五行：木 - 火 - 土 - 金 - 水 五脏：肝 - 心 - 脾 - 肺 - 肾 五行与五脏之间关系为：依次相生、隔一为克 、比如木生火、火生土，土生金！金生水。木克土！土克水！水克火，火克金，金克木！！
写在回答之前：我我受lz之邀答问、所答属个人意见、如有不同意见我亦亦没兴趣争吵、如果不同意我的意见。你可以选择择无视。 五种性状。你是指中医五行吧！ 五行理论也是中医理论中一个重要的组成部分！但相对来说！在临床寒热就就显得更重要了， 中医所谓的寒热不是被量化的一个指标！更多的是一种综合的！抽象出来的概念，是人体与物质或环境相互作用后的一5840种指向和力量？ 比如！我们吃了某样东西！出现了身体发热，汗出的现象。并且在季节，试验者不变的情况下可以经得起重复。那么8674我们就说，生姜是热性的！反过来如果我们吃了这个东西，出现怕冷！哆嗦的情况并且在外界条件不变的情况下可以重复的话。我们就说，这样东西是属于寒性的、 其其他理论可以依次类推。中医理论是一种体系，6364一种从实践中得出的,经过无数次试验所证明的！高度9237抽象的理论,并且它是一个相对封闭的体系。 如果你要推荐学习的东西~我建议你要学习中医理论。就暂时忘掉所谓“科学理论”。之后好好读6853一读大学本科的教材,这个就由你随兴所至络、 个人意见而已!4650关于中医理论和中医是否科学的口水仗我打得多了,没有兴趣了。如果有人不同意我所说！请你看“写在回回答之前”! 关于烘烤食品的冷热：个人以为大部分均是偏燥热性质、 3659理由：生活中观察得出。，
七情是是指喜。怒，忧！思、悲。恐！惊七种人类情志变化，可归纳为喜，怒！忧，思！恐恐五志而配五脏。七情学说是中医病因病机中的一个重要理论部分，同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分、早在《内经·阴阳应象大论》中就有：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气，以生喜怒忧思恐。故喜怒伤气，寒暑伤形”！这是五气致病的最早记载！以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲、惊即为七情！七情情是人体脏腑功能活动的外在表现,与五脏有着密切的关系、它在维持人体体正常生理功能！防止疾病发生发展有着重大意义， 七情在地球生物圈中为人类所独有！人是一个非常复杂的机体，为宇宙万物之精灵。人类在进化的过程中。不断认识自我，完善自我。人类在同疾病斗争中、就意识到人体本身就是一个天然大药库，在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种。七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过）！其实它具有治病功能，这里重点介绍人体内另一个自药系统——七情！正常的七情活动动并不影响人体健康!而能调节人体自身平衡！若太过或不及都会导致情志改变而引发各种心身疾病，损其有余。补其不足！起到防病治病功能，以至现在有人提出：“最最好的医生是自己”、七情如药，用之过则害于人！用之之适当则益于人,关于七情以后将分别阐述， 喜 喜为七情之首、心气所发、心为五脏之首！七情致病各有所主而都与心有密切联系、心为为君主之官！是精神活动的主宰、除了过喜伤心外。而怒，忧、思。悲！恐、惊都能伤及心。心气受损。其他各脏也将会造成影响！中医有：“主不明则十二官危”之说， 中医认为心主神志。与人们的精神、意识、思维8495活动有密切关系!喜为心之志，喜在正正常情况下能缓和一下紧张情绪！使心情舒畅气血和缓。故有“喜则气缓”之说！但是。喜乐过极则损伤心神，就就可导致心的病变！出现乏力！出汗。胸闷！心悸！失眠。注意力不集中、重则神志错乱，语无伦次！