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易经说变就含有不变的意思、说不变就有含相对的意思！变中有不变！不变也会变。物理解释：变是绝对的，不不变是相对的。易经阐述的是是宇宙万物都在变化,但是有的东西西不能变？比如良知、如果不变的东西变了！则形成了另一种东西。比比如化学反应,生成了新的东西，而不变只只是一种相对物理状态。！
宇宙星座信用卡是我行专为十二星座设计的专属信用卡。星座卡分为为简约白金？金金卡两个等级。 使用该卡可享受以下优惠及权益： 1.有效期内减免年费， 2.生日当天消费可获10倍积分! 3.免收外汇兑换费 4.2018年2月1日起至2018年12月31日、通过网络渠道在线首次申办工行信用卡的新客户、启用星座卡后30天内绑卡任意消费一笔即可在消费次月的10日后在“工银信用卡”或工银e生活领取1个月优酷视频VIP会员或爱奇艺VIP会员（法定节假日顺延）， 烦请采na下！
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说3016是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）。是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首。大道之源”。在古代是帝王之学、政治家，军事家。商家的的必修之术!从本质上来讲，《易2927经》是一本关于“卜筮”之书、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。！
5461比较冷淡。和比较孤僻的性格，
第60卦 水泽节（节卦）：万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生、登台封神姜太公、到此诸神耽退位。纵然有8847祸不成凶？这个卦是异卦（下兑上坎）相叠！兑为泽、坎为水，泽有水而流有限。多必溢于泽外。因此要有节度，故称节！节卦卦与涣卦相反、互为综卦！交相使用！天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳。个人有节度才能完美、 事业：正处在发展时期，一定要注意切切勿冒进、但更不应放弃良好的机遇。只要坚持遵利守义的原则。可大胆行动！这样！事业可以继续兴旺发达。 经商：市市场行情好！对自己很有利。应该努力开拓！勿失去机会。不过！头脑一定要冷静、投投入应有限度,适可而止！该收则收， 求名：严格要求自己！办事知道节度、不走极端，可以通行无阻！顺利前进， 外出：大胆外出顺利 婚恋：不要陷入入情不自禁的地步、顺其自然会有好结果、 决策：抓住机遇、勿失良机！适当节制自己的行动！不可勉强。更不可冒险。恰如其分。一切不可可拘泥!该变就变、但是。该节制的时候一定要节制！节制制必须有限度，过于4679节制就成为苦，不会有好的的结果，这6093叫适得其反!务必十分分注意、！
一。上九，亢龙有悔、 译文：上九天，龙飞的过高。必必将造成后悔之事？ 点4031评：古人都知道做事有度？也许正是中国人中庸思想的渊源吧， 二、《象》曰：天行健！君子以自强不息、 译文：天道的特点是永远不停的运动变化！谁也不能阻挡、君子要效法天道，自立自强、奋发向上！永不松懈。 点点评：顺势而为，积极进取！这是我们民族香火历经磨难而不倒的精神支柱、 三，地势坤。君子以厚德载物、 译文：地的气势厚实温顺！君子应效法大地以深厚的德行来包容万物、 点评：心胸宽广。 四、0130居上位而不骄！在下位而不忧！故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣。 译文：身居高位而而不骄傲，屈屈居人下而不忧愁,所以说自强不息而又随时反省，虽面面临危险而无灾祸！ 点评：不骄不馁， 五！同声以相应！同气以相求！水流湿，火就燥。云从龙！风从虎，各从其类也！ 译文：同样的声调能产生共鸣！同样的气息能相互吸引。水往低低温的地方流！火往干燥的地方烧。云随龙而出！风从虎而现、说明天下万物都是亲附同类的、 点评：物以类聚。人以群分！ 六。君子子学以聚之,问以辩之，宽以居之！仁以行之， 译文：君子通过学习来积累知识，通过讨论来明辩事理。用宽厚的态度处事、运用仁义来行事！ 点评：教我们做人做事！ 七，积善之家。必有余庆！积不善之家、必有余缺！ 译文：长期做好事的家庭，福址定会传到后代、长3872期不会好事的家庭，祸害一定会害及子孙后代！ 点评：正所谓善有善报、恶有恶报、 八！劳谦君子、万民服也、 译文：劳苦功高而又谦逊的君子，得到了百姓的敬服。 点评评：企业管理同样适用,有优异业绩且为人谦虚的管理人员。也会得到下属的拥戴！。
