原文+译文： 第一卦：《乾卦》》 乾：元、亨、利，贞！ 【白话】《乾卦》象征天：元始。亨通，和谐、贞正。 《象》曰：天行健,君子以自强不息、 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始！永无止息。谁也不能阻挡！君子应效法天道！自立自强，不停地奋奋斗下去！ 初九，潜龙勿用， 7476【白话】初九，龙尚潜伏在水中。养精蓄锐。暂时还不不能发挥作用， 《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。 【白话】《象辞》说：龙象征阳！“龙尚尚潜伏在水中!养精蓄锐、暂时还还不能发挥作用”！是因为此爻位置最低，阳气不不能散发出来的缘故! 九二。见龙在田、利见大人、 【白话】九二、龙已出现6975在地上，利于出现德高势隆的大人物！ 《象》曰：“见龙在田”。德施普也！ 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”！犹如阳光普照、天下人普遍得到恩惠！ 九三！君子终终日乾乾。夕惕若！厉无咎。 【白话】九三、君子整天自强不息。晚上也不敢有丝毫的懈怠！这样即使遇到危险也会逢凶化吉、 《象》曰：“终日乾乾”！反复道也、 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”！是因为要避免出现现反复!1636不敢有丝毫大意、 九四，或跃在渊！无咎！ 【白话】九四。龙或腾跃而起，或退居于渊！均不会有危害， 《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也、 【【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起、或退居于渊！均不会有危害”。因为能审时度势。故进退自如、不会有危害、 九五，飞龙在天！利见大人！ 【白话4708】九五,龙飞上了了高空!利于出现德高势隆的6716大人物！ 《象》曰曰：“飞龙在天”，大人造也， 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”，象征德高势隆的大人物一定会有所作为！ 上九、亢龙有悔， 【白话】上九，龙飞到了过高的地方。必将会后悔！ 《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也、 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方、必将会5764后悔”,因为物极必反、事物发展到了尽头、必将走向自己的反面、 用九。见群龙无首、吉、 【白话】用九。出出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。 《象》曰：““用九”,天德德不可为首也, 【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明！天虽生万物！但却不居首！不居功。 ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元，亨。利牝马之贞、君子有攸往！先迷！后得主。利。西南得朋！东北丧朋、安贞吉、 【白话】《坤卦》象征地：元始。亨通，如果像雌马那样柔顺！则是吉利的、君子从事某项事业、虽然开始时不知所从、但结果会是有利的！如往西南方。则会会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助、如果保持现状，也是吉利的。 《象》曰：地势坤!君子以厚德载物！ 【白话】《象7176辞》说：坤象征大地、君子应效法大地，胸怀宽广。包容万物！ 初六！履霜、坚冰至， 【白话】初六。脚踏上了霜、气候变冷。冰雪雪即将到来。 《象》曰：“履霜坚冰”！阴始凝也、驯致其道，至坚冰也！ 【白话】《象辞辞》说：“脚踏上了霜、气候变冷、0983冰雪即将到来”？说明阴气开始凝聚！按照这种情况况发展下去，必然迎来冰雪的季节。 六二，直方大，不习无不利。 【白话】六二、正直！端正。广大、具备这样的品质。即使不学习也不会有什么不利、 《象》曰：六二之动、直以方也。“不习无不利”。地道光也， 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化化的话。总是表现出正直，端正的性质，“即使不学习也不会有什么不利”、是因为地德广大。包容万物的缘故， 六三，含章可贞！或从王事，无成有终、 【白话】六三、胸怀才华而不显露。如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居！ 《象》曰：““含章可贞”，以时发也！“或从王事”！知光大也。 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”！是要把握时机才发挥、“如果辅佐佐君主”，必能大显身手！一展抱负。 ***，括囊、无咎无誉， 【白话】***。扎紧袋口，不说也不动！