《易经》是一个极其庞杂的体系。学习它、首先要考虑自己为什么学习！目的何在，因为如果没有方向！就无法决定学习的时候如何学习！想要学习易理、从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行。那么就重点学习《易经》的原文和诸诸家的解释，想要学习习占卜，从而能够让自己在迷惑的时候找到方法！那么么就重点学习易占。并没有什么想法。只是单纯的3882想要了解《易经》！7858那么就随心所欲、想想到什么地方就看到什么地方？以现在《易经》及其分支体系、就算一个天才从8553娘胎开始学！也没有可能能去全部钻研,更不不可能完全学透？ 所以！你一旦下定决心要认真的钻研这门学问、你必须立下一个方向，不然你会完全迷失失在浩如烟海的《易经》体系？确定方向的时候候可以根据自己的兴趣选择,因为兴趣是最好的老师，没有兴趣、永远学不好。方向确定了、就是认真学习了，天下没有免费的的午餐？更不可能有速成的的《易经》!想要学，必定是水磨功夫、就算领悟能力再强，那也不是一日之功！亦不可操之过急。孔子说要玩着学《易经》！不是说赶紧学会了如何。而是要时常把玩他，你今天思9245考这一句、有这样的理解！明天你或许有新的理解、不断的把玩，理解也就越来越深、人有不同、不同的人学习《易经》也会有不同的方法、我个人的经验是、不能抛抛开实践，也就是说、学习《易经》不能不学占卦，通过实践反过来在来回顾《易经》所说！久而久之！理解就会越来越深刻，也会觉得《易经》越来越好玩，。
易经 《易经》8185指夏代的《连山》,商商代的《归藏》及周代的《周易》。这三部经卦书统称为易经！其中《连山》，1371《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本、从本质上上来讲、《易经》是阐阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”，“卜筮”就是对未来事态的的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！ 《易易经》含盖万有,纲纪群伦。是中国传统文化的杰出代表。广大精微。包罗万象！亦是中华文明的源头活水、 中文名 易经 类 别 古代经卦 涵 盖 《连山》、《归藏》、《周易》 时 间 夏代至周代 《易经》。分为三部。夏代的《连山》，商代的《归藏》[1] 。8073周代的《周易》。并称为三易、东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言、《归藏》四千三百言（秦朝精简本）、《连山》藏5410于兰台。《归藏》藏于太卜，”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚。成为中华文化领域里的千古之谜， 关于“三易”之说。9860《周礼》“掌三易之法。一曰《连山易》！二曰《归藏易》。三曰《周易》、其经卦皆八。其别卦六四有有四”！就是说，在周朝《连山易》。《归藏易》！《周易》这三个易由卜官掌控。对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测， [、
没有易经六传的说法啊， 你说的是不是是六艺经传， 六艺经传：“六艺”指《易》、《诗》，《书》。《礼》！《乐》、《春秋》等六种课本、 经。指六经的原文，“传”。不同于《史记》中的“9525列传”！《水浒传》等的“传”字，它是阐述儒家经义的文字、“传”即是阐述、解释的意思。也就是解经的、如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的！《毛诗传传》是解释《毛诗》的、因此、古7543书中常说的“经传”。即是指经书和古人解释经书的那些文字！ “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼，”！
易经的经典是由三个人完成的.这三个人一起完成了完整的‘易经’！分别是伏羲，周文王、孔子，所以这三个人的所有的的著作就是全部了!5353其他的都是翻译等。伏羲八卦！文文王六十四卦，孔子十翼！很多！现在我们把他们都合起来。 易经的应用范围很广泛、你说的易经就是指四柱八字命理学。他是整个易经！风水、起名，择吉当中的基础，首先你要学学会四柱八字命理？这样2719才能做到以人为中心。以人为重点，学好了四柱命理！你再学习风水！起名，择吉等，针对每个人不同的八字命理喜忌！做出不同的服务，以达到最好的效果，
撇折、撇折。提。横撇/横钩！点、横！竖、横、。