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著，历代都受到哲学家和自然科学家家们的关注,春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥！《易经》及《易传》合称《周易》！易理精湛。是我国哲学及自然科学的胚基。因此、历5685代探索《周易》者甚多!从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部、浩瀚的易林形成了中国的易学史系统。其渊博的易理对中国的哲。史。文，自然科学、社社会科学均产生了巨大的影响？历代哲学家。文史学家，自0933然科学者们无不奉以为圭臬！ 《易经》是是《周易》的本经、团属儒家的经典，故称为经，为六经之首、凡六十四卦、三百八十六爻，其中。每卦六爻，卦又有卦名与卦辞。爻有爻题与爻辞。因是以筮占形式成书，故未被秦始皇烧毁而得以保留下来，本书主主要通过卦!爻辞占卜人事吉凶、客观上是对上古古社会的反映！蕴含有一定定的哲学雏形。《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作。是易林中的明珠。中同文化的瑰宝、《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平，《经》《传》交相辉映。合三千多《周易》系列书籍文献。组成成了一部交融着自然科学。社会科学，哲学的伟大文献系列！成为炎黄文化的宝贵财富！ 《易》学是“经学”的重要内容之一！对《周易》的研究，从汉代开始！大致分为为象数派及易理派两大流派，《易传》多以象数解“经”！而《论语》、《吕氏春秋》，《战国策》等则为义理派不谈象数，受上述影响、对《周易》的研究历代皆分为两大派。汉代为象4171数派的开山！魏，3880晋朝为理义派的先河！所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞！加“乾”取象为天、“坤””取象为地、在汉代以《易纬》为代表，《京氏易传》及《周易章句》。《焦氏易林》等亦为取象派的典型。取取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的！如对坎卦，不取水象而取“陷”义！“险”义！以以一阳陷二阴之中。5042乾卦不取天象？而取“健”义！“刚”义，坤卦不取地而取“柔”！此说以魏晋王弼《周易注注》为代表,两派各各有特色,对《周易》的研究皆具有积极的意义，宋代大儒朱熹把义理和象象数相互发挥,对《易》学的研究起7104到了互补作用!中医学偏于象数派！但也也渗入了理义观点！明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作。 对《周易》的研究！以汉代和宋朝为两大代表时期，汉代偏重于训诂！注1957释而少发挥！比较墨守原文不敢越雷池一步！宋代则不然。敢敢于大胆发挥？其特点为象义并重。自魏晋王弼择重取义后、受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派，元明以来！象数派与理义派发生对峙。客观上推2562进了易学的发展。 汉代是易学发展的重要时期，出现了许多易学的重要著作！如孟喜的《周易章句》。焦赣的《《焦氏易林》!京房的《京氏易传》！苟爽爽的《周易注》!虞翻的的《周易注》等！皆为汉代易学的主干！魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种，亦都是汉代《周易》研究的重要成就，总称为汉易、汉易的特点为以象数解义、故属于象数派。 汉代对《周周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世!“纬”是对“经”的佐翼、六经皆有纬，《易经》之纬为《易纬》，成书于西汉、为易经疏注的名著。经传之羽翼！对《周易》影响很大，惜已佚。后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》、《易纬•乾乾坤凿度》。《《易纬•坤灵图》，《易纬•稽览图》、《易易纬•乾元序制纪》，2025《易纬•通卦验》二卷！《易纬•辨终备》一卷，其中以《易纬纬•乾凿度》,《易纬•乾坤凿度》、《河图纬》，《易纬•坤灵图》等最为有名！《易纬》也是象数派！是《易1926经》的羽翼？在易学史及哲学史上有一一定的地位。其中阴阳理论对中医学的影响较大。《易纬•乾凿度》，《乾坤凿度》、《坤灵图》。被汉代经师列为《易经》的翼佐（（十翼之一）！说明该书在易林中的的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下!