易经发展主要经过伏羲时代个周文王时代，易经并不能预知未来、未来可以变！它能预知的是未来可能发生的事情、然后可以通过可能发生的事情作出判判断做出更好的应对,仅此而已。易经属于哲学范畴、哲学思维借助人人的六识感知世界。首先有哲学理论，科学借助实验手段验证哲学理论！被证实的成为科学。没有有被证实的就是迷信,所以大多数人对迷信不全信信又不能不信？因为它没2168办法被目前科学证明!，
易5313是容易、经为方法（或说经典）。即易之方法（易之经）！ 易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜！只是非常深奥难懂才会有众众多牵强附会之说。。
说实话、易经至今为止！没有那个大家能读懂。也也没人敢说读懂!要读它、只有自己参阅当时一些文献猜测、科学实验解释易经，
易经。是儒家四书五经之一！据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免，之后各个朝代都有人研究《周易》！包括7203汉代的京房。郑玄、魏晋晋时代的王弼!唐代的陆德明、李鼎祚，孔颖达、宋代的邵雍，程颐！朱熹等等、 据文献记载！宋代兴起了易图的研究、像广为7499人知的河图？洛书！先天图。中天图，左天图、风风后十六局图？春宫图，房中术图、后天图，太极图4864（含阴阳鱼的饼图案）!神龙八卦图等！都都是《易经》原著中所无？后人根据对《易经》的理解添加进去的。 1973年初。长沙马王堆汉墓出出土了帛书《周易》,释文发表在《文物》1984年第3期上！引起研究热潮、邓球柏《帛书5347周易校释》，张立文《帛书周易注释》。韩仲民《帛易略说》。帛书书《易传》释文!最初见陈鼓应主编《道家文化研究》》第三辑？第六辑！朱伯昆主编《国际易学研究》第一辑、《续编编四库全书》经部第一卷、四川大学出版社《易学集成》等书！本世纪以来、帛书《易传》新释文又见张政烺烺《马王堆帛书〈周易〉经传》！廖名0781春《帛书〈周易〉论集》。丁四新《楚竹简与汉帛书〈周易〉校注》等、帛书《易传》共包括《二三子》。《系辞》、《衷》！《要》。《缪和》。《昭力》六篇、邢文《帛书周易研究》是第一部学术专著、1994年在香港文物市场发现现了楚竹书《周易》！经整理、2003年由上海古籍出版社出版！相关校注！十分丰富！ 演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞！象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞！爻辞，亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼，程颐、当代有山东大学教0266授刘大钧等!后者如京房。邵雍等。 明代末年！《易经》被传教士翻译并传播到到西方，十七世纪末，德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet，汉名白晋、1662年－1732年）的介绍！更将《易经》以二进制解释！现在无论中国大陆，台湾和西方各国都有不9584少人研究《易经》、 根据江弘远《京房易学流变考》一书、自从《京氏易传》出现后、受朱熹、惠栋，以及《四库总目提要》的推波助澜！均认为此书及其条例是出自自京房本人之手，本书以沈延国论点加以延伸，确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律，八宫卦，纳甲、纳音则则是由荀爽？虞翻，干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来、从《京氏易传》出现后。遂取代京2547房原有的模式？易学精神唐！