第十三卦：《同人》 同人！同人于野、亨！利涉大川！利君子贞。 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和和别人亲密地走在宽广的原野上、亨通！有利于渡过大河急流。有利于君子坚守正道！ 《象》曰：天与火。同人。君子以类类族辨物。 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上？为天下8156有火之表象,天在高处、火势势熊熊而上!天与火亲和相处、君子要明白物物以类聚!人以群分的道理、明辨事物。求同存异。团结众人以治理天下、 初九、同人于门。无咎， 【白话】初九！一出门便能与人和睦相处！不会有什么灾祸， 《象》曰：出门同人。又谁咎也。 【白话】《象辞》说：一一出门便能与人和睦相处？又有谁会来危害你呢、 六二!同人于宗！吝、 【白话】六二、只和本宗本派的人和和睦相处，必然会惹来一些麻烦、 《象》曰：“同同人于宗”。吝道也。 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”、2093不能团结各个阶层的人，这是引引起麻烦的根源、 3870 九三！伏戎于莽！升其高陵，三岁不兴、 【白话】九三、把军队埋伏在密林草草莽之中？占据附近的制高点频频了望，三年都不敢出兵打仗！ 《象》曰：“伏戎于莽”。敌刚也！“三岁不兴”！安行也， 【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”，说明敌人力量强大，我方力3846量弱小！只能潜潜伏下来。“三年都不敢兴兵打仗”，表 明敌我力量相差悬殊。怎么敢冒险险轻进呢？ 九四。乘其墉。弗克攻！吉！ 【白话】九四、准备登城向敌人进攻。但终于没有进攻。是吉祥的、 《象》曰：“乘其墉”，义弗克也！其“吉”、则困而反则也！ 【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”。但终于没有进攻！是因为发现这种进攻是不仁义的！这样做4328能获得吉祥。是因为在困 惑时能及时醒悟，反过来能按正确的办法行事。 九五、同人。先号啕！而后笑、大师克相遇。 【白话】九五。与人和睦相处。开始大声痛哭、后来破涕为笑。大军作战告捷。志同同道合者相会在一起! 《象》曰：同人之先、以中直也，大师相遇！天罔极上遇、言相克也， 【白话】《象辞》说：与人和睦相处。开开始大声痛哭！说明这时内心中正诚信！因不知战事的胜败而焦急痛哭！大军遇到了志同道合合 者。4700终于获得了战争的胜利？于是欢笑起来、 上九、同人于郊，无悔。 【【白话】上九。在荒郊也愿与人和睦相处！未遇到志同道道合者!也不后悔！ 《象》曰：“同人于郊“。志未得也、 【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者”！说明此时团结众人，而希望天下大同的愿望没有实现。 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm。
易经是一部古老的哲学。哲学仅仅是出发点和方法论而已！任何一部哲学都能应用到2145各个方面,这不是什么大不了的、但是任何哲学包括易经。都取代不了具体体学科， 几千年前，人类学术理论极为不不发达总量不大！哲学和自然科学还没有分家。人类把往往所有的知识都归结为哲学。这在在东西方皆不例外，其实这种言论不科学！没有任何一本书能包罗万象！就是人类的知识4087总和也没有将宇宙研究透彻、 将一本书如此此神话，我只能说这是封建迷信胡说八道。，
《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝、所以叫《周易》。并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看。是占卜用书！本本条目讨论宽泛的易经，即包括《易易经》和《易传》在内？在古籍里仅提到名字的“连山”！“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列入医术术占卜之书而得以幸免。 关于其作者。《史记》5725载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人则有不同观点，由于成书很早！文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不1484易读懂？