《象》上下、《文言》！《系辞》上下，《说卦》。《序卦》！《杂卦》！东汉《易纬•乾凿度》。《易纬3953•乾坤凿度》？《易纬•坤灵图》）。汉代除《易纬》之外《京氏易传》对对《周易》的影响亦较大， 除系辞，彖，象之外。《说卦》！《序卦》。《杂卦》及东汉《易纬•乾乾凿度》！《易纬•乾9498坤凿度》。《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位！ 总之，汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍，以及京房！孟喜、焦赣、虞翻、苟爽！魏伯阳等的《京氏易传》、《周易章句》，《焦氏易林》、《周易往》。《周易参同契》等著作！其影响响都很大,此外唐•孔颖达的《周易正义》。宋代大儒朱熹的《周5530易本义》，程颐的《易传》。元朝•宝巴的《周易奥义》，明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献。 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义，对易理派的发展起到了重要的促进作用。王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点、并把经传合为一册。对《周易》的研究具有积极意义、 唐代易学又称唐易！其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点。著2837《周易正义》。李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就。使易理派得到了进一步的发展！ 此外。需要提提及宋易,宋代是研究易学的一个重重要时期？在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世、对《0815周易》的研究起了很大的推动作用，除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成），还有程颐的《易传》。司马光的《温公易说》。赵善举的《易说》，林粟的《周易经传集解》，李杞的《周易祥解》。邵伯温之《易学辨惑》，吴沆的《易璇玑》！项世安的的《周易玩辞》！周以夫的的《易通》、蔡渊的《6782易象意言》！魏了翕的《周易要义》、董楷的《周周易博义》，丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用。 宋代•邵雍《皇极经世》，承接了陈抟道士的学术，并有了新的发展。邵氏注重图说。故又称图数之学、那氏并3908奉献了先天图（六十四卦序图）!北未遂以图说易之风盛行，这和邵氏的影响是是分不开的，义理派以程熙为代表、其著《易传》为《周易》杰作之一。宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成。乃象数易合著之杰作，明•《五经经大全》!采用了程，朱之说，一直沿用至至清代! 另外！清朝也是易易学研究的辉煌时期。研究易学的4949书籍辈出！而且大多有新的见地！如陈梦雷的《周易浅述》。杭辛膂的《周易笔谈》！朱轼的《周易傅义》、查慎行的的《周易玩辞集解》、惠栋的《《周易述》、谢维狱的《易象数理分解》。尚秉和的《周易尚氏学》。5777姚配中的《周易姚氏学》。李光地的《周易观象》、黄宗义的《易学象数论》，任启运的《周易洗心》，表明《周易》的研究正进进入了一个新的阶段！ 上述除了汉。宋，清朝是《周易》研究的三大高峰之外，唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）！元朝！明朝也有不少名作！如元朝•胡震的《《周易衍义》。明朝•胡广的《《周易大全》!蒋士龙的《周周易心灯》!明朝还以图解《周周易》为著称？如如刘定之的《易经图解》？9106吕怀的《周易卦变图传》!都说明了历代研《易》之著层出不穷！ 此外、宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书。以及宋元时期对《周易》的考校，训估等！如宋•蔡渊的《周易经传训解》。元朝•赵访的《周易文诠》。明•董守谕的《卦变变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视。 近代高亨的《周易古经今注》！《《周易大传今注》、李镜池的《《周易探源》！冯友兰主编的《中国哲学史新编》！张立交的的《周易思想研究》、刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作！其中中有不少新的发挥! 