宋以后的易学研究，应该说又建立了另一三易”之说、这个新的“三易6780”观念!也是说明秦、汉以后以至现代的易学内涵“理、象！数数”的三个要点！如果用现代的观念来说！“理”便是类似于哲学思想的范围、它是探讨宇宙人生形上、形下的能变！所变与不不变之原理、“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化化的原则。“数”是由现象界中0448形下的数理!演绎推详它的变化过程！由引而知人事与万物的前因与后果。反之！也可由数理的归纳纳方法！了解形而上的原始之本能、再来综综合这三种内涵的意义,便可知“《易》理”之学，是属于哲学性的！“象”、“数”之学，是属于科学性的。总而言之！完整的易学！它必须要由“象”，“数”科学的基础而到达哲学的最高境界。它并非属于纯粹的思想哲学。只凭心！意识的思惟观念，便来类比推断一切事物的。宇宙万象！变化莫测。人生际遇！动止纷纭，综罗罗易学“理！象，数”的明辩，《礼记·五经解》中、提到易易学的宗旨！便说：“洁静精微，《易》之之教也。”所谓“洁静”的内涵、同时具有科学性周密明辩的作用，但在明辩理性之间！倘使不从沉潜潜静定的涵养而进入易学的境界。稍一走向偏锋、便便会流入歧途，自落魔障！故故《经解》中，又说到易学的偏失、很可能会“使人也贼”！他独辟蹊径的研究出：“由乾。坤两卦开始！错综重叠，旁通漫衍！初从八卦而演变为六十四卦。循此再加演绎。层层推广！便多至无数，大至无穷！尽“精微”之至，如果归纳卦爻内在的交互作用、便可了解六十四卦的内容、只有专长·坤·复·睽·家人·归妹·渐·姤·?·解·蹇·颐·大过·未济·既济等十六卦象，在六十四卦卦的内在交互中这十六卦象！每卦都出现四次。再由此十六卦而求求其内在交互的作用！便只有乾、坤，既。济。未济四卦，每卦各出现十六次。复由此类推！就可了知在此天地之间。除了乾。坤！坎！离代表阴阳的无本功能以外、凡宇宙以外的特理或人事。无论如何千千变万化!它的的吉凶观念价值的构成、唯有[既济··未济]两个对待的现象而已、由此而精思入神，便可了解一昼未分以前！阴阳未动之初的至善真如之境界！可以完全体认大《易》[洁静精微]的精神、就能把握到自得其圜的妙用了。] .《易经》内涵自古至今、《易经》、历尊为《三玄五经》八部[群经之首。大道之源]。这已是一部理智观测与思维整合的[大统一]经典！[易经太极图]描绘[有封]限条件的[自旋粒子反转互动易流]守恒。客观上。《易经》已创立[有封互动易流原理]的大自然法则、如将古今今中外的理论·模型与思维、整合·提升与完善、则，科学大统、 无疑。这就就是[一个完备的大统一理论]， [一个好的理论必须满足以下两个要求：首先、这个理论必须能准确地描述大量的观测——这些观测是根据只包含少数任选的元1577素的模型所做出的。其次。这个理论对于未来观测的结果作出明确的预言！][《《简史》第10页]。 [科学的终极目的是提供描述整个宇宙的单一的理论！][《简史》 第11页], 太极球的[罗网]，是道家5634易经提供的单一宇宙母体理论——[弦论]。 太极球的[精汽]，是道家易经提供的单一宇宙母体理论——[一元论]。 太极球的[阴阳]。是道家易经提供的单一宇宙本体理论——[二元论]、 基此，不拘一格地运用古今人类之大智大慧！将中华道家易经自然哲学！宇宙论。与近代的[宇宙学]·[量子引力论]整合！将单一理论[弦论]·[一元论]与[二元论]！以[精]·[阳阴两精]行为的[弦]轨道作基准的，《有封自旋粒子反转互动易流》的[易经太极图]·[太极球]与[无极球]单一一模型!凑建《原始虚空开阖阴阳易流模型》图解、祈求以此模型！试0711解自然之谜！ 道家易经构构建的优雅模型和描述大量的预言，远远跨越了人人类五千年的时空。