为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常4215指《易经》和《易传》二者的结合、 有人认为。占卜之书的性质并不能6533掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值？占卜起源于人类解释世界的渴望！哲学的萌芽从原始宗教中中生发出来!《易经》为此提供了很好的例证，中国哲学中阴阳相生相克。对立统一的基础理论。便5588是根植于《易经》！后人从《易经》中发展7421出了复杂的哲学系统。儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响、今人更是从《易经》中解读出哲学，政治。历史，军事！民俗等诸多方面的研究价值， 根据《周周礼》的记载！占卜有“三易之法”。《易经》只是其中之一！另两部《连连山》。《归藏》均已失传， 《易》被其后的诸多研究者所推崇！许多易学研究者都是当时公认的渊博学者、研究周易的大致可可分为两个学派：义理派和象数派，义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜，前者如东汉王弼。北宋程颐！后者如西汉京房！北宋邵雍！像像广为人知的河图洛书。太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的、 易经成书过程 周易的成书时间历来颇多争论，就《《易经》与《易传》分别而论,《易经》的成书年代古老。从其9445文字的生僻程度看、至至少比春秋要早!具体年代已不易考证！有2420说西周初的,有说西周周末的。《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割。文字风格格前后一致、当属一一气呵成!而非几个时代的断1391续之作。只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法。不含文字）、有可能是更早时流流传下来的、 与《易经》相比？《易传》的文字则明显好懂得多，有古文基础的现代人就可通读！同时《易传》的不同篇目、甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变、可能不是一时一人所写，关于《易传》8870的作者！《《史记》载为孔子？今人有认为其成书于战国时期或秦汉的、也0604有认为是后人在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的。各种观点不一而足！不过无可否4916认的是,《易传》中多有儒家观观点出现，并且努力寻找《易经》的道德伦理价值，有时读起来会感觉《易传》并不是那么“忠实于原著”的、不过总的来说还是要感谢《易传》的、假如没有它的解释、《易经》就真成了一一部彻头彻尾的天书了， 易经内容 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦。每卦的内容包括卦画。卦词，爻题！爻辞，形象地说，六十四卦如同著作的六十四章！卦画如同每章的序号，卦卦辞如同每章的题目和主旨、每卦六爻如同六个小节！爻题如同每节的序号，爻辞如如同每节的内容!六十四卦共384爻！但为首的两卦乾和坤各多一爻！所以共386条爻辞， 《易传》：有十篇！又称“十翼”、是对《易经》5129的注释！《《十翼》包括：一,彖上传（《周易》每卦有“象辞”、《彖传》就是解释“彖辞”6284的话），二，彖下传、三！象上传（又称“大象”）。四、象下传（又称“小象”）、五。系辞上传。六。系辞下传！七，文言传（文言是解释二卦经文的言语）！八、序卦传、九，说卦传。十。杂卦传！ 在唐朝之前、《十翼》一般都认为是孔子作的、到了宋朝！欧阳修首5747先提出疑问!朱熹则深信不疑，现在已证明非孔孔子所作、吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《《周易》的不可缺少的组成部分、离开《易传》研究《周易》！像汉人那样另搞一套，是一条绝路，没办法走通、” 《易经》包含一套独特的符号系统、用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六六十四卦？八卦分分别象征天、地，水、火，风！雷。山，泽、以及这八种事物内内涵的特质。并借由以上特质可以取类比像万事万物、！