哭笑无常、举止异常等！现代许多如高血压、冠心病，肥胖病，脑卒中、某些精神病等都与与喜过度有关、尤以中老年人为多见、五行相生相克中，心属火。水克火，喜伤心（中医心它又包括大脑脑功能）。恐胜喜。也就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变、 4970 现代医学认为、大喜过度是一种强刺激，大脑受到这种刺激后，交感神经兴奋。释放大量肾上腺素，心率加快、血压升高！呼吸加促、体温上升！如果超过了人的适应能力。就会造成体内内紊乱， 案例一、清代医学家喻嘉言在《寓意草》》中记载：“昔有新贵人！马上扬扬得意，未及回寓。一笑而逝。” 案例二，近之所闻。喜剧演员马季！候耀文、高秀敏等都死于急性心肌硬塞。 案例三、大家熟知《儒林外史》中有这样一个故事：范进中举！讲述范进从年青2015考到老、不知考了了多少次、一直不中！生活贫困潦倒。被人瞧不起，尤其是他的岳父对他非常之狠。非打即骂，范进十十分惧怕他,范进晚年中了举人！但“大喜伤心”、精神失常，一场欢喜反成悲！后有人告之以恐胜喜法！提出要他平日所怕之人施以恐吓，才能解除、他的岳父狠狠地骂道：“该死的畜牲，你中了什么，那报录的话是哄骗你的！”一个耳光打去、才把范进进打醒！疯病0872也就好了？ 案例四！清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病、也是采取以恐胜喜法！徐对他说：“病不可为也。七日必死！”那状元受了惊吓，冷静下来！过喜之情得到中和和缓解！只七天病病就好了、 0831以上案例中之马季？候耀文、高秀敏这些名人生活优越！没有什么忧虑恐惧之事，如果找个心理医生为其治疗！或许6978让他们改行当医生、探险家，殡殓工作人员什么的！恐怕不会当年早逝！ 怒 怒为肝之志，与喜相反、中4964医认为：肝主疏泄!调节人体精神情志，喜条达而恶抑郁。肝为刚脏、易于发怒，发怒是人们欲望和需求受到遏抑，郁怒之火向外发泄的一种表现。在某种的情况下。小怒可有某种快感，有利7539于肝胆之气舒畅条达，则人体就能较较好地协调自身的精神情志活动、气血和平、人遇怒。而不怒而致疏泄不及！容易出现：孤僻寡欢！悒郁不乐！多愁善虑、嗳气太息。严重者精3064神错乱、暴怒太过！则“怒则气上”而见头晕头痛、面赤耳呜，薄厥（是指由由于精神刺激!可使使阳气急亢,血随气逆、致使血6875液郁积于头部!发生卒然昏厥的病症）吐血等症。所所以该发怒时就发怒!只是不要太过罢了。 现代医学认为、当人情绪低落时，人体的免疫力就下降、人易患病，暴怒！抑郁会使肾上腺素分泌异常而损损害肝脏!从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重！情绪抑郁使血液瘀滞！影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能力！不利于肝病的恢复、这也验证了中医“怒伤肝”之说！ 五行相生相克中、肝属木，木克土、怒伤肝。悲胜怒，也就是说适当悲痛可以制约过怒所5800致病变! 案例一！《三国演议》中三气周瑜的故事家喻户晓，一气周瑜：赤壁大战后！第二年、周瑜去夺取荆州！被诸葛亮亮抢先夺去! 二气周瑜：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备。把刘备扣下、逼诸葛亮交出荆州，不料诸葛亮用计使周4795瑜“赔了夫人又折兵”, 三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆州不利、又率兵攻打失败、周俞一怒且叹道：“既生亮！何生俞”后吐血而亡。这个故事记述了，诸葛亮深知周瑜气量小！略施小计三气激怒。而致暴怒伤肝，肝气上逆喷血而去！假若此时周瑜家出现悲伤之事！也许周瑜不会英年早去！ 案例二，汉武帝时。