堪称人间一绝，这是中华思维文化之精髓、道家易经驾驭这一精髓、从古典哲学的必然王国。遨游到大自然自由王国！ 无疑。中华道家易经哲学。是人类思维整合科学金字塔的尖顶！ 《易经》的内涵、在于人类的思维遵循大自然的[有封互动易流法则]、对现象和事件进行观测与整合的艺术和技巧、 以9041《易经》导出模型。求当今尖顶的[宇宙混沌]·[时空架构构]与[历史求和]三大命题之解，如果。所求得的的解之框架与[量子力学]相符！这就是科学、这是《易经》立下之丰碑， 无疑。《易经》的伟大意义与无限价值、在于《易经》是一座光芒四射·光彩夺目的（灯塔）！在（洞引）中华子孙乃至全人类、遵循自8812然大法!努力探索和解决面对的三大命题：大自然之和·大自然医药·大自然社会、 正是：《易经》叠层擎日月、承承铸中华伟丰碑,、
个人理解！所谓命运！说得是生命过程中运势，命在运前、可见怎么生存和生活活是关键？也就是说。运是由命来来就定,《周易》曰：：天行健!君子以自强不息！地势坤，君子以厚德载物！这话很好的阐述了人当怎样把握握命运!以在天地间立于不败，天地各行其道。命运8733也只能自行把握,不可能寄望于天地或是其它、只能自强自立积德以对，！
这句话出自《易经·系辞上传》第十二章。易曰：自天佑之，吉无不利。 字面意思：有老天爷的保佑、一切大吉大利， 孔子的解答是：佑者助也，天之所助者、顺也，人之所助者！信也！履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天天佑之？吉无不利也， 因此应该这样理解：自己努力，老天爷才会保佑你，即4331是“天助自助者”？只会帮助助那些努力的人！孔子也讲“尽人事听天命”，你的的命理再好。不去做，那也无用、命理不好！不努力则只会更加的糟糕，，
元者。始也、”“元”就是开始的意思。即从无到有！从有到小！从小到大！从大到强。从强到久的过程，领导者应该在每一个阶段都有创新能力、从没有把它变为有！从有把3291它变成小，然后变成大。变成强、变成久。如果你能够使这个企业生生不息地地发展、那你就是是一个了不起的领导者,所以， “元””就是一个领导者的创造能力！能够开创一个新局面的人才是真正的领导者、 从从这个角度来看。努尔哈赤便是一个开创型的领导者、他他的儿子皇太极,多尔衮也是！陈胜。吴广。李自成。李渊这些能够揭竿而起的，能够从没没有变成有的领导者!或者开国元勋，都具备了“元”的精神，毛泽东自自然也是？并且有很强的“元”的精神！除了开始和创新！“元”还代表我们能够在不3945同的时间提出新的概念、新的思维、新的理想想和新的格局,只有这样、一个领导者才能够带领他的整个队伍迈向新的目标、例如！在困难的时候是否能够创造出新产品。是否能够创造出新的经营模式。或者是否可以推陈出新，如果这一切都能够做到的话、那才是有“元”的领导者！中国有一6281句话叫做吐故纳新？能够把旧的东西抛弃掉！将新的东西吸纳进来，才是领导者的真真本色!8156才能显示其“元”的开创与变革特色， 案例 我们来比较历史上的两个人物——项羽与刘邦，他们4937都是历史上著名的领导者,这两个人是否有“元”的精神呢。确切地地说都有，项羽在年幼时看到秦始皇出巡、就开0284始讲“吾可取而代之”的话,当天下下大乱的时候。便打着楚国的旗号讨伐秦军！有很强的“元”的精神，同样！刘邦在沛县揭竿起义，成长为后来的汉太祖。这就是是刘邦“元”的精神、所以、从“元”的素质来讲、刘邦6925与项羽打了一个平手？ ◎亨 “亨”是什么意思呢、《易经》7036解释道：“亨者。通也！”7927所谓“亨”？就是亨通之意。也就是说一个领导是否有通达性。是否能够将“元”的精神加以落实！或者是否具有一种执行控制与组织筹划的能力、我们能否打通所有的障碍。能否组织资源！