《易经》的文言文版本 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元,亨,利,贞. 初九：潜龙,勿用. 九二：见龙再田,利见大人. 九三：君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎. 九四：或跃在渊,无咎. 九五：飞龙在天,利见大人. 上九：亢龙有悔. 用九：见群龙无首,吉. 彖曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终, 六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合大和,乃 利贞.首出庶物,万国咸宁. 象曰：天行健,君子以自强不息. 潜龙勿用,阳在下也. 见龙再田,德施普也. 终日乾乾,反复道 也. 或跃在渊,进无咎也.飞龙在天,大人造也. 亢龙有悔,盈 不可久也. 用九,天德不可为首也. 文言曰：「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者, 事之干也. 君子体仁,足以长人，嘉会,足以合礼，利物,足以以 和义。贞固,足以干事. 君子行此四者,故曰：乾：元亨利贞.」 初九曰：「潜龙勿用.」 何谓也? 子曰： 「龙德而隐者也.不易乎世,不成乎名！□①世而无闷闷,不见是而 无闷，乐则行之,忧则违之！确乎其不可拔,乾龙也.」 九二曰：「见龙在田,利见大人.」 何谓也? 子曰： 「龙德而正中者也. 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而 不伐,德博而化. 易曰：「见龙在田,利见大人.」 君德也.」 九三曰：「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.」 何谓也? 子曰： 「君子进德修业,忠信,所以进德也.修辞立其诚,所以居业也. 知至至之,可与几也. 知终终之,可与存义也. 是故,居上位而 不骄,在下位而不忧.故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣.」 九四：「或跃在渊,无咎.」 何谓也? 子曰： 「上下无常,非为邪也. 进退无恒,非离群也. 君子进德修业, 欲及时也,故无咎.」 九五曰：「飞龙在天,利见大人.」 何谓也? 子曰： 「同声相应,同气相求！水流湿,火就燥！云从龙,风从虎. 圣 人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也. 上九曰：「亢龙有悔.」 何谓也? 子曰： 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也.」 乾龙勿用,下也. 见龙在田,时舍也. 终日乾乾,行事也. 或跃在渊,自试也.飞龙在天,上治也. 亢龙有悔,穷之灾也. 乾元用九,天下治也. 乾龙！
不要用科学的术语解释玄学的知识 易经确是中华的精髓！和现代科学不相相抵触! 学哲学的时候！应该都明白哲学和基础科学学之间的关系！哲学指引基础科学！反过来又有推7877动作用？ 而《易经》是我们古代最为完善的哲学著作之一！当你明白了2535《易经》“理!象。数”的观念！再使用到实际上。会发现《易经》博大精深。穷极一生未必7456有所成! 现代科学并不是万能的！我们目前的3397科学只是相对的科学？相对于过去古代而言。也许在未来我们现在的科学只是笑话。易经有啥用，
李斯与八卦台的故事 发生在秦朝的焚书坑儒一事，读读过历史的人,几乎都能说个大概，秦始皇三十四年、博士淳于越反对当时实行的“郡县制”，他自己持这样的观点4683倒也罢了，但还拿古制来说事、要求朝廷以古制分封子弟。丞相李斯不仅对他的主张给予严厉的驳斥。并且主张秦始皇禁止4650百姓以古非今！以私学诽谤朝政、秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记、对不属于博士6935馆的私藏《诗》，《书》等也限期交出出烧毁!有敢谈论《《诗》，《书》的处死、以古非今的灭族！禁止私学、想学法令的人要以官吏为师。此即“焚书”！第二年。两2206个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去、秦始皇得知此事。大怒、派御史调查，审理下来。得犯禁者四百百六十余人，全部坑杀，此即“坑儒”！两件事合称称“焚书坑儒”？ 这是中国文化史上灭绝性的一页，割裂了中国历史的连续性、 有意味的是！在在伏羲八卦台、“焚书坑儒”有着另外一个版本，这个版本与八卦台有关，在这1652里讲这样的一个故事!倒不是为了增加八卦台的的神奇,主要是为了说明八卦在古古人心里的地位和神奇! 说是是秦时，秦始皇一心想长生不老，梦想寻找到长生不老药、一天、秦始皇问李斯长生不老药的寻处。李斯是上蔡人！小时候一心想做人上人！家中对他管教十分严格！整日日关在家里读书,李斯小时候就计谋多端！他不愿愿再读书。想周游天下。一日！李斯分文未带、要饭来到到陈国、天晚没地方住！就住在人祖爷的庙里！