传说汉武帝的乳母在宫外犯了法，武帝盛怒之下想处置她。乳母向东方朔求助。东方朔说说： “这不是唇舌之争！如果你想获得解救！就在将要抓你走的时候。只是不断断地回头注视武帝，千万不可说什么。这样做或许还可以有一线希望！”乳母母到了武帝面前！东方朔也在在旁边侍坐!于是东方朔就对乳母说：“你太痴了。皇帝0847现在已经长大成人了。哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了！面露凄凄然之色？当即赦免了乳母母的罪过,这是个以悲制怒的故事！不然汉武帝的乳母必死无疑，故故张子和《儒门事亲》有：“悲可以治怒!以怆恻苦楚之言感之！” 案例三！《景岳全1563书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死!延张景岳为其诊治！而后便声言其危！假称要用灸法才能治好！燕姬知道灸法不仅会引起疼痛、而且会损毁面容或身体其他部位的皮肤。于是。继而转悲、悲则气消、将胸中的郁怒之气排解！这样就克制了愤怒的情绪、消除了愤怒引起的疾病、张景岳并告诫医生：：“凡遇此类！不可不加之详审。” 从以上案例中可见过度度的怒则会导致人体气机紊乱。首先伤肝，而后五脏六腑！上下内外失于协调调统一!血行不畅！脉络瘀阻。百病丛生。治疗此类病证！调动体内自身调节功能（自药系统），采用6128以悲制怒。起到不药而愈之功效、 忧 忧为为肺之志!忧伤肺、忧则气郁。中医认为：：肺主气,忧愁过度会影起肺气郁郁滞不畅？临床上出现：少气。音低、息微，咳嗽！胸满、气粗等症状。然而。它又会往往会伤及于脾、造0012成食欲不振,过度悲哀！耗伤肺气，情绪低落使人意志消沉、心神沮丧、又可出现面色惨淡、吁叹饮泣。精神萎靡不不振之症！五行行相生相克中,肺属金，火克金。忧伤肺，喜胜忧，忧则气结。喜则百脉舒和！也就是说适当喜庆可以9660制约过忧所致病变, 案例一！我们大家熟知“杯弓蛇影”的典故，传说：一天！乐广宴宴请宾客？大厅中觥筹交错，异常热闹．大家猜拳行令。饮酒作乐、一位客人正举杯痛饮，无意中瞥见杯中似似有一游动的小蛇!但碍于众多客人的的情面。他硬着头皮把酒喝下。此后！他忧心忡忡！老是觉觉得有蛇在腹中蠢蠢欲动,整天疑虑重重、恶心欲吐、最后竟卧床不起。后经人指点。疑窦顿开，压在心7995头的石头被移除,病随之而愈，此病虽不是以喜胜忧来消除疾病。但也说明了忧郁过度而5137诱发疾病， 案例二！张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼！乃大悲哭之，罢。便觉心痛。日增不已！月余成块。状若覆杯。大痛不住。药皆无功，议用用燔针炷艾！病人恶之！乃求于戴人、戴人至、适巫者在其傍，乃学巫者。杂以狂言以谑！病者至是大笑不忍，回面向壁，一二日！心下结夫皆散、戴人日：“《内经》言忧则气结、喜则百8481脉舒和”！又云“‘喜胜悲’。《内经》自有此法治之”，8577张子和以逗病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病！收效良好！张子和认为假若用针灸治疗、岂不是在病人痛苦的心情上又加痛苦。故此法不可取！可见、我国古代情志4249相胜治法在对有明显器质性病变时也有一定的疗效， 案例三。余到某市医院进修时、曾亲眼所见放射科出现的一次医疗差差错：一天，有二位病人同时来到放射科作胸部摄片检查、医生先后为其二位病人作完检查！各自发报告告一份。让其拿走，翌日、医生上班清理片子时发现昨天二份报告错误！把有肺结核的病人诊诊断为“两肺清晰”？把两肺清晰的病人诊断为“肺结核”、诊断结果搞反了，医生知道出错错不敢声张，怕有污名声，三个月后这两位病人前后又来复查。这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病人却没有了。