强化专长。碰到问题之时。是否可可以拿捏轻重!掌握急缓、这都是亨 通的表现。 案例 再来比较刘邦与项羽。谁的执行行与控制能力比较好呢,应该是刘邦、刘邦在登登上皇位的过程中做了很多很好的决策、 首先，他在沛县起义，势力不足！只只能屈膝投靠项羽、寄人篱下！然后后便找机会与项羽亲近,并并和他结拜为兄弟？项羽当然很高兴、就分兵几千给他、于是刘邦有了自己的一路人马！从而有了驰骋疆场，建立基业的基础、其后、项羽与刘刘邦相约,如果谁能够打到咸阳城。占领阿房宫。谁就是汉中王。结果阿房宫先被刘邦收复、但听到项羽马上要来时！便便退出咸阳城！将其拱手让给项羽，为为什么要相让呢、因为刘邦自自认为实力不足、如果坚持要做汉中王。肯定会被楚霸王除掉。所以、还不如先将整个咸阳城交给项羽！但项羽仍不信信任他？便有了历史上著名的鸿门宴，邀请刘邦参加、刘邦自然是去了！而且在宴会上面对“项项庄舞剑、意在沛公”的情景。仍然保持持低调。忍辱负重！最最后找个机会逃之夭夭。后来、楚霸王封刘邦为汉王。令他去巴蜀、刘邦二话不说就接受了、而且走之前还把父父亲和妻子留下来做人质？去巴蜀的路很难走、不得不修栈道才能通过。但是等军队过去之后，刘邦又下令将所有的的栈道都销毁,这就告诉楚霸王项羽、我刘邦是一去不再来了、从而消除了项羽对他的各种顾虑， 因此，刘邦在亨通方面、绝对是要比楚霸王强得多。二人现在是二比一了、 ◎利 “利”是什么呢、“利者，和也、”在古代。“利7317”不是利益？而是和的意思！或者是和谐之意。“利”不是个人私利，而是凝聚人心的一种种能力？你是否能振臂一呼，应者云集呢、这就是凝聚人心的力量，“利”就是让领导带领群体和下属走向目标的能力，在一个团队中！需要人人人都能够发挥作用。人人都应该觉得自己有存在的价值，否则他会另外选3970择战场， 西方管理大师豪斯认为、领导者就是要让其下属能够自我实现！否则下属决不会跟从他！所以，在一个企业中、“和和”的精神很重要,因为有“和””的精神、我们才会有超越个人利害的共同理想，才会提出更高的目标，并且为这个更高的目标而奋斗， 案例 三顾茅庐之后。诸葛亮就决定要为刘备鞠躬尽瘁。他为什么要这样做呢、 首要原因是刘备非常懂得礼贤下士!中国有一句古话：士为知知己者死。如果有人欣赏我们！我们会“涌泉相报”。所以！诸葛亮非常感激刘备的的知遇之恩、第二个原因是他们有着共同的理想！隆中对话之时！诸葛亮把地图展开、北方方已有曹操,南方已有有孙策？我们只能往西走、才能够开创三国鼎鼎立的局面、刘备不但没有反对！还说“甚好、甚好”，可见他们在基本目标上达成了共识。第三个原因在于拜相之后。刘备对诸葛亮充分授权。十分信任他！因此、诸葛亮做起事来很是得心应手。非常有满足感、所以才甘愿为刘备鞠躬尽瘁。这这一点最为关键!五六年前我读到一本书、是摩1878托罗拉的总裁写的！有记者问他：“你的父亲给你很大的压力吧，”他说：“是啊，父亲给我压力很大！因为摩托罗拉还是一个家族型企业！”记者又问道：“他都给你什么压力呢！”这个总裁说：“其实父亲给我的压力就是因为他太信任我！因为太过信任！所以我会感到压力很大！”诸葛亮同样如此！因为上司的信任、使你产生强烈的使命感！为了把工作做好、只能鞠躬尽瘁了，因此！诸葛亮对刘备的鞠躬尽瘁是有道理的、 除此之外！还有赵云的肝脑涂地，因为赵云也是被刘备赏识的。他本身是一员优优秀的大将？比起张飞和关羽来都要好，他不仅6703武艺高强!而且处事冷静！沉着！所以、自从赵云跟随刘备之后！每次都肩肩负最重要的任务!6099因此他感觉到,只有出色完成任务！才能回报刘备。诸葛亮对他的知遇之恩， 案例 再来比较刘邦与项羽。说实话，刘邦本身的能力一般，但是他能够够重用人才！刘邦在家乡沛县曾说道：“运筹帷幄！决战千里，吾不如张子房（张良）。治理国家吾不如萧何！