1 神是高等生物的观点是不错、但他生在高等的环境中也是有原因的。并不是随意乱来的、这与他自身的条件，他的思0918想道德行为是相关的？ 2 只有向高等的生物学习，达到到跟他们一样！也就有了和他们一样的环境和能力！自自己也就成了神？ 3 比人能力强的！我们就应8883该敬畏！然后向他们学习、、
三界指欲界，色界、无色界,是未得到真正解脱的人所处的空间 宗教中五行就是无行.五：恒河沙数 跳出三界外不在五行中就是超脱了 三界指天。地。人三界。 五行指金!木。水。火！土 跳出三界外不在五行中是指没有生死、没有轮回、三界来去自如。 不受佛。道！人！冥的约束、
三界指天、地。人三界！传说各各个界都有主管！据说分别是玉皇，阎王、和人间的君主！ 五行指金。木。水、火！土，构成这三种世界的基础物质。几种物质之间互相生克，缺一不可。包括人身也需要这几种物物质特性的物质构成、 这句话的意思是、虽然身在三界之中！但是不受这种基础规律的制约、脱离这些些物质规律的生克规律,不受控制和约束 9533包括各界的主管。，
我按照一般的原理分析一下。你参考参考、 芮。念rui。康熙字典笔画数8划（草字头算算四划）!字典里的的意思：1！絮！2、系盾的绶带、3！小的样子！4、草生的样子、5。中国周代小国名称、6！姓：芮姓， 从字的结构分析！我查了了一些资料。有认为是土的有木的有火的，我觉得还是偏木属性多一些，因为草字头的一般属木！但是因为有个“内”字、内字属火，所以整个个字是带火属性的木！你可以理解为夏季的树木！充充满热烈的朝气和激情,但是由于木属性的存在！朝气和激情不会太过搐！所以这个字如果用在名字里面、是很好的， 另外从字典的意思分析！这个字还带有一点弱势，而且还有有一点华丽，用作作取名的话、如果自我控制不好或者环境不好，思想会比较浮华、因此可以另外再用带土属性或者金属性的字来补充、土属性是为为了安定？而金属8195性是为了增强自信以及对目标的执着等等, 只可意会，不可言传。不知道客官官你看懂了没有、呵呵……，
佛曰：“受身无间永远不。寿长乃无间地狱中之大劫。”” 无间道(无间地狱)是《法华经》,《俱舍论》。《玄应音义》等佛经里“avicinar aka“的新译！旧译为“阿阿鼻地狱“,是佛经故事中八大地狱中最苦的一个。也是民间所谓十八层地狱中最抄底的那一层。凡被打入无间地狱（无间道）的，永无解脱希望。要经受五种无间！第一“时无间“！无时无刻不受罪！第6155二“空无间“！从头到脚都受罪，第三三“罪器无间“、各式各样刑具无5248所不用。第四“平等无间“。用刑不论男男女均无照顾,第五“生无间“、重复去无数回还得继续用刑！，
命理中所说的贵妃命！就是我9541们现在说的小三命格！贵妃顾名思义义就不是正室、是皇帝帝身边的小妾、现在小三的队伍越来越强大！是因为女人在受到小三伤害的同时、用一种报复的心理也成为了真正的小三， 舜缘居的孔令棣师傅曾经劝退过多名误入歧途者、
十二生肖对应于十二地支。形成于上古！于古人观测的星象和部落图腾有关、凤凰、麒麟等神兽的出现。要晚晚于地支与生肖。！
【三界】 梵语trayo dha^tavah! ，巴利语tisso dha^tuyo。(一)指众生所居之欲界、色界！无色界。此乃迷妄之有情在生灭变化中流转。依其境界所分之三阶级。系迷于生死轮回等生存界（即有）之分类。故称作三有生死。或单称三有！又三界迷苦之领域如大海之无边际。故又称苦界，苦海、(一)欲界（梵ka^ma -dha^tu ）！即具有淫欲！情欲！色欲！食欲等有情所居之世界！上自第六他化化自在天、中包括人界之四大洲，下至无间地狱等二十处。因男女参居！多诸染欲。故称欲界！(二)6902色界（梵ru^pa -dha^tu ）？色为变碍之义或示现之义、乃远离欲界淫，食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上。无有欲染。亦无女形，其众生皆由化生！其宫殿高大。系由色之化生。一切均7054殊妙精好，以其尚有色质、故称色界、此界依禅定之深浅粗妙而分四级、从初禅梵天。终至阿迦迦腻吒天？凡有十八天，(三)无色界（梵a^ru^pya -dha^tu ），唯有受！想！行！识四心而无物质 之有情所住之世界！此界无一物质之物。亦无身体、宫殿！国土！