乾 卦 【初九：潜龙，勿用】 【白话】：龙潜藏于深渊、不宜采采取行动？ 【解释】： 目前，你的志向是远大的！然而任何事物都有阶段性、现在处于于萌芽状态，是是事物的潜伏期、时机还没成熟、你是一个有才华的人。6170在时机没来到时!是不适合展露才华的、要等待时机，积蓄力量！人在社会中。位置是从低到高的！要循序渐进、每个位置上！有每个位4903置的表现？不可逾越、人就好比龙。在时机还没成熟时。要像龙一样潜伏在深潭9214之中隐藏不露,暂时不能发挥能力不能逞强，同时。注意目前自己的准备不足！实力欠缺！一切都不可操之过急不宜行动！应该做好准备静待时机！ 【九二：见见龙在田，利见大人、】 【白话】：龙出现在大地上，有利于出现现大人物、 【解释】：目前是是谋求发展的大好时机!有利于求见贵人、寻求帮助。一9321展你的抱负、你会取得成功、利于行动。 【九三：君子终日乾乾。夕惕若！厉无咎！】 【白话】：君子整天勤奋努力，毫不懈怠。到晚上也谨慎小心，有危险！但不会造成灾殃。 【解释】： 目目前的环境!有利利中含不利，夜晚戒惧惧反省,自我检查，要有危机感，考虑到危及的存在、 【九四：或跃在渊。无咎！】 【白话】：龙或跃跃离深渊!或进入深渊（一切视情况而定），没有灾殃！ 【解释】 ：为人处世要懂得慎重，把握时时机审时而进,不忘形！知进退，锋芒而不漏，待机行动！就不会出现灾祸了， 【九九五：飞龙在天!利见大人！】 【白话】：龙在在天空中盘旋腾飞！有利于出现大人物！ 【解释】： 处于有利条件下，仍艰苦奋斗，自强不息，这时候继续扩展事业！是非常有利的、是大展宏图的时候， 【上九：亢龙有悔、】 【白话】：龙腾飞过高!将会发6925生令人悔恨的事。 【解5511释】： 在自己的位置上。分寸感感要特别重要？人生最难掌握的是分寸！做事不要走到尽头！必须知道进5932退存亡的道理。亢极生变会导致后悔。因为“盈满”难以以持久。满侧招损。事物成熟后接下来就是衰竭！这是物极必必反的道理？如果太固执狂妄，就会出现后悔的局面了。做事情不能过分。应当遵循法则！顺其自然而变通。刚柔相济、阴阳相辅相成才能安全吉祥， 【9464天行健。君子以自强不息】：此语把人的奋发图强与天的刚健运行的德性相比拟，具有有极强的感召力？它激励着无数志士仁人为实现自！
乾为天第一 【原文】 乾①、元亨、利贞②、 【译文】 乾卦：大吉大利。吉利的贞卜， 【注释】 ①乾、卦名， 《周易易》以卦为单位。全书共六十四卦、每卦有四个组成部分。即卦画！卦名！卦辞，爻辞、易卦的结构分为三个层次、最小的单位是爻。基本单位是经卦。每卦由二个经卦，或者说由六爻爻组成、经卦有八个，即乾。坤。坎、离、巽、震。艮，兑。它们分别代表八种类别的自然物质，如乾代表天文之事。坤代表地理之事，卦象是比比较单纯的,八个经卦互相重迭构成六十四卦、经卦两两相重就产生了具有内部关系的复合卦象、根据八个经卦所代表事物的物理属性，从而形成了相制制相克，相和相应的一系列矛盾、用以象征性地概括表2737示自然!社会的种种种现象!卦辞。爻辞！以及《彖》，《象》。即是从不同角度对这些矛盾进行解说。从而判定物物象人事的凶吉。组成各卦的两两个经卦,1076又依其位置称为上卦与下卦，上卦又称为外卦，下卦又称为内卦，1380这种位置区分与卦象!爻位联系起来！也是分析卦、爻意义的重重要的结构关系，本卦是同卦相相叠(乾下乾上),六画都都是阳爻(阳爻、参见本卦初九爻题注)。用以象天。喻龙。比喻有才德的君子。后7960人说《易》多附会，将其象征意义广广泛推衍，用以代表纯阳刚健的事物！以及及与此相关联的人伦义理概念(可详《说卦》各篇)·②元亨、利贞！是两个贞兆辞！《易卦》的卦！爻之辞可以从很多角度上进行分析，大概可可归纳为三种类型：一是贞事辞？它记录着占筮的具体事情、二是贞兆辞。它指占筮时神灵感应6494的兆示,如吉，凶之类，三是象占辞，它记录着日常生活中一些异常现象。比如说梦境中的现象！用以向神灵卜问其吉凶，元、大、亨！通，利贞，《说文》：“贞，卜问也，”利贞。犹言言吉利的贞卜。 【原文】 《彖》曰①：大哉乾元②、万物资始③！乃统天。云行雨施！品物流形⑤！态呀终笔⑥！六位时成、时2560乘六龙以御天⑦!乾道变化。各正性命。保合大和，乃利贞⑧、首出庶物、万国咸宁⑨、 【译文】 《彖辞》说：伟大啊!上天的开创之功。万物依赖它获得生命的胚胎。它们统统属于上天、云在飘行，雨在降洒、繁殖万物！赋予形体，太阳运行、升上降下。出东没西、向南朝北！六方位置，依太阳的轨迹而得以确定。太阳驾驶着六条飞龙在空中有规律的运行。这种运行变化！形成季节气候。万物从而在大自然中找到适合生存的的地位！天的运行、保持！调整着全面和谐的关系，于是达到普利万物、正常循环的境界、天的功德超出万种 物类，给万国带来普遍的康宁！ 【注释】 ①彖(tuan团去声)。《周易正义》：“彖、断也、断定一卦之义，所以名名为彖也，”古人以《彖》上下。