这样虽得不到称赞。但也免遭祸患！ 《象》曰：“括囊囊无咎”,慎不害也。 【白话】《象辞》说8295：“扎紧袋口、不说也不动，可以免遭6020祸患”。说明小心谨慎慎从事？是不会有害的。 六五、黄裳。元吉、 【白话】六五，黄色的衣服，最为吉祥！ 《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也！ 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服，最为吉祥”。是因为黄色代表中、行事以中道为准则，当然是吉祥的、 上六、龙战于野。其血玄黄。 【白话】上六。阴气盛极！8150与阳气相战郊外，天地混杂、乾坤莫辨！后果是不堪设想的， 《象》曰：“龙战于野”！其道穷也、 【白话】《象辞》说：“阴气盛极。与阳气相战于郊外”。说明阴气已经发展到尽头了， 用六、利永贞！ 【白2683话】“用六”这一爻。利于永远保持中正！ 《象》曰：用六“永贞”、以大终也！ 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”！即是指阴盛到了极点7170就会向阳转化！ ～～～～～～～～ 第三卦卦：《屯卦》 屯：元、亨。利。贞！勿用有攸往！利建侯、 【白话】《屯卦》象征初生：元始、亨通！和谐！贞正，不要急于发展、首先要立君君建国。 《象》曰：云雷屯，君子以经纶。 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象、水在上表示雨尚未落。故释为云。云雷大作，是即将下雨雨的征兆。故《屯卦》象象征初生？这里表示天地初创。国家始建、正人君子应以全部才智投入到创建国3553家的事业中去！ 初九。磐桓、利居贞、利建侯。 【白话】初九、万事开头难、在初创时期困难特别大。难免徘徊不前。但只要能守正不阿，仍然可2508建功立业， 《象》曰：虽磐桓。志行正也。以贵下贱、大得民也， 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前!但志向和行为纯正，只要能下定决心。深入基层、仍然会大得民心的、 六二、屯如邅如、乘马班如，匪寇婚媾、女子贞不字、十年乃字， 【白话】六二！为难而团团转。乘马旋转不进，不是盗寇！是来求婚的、女子贞静自守、不嫁人，要要过十年才许嫁！ 《象》曰：六二之难！乘刚也，“十年乃字”，反常也。 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出7005现困难。是由于阳刚一方所造成的。“十年才许嫁”！是很反常的现象！ 六三！即鹿无虞，惟入于林中。君子几、不如舍。往吝， 【白话】六三！追逐鹿时。由于缺少管山林林之人的引导!致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪！则必然会7433发生祸事！ 3065《象》曰：“即鹿无虞”？以从禽也。君子舍之。往吝穷也！ 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”，是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃、否则必有祸事或导致穷困、 ***！乘马班如！求婚媾！往吉。无不利、 【白话】***，四马前进。步调不一！但如坚定不移地去求婚！则结果必然是吉祥顺利的！ 《象》曰：求而往，明也， 【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求。是明智之举。 九五、屯其膏。小贞吉、大贞凶， 【白1456话】九五！只顾自己囤积财富而不注意帮助别人！是很危险的。那样做。办小事虽有成功的可能、但办大事则必然会出现凶险、 《象》曰：“屯其膏”、施未光也， 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”。这样的人即使想有所作为。其前景也不大光明、 上六。乘马班如，泣血涟如、 【白话】上六。四马前进。步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止， 《象》曰：“泣血涟如”、何可长也！ 【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣。泣血不止”！这种状况怎能维持长久呢。 ～～～～～～～～ 第四卦卦：《蒙卦》 蒙：亨！匪我求童蒙。童蒙求我。初筮告、再三渎。渎则不告，利贞， 【白话】《蒙卦》象征6269启蒙：亨通!不是我有求于幼童。而是幼童有求于我！第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有5479礼貌地乱问、则不予回答、利于守正道、 《象》曰：山下出泉，蒙，9326君子以果行育德! 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下下有泉水之表象!但要想发现甘泉！必须设设法准确地找出泉水的位置。