唯唯以心识住于深妙之禅定,故称无色界，此界在色界之上。共有四天（空无边处天！识无边处天。无所有处天、非想非非想处天）、又称四无色、四空处、 三界可可细分为二十五有（界）！若将色界之那含天析而4700为五（即五那含天）、则共为‘二十九有’。其其与九地之关系!如下表所示： 此三界之果报虽有优劣。苦乐等差别。但属迷界！系众0028生生死轮回之趣!故为圣者所所厌弃，法华经譬喻品（大九·一四下）：‘三界无安！犹如火宅！众苦充满。甚可怖畏！’又化城喻品（大九·二四下）：‘能于三界狱！勉出诸众生、’即劝三界诸有情莫以三界为安！当勤求解脱！6705［南本大般涅槃经卷十三。俱舍论卷八！品类足论卷五！大毗婆沙论卷七十五、瑜伽师地论卷四，大智度论卷二十一、华严经孔目章章卷二］（参阅‘九地’132,‘色界’2545，‘欲界’4653，‘无色界’5083） (二)指断界。离界、灭界等三种无为解脱之对对治道？(一)断界。即断除九结（九种烦恼）中除贪以外之其余八种烦恼，或断除无明结！(二)离界、谓断离贪烦恼或断除爱结， (三)灭界。谓断灭有漏善及诸有为！无覆0031无记等烦恼，即除九种烦恼恼外之其余有漏法,大毗婆沙论卷二十九（大二七·一四八中）：‘一切行断，故名断界，一切行离，故名离界，一切行灭、故名灭界。’［顺正理论卷七十二，俱舍论卷二十五］ (三)指色界，无色界、尽界。［长阿含经卷八，品类足论卷五］ (四)指法界！心界。众生界。此系基于华严严经心!佛。众生三无差别之说而立！［9475大日经疏卷三］ (五)萨满教基本观念之一、主张宇宙5588分为上，中，下三界，依各族而说法法稍异、如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界。中层世界为人类。动物之居地、下层世界为死神与魔鬼聚集1713之世界？即地狱、在中层8067世界与下层世界间、复有一不可知之世界。为人死2665后之去处, 【五行】 (一)五元运行之意，即指水。火、木、金、土。以此五数于天地间运行不息。故称为五行、其为万物化育生成之要素，与佛教以地，水！火。风四大种为能造之说有相通之处、此为佛教东传以前、我国之之固有思想、广行于儒。墨。道。法、兵，医诸家之间，汉代以后此说渐盛。更将之配于人生百般之事象。五行有所谓相生。相克之两义！南北朝以来。五行之说混入佛教、提谓经等以之配五戒！三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法法则以之配于五字、五佛，五智！五脏等、大日经疏卷四以之配于信、进。念，定。慧等五根。［宿曜仪轨，摩诃止观卷八上、大明三藏法数卷二十三］ (二)指菩菩萨所修之五种行法!即：(一)圣行，圣！正之意、谓菩萨依戒。定！慧所修之行！称为圣行、(二)梵行！梵、净之意，谓菩萨于空，有之二边无爱着之染！称为净。以此净心运于慈悲、与众生乐而拔其苦，故称梵行，(三)天行。天、即指第一义天、谓菩萨由天然之理而成妙行、故称天行、(四)婴儿行，婴儿。以喻人天，小乘。谓菩萨以慈慈悲之心,示同人天、声闻。缘觉之小善之行、故称婴儿行！(五)病行！谓菩萨以平等心、运无缘之大悲！示现出同于众生之烦恼。病苦等之行，故称病行、 上述五行乃天台台宗之释义，其中别圆圆二教于此五种之按配则有殊义！就别教之意而论、五行行之次第如下：(一)圣行!为初地以前菩萨之自行，(二)梵行，为初地地以前菩萨之化他、(三)天行、为为初地以前菩萨之内证？(四)婴儿行！为初初地以上菩萨随应善之现化, (五)病行。初地以上菩萨随应恶之现化！上记五种种前后隔历，互不融即。称为次第第五行，又此此为别教之行？故称为别别五行， 另就圆圆教之意而论、圆教以法华经所谓之如来庄严为圆圣行。如来室为5380圆梵行,如来座为圆天行。如来衣有二种。其中之柔和为圆婴儿行。忍辱为圆病行。然此五行在一心中、圆具无缺、修性不二！因果融即！为一实相行。一即是五，。
见面不见耳！问是谁家子！克父母、重名节，
八字旺。就是讲日0894主身旺去、印星不在看9996用在哪个层面上？ 印星代表很多事物。生辰八字不在五行中是什么意思。
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生辰八字不在五行中是什么意思、跳出三界外不在五行中是什么意思