《象》上下，《系辞》上下凡六篇和《文言》。《说卦》、《序卦》、《杂卦》凡四篇！合称十翼、用十翼以释经！故又称《易传》、②乾，天！元、始、犹言创始、③资。凭借、依赖，④统。统率，统天、犹言统属于天、⑤品。品类、这里用用如动词？有繁殖义、品物、繁殖万物！流。这里引申为赋予，流形。赋予形体！⑥大明。高亨说：“《集解》引侯果曰：‘大明！日也，’甚是！终，谓日入！始。谓日出。”⑦御。《集解》引苟爽曰：御者，行也！”上古神话，日乘着六条飞龙拉着的车子。以羲和为御。运行在天空，⑧保，保持，合。调整，大和，大读为太。太和！指自然界的一种普遍调顺谐和的关系，利，施利。贞、中正！《彖》、《象》释贞多用此意！9740与经意有出入!⑨庶！众，庶物，犹言万物。首出庶物！当指天的功德超出万种物类，咸。皆，周遍！ 【原文】 《象》曰①：天行健。君子以自强不不息②？ 【译文】】 《象辞》说：天道刚健？运行不已！君子子观此卦象!从而以天为法！自强不息！ 【【注释】 ①象，3541《易·乾》疏：“圣人设卦以写万物之象!后......余下全文>>。
朋友您好： 首先很3552高兴为您服务、乾本来就是天的意思。乾坤天地之间。就是说今年您会碰到来自上等等人士的她他？ 最后祝您生活愉快身体健康！如有疑问请您继续追问，望采纳谢谢，
哈哈哈，我笑了、别介意我笑，楼主，你没见见过鬼钱吗、有的一张就几千万啊。、
第四十七卦【困】 《象》》曰：泽无水！困，君子以致命遂志①！ 【译文】：本卦上卦为兑。兑为泽！下卦为坎。坎为水！水渗泽底！泽中干涸。是困卦的卦象。君子子观此卦象、以处境艰难自励！穷且益坚。舍身捐命！以行其夙志、，
这这个问题问得好大,周易是上古时期先民的智慧结晶，是说自然界万事万物客观规律的典籍！是群经之首，各个行行业都能用的，怎么用，就得学习周易基本弧识然后后自己去悟了,。
易学上的所谓太极，不同于一般哲学上所谓的太极、易学上的太极直接就是卦体。对卦体的描描绘可以分为两仪，四象。两仪加四象就是六爻，六爻的八个“网结”就是是八卦。 在传统易学中，“4252太极”是一个非常重要的概念！是每一个治易者不容回避的问题，围绕着什么是太极，可谓众说纷纭！要想理出一4952个头绪。真成了一件十分困难的事。那么到底什么是太极呢、事情还得从源头说起。 太极一词最最早出现在系辞、系辞谓谓：“是故。易有太极！是生两仪，两仪生四象。四象生八卦、八卦定吉凶。吉凶生生大业”？其实这段话并不难理解，它也是描述卦体的！就描述卦体这0129一点看!它同河图。同八卦没有甚么区别，但是！这个比较简单的问题却被传统易学复杂化了、如果我们一一跟踪各9046种说法的话、那就不知要耗费多少没有价值的劳动！所以这里我们只能简略作个个评述！ 传传统上对太极的说法虽然五花八门？但归纳起来不外乎两种！一种是结合卦体！一种是2664脱离开卦体!结合卦体的留在了易学领域，脱离开卦体的便进入哲哲学领域!3826与“道”一起！成了中国传统哲学特有的概念或范畴！在关于《天地之数数在周易体系中的地位和作用》一文中、笔者曾简略谈到了“道”与“器”的关系问题，指出易经上的道器与一般哲学意义上的道器是不同的、易经上的器、就是我们说的卦体！易经上的道。就是卦体的构建和运行的几个法则、这些法则是不能脱离开卦体的！最多它们之间有一个内在4088外在之分？哲学意义上的器和道是抽象的的概念或范畴,它们与卦体没有直接关系，至于它们在在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内!同样，脱离开卦体进入到哲学领域的太极。也不在本文的议论范围之内！就让哲学家们去思索和推论吧，我们这里只对结合卦体的太极，看看传统易学是怎么说的！ 根据系辞上面记载的那段话、人们认为。易的本源6490是太极？由太极生出“两仪”。即5167一个阳爻和一个阴爻,两仪再发展就变成“四象”！即所谓老阳，老阴。少阳！少阴、9934四象再发展就形成八卦（经卦）!八卦再两两重合！于是便有了六十四卦，以上所言。未必是传统易学对太极与卦体关系理解的全部！但至少这是一种主流派的理解、作为易卦起源或者一种宇宙生成学说，这种认识由来已久！直到今天、仍有广泛而巨大的影响。人们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”，很大程度上是导源于此、 对这种说法，历3868史上也早有人表示了怀疑和反对,比如王夫之在《周易稗疏》中就说：“两仪生四象。生者非所生为子！生之之者为父之谓，使然则是，
震兑相冲！等！四冲乾兑克震巽，震巽克坤艮！坤艮克坎，坎克离！