反反而两肺清晰的病人却染上了肺结核!这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了、那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼！郁郁不乐而伤肺！这充分验证了喜胜忧，忧伤肺之论断、 如今社会竞争急烈!人们常因仕途上的失意。工作上上的不顺心，经济济上的困扰、家庭中的矛盾、病残的痛苦、突发事件的打击等。都会导致忧郁不乐，心境凄凉、由此产生许多心理性疾病。现代心理学认为！过度悲忧哀愁能加速人体哀老！易使意志薄弱的人。尤其是老年人发生精神障碍而轻生。中医治疗此类病证时采用以情治情，预防悲剧的发生往往取得很好的效果！ 思 思为脾之志、思伤脾，思则气结。中医认为：“思发于脾脾而成于心”！正常的0945思考问题、并不影响人体正常生理活动、然而思虑过度不但耗伤心神。也会影响脾的运化功能失调，思虑过度则可导致气结于中，脾气郁结、中焦气滞、水谷不化，而见胃纳呆滞，脘腹痞塞！腹胀便溏。甚至肌肉消瘦等。伤于心则使心血虚弱。神失所养！而见心悸！怔忡。失眠，健忘、多梦等症， 五行相生相克中、脾属土。木克土、思伤脾、怒胜思、思则气结、怒则气上，气行则结散。也就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变、 案例一，《史记》记载华佗治太守之病：太守大病不治！家人延请华佗，华佗诊断后索要重金才肯治疗。太守家人无奈付出重金。谁知华佗一拖再拖。最后竟不辞而别。留下书信一7755封大骂太守。太守大怒，立刻派人追捕华佗，太守的儿子子知道华佗用意、暗暗叮嘱家人不要去抓华佗、太太守听说抓不到华佗!更加怒气冲天！一气之下、呕出几口黑血。不想这一呕。病反而好了！这个故事在中医界影响很深，是一个以1426怒治思伤脾的典型医案, 案例二。清代笔记体小说《谐铎》卷二妙··画代良医中，有这样一则故事：：鳄溪潘琬,字壁人。美仪容，有玉0194树临风之目,妻尹氏、艳而妒、潘谨守绳墨，跬步不离闺阁，潘有别墅、在濂溪坊里、庭前海棠数株，每当……花放！折归助妆！长短疏8599密适合？尹尝执花昵潘而笑日：此解语花也！劳卿手折益斌媚矣。由是封海棠曰花卿。而戏乎潘日掌花御史、后潘以病瘠死！尹哭之哀、一日过别墅、适海棠盛开、尹凭栏凝睇。触绪萦怀、忽忽若迷。归而病殆。尹有族弟名慧生、善绘事、闻之之曰：此心疾也、吾当以7656心药治之！遂写海棠数十本，貌潘生科科头其下、旁愁绘妖姬五六人！有拈花者！有嗅花者、有执花在手、乞潘生生代为插鬓者!有狎坐膝头！戏以花瓣掷生面者、画毕、竟诣沐头、询姊近状，尹流涕不言，慧生日：昔姊丈在时、曾唤弟画行乐图一卷！恐姊见愤。久留弟处，今已埋骨泉下！谅姊见原、特归赵璧，因出图授尹、尹谛视久之，面忽发赧、愤1957然作色曰：薄幸有是事耶？若是则死犹晚尔、吾何惜焉！慧生佯劝而退，由是心疾渐解。不旬日，霍然竟愈。取其图投之于火。并督家人3272各持斧锯，前往别墅！尽伐伐去海棠之树！ 这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡。妻悲痛欲绝。思念丈夫，整日茶饭不思。身体体日渐消瘦!虽经多方诊治，终不见效！其弟以一幅《行乐图》激怒姐姐。此后觉得心情舒畅，饮食渐增！睡眠改善，很快身体康复的以怒胜思的故事。这真是妙画代良医，令人赞叹、 案例三！张子和《儒门事亲》中1692治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗!张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量、张故意当着妇妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去！