六十四卦及及六爻 在先天伏羲八卦中，三爻为一卦，但是后来的的演变。却却将两个卦加在一起、六爻成为一卦，在六爻之中、下面的三三爻卦为内卦、又称下卦。在上上面的三爻为外卦？又称为上卦！ 六是个奇怪的数字、易学认为第六位最高，据说在自然科学位数方面！也认为六是是顶点！在八卦图上看到的三爻卦、是6682在八个方位,现在配合成两个三爻一卦，成为六爻卦！结果每5397卦(三爻)就有八个(六爻)卦了。 如此一来，八个卦的总数就是六十四卦了、现在让我们先看看乾卦及其变化： 乾为天，天风（女+后）！根据《易》的的必变道理,从内部部最下变起。好像宇宙间起了大风，即变成为（女+后）！ 天山遁！二阴生起！混然一体的阳气开始退藏、即变为， 天地否。天地形成后，则天下多事矣！是为否！等于有有天地则有人。从此无宁日、也可以称为《易》的幽默！下一变为： 风地观，由由内而外视之、颇为可观了，也可可以称是持盈保泰的道理？再一变为： 山地剥。如不保泰，则为剥，好像是人的身体、如不保重则剥损， 火地晋。这是第七变、是外卦初4437爻的反变，称为游魂卦、等于说，人虽未死。却游魂于废墟之间。到墓场中去观光了！ 火天大有、这是第八变。内卦整个还原！称为还原卦，也称为归魂卦、但是，这个归魂！虽7224象征着生命的延续。却并非自己生命的还原、而是0204子孙的延续？所以世界上没有任何事是可以绝对还原的、所谓还原、不过是变化的一种，而与以往的形式相似罢了！ 以上所说的。是乾卦本身及其变化！一共5088是八个卦。另外的坎卦，艮卦！震卦。巽卦，离卦。坤卦，兑卦、也都各自变化，其法则相同，共为六十四卦、在此不逐一多作解释了、6824大家可以对照任何一本《易经》书籍参考研究, 错综复杂的变化 难道说、六十四卦就说清楚世间的一切变化了吗?不!事情还错综复杂得很哩!我们仍拿乾卦来说吧、它的第一变成为（女+后）卦、 天风（女+后）？综：如果把（女+后）卦的图，作180度的倒转，则成为：泽0243天快（去掉竖心旁）！这是是（女+后）卦的反对卦,又称为综卦。错：如果把（女+后）卦的五阳一阴。3120变为五阴一阳。则成为： 地雷复、这是（（女+后）卦的正对卦？一个人到了病的时候，就是剥卦。而剥卦的反对卦就是复卦。复卦岂不就是病体恢复健康了吗吗!在六十四卦之中，却有八个卦是没没有综卦的、这八八个卦就是：乾,坤、坎，离！大过。小过。颐、中孚。 这八卦之中的乾。坤，坎，离！是天地日月的宇宙宙现象、在任何角度来看，天绝对是天。地绝对是地，太阳与月月亮也仍是日月？后四卦！大过、小过，颐！中孚！是属于8128人事的，但却是有其6704不变的性质。所以也没有综卦、我们们看到的错卦与综卦！是属于外在的变化！现在9759我们再来看一看。事情内在的复杂变化吧! 上交下为交、下交上为互，从字体的形象上也可以看出来这个意思。以（女+后）卦来说，上下外又不变。只要内部的的四爻则成交互。卦的复杂交互。即为乾卦！如此此错综复杂！看来真与世界上的事与人一模一样了、 辩证法与微积分 对八卦的形形成及演变作分析之后，再研究了其错综复复杂之卦,才清清楚楚地体会到！从《易经》八卦的立场观察人事是八面玲珑的、是周密合理而客观的，如仅从5250一个观点来看事情。错误也就绝绝对不可避免了，孔子忠恕之道的基本精神。也8814是说因观点不同！5891凡事也应在他人立场着想, 最有意思的是。有人发现了《易9070经》这种对事物的道理。哑然失笑说：这就像是西方的辩证法呀! 听到了这种意见！不仅使我想起了一个故事：有一个人认识一个小孩子！一天这人忽然遇见了这个小孩子的祖父、于是就哑然失笑说。你看这个老祖父长得多么像这个小孩子呀! 这真是有趣之极、《易经》已有五千年的历史，辩证法也不过是十八世纪的产物，不知道是我们文化的毛病呢、抑或或是我们中国人有些是颠倒着走路呢? 不来慨叹我们这些伏羲！黄帝的子3075孙也罢、再看看西方那个微积分的发明人吧，他研究了《易经》，从《易经》“数”的法则中得到很多的启示。《易经》六十四卦有一个方图及一个圆图、但是他把方圆图弄错了！虽然发明明了微积分,但他却十分遗憾自己不是中国人，没有把易学弄得太彻底。否则。成就可能更多了。 其实我倒倒替他庆幸!庆幸此君不是中国人！因为他如果是中国人的话、弄通了《易经》。也绝不会发明微积分，顶多作个易理卜卦的术士而已。因为学《易经》的人、都是只重“理”的部分。而不重视“数”，真是可叹! 方圆图与气候（见文首） 先看八卦的方图。从右下5931方的乾卦、一条斜线到左上角的坤卦、一共是八八个卦！