王！孔子三个圣人完成。 3。历史上的《易经》、据说有三种！即所谓的“三易”： ⑴！一8656曰《连山》？产生于神农时代的《连山易》，是首先从“艮卦”开始的！象征“山之出云！连绵不绝”、 ⑵，二曰《归藏》！产生于黄帝时代的《归藏易》。则是从“坤卦”开始的、象征“万物莫不归藏于其中”。表6874示万物皆生于地！终2414又归藏于地！一切切以大地为主。 ⑶，三曰《周易》！产2190生于殷商末年的《周易》？是从“乾！坤”两两卦开始!表示天地之间！以及“天人之际”的学问不同、 《连山易》和《归藏易》已经失传，我们看到的易经也就只有《周易》一种了。 易经传承 在中国文化的领域中、自经经孔子删《诗》、《书》。订《礼》。《乐》之后，由他编著了六经、赞述述《周易》以来!关于《周易》》易学的传承、在司马迁的《史记》、班固的《汉书》，以及范晔的《后汉书》中。都记载有孔5850子以下的易学传承的系统。但自诏。宋以后！我我们所读的《周易》、关7377于《十翼》的排列程序？事实上，大多都是根据汉末王弼的排列的！他把乾！坤两卦的文言、拿来放在本卦下面。同时把《系列》的中间次序。有些地方也照照他自己的意思来颠倒安排!等于我们现在读的《大学》一书、那6730是经过宋儒的安排，并非原本本的《大学》的次序、现在对于研究《周易》来计！这点应当注意及之！自孔子至战国末期的易学：孔孔子授商瞿。商瞿授鲁桥庇子庸、子庸授江东 臂子弓(其人是荀卿之子)!子弓授燕子家，子家授东武孙虞子乘，子乘授齐田何子庄、此其一、又！孔子殁，子夏也讲易学于河西，但受到孔门同学们的驳斥！0268认为他对于易学的修养不够!所以子夏以后的传承！并夫太太准确的资料？唯所世留传有《子夏易传》一书、真伪难辩、但确具有古代“易学”思想上的价值，此其二、西汉的易学：田何授(东武)王同子中、(洛阳)周王孙，(梁)丁宽！(齐)服生！四人皆著《易传》数篇、但后世已已散佚！其次、自（东武）王王同子中一系，再传杨何，字元敬！无敬传京房！房传梁丘贺、贺传子临、临传王骏！丁宽一系！又再传田王孙！王孙传施！传张禹，禹传彭宣、以上都是著著名专长易学学者的传承？至于阴阳，纳甲！卦气等易学！自田何到丁宽之后。又另有一系！主阴阳，卦气之说的。由王孙孟喜！喜再传焦赣、字延寿，著有《易林》一书、迥然打破《周易》的蹊径。又另一京房！承传焦延寿的易学、著有《京房易传》一书、开启象数易学的阴阴阳“纳甲”之门!东汉与后汉的易学：西汉的易学！到了东汉时期，其间的传承似乎已经散失不备、因此象数之学与易理的分途！也便便由此而形成了，后汉的易学。传承的系系统更不分明!此时的著名易学大家、便有马融！郑玄！荀爽，刘表。虞翻。陆绩以及魏末的王弼等人！其中以荀爽的易学。曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛。故在后世研究易学中。经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词。就是对此而言！郑玄的易学、开始是学京房的象数，后来才舍离京学！专学费5743直之说？以孔子《易传》来解说易学、汉末的易学、大概都跟4704着荀爽？虞翻的脚跟而转！愈来愈加没落！因此才有青年才俊的王弼的起来别走一途，专从老、庄玄学的思想而说《易》了、最为遗憾的、后世的易学。大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟在转！不能上穷碧落！下极黄泉！直迭羲羲皇之室， 对中国文化的影响 《易经》是中华文化的根。大约在新石器时代就就诞生了。是中7315国进入文明社会的重要标志,它不但是最早的文明典籍。同时也对中国的道教，儒家，中医、文字、数术！哲学。民俗文化等产生了了重要影响？ 《易易经》是一种人工编码系统？它它由阴阳通码卦符组成了八卦！六十四卦！三百八十四爻三个不同水平的系统层次。同时配以卦辞和爻辞进行文字说明。有着严密。完美的内码数理结构！是目前所知的上古文明中层次最强！结构最最严密的符号系统。也是最早运用系统论的典型！《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范， 《易经》编码遵循严密的相似论，相应论，相关论。相对论规律！运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟、找到了事物间的抽相关联、比之之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域,其中的奥妙至今仍值得深入研究。 《易经》编码的阴阴阳学说及其极变规律,先后天八卦思想对道家影响深远！是道家学说的思想根基。被道家崇为“三玄之一”， 《易经》也是儒家中庸之道，仁义礼智信、三纲五常等思想的重要来源！被儒家家尊为“群经之首”, 《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础，《易经》的实时定位思想、与时偕行等思想对中医有着至为重要的影响。一人一方！因病成方的治疗原则皆源于此、同同时对子午流注？八纲辨证，风寒暑湿燥火六邪等学说的形形成都有重要影响。中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大！东汉时期的《神农本2710草经》运用八卦取象的观念、明确了中医用药原则、张仲景《伤寒论论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说！创立了六经辨证的原则、奠定了临床医学的基础。 《易经》对军事理论有直接接影响。