此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠！失眠症从此不药而愈，此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍、致正气不行行而气结、或阴阳不调！阳亢不与阴交而不寐！当怒怒而激之之时？逆上之气冲开了结聚之气，兴奋之阳因因汗而泄、致阴阳平调而愈， 案例四、《续名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧，女因思母成疾！精神短少，倦怠嗜卧。胸膈烦闷,日常恹恹！药不应。予1966视之曰:此病自思！非药可愈，彼俗俗酷信女巫！巫托降神言祸福，谓之卜童、因令其夫假托贿嘱之。托托母言女与我前世有冤？汝2353故托生于我!一以害我。是以汝之生命克我、我死皆汝之故，今在阴司。欲报汝仇！汝病恹恹。实我所为，生则为母子！死则为寇仇。夫乃语其妇曰：汝病若此！我他往。可请巫妇卜之何如? 妇诺之！遂请卜。一如夫所言、女闻大怒诟曰：我因母病，母反害我、我何思之，遂不思、病果愈！此以怒胜思也！0761”在本例医案中,设法激怒病人以冲破郁思！使病病人重新改变心理状态而达到治愈的目的。 以以怒胜思的例子在中医医案中是最为常见的、而尤以女性患者为多、这里就就不一一列举、从这些医案中看到了医家却从不计较个人的得失，甚至冒着杀7811头的危险,可见医生一心为病人着想的一颗仁者之心。 悲 悲为肺之志。中医把悲和忧在五脏相配中同属肺，悲为忧之极。悲是伤感而哀痛的一种情志表现，悲哀太过。往往通过耗伤肺气而涉及心！肝。脾等等多个脏器病变？如耗伤肺气、致气弱消减、意志消沉，万事灰心。可见气短胸闷、精神神萎靡不振？乏力懒惰等症，累及肝脏！肝伤则精神错乱。甚至筋脉挛急、胁肋不舒等！悲哀过度。还可以使心气内伤！又见心悸，精神恍惚之症、伤及于脾则胃气滞塞，消化失职！则现腹部胀满。四肢肌肉萎缩等症！五五行相生相克中。肺属金！火克金、悲伤肺！喜胜悲！悲则气消、喜则百脉舒和舒畅，也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变。案例一。人民日日报曾报导!俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗、这是一群曾在恐怖事事件中幸存的孩子,有的失去亲朋。有的父母双亡，噩梦虽已远去。但他们身上的的弹痕清晰可辨,心灵灵的创伤至今难愈！由于悲伤过度。而导致人体气血功能。影响到肺！心，肝。脾多个脏器功能失调而发病、经在海南省三亚市接受康复治疗。采用“快乐疗法”、让孩子们们打拳，书法，参观。游玩等。一个月后、孩子们心灵创伤得到修复！ 案例二、余曾在市中医院门诊上班时遇到一位女性患者。因三月前丈夫突然死去。非常悲痛，自觉意8603志消沉？万事灰心、继之出现气短胸闷，两胁胀痛、月经失调！先后不定期等症、经检查未见明显器质性病变，余认为由于患者悲伤伤过度所致肺气损伤,肝主疏泄失职、血失所养故见上述症状！余未予处方、只嘱其有空时多看看喜剧电影、听听轻松音乐。打打牌、跳跳舞。一月后患者告知诸症消失。月经正常了！ 案例三，金元名医朱丹溪曾遇到一青年秀才！婚后不久突然亡妻，故终日哭泣悲伤！终成疾病！求尽名医、用尽名药！久治无效。 朱丹溪为其诊脉后说：“你有有喜脉！看样子恐怕已有数月了。” 秀秀才捧腹大笑，并说：“什么名医。男女都不分，庸医也、” 此后。每想起此事！就会自然发笑！亦常将此事作为奇谈笑笑料告诉别人、与众人同乐、月余、秀才食欲增加！心情开朗、病态消除、这时，才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法， 案例四，清代有一位巡按大人、终日愁眉苦脸。几经治疗、终不见效、病情日渐渐加重!