总之，《周易》历历代名著甚众!说明明炎黄子孙对《周易》是极其注重的，进一步发掘和探索《周周易》？是继承发扬祖国文化遗产的重要任务，（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑。一个朋友推荐我看易经，从入门的书看起、人往往在寻找某个问题答案的时候，变4840得非常执着!尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东！看得下去幺，想是这样想。出于对朋友的信任以及寻找答案的执著，网购购了几本相关的书！买书的时候。特意在网上简单地调调查了一番。网友的意见不一！现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的，一些基础知识谈笑中就掌掌握了、 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生!有人认为他并没有超越师傅、他的书随便翻翻即可！也有初学者十分喜欢。强力推荐的、意见不一、大家自己看着办吧。 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪。张善文的《周易译注》、再接着读金景芳的《周易全解》、再读南怀瑾。 “感觉上黄！张的著作作非常平实。不作惊人之语。适合初学者打下一个初0885步印象!金的著作特点是重视系传的作用，属于传统的以传解经路子……”， 还有推荐王居恭的《周易旁通》。“里面主要讲的是周易的一些概论！写得相当有趣味，还讲了河洛理数的一些基础知道！你想学算命或者想学做人之理。都可以看一下，通俗易懂”…… 进阶 6214入门的书看完了以后、才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书！例如谢宝笙。黄道芳（没没有书、看的话在网上搜索）和黄凡等、他们们虽非主流？但是很有启发的 几位主流的书，例如：金景芳！廖鸣春，李镜池，张其成，李学勤等等。（有1578网友认为可以粗略看看！“但感觉这些书意义不大、而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑！同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我我们的民间了,在我们的民族文化中！你可能都懂！只是没有对号入座而已…””一家之言？仅作参考）、 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一。相当于杨伯峻的《春秋左传注》，还要看王弼，韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集集解》？清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》，清李道平《周易集4270解纂疏》,清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷、《易易图略》八卷！《易易通释》二十卷）？如果算命！看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅！所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬壬大法》天干地支。五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》！
很好啊.易经体现了中国古代代伟大哲学思想,是古代人看我们的世界的一个视角.通过研究易经,能很好的了解过去人的思维体系.我觉得易经是本非常棒的经典.不过就是太难了.，
《易经》的产生： 1、《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代。目前说法不一，据学者们考证，应该是五千年前。也有人说是七千年前。而成书7503的年代则是在商末周初、 2，《易经》的起源： 而关于《易经》的起源！传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”。 传说在远古时代，黄黄河出现了背上画有图形的龙马、洛洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人伏羲因此画出了“先天八卦”，殷商末年。周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南南省汤阴县北】，又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”！