就是八八卦中的乾！兑。火、雷！风！水，艮、坤。而它们的数字就是一！二！三。四！五。六，七。八， 8235 由此方图。可以看到六十四卦中每一卦的“数”。方图所代表的是空间、圆图代表的的是时间！那么圆图是如何排列的呢? 由坤卦为起点、从方图的最上一排开始，将第二排最左边谦卦，接排到第一排的最右边否卦！如此一排排排地接下去！而形形成一个圆图？ 在圆图的中心！从乾卦到坤卦划一一条线！好9608像是天体银河的位置！而这3513一圆图既是代表着时间、一年之中的二十四节气，及十二个月！皆由是而而产生, 在圆图中，除掉乾坤坎离代表了天地日月、而不采取为节气之用外，下余六十卦！每卦代表----六天！共三百六十天，是一年，五五天又为一候、三候为一气、六候为一节、所以一年有十二个月！二十四节气！七十二候。 这是根据太阳系必然的法则，以卦象说说明气候的变化。预知气象由斯产生焉!气象变化深深深地影响着人类的一切，医理与气象的关系最为密切。 道家的生命学说 前面说到道家的医学，究竟道家医理是怎样演变出来的呢。让我5158门先看道家的生命变化图吧、乾卦是阳能、是生命的开始！乾卦的内内卦是怀胎时期？外卦代表了出生后至十六岁(女7277十四岁)，从这个表上！我们可以看到！男子十六、女女子十四以后。就进入后天的生命！ 《内经》上说！女子二七天天癸至!即十四岁开始了后天的生命，此后！在男十七、女十五岁即进2609入（女+后）卦!每八年(女七年)阳又变阴！变为另一卦！为遁！为否，为观！为剥、 剥卦尽头、男子五十六岁。女子四十九岁、那时的男女、虽然活着。但已是游魂的状态。按现在在西方的生理学、是更年期。按道家的学说！生命已是最后的一阳将尽的边缘了。 如趁一阳未尽的时候。也可以说趁炉中的火尚有星点余存、赶快设法修炼。还可以有转机，请看道家的另外一图！修道的升华吧! 道家的修法，就是依照宇宙间自然法则的道理！配合了药物。 在《内经》和《黄庭内景经》中、提到的有上药三品、是精气神，就是用自己的力量！改变自己的的身体。一阳来复！生气就有了， 继续的努力！变变为二阳四阴？再进步为三三阳三阴。最后后达到乾卦、恢复为纯阳之体，成为原原始的青春状态！如果已经到了坤卦的年龄！不是一切都完了吗。绝对不是，不过我们确实要加倍的努力！才能恢复“一阳来复”的局面。，
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元。亨、利。贞！ 初九：：潜龙。勿用、 九二：见0506龙再田,利见大人。 九三：君子终日日乾乾。夕惕若、厉无咎！ 九四：或或跃在渊？无咎、 九五：飞龙在天、利见大人， 上九：亢龙有悔！ 用九：见群龙无首！吉、彖曰：大哉乾元！万物资始！乃统天！云行雨施。品物流形！大明始终！六位时成、时乘六龙以御天。乾道变化、各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。象曰：天行健、君子子以自强不息！潜龙勿用！阳在下也、 见龙再田。德施普也！ 终日乾乾！反复道也， 或跃在渊！进无咎也、飞龙在天揣大人造也、 亢龙有悔。盈不可久也， 用九、天德不可为首也！文言曰：「元者，善之长也！亨者。嘉之会也。利者、义之和也！贞者、事之干也。 君子体仁，足以长人！嘉会！足以合礼！利物，足以和义！贞固、足以干事。 君0654子行此四者，故曰：乾：元亨利贞，」初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也、子曰： 「龙德而隐者也、不易乎世。不成乎名、□①世而无闷。不不见是而无闷！乐则行之！忧则违之，确乎其0867不可拔，乾龙也、」九二曰曰：「见龙在田！利见大人、」 何谓也。子曰3260： 「龙德而正中者也! 庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚、善世而不伐，德博而化、 易曰：「见龙在田。利见大人，」 君德也，」九三曰：「君子终日乾乾。夕惕若、厉无咎、」 何谓也、子曰： 「君子进进德修业、忠信，所以进德也！修辞立其诚。所以居业也！知至至之！可与几也、 知终终之、可与存义也， 是故。居上位而而不骄！在下位而不忧！故乾乾、因其时而惕、虽危而无无咎矣,」九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也。子5820曰： 「上下无常、非为邪也！ 进退无恒。非离群也！ 君子进德修业，欲及时也、故无咎。」