即意味着先必须进行启蒙教育、君子必须行动果断！才能培养出良好的品德！ 初六。发蒙，利用刑人、用说桎梏。以往吝， 【白话】初六！要进行启蒙教育、贵在树立立典型，以便防止罪恶发生。如不专心求学，而而是急功冒进,将来必然会后悔。 《象》》曰：利用刑人，以正法也。 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育。是为了确立正确的法度、以便遵循！ 九二。包蒙。吉。纳妇、吉，子克家。 【白话】九二。周围都是上进心很强的蒙童！希希望获得知识!这是很吉吉利的!如果迎娶新新媳妇。也是吉祥的。由于渴望接受教育。上进心很强，所以连连孩子们已经能够治家了。 《象》曰：“子克家”！刚柔接也。 【白话】《象辞》说：“由于渴望望接受教育！上进心很强、所以连孩子们都已经能够治家了”！这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果、 六三、勿用取女、见金夫。不有躬！无攸利！ 【白话】六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君！不能守礼仪，也难以保住自己的节操。娶这样的女子是没有什么好处的、 《象》曰：“勿用取女”、行不顺也， 【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”！主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育、 ***，困蒙、吝！ 【白话】***！人处于困难的境地！不利于接1649受启蒙教育？因而孤陋寡闻！结果是不大好的、 《象》曰：“困蒙之吝”，独远实也！ 【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地、不利于接受启蒙教育”。是因为疏远0454有真才实学的老师, 六五！童蒙、吉。 【白话】六五。蒙童虚心7026地向老师求教，这是3744很吉祥的？ 《象》曰：“童蒙之吉”，顺以巽也， 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的”！这是因为蒙童对老师采取了谦1329逊的态度。蒙童谦逊。则老师乐教。其教育结果自然是比较有效的。当然也是是吉祥的！ 上九，击蒙，不利为寇、利御寇、 【白话】上九！启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点、先发治人、不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育！而要防患于未然！事先进行启蒙教育、 《象》曰：“利用御寇”，上下顺也， 【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点。先发治人”！因因为只有这样,才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人！上下一心的目的。 ～～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚、光亨。贞吉！利涉大川。 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德。光明正大！做事才会亨通通顺利、占问的结果是吉祥的！出外远行。渡过宽阔的河流会很顺利！ 《象》曰：云上于天、需，君子以以饮食宴乐！ 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层。密云満天。但还没有下雨！需要等待！君子在这个时候需要吃喝。饮酒作乐。即在等待的时候积积蓄力量？ 初九！需于郊、利用恒，无咎、 【白话】初九。在郊外等待，必须有恒心！8040长久耐心地静候时机,不会有有什么祸患！ 《象》》曰：“需于郊”！不犯难行也，“利用恒，无咎”、未失常也！ 【白话话】《象辞》说：“在郊外等待”、表明不能冒险轻率前行！“长久耐心地等候时机，不会有什什么祸患”，表明没有偏离正道。没有偏离天地恒常之理， 九二！需于沙，小有言，终吉！ 【白话】九二，0626在沙滩上等待,虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥。 《象》曰：：“需于沙”！衍在中也。虽有小言。以终吉也！ 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”，表明宽宏大量不急躁，虽然受到一些非难和指责、但终久能获得吉祥。 九三，需于泥，致寇至。 【白话】九三！在泥泞中等待。结果抢劫的强徒乘机而至！ 《象》曰：：“需于泥”!灾在外也、自我致寇！敬慎不败也。 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”！说明灾祸还在外面。尚未殃及本身，自己招引来来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开开危险、 ***。