三界指天！地、人三界。传说各个界都有有主管？据说分别是玉皇。阎王，和人间的君主， 五行指金。木！水！火。土！构成这三种世界的1610基础物质!几种物质之间互相生克，缺一不可。包括人身也需要这几种物质特性的物质构成、 这句话的意思是！虽然身在三界之中！但是不受这种基础规律的制约、脱离这些物质规律的生克规律！不受控制和约束 包括各界的主管。。
5979 “大衍之数五十！其用四四十有九？” 古人算卦之法分两种卜和筮、卜主要是用龟甲起卦！筮主要是用蓍草起卦！筮筮的起卦方法在《易经.系辞》上有详细的解说!方式是取取五十根蓍草？留一根不用、只6236用四十九根起卦, 一般认为大衍之数为五十、于是取五十根蓍草来表示天地万物，那个不用的一表示天地未生前的太极。所以实际算卦只用四十九根蓍草！ 较现代的方式可以这样理解“遁去的一”： 宇宙的最初是静止并且恒定不动的、就如拔河一样。各种力量相互制约（假定有五十种）以维持宇宙的恒定。这个宇宙且称之为先天宇宙！突然。其中一股力量消失了，于是！失去了制恒的力量运动起来，产生了运动的宇宙！这这个宇宙且称之为后天宇宙？后天宇宙的力量发生了变化，就不等同于先天宇宙的力量了、（剩下的四十九股力量在运动后产生无穷股力量、）只有那股遁去的力量是宇宙最初的力量，那就是太极，就是遁去的一，那股静止的先天宇宙的力量还是存在于运动的后天宇宇宙中,但是我们找寻寻不到， 这样就很好理解它的境界了，因为先天“力量”的消失（遁走）！剩下的四十九股力量在运动后产生无穷股力量。生生不息----先天宇宙总是存在的、因此那遁去的“一”也同样是存在的恒定不变的，（说明：所谓谓五十,四十九等只是我们形容的“多”、并非实数。就犹如中国常用“三”形容多一样）。
三界界指人鬼神!五行指金木水火土 出处为：应该是“十方无影像、三界绝行踪”楞严经宗通卷十 通曰。前妄计计四大为不生灭!是堕常见，此破灭群化而依永灭，是堕断见，明中虚，虚中明！似现圆明！唯执定7730明中虚无，以无归为归。坐住空性。便落无想天果、舜若多多无身觉触？如来光中映令暂见，由于以空为因、故以空成果，此乃断灭如来种性。所谓蕉芽败种者也，外道以是为涅盘，去真涅盘千里万里，僧问云门。树凋叶落时如何！门云！体露金风、雪窦颂云！门既有宗！答亦攸同，三句可辨。一簇辽空。大野兮凉飙飒飒、长天兮疏雨蒙蒙，君不见少林久坐未归客！静依依熊耳一丛丛。此岂无归为归者、所能窥其万一。玄沙上堂云，佛道闲旷、无有程途、无门解脱之门，无意意道人之意,不在三际！故不可升沉、建立乖真，非属造作。动则起生生死之本!静则醉昏沉之乡。动静双泯、俱落空亡。动静双收，颟顸佛性。必须对7214尘对镜,如枯木寒灰，临时应用！不失其宜！如镜照诸像，不乱光辉、鸟飞空中，不杂空色，所以十方无影像！三界绝行踪、不堕往来机。不住中间意，钟中无鼓响，鼓中无钟声。钟鼓不相交、句句无前后。如壮士展臂。不藉他力。师子游行、岂求伴侣、九霄绝翳！何在穿通、一段光明！未曾昏暗！若到这里。体寂寂，常的的。日赫焰！无边表。圆觉空中不动摇、吞烁烁乾坤迥然照、玄沙云门、洞见涅盘真体，本无生灭！发挥精妙妙若此,足令外道寒毛卓竖！。