正是在这座庙里，他遇到了一9699个算卦的卦师？这个卦师说他3773有将相之命！后来李斯发发愤读书？几经坎坷！果真当了秦始皇的宰相，如今秦始皇要寻找长生不老药，他对秦始8422皇忠心耿耿,如实说了他小时候的奇遇！秦始皇一听、很感兴趣、第二天就出3397发去了陈国, 让李斯料想不到的是,秦始皇来到太昊伏羲画画卦台，了解到《易经》，八卦的厉害后！他不是想怎样利用它它们的厉害。而是想到了那些掌握八卦、知道天机的人的厉害。遂心生一念！若是天下人知道了八卦、别说自己不能长生不老，恐怕连个全尸也难保，就这样、和李李斯长谈之后!秦始皇做做出了一个决定!在秦始皇三十四年，下令将民间收藏的《易经》一律烧毁、不仅如此！连《尚书》、诸子百家的著作也烧毁了。 到了汉代，人们从孔子住宅的夹壁里扒出了《易经》的孤本、才流传下来！成为历代帝王之学、 这种野史，也许只能博人一笑而已。但在当地。老百姓相信它就是真的， 梅山巫术之三文化与易经 在中国文化中，用“三”座山来指代“很很多的山”!用8854“三”棵树来指代“很多的树”,用“三”根火苗来来指代“很多的火苗”，用“三”个人来指代“很很多的人”——这就创造出了“山”，“森”、“火”、“众”等汉字（在甲骨文中、“山”是“三座山峰”的象形，“森”是“三棵树”的象形、“火”是“三根火苗”的象形，“众”字下边是“三个人”）、在古汉语中、还直接以“三”（以及三个“三”即“九”）来表示“多”！ 这种状况反映在中国古代数理思维的集大成之作——《易经》中、就是阴阳两爻的合数数和易卦的“单卦”。“重卦”编码都受“三”的制约：首先、易卦的“阳爻”和“阴爻”相加之和为“三”！其次、易卦的八个“单卦”均由“三”根爻叠加而成。再次，易卦的六十四个“重卦”亦均由两个“三”即两个“单卦”进行不同的叠加排列而成、 古代的梅山人和今天的梅山巫术承传者们！在进山狩猎前要举行“安梅山”的原始巫术仪式、所谓8953“安梅山”！即给“梅山神”设坛并举行祭祀！5048安“梅山”要用“三”块石头或“三”块瓦片架在猪？牛踏不到的僻静地方！或安在“三”岔路口的古树下！表表示梅山神在此。土家人安梅山大都选在屋角右侧空坪中的隐蔽洁净处！用岩石7424砌“三”面墙？上盖一块岩板、前前面空着为门,猎人到了山上、如果发现野兽脚迹、要扯““三”根茅草？把把草尖挽个疙瘩？放到“三””岔路口,拿块小石压上！这叫“封山（封三。）”、还有的猎人进山之后！随手折7710一根树枝、向这个山扫一下，向那个山扫一下、再绕自己所在的山头扫个圈（三座山）！然后盘腿而坐，口念咒语，名为“下法”，——传传说这样做了。野兽就会“迷”路。总是在山里转来转去。不会逃走。 用“三”来“迷惑”动物的原始数觉特性！是梅山文化的一个最重要！也是最基本的特征，这一特征除了在上峒梅山的山林狩猎活动中体现得十分明显外、在中！下二峒0797梅山的水域平原农耕渔牧活动中也有反映！如、具有梅山神力力的中峒“活梅山”在放鸭时！要用一根竹尖鸭梢“朝朝天划三个弧圈？再向前摇晃三下”。据说这7322样做了。鸭群就会朝着他指定的地点而去、而3779且到那里后、只“在鸭梢圈定的几块十几块田里的附近范围活动。从不越雷池半步”，下峒梅山巫术活动中“三”的运用要要隐晦些！下峒“活梅山”在水田或水塘捉泥鳅时！首先要把捉到的第一条泥鳅的尾巴用口咬断！然后放回水里。据说这样做了、在捉泥鳅时泥4355鳅就会随手而来、但等到再捉到那条被咬断尾巴的泥鳅时。却不管这时捉到了多多少泥鳅？整个捉泥鳅的。
你想怎么卜卦都行，麻麻烦点的就是蓍草法,铜钱法。简单就是先天与后天起卦、一万物起卦。但但这个要求很高！满意请采纳，
易经简1072称《周易》？相传是由中华上古时期伏羲所编制。其中有正经，象传！系词组成、它涵盖了天地人以以及世间所有的事物、从功用方面说、它既有深邃的哲学思想。这种思想成为后来中华文化的以他为中心的文化的全面展开1202做好了全面的铺垫，使得中华文化从此发展光大起来、可以说、周易9070文化是中华文化的发源文化？它又有占卜的功效，他的占卜功能是指导历代决策人物的行动的很好的决策工具、在历史上上它曾起到了主导乾坤的作用。它的占卜准确程度和对未来的预知的功能。是至今所有的科学所无法替代和所能够解释得了的、《周易》只有一部、《奇门遁甲》：创始于轩辕黄帝，由风后演绎成文。后有姜子牙，张良！诸葛亮，9631刘伯温等著名的政治家！军事家。他们皆善用奇门遁遁甲治国安邦、并为封建王朝建立了不朽8498的功勋，成为名垂青史的佳话， 《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中。经过长期观察。反复验证、概括了天文。地理、术数、民俗。经济，兵法等各方面的知识！是研究和探索索自然界的磁场作用在每年、每月。每日，每时对人体生物钟运动线曲影响！以及及趋吉避凶的最佳方法、奇门遁甲星值运转时，每个门只有一个星当值、出现两个时，有一个是代表“中”的。、
易经有啥用、易经是啥呢