需于血，出自穴、 【白话】***，在3935血泊中等待!不小心陷进深穴！用尽全力才逃脱出来、 《象》曰：“需于血”！顺以听也， 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”！表0744明此时必须沉着冷静！顺应时势，听天由命，以等待转机！ 九五！需于酒食。贞吉。 【白话】九五！准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的， 《象》曰：“酒食贞吉”！以中正也、 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招招待客人,占问的结果是吉祥的”，说明此时处处于中位，完美无缺、 上六、入于穴，有不速之之客三人来！敬之、终吉！ 【白3861话】上六、2688落入了洞穴之中,忽然有不请自来的三位位客人到来！对他们恭恭敬敬！以礼相待。终久会得到吉祥的结果。 《象》曰曰：“不速之客来，敬之终吉”。虽不当位、未大失也、 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来、对他们恭敬而且热情地招待。终久获得吉祥”、表明此时尽管处在不适适当的地位，但还没有遭受大的损失！ ～～5262～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕？中吉！终凶。利见大人。不利涉大川！ 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞、心中畏惧有所戒备引起、坚守正道居中不偏会有吉祥。坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利、但出外远行。要渡过宽阔的大河则不会顺利， 《象》曰：天与水违行、讼、君子以作事谋始。 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上、为天在水上之表象、天从东向西转动、江河百川之水从西向东流！天1059与水是逆向相背而行的,象征着人们由于意见不合而打打官司？所以君子在做事前要深谋远虑、从开始就要消除可能引起争端的因素！ 初六、不永所事。小有言，终吉。 【白话】初六。不久将陷于争端之中！虽然会会受到一些非难和指责。但终久将获获得吉祥！ 《象象》曰：“不永所事”。讼不可长也，虽“小有言”。其辩明也！ 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”、说明与与人争端决不可长久,决不可互不让步、相持不下！虽然““受到一些非难指责”，但通过摆事实讲道理、可以明辨事非！ 九二！不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚！ 【白话】九二！打官司失利、走为上策。赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中、在此居住可以避开灾祸！ 《象》曰：“不克讼！归逋窜也”，自下讼上！患至掇也， 【白话话】《象辞》说：“打官司失利,迅速逃回来”，因为自己处于下位！与上面有权有势的人打官司！必然要失败败而且有灾祸降临？但逃走避开，灾祸就没有了。 六三。食旧德、贞厉！终吉。或从王事，无成， 【白话】六三。安享着原有的家业。吃喝不愁。坚守正道。处处小心防备危险，终久会获得吉祥、如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己！ 《象》曰“食旧旧德”、从上吉也， 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”，说明只要顺从上级！则可以获得吉祥的结果、 九四，不克讼，复即命！渝，安贞吉、 【白话】九四，打官司失利、经过反思改变了主意！决定不打官司了。安分守己，2042必然会得到吉利的结果。 《象》曰：“复即命，渝”！安贞不失也。 【白话】《象辞》说：“打官司失利后。回过头仔仔细反思。觉得‘和为贵’！3582还是息事宁人为好！于是改变了主意，撤回诉状，退出争端不1096打官司了”,说明坚守守正道？安分守己就没有什么损失了、 九五。讼！元吉， 【白话】九五、官司得到了公正的判决、开开始获得吉祥。 《象》曰：“讼。元吉”，以中正也、 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决。开始获得吉吉祥”!表明此时居于正中地位，得到到了大人物的公正的判处, 上九，或锡之鞶带！终朝三褫之、 4292【白话】上九，7505因打官司获胜？君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服！但在一天之内却几次被剥下身来、 《象象》曰：以讼受服,亦不足敬也！ 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐、没有什么可以值得尊敬的、 ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞，丈人吉。