【三界】 梵语trayo dha^tavah! 。巴利语tisso dha^tuyo。(一)指众生所居之欲界、色界，无色界、此乃迷妄之有情在生灭变化中流转！依其境界所分分之三阶级!系迷于生死轮回等生存界（即有）之分类、故称作三有生死！或单称三有，又又三界迷苦之领域如大海之无边际,故又称苦界，苦海。(一)欲界（梵ka^ma -dha^tu ）！即具有淫欲，情欲，色欲。食欲等有情所居之世界！上自第六9962他化自在天,中包括人界之四大洲，下至无间地狱等二十处，因男女参居。多诸染欲、故称欲界！(二)色界（梵ru^pa -dha^tu ）、色为变碍之义或示现之义！乃远离欲界淫！食二欲而仍具有清净色质等有8221情所居之世界，此界在欲界之上，无有欲染！亦无女形。其众生皆由化生！其宫殿高大，系由色之化生、一切均均殊妙精好!以其尚有色质。故称色界！此界依禅定之深浅粗妙而分四级！从初禅梵天！终至阿迦腻吒天。凡有十八天！(三)无色界（梵a^ru^pya -dha^tu ），唯有受、想，行，识四心而无物质 之有情所住之世界！此界无一物质之物！亦无身体、宫殿！国土！唯以心识住于深妙之禅定。故称无色界，此界5473在色界之上!共有四天（空无边处天、识无边处天。无所有处天。非想非8124非想处天）!又称四无色，四空处、 三界可细分为二十五有（界）、若将色界之那含天析而为五（即五那含天）！则则共为‘二十九有’？其与九九地之关系。如下表所示： 此三界之果5384报虽有优劣!苦乐等差别！但属迷界，系众生生死轮回之趣、故为圣者所厌弃。法华经譬喻品（大九·一四下）：‘三界无安。犹如火宅。众苦充满。甚可怖畏。’又化城喻品（大九·二四下）：‘能于三界狱，勉出诸众生。’即劝三界诸有情3406莫以三界为安、当勤求解脱、［南本大般涅槃经卷十三、俱舍论卷八，品类足足论卷五，大毗婆沙论卷七十五，瑜伽师地论卷四、大智度论卷二十一。华严经孔目章卷二］（参阅‘九地’132！‘色界’2545，‘欲界’4653，‘无色界’5083） (二)指指断界,离界、灭界等三种无为解脱之对治道，(一)断界。即断除九结（九种烦恼）中除贪以外之其余八八种烦恼，或断除无明结，(二)离界、谓断离贪烦恼或断除爱结！ (三)灭界。谓断7904灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之之其余有漏法!大毗婆沙论卷二十九（大二七·一四八中）：‘一切行断，故名断界、一切行离！故名离界、一切行灭、故名灭界。’［顺正理论卷七十二。俱舍论卷二十五］ (三)指色界！无色界！尽界。［长阿含含经卷八、品类足论论卷五］ (四)指法界，心界！众生界。此系基于华严经心！佛。众生三无差别之说而立、［大日0764经疏卷三］ (五)萨满教基本观念之一。主张宇宙分为上。中、下三界，依各族6460而说法稍异。如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界。中层世界为人类、动物之居地，下层世界为死神与魔鬼聚集之世界，即地狱、在中层世界与下0128层世界间？复有一不可知之世界、为人死后之去处， 【五行】 (一)五元运行之意。即指水，火、木。金。土，以此五数于天地间运行不息，故称为五行。其为万物化育生成之要素，与佛教以地！水。火，风四大种为能造之说有相3119通之处。此为佛教东传以前。我国之固有思想，广行于儒！墨！道。法！兵！医诸家之间！汉代以后此说渐盛，更将之配于人生百般之事象！五行有所谓相生，相克之两义，南北朝以来、五行之说混入佛教、提谓经等以之配五戒。三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法则以之配于五字。五佛。五智、五脏等。大日经疏卷四四以之配于信。进！念，定，慧等五根！［宿曜仪轨，摩7061诃止观卷八上,大明三藏法数卷二十三］ (二)指菩萨所修之五种行法！即：(一)圣行、圣。正之意，谓菩萨依戒、定，慧所修之行，称为圣行。(二)梵行。梵。净之意。谓菩萨于空。有之二边无爱着之染！称为净！以此净心运于慈悲、与众众生乐而拔其苦。故称梵行。(三)天行。天！即指第一义天、谓菩萨由由天然之理而成妙行！故称天行。