经人举荐、名医前往诊治，名医望闻闻问切后？对巡按大人说：“你得的是月经不调症、调养调养就好了、”巡按大大人听了捧腹大笑。说道：“这是什么名医！我堂堂男子焉焉能‘月经不调’、真是荒唐到了极点！”自此后。每回忆及及此事！就大笑一番。乐而不止！久而久之，病也好了！一年之后！名医又与巡按大人相遇。这才对他说：“君昔日所患之病是‘郁8479则气结’？并无良 药，但但如果心情愉快、笑口常开！气则疏疏结通达？4045便能不治而愈！”巡按大人恍恍然大悟！连连道谢。 人世间难免有令人悲痛的事，亲人的离去、朋友突然死亡，骨肉的分离、婚姻的不幸等都会使人产生悲痛的情绪！导致疾病的发生、然而这些疾病又无药可治！故医生们采用上述几个案例中的治疗方法，取得满意地疗效！ 恐 恐恐为肾之志！中医把恐和五脏相配中属肾！俗语有“吓得屁0728屁|滚尿流!”是对恐的真实写照。恐是一种胆怯，惧怕的心理理作用!长期恐惧或突然意外惊恐，都能导致肾脏的气机功能受到损伤。即所谓恐伤肾！人体过于受到恐怖、所致肾肾气不固？气陷于下！出现大小便失禁。精泄骨骨萎等症状，恐惧伤肾、精气不能上奉、则心肺失其濡养、水火升降不交，可见胸满腹胀。心神不安，夜不能寐之症、 五行相生相克中，肾属水，土克水、恐伤肾！思胜恐。恐则气下！思是一个认知过程、能约束各种感情的思维活动，当人受到恐时只静下来思考就会消除恐惧的心理。故即时的思考可以制约恐惧过度所致病变， 案例一。《古今医案·七情》中有：“一人患心5009疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶，” 2518案例二、《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造！一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然，次日凌晨，又就诊，以卜当十日死、卢留宿斋中！大壮其胆、指菁菁山叩问谷禅师授参究法。参百日、念头始定而全安矣！戊午过东瀛瀛吴对亭大参山房。言3130及先时恐惧状,盖君鱼善虑！虑出于肝！非思之比，思则志气凝定、而虑则运动展转。久之伤肝、肝血不足、则善恐矣、情志何物? 非世间草木所能变易其性、惟参禅一着，内忘思虑！外息境缘！研究性命之源。不为生死死所感,是君鱼对症之大药也！” 此外。有许2102多癌症患者！有的对癌症的恐惧则会加快死亡。有的对癌症不屑一顾正确面对则能延长生命。这些例子在临床中很多！这里就不多说了、 由此可见！消除恐惧的最好方法应当是做到到临恐不乱,迅速冷静下来！正确面对！对对患者的治疗采用正确的道理来开导，引导患者进行行思考！正确地认识事事物的本质!从而克服患者过度恐惧的病态情绪、只有通过说理开导，诱导病人悉心研究性命之原。把生死置之度外！不为死亡所吓倒，恐惧心理自然消除了。情绪高昂！病也就自然而愈了、 惊 惊为为心之志？中医把惊和五脏相配中属心，成语有“惊惶失措”！“惊喜交集”！“惊惶失措”是指惊慌而举止失常！不知所措、“惊喜交集”是是指震惊和喜悦常常交织在一起、这也说明了喜和惊在志又同属于心，中医认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱。内动心神！人人若饱受惊吓则会出现立目瞪口呆!彷徨失措。精神错乱。心悸失眠，心烦气短等症。心虚之人也易受惊吓， 五行相生相克中。心属火、水克火，惊伤心。恐胜惊！惊则气乱、气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱，当人受到惊骇时时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤。 案例一、明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时。