无咎。 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道！德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸。 《象》曰曰：地中有水,师！君子以容容民畜众！ 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象2366是坎（水）下坤（地）上？是地中有水之表象！地中蕴藏聚集了大量的水！取之不尽！用之不竭，象征兵源充足！君子要像地中藏水水一样容纳天下百姓？养育众人！这样就会有众多的士兵可用。 初六。师出以律。否臧凶！ 【6728白话】初六,出师征战必须须要有严明的纪律。如果军纪混乱必然有凶险！ 《象》曰：“师师出以律”!失律凶也！ 【白话】《《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”？要号令整齐。行动一致、赏罚分明、如果军纪不良。指挥不灵，必然要发生凶险、 九二。在师！中吉！无咎、王三锡命。 【白话】九二，在军中任任统帅,持中不偏可3697得吉祥？不会有什么灾祸、君王多次进行奖励。并并被委以重任， 《象》曰：“在4607师中吉”？承天宠也、“王王三锡命”。怀万邦也、 【9264白话】《象辞》说：“在军中任统帅！持中不偏可得吉祥！不会有什0296么灾祸”。表明明承受‘天命’,因此得到君0827王的宠幸,“君王多次进行奖励”！说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。 六三，师或舆尸、凶， 【白话】六三！不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来、凶险。 《象》曰7306：“师或舆尸”、大无功也！ 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的的尸体回来”！说明不能3334知己知彼。在敌强我弱的情况下，不自量力发发动进攻、结果战败。没有任何功绩可言了， ***。师左次。无咎！ 【白话】***、率军暂时撤退。免得遭受损失！ 《象》曰：“左次无咎”！示失常也！ 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后。暂时后后退以避敌精锐,免遭更大损失”、说明深通兵法，懂得用兵有进有有退的常理？ 六五、田有禽，利执言，无咎！长子帅师！弟子舆尸、贞凶。 【白话】六五、田野中有野兽兽出没！率军6578围猎捕获,不会有损失！委任德高望重的长者者为军中主帅，必将战无不胜，委任无德8355小人将运送着尸体大败回，占问的结果必然是凶险的。 《象》曰：“长子帅师”，以中行也、“弟子舆尸”，使不当也， 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”。表明明居中恃正！行为有法度！必然获胜！“委任无德小人将运送着战死者的尸体、大败而归”、说明用用人不当、必招致大败，将自食恶果， 上六，大君有命。开国承家！小人勿用！ 【白话】上六。凯旋而归！2448天子颁布了诏命？分封功臣。或封为诸侯！或封为上卿，或封为大夫、但小人决不可以重用！ 《象》曰：“大君有命”。以正功也、“小小人勿用”。必乱邦也。 【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命！分封功臣”、是为了7990按功劳大小而公正封赏,“小人决不可以重用”。因为重用小人必然危害并扰乱邦国。 ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉，原筮、元永贞！无咎！不宁方来！后夫凶！ 【【白话】《比卦》象征亲密无间？团结互助：吉祥！探本求原。再一次卜筮占问！知道要辅佐有德德行的长者？长久不变地坚守正道！不会有祸害！连不不安分的诸侯现在也来朝贺！还有少数来得迟的诸侯将1538有凶险、 《象》曰：地上有水、比。先王以建万国！亲诸侯， 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤！（地）下坎1366（水）上？象征地上有水。大地上百川争流！流水又浸润着大地！表明地与水亲密无间！互相依存，以前的历代君主主明白这个道理，所以分封土地。建立万国、安安抚亲近各地诸侯, 初六、有孚比之。无咎！有孚盈缶！终来有它，吉！ 【白话】初六！具有诚实守信的德行。亲密团结，辅佐君主、不会有灾祸。诚信的德行如同美酒注满了酒缸。这样远方的人纷纷纷前来归附，结结果是吉祥的! 《《象》曰：《比》之初六,有它吉也， 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）。表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来6869人归附,自自然可获吉祥、 六二、比之自内、贞吉、 【白话话】六二？