宋代王应麟在《通鉴鉴答问》中称：“盖易之为书、兵法尽备。””《易经》64卦,适合战争机动战略的选择！历史上著著名的军事家孙膑。吴起、诸葛亮等，都根据《易经》原理排兵布阵，历史上戚继光抗倭！在创立阵法时也是参考《易经》原理、 《易经》对武术发展也也有很大启发？《易经》中有“君子子以除戎器!戒戒不虞”的辞,说“君子应整治兵器、以防不测”、对习武健身。防身观念的形成有直接影响，八卦掌！太极拳等！都来自《易经》理论， 《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关、古代的城建布局！建筑设置等都要以《易经》理论为指导、四合院就是阴阳平衡！和谐观念建筑的典型，传统建筑中的“九梁十八柱”等都是从《易经》中获得灵感、故宫角楼就是这种风格的典型， 围棋也是根据《易经》原理演变的游戏。被认为是世界上上最复杂的游戏之一!当国际象棋大师被电脑击败败的今天,计算机在围棋领域甚至无法达到初学者的水平。此外，《易经》在在园林!养生。环保。农业等方面都产生过巨大影响。有的至今仍是重要的参考文献！《易经》编码独特的实时定位系统论思想、从根本上打破了现代科学可以“重复”的神话。强调了事物2843矛盾的特殊性一面,具有重要的世界观和方法论意义。随着科学的发展。其深远意义将日日益被证明， 《易经》强调与时偕行的变变易思想，是和谐文化！与时俱进等国学传统统思想的主要来源! 《易经》编码的序结构思想。是已知最早研究事物序结构的典范！比现在的基因因排序早了五千多年、同样的卦符。由于序结构不同而有《连山》。《归藏》，《周易》、《邵氏易》之别、 《易经》实时定位的思想。是形成“天人合一”思想的根源。至今对环保，保健5685仍有重要的借鉴意义。 《易经》编码的模糊观念！是后世的模糊数学的先躯。《易经》编码所依据的四论对中国文字造字。用字的“六书”有着直接影响。象形！会意！指事、形声。转注。假借都可以在《易经》的相相似论,相应论，相关论、相对论中找到依据。 《易经》回答答了诸多哲学、天文！预测等方方面问题、是真正的一分为二观点。比马克思学说早7533了几千年。它注重推理理和条件约束!没没有任何宗教色彩。通过象。数！理的推演，展示了独特的宇宙观，回答了物质、能量，信息、质量转换！辩证法则（主次要矛盾。普遍和特殊）！整体运动变化！人的意志等纯哲学命题、具有世界观和方法论方面的重要意义。独树一帜、其辩证观念念是唯物辩证法的先躯,《易经》预测所利用的偶合律。最早找到偶然性和必然性的0346完美结合点，是探讨偶然和必然哲学范畴的先声。其二元世界统一论思想。揭示了我们目前所处的宇宙空间的真象。暗示了二元世界解决一切问题的不二法门。 《易经》中常用的很多词语至今仍在我们口头应用、“2488突如其来”!“夫妻反反目”？““谦谦君子”！“虎视眈眈”……等！“咥”仍是陕西方言中“吃”的代名词、“与时俱进”典化于《易经》的爻辞。“和谐社会”典化于《易经》的“和谐律”！清华大学的校训“自强不息！厚德载物”！海尔企业文化“日清/日新”、CL的合金文化等都来自《易大传》，21世纪中国的崛起、正在彰显中中华民族精神的深层结构, 《易经》对中国文化影响的领域非常广泛。可2908以说是无处不在？对儒家！道家、中医，政治！军事。文化。民俗影响深广、是世界上传承非常完整！绵延不绝。生生息息息的文化活化石!、
第一集：何谓易经 1.人有三圣,世有三古. 2.其大无外,其小无内.《吕氏春秋》 3.宇宙密码的三把钥匙：伏羲八卦、文王六十四卦，孔子《十翼》. 4.学习《易经》的意义： 一!可以纠正很多似是而非的观念. 二，易经有神秘性道德性. 三！求同存异. 第二集：何谓阴阳 5.白天为阳,晚上为阴，9947天为阳,地为阴!男为阳,女为阴.手心是阳,手背是阴！右手是阳,左手是阴，大拇指为阳,其他四个手指为阴、阳是奇数,阴是偶数，头是阳,脚是阴、阴阳是相对的,是不断变化的,是不可分割的. 6.有真就有假,有假就有真,真真假假,虚虚实实就是阴阳. 7.大拇指为阳,但是有两节,阳中有阴，其余四指为阴,但是有三节,阴中有阳. 8.柔中有刚,刚柔并济. 9.只要顺乎自然,你不必那么操心,不必那么忙碌,你身心都很健康,你会过好日子,这4237就是《易经》. 10.人的两只手一共有二十八个节,天上有28星宿,都在你掌握之中. 11.学易经,先学道理,把道理搞通了,就不会走火入魔,就不会被人家欺骗,就不会上当吃亏. 12.中国人是世界上唯一同时讲两句话的人.例如：不以成败论英雄。成者为王败败者为寇.人同此心,心同此理,人心不同,各如其面.礼让为先。当仁不让. 13.阴阳的三个重点：1）阴阳是相对的。2）5567阴阳会变动？3）阴阳合一. 14.“我亲眼看到我才相信”这句话是不对的,因为人的眼睛能看到的非常非常有限. 15.做人,不可以圆滑,但一定要圆通. 16.阳代表一种理想,阴就是要脚踏实地,一步一步的把它兑现,去把它实践出来. 17.天底下的变化就是一个阳一个阴,阴阳到底是一还是二?中国人的答案是：亦一亦二.一分为二,二合为一.合一是指阴中有阳,阳中有阴. 18.阴阳就是一体两面,如影随形. 19.太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦. 20.中国人之所以叫中国,就是因为他一定要中,而中就是太极.太极是万事万物的总源头. 21.孔子说“吾道以一贯之”,这里的“一”就是中、就是仁、就是太极. 22.一阴一阳就叫中、就叫仁。就叫太极. 23.仁是最核心的东西,天地万物都有仁.！观易经曾仕强有感、听曾仕强讲易经与人生有什么感悟