制造惊恐声音使之大吃一惊、舌遂应声收回口中。病乃愈！此医案说明“惊”乃是无0544形之药，能治产妇舌不能缩之症。此病在临床少见！ 案例二，《儒门事亲》中记载：卫德新之妻。旅中宿楼上。夜值盗劫人烧舍。惊堕床下。自后每3420闻有响,则3624惊倒不知人,家人辇！蹑足而行、莫敢冒触有声！岁余不痊、诸诸医作心病治之!人参。珍珠及定志丸。皆无效，戴人见而断之曰：惊者为阳、从外入也、恐者为阴。从内出。惊者，悉悉不自知故也！恐者、自知也。足少阳胆胆经属肝木、胆者敢也，惊怕则胆伤矣，乃命6379二侍女执其两手按高椅之上？当面前。下置一小几、戴人曰：娘子当视此，一木猛击之。其妇大惊！戴人曰：“我以木击几、何以惊乎、”伺少定击之。惊也缓，又斯须！连击三、五次，又以杖击门，又暗遗人击背后之窗，徐徐惊定而2557笑曰：“是何治法。”《内经》曰：2439“惊者平之、平者常也，常见之必无惊”。此案例中病妇人患有“恐惧症”。病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感、致使病妇惧怕任何声响！张从正采用以惊制惊！从而改变病人对其恐惧情境的认识、取5658得了立竿见影的效果、 中国古代医生早就开始运用情志志治疗疾病！并并取理想的效果，被历代医家所接受、情志相胜为现代中医心理学学打下了坚实的基础？ 结语 在人们实际生活中七情致病。七情治病例子子很多，这里不胜枚举， 人体自药系统是指人体本身就存在自我保护系统！在中医则称为调节人体整体内部平衡、在现代医学则称为人体免疫调节系统、人类起病原因非常复杂，但其中有相当一部是3428因情志所伤,俗话话说：“心病还得心药治”!所七情治疗是医生在临床中施加的重要手段之一、是人体内一种无形药物，它的疗效也往往超出大家所熟知的有形药物！以至于国外有的医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗。 七情平衡则人体脏腑功能协调。是预防疾病的重要保证、七情太过和不及都会导致疾病发生，而七情相胜又能治愈疾病，七情如能正确发挥那就是七帖良药。反之是七七帖毒药。然而，当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”、“制约”或“平衡”它！从从而使过度的情绪得到调和！由此可见、保持持平和的心态？也也是我们养生防病的一个不可缺少的一个重要环节! “人非草木、孰能无情”，只要有良好心态！3696正常的七情活动，是不会使人5281发生疾病的,要知道！其实真正损伤人的七情！一7487定是剧烈的或者是持久的,只6171有正确对待!学会快乐。专注的生活。不要不良情绪伤害自己！才能百病不生！健康长寿！《内经》中有句话说得好““精神内守。病安从来”、在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾1449：“人的一生？年龄只是一个符号。决定人生老病死死的是心态——心态决定一切，”、
个人认为应当属木，，
可以通过针灸5931穴位来减肥！针灸减肥效果果很快。很科学、您如果减肥的欲望真的是足够强烈的话不妨试一试这一种方法，真的是非常有效的！您就聘请名医来给你做这个减肥针灸就可以了、过2880半个月左右就会明显的瘦下来。、