在内部亲密团结，努力辅佐君主！结果是吉祥的， 《象象》曰：“比之自内”！不自失也！ 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致，辅佐君主”。说明没有偏离了正道！ 六三，比之匪人！ 【白话】六三、和行为不端正的人交朋友、而1058且关系亲密。 《象》曰“比之匪人”、不亦伤乎， 【白7687话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友。而且关系1460亲密”!难道不是一件很可悲的事吗， ***、外比之，贞吉！ 【白话】***。在对外交往中互相信任。亲密团结。尽3254力辅佐贤明的君主。其结果是是吉祥的！ 《象》曰：外比于贤、以从上也、 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友、辅佐贤君。说明要顺从居于尊上地位的君主。才会有好的结果、 九五！显比！王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉， 【白话】九五、光明无私、亲密团结、互相辅助。跟随君5600王去田野围猎。从三面驱赶、网开一面！看着禽兽从放开的一面逃走！毫不在乎。君王的部下也也不戒备,吉祥！ 《象》曰：“显比”之吉。位正中也，舍逆取顺、失前禽也！邑人不诫。上使中也， 【白7422话】《象辞》说：“光明无私、亲密团结、互相辅助”，可获得吉祥！因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺顺其自然。就好像围猎6302时网开一面，让该被擒的禽兽兽落网,不该被获的从前面逃掉、君王的的部下听其自然、不加戒备！这是君王的贤德感化了8084部下的缘故、 上六，比之无首。凶！ 【白话】上六。和众人亲密团结。互助友爱但自己不不居于领导地位!将有凶险。 《象》曰：“比之之无首”,无所终也。 【【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结？互助4409友爱但自己不居于领导地位、将有凶险”、说明自己将来没5288有可以归附的地方!无立足之地， ～～～～～～～～文字，
第一卦：《乾卦》 乾：元！亨，利。贞、 （译）《乾卦》象征天：元始!亨通！和谐，贞正、 《象》曰：天行健！君子以自强不息、 （译）《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息，谁也不能阻挡。君子应效法天道！自立自强。不停1768地奋斗下去, 初九。潜龙勿用！ （译）初九、龙尚潜伏在水中、养精蓄锐、暂时还不能发挥作用。 《象》曰：潜龙勿用？阳在下也、 （译）《象辞》说：龙象征阳，'龙尚潜伏在水中、养精蓄锐。暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故！ 九二，见龙在田！利见大人。 （译）九二！龙已出出现在地上，9039利于出现德高势隆的大人物？ 《象》曰：'见龙在田'。德施普也， （译）《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光光普照,天下下人普遍得到恩惠! 九三。君子终终日乾乾,夕惕若！厉无咎， （译）九三，君子整天自强不息。晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢凶化吉！ 《象》曰：'终日乾乾'、反复道也、 （译）《象辞》说：'整天自强不息'、是因为要避免出现反复。不敢敢有丝毫大意、 九四！或跃在渊！无咎。 （译）九四、龙或或腾跃而起。或退居于渊！均均不会有危害， 《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。 （译）《象辞》说说：'龙或腾跃而起。或退居于渊、均不会有危害'！因为能0794审时度势，故进退自如。不会有危害。 九五！飞龙在天。利见大人， （译）九五。龙飞上了高空。利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰：'飞龙在天'、大人造也、 （译）《象辞》说：'龙5923飞上了高空'!象征德高势隆的大人物2179一定会有所作为, 上九，亢龙有悔！ （译）上九，龙飞到了过高的的地方、必将会后悔、 《象》曰：'亢龙有悔'、盈不可久也、 （译）《象辞》说'龙飞到了过高的的地方,必将会后悔'、因7342为物极必反？事物发展到了尽头、必将走向自己的反面！ 用九！见群龙无首、吉、 （译）用九，出现群龙也不愿意0291为首的现象？是很吉利的。 《象》曰：'用九'！天德不可为首也！ （译）《象辞》说：'用九'的爻象说明、天虽生万物，但却不居首、不居功。 第二卦：《坤卦》 坤：元，亨、利牝马之贞！君子有攸往！先迷、后得主、利，西南得朋、东北丧朋、安贞吉， （译）《《坤卦》象征地：元始？亨通、如果像雌马马那样柔顺!则是吉利的。君子从事某项事业。虽然开始时不知所从！