带兵打仗9017吾不如韩信？此三人人杰也。为我所用！故我得天下也，”刘邦就是能够重用比他能力强的人，所以成就了一番事业，项羽自自身虽强, “力拔山兮气盖世”，但他的手下没有强过他的，所以项羽的天下打得非常累。而且且他的脾气不好，到最后很多人都离他而去。陈平走了、英布也走了！就连最1969可靠的亚父范增!也被7605项羽赶走了！最后项羽的身边只剩下一些拼命三郎式的人物，结果决策一错、便导导致全军覆没,因此，从“和”的角度来分析！刘6879邦又强过项羽太多！“元！亨。利、贞”！刘邦已得三分。项羽只有一分。项羽5179败相已露! ◎贞 “贞者、正也”、就是对理想的坚坚持与忠诚，不论你3697的理想为何。只要你敢于坚持，敢于顽强拼搏，矢志不渝，无论理想实现的过程中遇到什么挫折都不回头，那么你就会少走弯路。更1315不会顾此失彼，或因为其其他事情而耽误了自己心中的目标!从从这一点来看？项羽又不是刘邦的对手，因为刘邦的目的很明确、我就是要做皇帝。而项羽则不是、一直是是在左顾右盼！左摇右摆，最后只落得个悲壮的历史情结， 案例 刘邦揭竿起义之后的第一天就誓言要做皇帝。但项羽一直在在左右摇摆！一会要做汉中王、一会又自封西西楚霸王,还要与刘邦划分楚河汉界。他对理想的忠诚度一直在变化！中国有一句古话：“君子立恒志，小人恒立志！”对志向的立定便能看出君子与小人的差别、项羽的恒立志与刘邦立恒志相较而言、便能看出刘邦的坚坚持度强过项羽、 其实，“贞”也是对大是大非判断能力的一种表现。楚汉对峙！项羽军队较强，楚军军师范增将刘邦的父亲拉到阵前，以此要挟刘邦投降。否则则当即处死!碰到如如此情景。刘邦只能够做两件事：要么投降！要么不投降！不投降的话，就落得个不孝子孙的骂名！如果投降，他的理想又全部化作泡影！这便是一个严峻的考验与选择！刘邦非常快地做出决定、他对项羽讲：其实我们两人是结拜兄弟。我的父亲也就是你的父亲。如果你想把我们们的父亲杀了。那就杀吧。杀完之后请分我一杯羹， 此时的刘邦，显然摆出不降的姿态！致使项羽无计可施、其实。从理性来考虑、刘邦不投投降也是对的！如果投降也肯定是自身难保！而且如果投降。虽是对得起他的父亲！但是却对不起与他一起打天下的弟兄！兄弟与父亲面前如何选择、所谓忠孝两难全、刘邦终于选择了他所要的东西！很多人对是非的判断过于纠缠。始终不敢做决定！但刘邦却能够果断行事。原因何在、那便是缘于刘邦对理想的执6508著追求！ 楚汉相争、刘邦败多多胜少。项羽是胜多败少。甚至只败过一场———垓下之围？但也正是这一场败仗使项羽一蹶不振。自刎于乌江。2725项羽其实有机会逃跑,但是他他不愿意，他自语无颜面对江东父老！可见，项羽不敢面对失败，宁可率领二十八旗战死乌江，最终落得个悲壮的下场，其实他渡过乌江、卷土重来也是可能的。但他无法面对失败，只好一死了之，这这可以理解为很勇敢，也可以理解为很窝囊。总之。项羽在“贞”这一方面面是无法与刘邦相比的、除此之外，“贞”还能考验一个领导者的四种行为：富贵不能淫！贫贱不能移，威武不能屈！权势不能欺！如果能够做到到这几点、那你同样会有坚贞的力量， “元、亨、利、贞”四个字，刘邦四个方面都很强！项羽只占占其一。四比一。最3187后项羽败得合情合理、刘邦也赢得理所当然、不过，很多文学家很喜欢把刘邦写成地7324痞流氓或不讲信义的小人。而把项羽描摹美化成一一个悲壮的英雄。但从领导学的角度来看、项羽确实比刘邦差了很多！，
本卦是大畜！但是是六爻中第三爻为老阳,老阳为变爻。爻变，卦也变、变卦就为损. 追问： 我是要找人解卦，这个卦是我占出来的，能解吗 回答： 你问的是什么事呢。！
易经拆字本卦就就是水地比？
看字五行、应参照照康熙字典, 优字 ◎ 民俗参考 汉字五行：土 吉凶寓意：吉，
科学实验解释易经、易经的解释