并进一步推演出了六六十四卦、并作卦辞和爻辞，《易传》是春秋时期的孔子所作。 所以《易经》8380又有“人更三圣!世历三古””的说法，意思是说：《易经》的成书。经历了上古。中古，下古三个时代。由伏羲！文王，孔子三个圣人完成、 3。历历史上的《易经》！据说有三种，即所谓的“三易”： ⑴、一曰曰《连山》？产生于神农时代的《连山易》。是首先从“艮卦”开始的！象征“山之出云、连绵不绝”、 ⑵，二曰《归藏》。产生于黄帝时代的《归藏易》！则是从“坤卦”开始的。象征“万5382物莫不归藏于其中”、表示万物皆生于地。终又归藏于地、一切以大地为主、 ⑶，三曰《周易》！产生于殷商末年的《周易》、是从“乾、坤”0813两卦开始。表示1705天地之间，以及“天人之际”的学问不同。 《连山易》和《归藏易》已经失传。我们看到的易经也就只有《周易》一种了。 易0595经传承 在中国文化的领域中，自5957经孔子删《诗》、《书》！订《礼》，《乐》之后。由他编著了六经！赞述《周易》以来、关于《周易》易学的传承，在司马迁的《史记》！班固的《《汉书》，以及及范晔的《后汉书》中？都记载有孔子以下的易学传承的系统，但自诏！宋以后。我们所读的《0727周易》？关于《十翼》的的排列程序、事实上，大多都是根据汉末王弼的排列的，他把乾、坤两两卦的文言！拿来放在本卦下面！同时把《系列》的中间次序。有些地方也照他自己的意思来颠倒安排。等于我们现在读的《大学》一书，那是经过宋儒的安排、并非原本的《大学》的次序。现在对于研究《周易》来计，这点应当注意及之，自孔子至战国末期的易学：孔子授商瞿。商7584瞿授鲁桥庇子庸,4047子庸授江东 臂子弓(其人是荀卿之子)。子弓授燕子家，子家授东武孙虞子乘，子乘授齐田何子庄！此其一、又。孔子殁，子夏也讲易学学于河西。但受到孔门同学们的驳斥，认为他对于易学的修养不够！所以子9456夏以后的传承，并夫太准确的的资料!唯所世留传有《子夏易传》一书！真伪难辩。但确具有古代“易易学”思想上的价值？此其二。西汉的易学：田何何授(东武)王同子中。(洛阳)周王孙，(梁)丁宽、(齐)服生、四人皆著《易传》数篇。但后世已散佚，其次！自（东武）王同子中一系。再传杨何、字元敬！无敬传京房、房传梁丘贺、贺传子临、临传王骏。丁宽一系、又1352再传田王孙，王孙传施，传张禹、禹传彭宣，以上都是著名专长易学学者的传承！至于阴阳，纳甲、卦气等易学！自田何到丁宽之后、又另有一系，主阴阳、卦气之说的，由王孙孟喜！喜再传焦赣，字延寿！著有《易林》一书，迥然打破《周易》的蹊径！又另一京房，承传焦延寿的易学！著有《京房易传》一书！开启象数易学的阴阳“纳纳甲”之门。东汉与后汉的易学：西汉的易学。到了了东汉时期,其间的传承似乎已经散失不备、因此象数之学与易理的分途、也便由此而形成了、后汉的易学，传承的系统更不分明！此时3884的著名易学大家,便有马融！郑玄。荀爽！刘表！虞翻。陆绩以及魏末的王弼等人！其中以荀爽的易学、曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛，故在后0348世研究易学中？经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词。就是对此而言！郑玄的易学，开始是学京房的象数，后来才舍离京学、专学费直之说。以孔子《易传》来解解说易学，汉末的易学，大概都跟6164着荀爽,虞翻的脚跟跟而转,愈来愈加没落、因此才有青年才俊的王弼的起来别走一途，专从老，庄玄学的思想而说《易》了、最为遗憾的、后世的易学，大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟在转，不能上穷碧落！下极黄泉。直8255迭羲皇之室， 对中国文化的影响 《易经》是中华文化的根、大约在新石器时代就诞生了！是中国进入文明社会的重要标志！它不但是最早的文明典籍。同时也对中国的道教！儒家，中医，文字、数术。哲学，民俗文化等产生了重要影响、 《易经》是一种人工编码系统！它由阴阳通码卦符组成了八卦、六十四卦、三百八十四爻三个不同水平的系4841统层次,同时配以卦辞和爻辞进行文字说明。有着严密、完美的内码码数理结构!是目前所知知的上古文明中层次最强,结构构最严密的符号系统!也是最早运用系统论的典型！《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立8913了典范, 《易经经》编码遵循严密的相似论、相应论！相关论。相对论规律，运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟！找到了事物间的3624抽相关联!