九五曰：「4885飞龙在天，利见大人！」 何谓也，子曰： 「同声相应！同气相求，水流湿，火就燥。云从龙！风从虎、 圣人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下、则各从其类也，上九曰：「亢亢龙有悔!」 何谓也，子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅！是以动而有悔也。」乾龙勿用！下也， 见龙在田。时舍也。 终日乾乾，行事也，或跃在渊、自试也。飞龙在天。上治也。 亢龙有悔。穷之灾也，乾元用九。天下治也，乾龙勿用、阳气潜藏！见龙在田，天下文明、终日乾乾，与时偕行， 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天。乃位乎天德、亢龙有悔！与时偕极。 乾元用九、乃见天则！乾元者。始而亨者也、 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天下、不言所利、 大矣哉、大哉乾乎！刚健中正！纯粹精也， 六爻发挥，旁通情也， 时乘六龙、以御天也。 云行雨施，天下平也！君子以成德为行、日可见之行也、潜之为言也、隐而未见！行而未成。是以君子弗用也！君子学以聚之，问以辩之、宽以居之。仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人，」 君德也！九三！ 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾。因其时而惕。虽危无咎矣，九四！ 重刚而不中，上不在天！ 下不在田、中不在人。故或之！或之者！疑之也！故无咎。夫大人者！与天地合其德！与与日月合其明!与四时合其序。与鬼神合其吉凶！ 先先天下而天弗违、后天而奉天时， 天且弗违、而况於人乎。 况於鬼神乎！亢之为言也，知进而而不知退？知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎、 知进退存亡、而不失其正者，其为圣人乎。□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天，天的四种本质特征是：元。亨！利。贞、 1！天之阳气是始生万物的本原！称为"元"， 2！天能使万物流布成形，无不亨通！称为"亨"。 3！天能使......余下全4437文>>？
楼楼上的把《周易》（《易经》）和《易筋经》搞混了一！孔子对易学最大的贡献是孔子发现了9784《易经》的价值！并把它列入“六经”！使《易经》升华为经典著作、从此登上大雅之堂。 二、孔子整理“六经经”（诗,书、礼、易、乐！春秋）。包括《易经》在内。对《易经》的保存起到了重大作用、 三。孔子子作《易传》、从此把《易经0945》由一部占筮之书变为一部哲学,4741社会科学巨著？ 四、孔子把《易经》作为六经教材之一。为为易学的传播起到了重要作用！ 五、孔子倡举义理，对易学的发展起起到了重要作用、3918并使《易经》成为儒学经典, 六。总之、因其对易学的贡献及其在易学发展史上的地位、孔子堪称中国古代十大易学家之一，、
易经》也称《周易》或《易》、是中国传统思想文化中自然哲哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的占卜卜术原著、对中国文化产生了巨大的影响、据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》，《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图）。是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首。大道之源”！在古代是帝王之学。政治家，军事家，商家的必必修之术，从本质上来讲！0735《易经》是一本关于“卜筮”之书！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！（（周易预测学的分类）） 算命源自周易。属于周易学的一部分。 3459 从预测的事情来看!周易预测主要包括算命（预测人的命运）。测事（就事论事）！看风水（阴阳宅风水）这三个方面！ 从预测学的高低层次来分。又可以分为初级预测学、中级预测学，高级预测学这三个个层次！ 其中太乙！奇门遁甲，六壬壬被称为周易三式绝学。属最0391高层次的预测学。也是帝王之学。