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 五行相生含义: 木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火. 火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土. 土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金. 金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水. 水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木. 五行相克含义: 是因为天地之性 众胜寡, 故水胜火. 精胜坚, 故火胜金. 刚胜柔, 故金胜木. 专胜散, 故木胜土. 实胜虚, 故土胜水. 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折. 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. 火: 火旺得水, 方成相济. 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔. 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼. 水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势. 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭. 水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉. 土: 土旺得水, 方能疏通. 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞. 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木: 木旺得金, 方成栋梁. 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.！
乾为天卦像8105：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴。故肥园、园满，亭通。成功，重大！但刚多易折、含欠安之像，人物表示为上级，领导。当官的、执法者，有钱0732而富贵者。司机、 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔。地道贤生，厚载万物！运行不息而前进无疆，有顺畅之像！坤六爻皆虚，断有有破裂之像？明暗、陷害！静止！测出行不走、行人不归、人物表示小人（由天大地小而取）， 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之！或雷而交加、面对困难而思慎之像！坎为险、震为动，屯积，盈、物之始。聚顿挫！初始虽艰难、但不失其居处和立业、“以贵下溅，动於险中，忧患中深谋谋远虑、”坎为伸、则泄气无财，失脱、震为体且受生而获财升职、防肝病！衰血症、肾亏等，患在长男！ 山水蒙卦像：上艮下9955坎 蒙卦山下有水,山下有险，险而止、阴陷而不定。复杂而显著。童蒙。蒙味、启蒙，教育，教化、昏、沉。跌落在水中之夹或肾结石。泌泌尿系统结石？耳闭、失聪，艮为体，有辛劳之财。坎为体。有灾事！不利中男、 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天、艰险在前。需侍时而进。需要、等待。期待！担当险难。有所欲求、有聪明才智，坎为体。有财官之喜、利中男！乾为体，且泄气，失脱，灾病。降职丢官！ 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦,天下著雨，上刚下险、宫非口舌、争讼。不亲近、孚信被窒息！内心聪明，在体、用於人人身疾病上与需卦同解! 地水师卦像像：上坤下坎 师卦,地下藏水、矿泉水、地下水、小人内心阴险狡诈，聚集群众，兴师动众、统领！统帅！军队、保守稳定、忧虑，“容民畜众。忠国怀臣，”坤为体，谋事可成、坎为怀有灾病，肾病、泌尿系统粉粉末状结石。腹泄。大便溏泻，母有病。不利中男。女人当权、遭妇辱。 水地比。卦像：上坎下坤 比卦，地上有水水渗透！辅助互比。亲善帮助。比试！快乐！”至诚相知！相与相应、”聪明之妇，在体，用用於人身疾病方面与师卦同解， 风天小畜、卦像：上巽下乾 小畜卦！天上起凤。满天风云，强健如顺风而行，积少成多！留住、“德积积载法”？济养、巽卦为体。有灾！金金属器物之伤。上司批评。受压制。乾卦为体谋事可成。但付出较多、来回奔劳活动，用权力压服他人、胆经之疾！风寒、不利妇女。男人专权、克妇。 天泽履卦像：上乾下兑 履卦！园而有缺损，刚中有险！履。乾卦卦辞中的元、64卦当中任意一卦 卦型 卦辞解释卦辞 还有这个卦辞的人生哲理