(四)婴儿行。婴儿，以喻人天，小乘、谓菩萨以慈悲之心、示同人天、声闻。缘觉之小善之行、故称婴儿行，(五)病行，谓菩萨以0770平等心。运无缘之大悲。示现出同于众生之烦恼。病苦等之行、故称病行。 上述五行乃天台宗之释义。其中别圆二教于此五种之按配则有殊义，就别教之意而论！五行之次第如下：(一)圣行！为初地以前菩萨之自行、(二)梵行、为为初地以前菩萨之化他！(三)天行，为初地以前菩萨之内证，(四)婴儿行。为初地以上菩萨随应善之之现化？ (五)病行！初地以上菩萨随应恶之现化、上记五种前后隔历、互不融即。称为次第五行，又此此为别教之行、故称为别五行、 另就圆教之意而论、圆圆教以法华经所谓之如来庄严为圆圣行！如来室室为圆梵行！如来座为圆天行，如来衣有二种，其中之柔和为圆婴儿行，忍辱为圆病行！然此五行在一心中！圆具无缺！修性不二！因果融即！为一实相行！一即是五。！
5791婚姻宫没有妻财,、
这是佛教用语！佛教把众生世界界分为“三界”、其中欲界包括六欲天。人间和地狱、色界包括四禅十八天！9507无色界包括四空天？三界是众生生死轮回的处所！充满痛苦烦恼。被喻为“火宅”。 “五行”原是中国古代的哲学概念！指构造物质世界的五大元素：金，木。水。火、土、这“五行”不但有各自的本质特征！而而且相互之间有生成？克制等联系，从而构成2381了万物及其运动变化， “超出三界外”就是超出生死轮回、““不在五行中”就是不受物质的障碍,俗语语“超出三界外？不在在五行中”指超凡脱俗!不受世俗的污染和拘束，、
那那么会很决绝!应该恭喜看清现实。 双鱼难就难在陷入幻想中不9307可自拔,看清现实反而比较好、这样就会很理智做自己的事情，、
先弄清自己出生年月日。再确定现在年份份的生肖！最好是知道1935现在年份的天干地支!主要是是年份地支？按子鼠，丑牛！寅虎、卯兔！辰龙。巳蛇。午马，未羊，申猴，酉鸡、戌狗、亥猪。十二生肖顺序排列、把自己的年龄除12，所得数去整留留余数，将所得余数按鼠1、牛2。虎3，兔4。蛇5，！！相对应。即为你的的生肖!具体还是找本万年历比较准确、注意是按我国农历确定个人生肖。不在五行的是什么。
变形金刚的很多设定都很魔幻来着、而且他们也不不是不死的、除了G1红和bw里仿制G1红制作的原生体X拥有强大的生命力，其他的就和人差不多。火种、脑模块！7966伤到了不是重伤就是死？
四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍！四书指的是《论论语》,《孟子》、《大学》和《中庸》、而五经指的0963是《诗经》、《尚书》，《礼记》！《周易》和《春秋》、简称为“诗。书、礼。易。春秋”，在之前，还还有一本《乐经》、合称“诗。书！礼。乐。易。春秋”,这六本书也被称做““六经”，其中的9935《乐经》后来亡佚了（焚书坑儒导致）！就只剩下了五经，《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目！儒生学子的必读之书。你所说的易经也在四书五经之列,至于道德经为什么不被列入五经之中,我认为是并不被儒者所推崇,这是因为它的超脱"出世"的思想和儒家积极入世思想格格不入.所以道德经不被儒者列入四书五经.我也在研读道德经,其实道德经的很多思想都被世人所误解.我建议你读老子时候要抓住几点:一是"名",二是"无",三是"自然"."无"是相对于"有"的"无",不是绝对的空,"自然"是自然而然的"自然",不是自然界.读时重在悟,不要去定义.道德经是很博大精深的,不要用易经思想和马克思主义的思想来解释.初学者最好从庄子思想和佛理入手.、
不在五行的是什么、不在五行是什么东西