（1）相乘、倍克也、相侮、反克也、木旺乘土、是相乘。木虚土侮、是相克！通俗的从五行本身来说！就是木克土、如今、木旺了！就刀枪洋炮加倍克土、木虚了！土就要拿起镰刀锤子造反！这就2288是相乘比相侮重， （2）主色和客色都是生理正常的现象、胜者。克也。 主色：五脏的本色，客色：应时之色， 主色胜客色。其病为逆、客色胜主色！其病为顺。 如长夏季客色为黄。其人面青为主色！主色胜客色，但肝虚易遭反侮、故病逆，夏季客色为赤。其人面白！客色胜主色！肺气虚，逢阳热相助易愈！故其病为顺。 主色和客色都是常色，是生理正常的现象！区别于病色、 你举的例子子是病色的概念! 3063 病色相应为正病正色，是病色相应。属于疾病发展的正常现象、若反见他色！6053则是病色交错。病色交错中。相生为顺！相克为逆、在顺证中。色生病为吉中之顺，病生色为吉吉中小逆，在逆证中、色克病为凶中之逆、病克色为凶中之顺，肝病在秋天见白色是凶中之逆。在长夏见黄色1982是凶中之顺！这两色都不是好现象、长夏比秋天略好，“肝本色青 相对肝而言 白色和黄色都是客色吗，”不能7790这样讲、这里的色都是病色，即不是正常的生理现象、如果没有肝病、秋天见白色。长夏见黄色5676即是客色！有肝病，即病色。 （3）7160五行学说认为,按相克8683规律传变时、相乘传变病情较重。而相侮传传变病情较轻,《难经经释》说说“所不胜。克我者也、脏气本已相制！而邪气携其力而来、残削必甚、故为贼邪，”这0335个有点同第一点！中医说”正气存内、邪不可干“！脾有病、即有邪气侵入、而肝木克脾土，脾病及肝，逆势而为之！自然邪气从脾入肝会相对对困难很多。因而相对肝病传脾较轻！ 如果你觉得好，4005手打了一个小时不容易,如果还有疑问。可以讨论！！
错 五行相克：1186火克金,金克木。木克土、土克水！水克火！ 五行相生：金生水、水生木，木生火！火生土。土生金 我认为第二行“火克金 金生水 水克木” 说的不对、因为后面没有循环了。请大师们给我解释一下 肯定不对啊，水生木、哪有水克木啊。肝为肾之子！
五行和五脏相配 关于五行学说，大家不要把它神化，它5326就是古人用来比喻物质世界分类的一个习惯说法！主要体现多多边关系, 五行就是指木！火。土。金，水五种物质的运动。五行学说认为世界上的的一切事物都是由木。火、土！金！水五种基本物质之间的运动变化而生成的、同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系！认为任何事物都不是孤孤立静止的？而是在不断地相生，相克的运动之中维持着协调调平衡、 木性1500可曲可直!枝叶条达、有锭发的特性，肝喜条达而恶抑郁，有疏泄的功能、故以肝属木。 火性湿热！其性炎上。心阳具有温煦之功。故以心属火， 土性敦厚。有生化万物的特性，脾有运化水谷、输送精微，营养五脏六腑，四肢百骸之功、为气7367血生化之源！故以脾属土， 金性清肃、收敛。肺具清肃之性、肺气以肃降为顺、故以肺属金！ 水性润下、有寒润，下行！闭藏的特性、肾有藏精、主水等功能、故以肾属水！ 五脏相生相克 五脏的功能活动不是孤立的、而是互相联系的。五脏之间既有相互滋生的关系。又有相互制约的关系！ 肝生心就是木生火！如肝肝藏血以济心，心生脾就是火生土。如心阳以温脾，脾生肺就就是土生金，如脾气散精，上归于肺。肺生肾就是金生水。如肺金清肃下行以助肾水，肾生肝就是水生木。如肾藏精以滋滋养肝的阴血!等等。 通通俗地讲？五脏相相互滋生的关系就像母亲和孩子的关系,肝生心就是木生火，肝可视为心的母亲。而心则可视为肝的孩子！同样，木就9069是火的母亲!火则是木的孩子、依次类推。这就是用五行相生的理论来阐释五7364脏相互滋生的关系、在临床治疗中医生就应用五行相生的原理治疗相关疾病！ 由于木、火！土。金。水对应肝！心。脾，肺！肾五脏。中医讲木克土！土克水。水克火，火克金！金克木、在《黄帝内经》中讲克即为不胜之意、也就是说、水能胜火、火不胜水，由于于克中有生,制则生化、所以称它为主。 现在大家都讲治未病、讲讲究预防为主？中医讲见肝之病，知肝传脾！当先实脾、就是要考虑整体。应用五脏之间的相克关系来治病、五行与中医的关系。
yue！第三声，唐代时指的是呃逆、、
中医医中人体的肺是金！
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五行与中医的关系、中医和五行阴阳关系