但结果会是是有利的,如往西南方、则会得到朋友的帮助，如往东南方。则会2148失去朋友的帮助！如果保持现状，也是吉利的。 《象》曰：地势坤!君子5498以厚德载物。 （译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地、君子应效0839法大地,胸怀宽广。包容万物， 初六,履霜,坚冰至， （译）初六、 脚踏上了霜。气候变冷、冰雪即将到来、 0061 《象》曰：'履霜坚冰'!阴始凝也！驯致其道，至坚冰也、 （译））《象辞》说：'脚踏上了霜，气候变冷。冰雪即将到来'。说明阴气开始凝聚。按照这种情况发展下去！必然迎来冰雪的季节！ 六二！直方大！不习无不利， （译）六二！正直，端正、广大，具备这样的品质！即使不学习也不会有什么不利、 《象》曰：六二之动，直以方也、'不习无不利'！地道光也。 （译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总总是表现出正直！端正的性质！'即使不学习也不会有什么不利'、是因为地德广大。包容万物的缘故！ 六三、含章可贞。或从王事！无成有终。 6243 （译）六三？胸怀才......余下全文>>、
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易！甲骨文是左4161边三点。中中间一条弧线!右是半个圆圈。其意为星星、地平线线和太阳!取象为昼夜交替！表示阴阳！《周易乾凿度》讲，易有三义！不易，简易，变易、万事万物都是是由阴、阳两个方面构成、这一点1861是不变的、称为不易，无论多么复杂的事情。只要使其达到阴阳的平衡、就会和谐永存，谓之简易，事物的发生、发展！变化。都是是阴阳相摩。相推的结果。称之为变易， 仔细读一遍《系辞传》就知道了、、
(1)凡是建造新宅！不可先先筑围墙？因因为先筑围墙、墙里堆砖木。看去好比[困]字的的样子！这样主人将来来就不能兴旺发达了、 (2)宅居起屋、要前低后高，才能节节高升。发财兴旺。 (3)宅居起屋。屋后不当再起起小屋、如果再起小屋的！叫做[停丧]！不久将会造成主人人家里损折人口的悲剧!如或不慎又在[停丧]的小屋里住人！6956那末所住的人尤为不吉？ (4)宅屋后有接连披盖的。叫做[披孝屋]、[披孝屋]在建8849造新屋时很犯忌！如果不知避忌。将会有人丁横死！田产退败的忧虑。 (5)起造住宅！屋后不可建造仓库、否则使叫做[龙4155顿宅]！从而造成家败不兴的后果。 (6)起屋建宅！要避[飞走一直]。因为建宅[飞走一直]，家里会会出忤逆兄弟？不和之人。 (7)建造宅屋，[丁]字屋也是要避忌的，不然就会耗损主人家的人丁。以致灭门。 (8)人家宅门上不可起楼。否则对家长不利。古话说：[门上起高楼！家长遭狱囚]。同样道理！官衙大门8893上也是不宜起楼的! (9)人家的屋角不可伸延到街上去，因为这样会遭讼祸， (10)院里侧屋。不可冲大门和触秽门庭，否则会有灾祸， (11)住宅开门路和车门不可彼此直射、如果彼此直射的叫[穿心杀]、暗示家长将有横死之患。 (12)宅屋后边不可开开车门!因为这在风水术中有[被盗退财]的说法！如开左侧边的则没有妨害！ (13)人家住宅中有开车门的，忌见子！午！坤，艮四个方位，因为子、午为天地心。坤为白虎头，艮为鬼门！不然不仅招致疾病、甚至还有折损人口的忧患。 (14)在住宅中。不要让屋角角水射对其门,门射来水，5243家出聋哑之人？ (15)住宅天井不可积水、否则家人人，会染上疫痢、 (16)住宅天井不宜堆积乱石！如有乱石堆积的。家里人会生眼疾、 (17)家里有吃奶的孩子！这孩子的衣裤尿布不可高晒或过夜、否则孩子就会会染病! (18)住屋的门窗修造！一定要周密而不透风，否则细隙漏风、吹在身上、容易导致疾病。 宅西有路，财神光顾！瘦长之屋，运程受租！强邻压境，难以出头！ 宅东有水、紫气东来。大门低矮。败运之宅。屋小门大，破财口角。 宅北有龙。前程无穷。高墙当户。气势受阻。铁路旁住、散气之户、 宅旁有砂。财富到家，前门大空、宜室宜家、断垣之壁！败运之象， 开门枯树？如见大墓，旧屋加楼。当心受克。横梁压顶、情绪不行！ 白墙兰瓦。居丧之家。宁住庙前！不住庙后。门前垃圾、霉运连连、 窄8379巷开门！居之不安。墙如监狱！日渐穷困！浴厕切床、当心要疾、 屋前绿化！有利开运，小桥冲屋！家破财散！市场之住、大凶在户。 西北有树,财运光顾、屋型如舟！难活到头、瀑布近旁、不宜新房。 屋南巨荫！难展乾坤。围墙开窗。朱雀开口、床边设镜，安眠难成。 大树穿屋！运势不出！脊高之屋，不吉不住。有床之屋。床下忌物。 庭院杂草！败运之象！屋东开窗！紫气东来、床头烟缸。肇祸身伤、 引溪入院，财走人空。围墙帖屋，诸多不顺！居住之处，随俗福禄！ 爬滕缠屋。情海生波，铁窗过密。运势难旺。双龙抱珠、纳气迎福！ 高塔近旁！祸走萧墙、西边大窗。白虎开口，太岁上座，动土有祸。 说明：这这些是应验率比较高的口诀？是一般的风水常识、当然也有些特殊情况，需要具体情况具体分析！甚至要与具体的个人命理结合起来、龙：通常指延绵的山脉、砂：高于地平面的物体！文中指小山，丘陵或相对高大而无煞煞气的建筑、朱雀：神兽之一。吉则利于文书。凶则则代表口舌官司。文中中为凶之意？太岁：：流年值班的岁君？每年有具体的方位！比如前年虎年。太岁方位位在东北!这个方位不宜动土，去年兔年。太岁方位在正东方、这个方位不宜动土，。