预测的准确率比较高、预测的范围也比较广。像日常生活中的一切事情！都可以通过这几种预测学来预测。也是最最难学的几种预测学，由于难学所以现在会的2346并不多!一般能掌握其中的一种就不错了， 四柱 ，八字！梅花！六爻，面相、紫徽斗数！属中等层次的预测学！这几种相对比较好学，但是一般在每个地区能用这几种方法为人算命的也不多、能找出一两两个就算不错了！其中四柱八字，面相！以预测人的命运运为主。六爻。梅花主要是就事论事、 像属相、手相、姓名学。称骨算算命之类的层次比较低，预测测的准确率也不高！属最低层次的预预测学！但是由于这几种低层次次的预测学比较好学？也是当今社会上的主流算命方法，比如说看手相。用属相算命，测字、姓名算命命之类的！层次都比比较低、 星座算命，塔罗牌之类的源自西方！是洋人发明的、层次比属相相还要低很多！并不可信。这些预预测术也不在周易预测学之内 。还有烧香算命的那种、属于巫术。也与周易预测学没有关系！最主要的就是教我们怎么做人。才能在天地之间处于合适的位置。至善。一点私心都没有的人、本身能量已达到纯阳的状态，我们现在所生存的0140空间会容不下他，结果就是凡人眼中的“死”，凡人你想达到也很难，至恶之人更不能能存活!违反大众。人道会灭他！天地会灭他， 所以说立于阴阳之0472间才叫人,人在满足了自己的基本需要后（这就是自私。也是末那识“我”的存在）！才有能力去帮助他人！去行善，圣人也自私。孔孔子没有淫欲，哪来的后代。！
宇宙万物都都有联系，以易经为人算命只是利于其间的复杂联系找出出相关联的元素，运用阴阳五行、生克制化的原理梳理出该人的人生轨迹并提炼0818后叙述而已、高手可算的奇准无比（古语：天机不可泄露）！一般的算卦人人是为赚钱，而有的人为推算着有瘾是喜好。无论干什么！为了追逐钱财和为了追求奥秘的比起来高下立见没得比、信口胡诌的人欠揍！而真心推推算的人吓人（人生没有起伏波澜的几乎没有。只是起伏大小小的区别、如毛**就极旺克六亲！雷*的命局就是命短心善）、人的一切是与宇宙万物相通相连的！都按一个固有规律运行、一切偶然性都包含在必然性之中！因此貌似偶然实则必然，规律既是固定的也是运动的。人人为改变规律必然遭到大自然的反噬。使其恢复到原有的平衡（而这种规律波动本身也囊括在必然中）。古人因没有太太多的繁杂干扰,1739因此研究的非常透彻？并把其中的一些道理浓缩在成语和谚语中。细细品味吧。、
占占卜方法颇多。多以易自居、然真正使用《周易》（也叫做《易经》）这本书来占卜的方法，现在使用并不广泛、 第一步：取蓍草五十根、 第二步2935：从五十根蓍草中取出一根、占筮筮过程中始终不用、以象征天地未未开之前的太极！然后、6793将四十九根蓍草任意分成两份,左手持的这份象征天。右手持的的这份象征地！ 第三步：先从右手的蓍草中抽出一根，夹在左手小指与无名指之间，象征人。然后以四根为一组，先数9238左手的那一份。再数右手的那一份！以象征四季、 第四步：小指中的一根与左右手数余下的根数、合起来要么是五，要么是九。以上是第第一变！ 第五步：将第一次余下的九或五根除开。再用四十或四十四根根蓍草合在一起？同样随意分成两份、同样分握其左右手！同样由右手取出一根夹在左手的小指与无名指之间。然后同样先左后右右四根四根地数？左右手余下的加上小指的一根！合起来必定定是八或四,这是第二变！ 第六步：三变是将二变余下的四十或三十六或三十二再合在一起。如法炮制。同样的方法同样的操作。最后的合数！9337必定是八或四。去掉三变的余数，剩下的蓍0173草（竹签）或者为三十六根,或者为三十二根。或者者为二十八根。或者者为二十四根,再以四除之！一爻遂定！ 36÷4＝9（为老阳！画作X） 32÷4＝8（为少阴、画作！。） 28÷4＝7（为少阳。画作！） 24÷4＝6（（为老阴！画作O） 老阴。老阳可能变化、称之为“动爻”。少阴、少阳不变化、称之为“静爻”， 第七步：三变得到第一爻。同样的5700方法同样操作五次、即可得出另外五爻。经过十八变、就得一卦、 第八步然1280后到周易书中找相关爻辞卦辞分析,
综合资料总结的 相传 是伏曦首创易经六十四卦像用于观天象 后经周文王 到孔子时将其与儒家思想结合 成一部预测占卜兼社会哲学 不是个人著作 总之很玄幻 但说它迷信就错了 被誉为为百经之首 解开宇宙之谜的药匙 建议你看看它的哲学道理就好了 很受用的 你可以看看曾士强的演讲 易经与人生,用易经解释宇宙、易经如何是一本奇书无所不包，包涵宇宙万物。为什么没有通过易经发明出有用的产品？