比之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域。其中的奥妙至今仍值得深入研究、 《易经》编码的阴阳学说及其极变规律！先后天八卦思想对道家影响深远，是道家学说的思想根基、被道家崇为“三玄玄之一”。 《易经》也是儒家中庸之道。仁义礼智信，三纲五常等思想想的重要来源。被儒家尊为9586“群经之首”！ 《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础！《易经》的实时定位思想，与时偕行等思想对中医有着至为重要的影响、一人一方，因病成方的治疗原则皆源于此。同时对子午流注，八纲辨证，风寒暑湿燥火六邪等学说的形成成都有重要影响,中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的1349影响很大，东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念，明确了中医用药原则，张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说、创立了六经辨证的原则！奠定了临床医学的基础。 《易经》对军事理论有直接影响、宋代王应麟在《通鉴答问》中称：“盖易之为书！兵法尽备，”《易经》64卦，适合战争机动动战略的选择，历史上著名的军事家孙膑、吴起、诸葛亮等，都根据《易经》原理排5296兵布阵。历史上戚继光抗倭、在创立阵法时也是参考《易经》原理。 《易经》对武术发展也有很大启发，《易经》中有“君子以除戎器。戒不虞”的辞！说“君子应整治兵器，以防不测”！对习武健身！防身观念的形成有直接影响，八卦掌、太极拳等、都来自《易经》理论。 《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关、古代的城建布局、建筑设置等都要以以《易经》理论为指导、四合院就是是阴阳平衡！和谐观念建筑9392的典型。传统建筑中的“九梁十八柱”等都是从《易经》中获得灵感！故宫角楼就是这种风格的典型、 围棋也是根据《易经》》原理演变的游戏、被被认为是世界上最复杂的游戏之一,当国际象棋大师被电脑击击败的今天!计算机在围棋领域甚至无法达到初学者的水平！此外！《易经》在园林。养生。环保！农业业等方面都产生过巨大影响？有的至今仍是重要的参考文献！《易经》编编码独特的实时定位系统论思想！从根本上打破了现代科学可以“重复”的神话！强调了事物矛盾的的特殊性一面!具有重要的世界观和方法论意义！随着科科学的发展，其深远意义将日益被证明。 《易经》强调与时偕行的变易思想，是和谐文化！与时俱进等国学传统思想的主要来源， 《易经》编码的序5958结构思想，是已知5610最早研究事物序结构的典范,比现在在的基因排序早了五千多年？同样的卦符。由于序结构不同而有《连山》，《归藏》。《周易》！《《邵氏易》之别？ 《0235易经》实时定位的思想！是形形成“天人合一”思想的根源,至今对环保，保健仍有重要的借鉴意义！ 《易经》编码的模糊观念，是后世的模糊7424数学的先躯、《易经》编码所依据的四论对中国文文字造字。用字的“六书”有有着直接影响、象形。会意、指事！形声！转注、假借都可以在《易经》的相似论！相应论！相关论。相对论中找到依据， 《易经》回答了诸多哲学、天文。预测等方面问题。是真正的一分为二观点、比马克思学说早了几千年，它注重推理和条件约束，没有任何宗教色彩！通过象！数。理的推演！展示了独特的的宇宙观!回答了物质。能量。信息、质量转换，辩证法则（主主次要矛盾!普遍和特殊），整体运动变化，人的意志等纯哲哲学命题？具有世界观和方法论方面的重要意义，独树一帜。其辩证观念是唯物辩证法的先躯、《易经》预测所利用的偶合律。最早找到偶然性和必然性的完美3869结合点、是探讨偶然和必然哲哲学范畴的先声？其二元世界统一论思想。揭示了我们目2780前所处的宇宙空间的真象,暗示了二元元世界解决一切问题的不二法门! 《易经》中常用的很多词语至今仍在我们口头应用，4088“突如其来”、“夫妻9617反目”。“谦谦君子”、“虎视眈眈”……等、“8178咥”仍是陕西方言中“吃”的代名词？“与时时俱进”典化于《易经》的爻辞？“和谐社会”典1049化于《易经》的“和谐律”、清华大学的校训“自强不息，厚德载物”。海尔企业文化“日日清/日新”？CL的合金文化等都来自《易大传》！21世纪中国9567的崛起、正在彰显中华华民族精神的深层结构! 《易经》对中国文化影响的领域非常广泛、可以说是无处不在！对儒家。道家，中医、政治！军事、文化！民俗影响深广、是世界上传承非常完整。绵延不绝，生生息息的文化活化石。，易经宇宙、易经中变易的意思是宇宙万物都在变化，没有不变的东西！而不易又说有一项东西永远不变 ,这两者矛盾吗？