天下第一奇书——风水残残卷《十六字阴阳风水秘术》,是清代摸金校尉所创。其中囊括风风水阴阳之术,《十六字阴阳风水秘术》虽然名为十六字、可更确切的说应该是十六卷！每卷以周天古卦中的一个字为代表。共计一十六字！所以称为为十六字！ 这十六六字分别是：天、地！人！鬼。神、佛！魔，畜、慑！镇！遁！物！化，阴。阳、空！这部主要记载阴阳风水学的的古籍，可谓无所不包，不仅有风水术和和阴阳术！更因为它是由摸金校尉的高手所著。所以里面还涵盖了大量各朝各3418代古墓形制!结构！布局的描述。以以及摸金校尉们在倒斗之时遇到过的各种疑难艰险! 可以说《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的《摸金倒斗指南》！不过这本书只是残本。阴阳术的部分并没有流传下来，仅仅有风水术的十六字。十六字风水分别对应的内容如下： 天：这一部分主要是星学、也就是在风水术中占很大比重的天星风水，地分吉凶！星有善恶。看风水寻龙脉讲的就是上观天星。下审地脉、 地：1922风水术的主体是相形度地!大道龙行自有真、星峰磊落是龙身。通过解读大地上山川河流的走向形势、判断龙龙脉的来去止伏!观取“龙、砂，穴。水”。这就是地字篇的的内容， 人：风水有阴阳宅之说！阴宅是墓地，是为死者准备的。而阳宅是活人的居所。对于阳宅的选择、一样也有极深的风水水理论？又称“八宅明镜”之术。 鬼：顾名思义、幽冥之4326说为鬼，这一篇主要是讲4005解古墓主人的情况！例如尸首和棺椁的摆放，殉葬者与陪葬品的位置、长明灯、长生生烛的象征性等等、凡是墓中与死者有直接关联地，多在此卷之中！ 神：自古以来，渴望死后成仙、并沉迷此道之人不可胜数。尸解成仙的事情在风水中多有记载，同形势理气息息相关。如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容。不过就如同是“屠龙之术”、在大多数的情况下。“神仙穴中羽化眠”只是一套不切实际的空虚理论而已。 佛：风水理论体系庞大繁杂。摸金校尉所擅长的风水秘术！都是以《易易》为总纲!属于道家一脉。而其余的各个宗教教也都有各自的风水理论!当然也许许在那些宗教中并不称其为风水！但是其本质都是一样地，佛字一卷记载的是禅宗风水！ 魔：吉星之下无不吉！凶星之3022下凶所存？况是凶龙不入穴，只是闲行引身过！魔字篇中的内容、主说地5357脉天星之恶兆，使人远避地劫天祸。这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇、 畜：圣人有云、禽兽之流、不可以与之之为伍,山川地貌都是大自然的鬼斧神工、有些奇山异石，自然造化生成百兽形态。这在风水中也大有名堂、举个例子子来说、比如山山体似牛!便有卧牛，眠牛。耕牛！屠牛！望月牛之分！姿态形势不同。吉凶各异，这这一篇主要说的是风水形成的畜形， 慑：分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”、不需要罗盘和金针的配合、便可精准无误地确认风水中的龙！砂！穴，水。向。是寻找古墓方位最重要的环节， 镇：风水一道。其中最忌“煞”形！镇字卷主要记载着如何镇煞，避煞，不过镇字篇中、讲的最多的的反而是“避”,而非“镇”！也不失为明哲保身之道、 遁：古墓中的机关布局！殉葬沟的位置、可以通过地面封土。明楼之类的的结构,推推算出古墓地宫的轮廓方位等细节,最主要的当然是讲解机关埋伏！有很深的易理蕴藏在里边、如不精通五行生克的变化。也难以7439窥得其中门径。 物：古有天气地运。天运地气之说！地运有推移、而天气从之！天运有旋转！地气而应之！自然环境的变化。导致风水8407形势的改变！在山川之中的一切切灵性之物？会由4627于风水善恶的巨大转变！而产生异变！如果清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者、谓之妖、物字1109篇是描述因为风水而产生的妖异现象！ 化：化者乃乃变化之化!地师们眼中最艰难的改风水。小者改门户、大者变格局。古风水一道......余下全文>>。
风水轮流转:就是说好人不会永远属于你,好运不会永远随着你,好事不会永远都降临到你头上,你这一生不可能永远都是一帆风顺的,不可能不会有喝凉水不觉得也叮塞牙缝的时候,这就跟三十年河东三十年河西是一样的意思.都是说明人的一生是跌荡起伏的一生,是不平静的一生,是不会4544一成不变的一生.？
没有特定的准性、无须介怀。我看马云。李嘉诚！盖茨的头也不大！关键性看头里面装的是什么了。白话易经原文。
周周易算命将会很火爆、
教你个方法先：把你自己的命称好、然后把对应的称骨歌输入百度。点搜索、接下来你自己数下有多少人与你“同命”，然后想下全国还有多少“同命”的农民大爷不不会百度的!你就明白了……这个可靠否！算0827命还得八字、，
白话易经原文、白话易经