五五行和五脏相配 关于五行学说、大家不要把它神化，它就是古人用来比喻物质世界分类的一个习惯说法！主要体现多边关系。 五行就是指木，火，土，金。水五五种物质的运动,五行学说认为世界上的一切事物都是由木，火！土、金，水五种基本物质之间的运动变化而生成的，同时、还以五行之间的生、克关系来来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤孤立静止的,而是在不断地相生、相克的运动之中维持着协调平衡！ 木性4487可曲可直、枝叶条达、有锭发的特性，肝喜条达而而恶抑郁，有疏泄的功能。故以肝属木、 火性湿热！其性炎上。心阳具有温3070煦之功？故以心属火！ 土性敦厚。有8247生化万物的特性！脾有运化水谷、输送精微。营养五脏脏六腑？四肢百骸之功！为气血生化之源、故以脾属土！ 金金性清肃。收敛。肺具清肃之性，肺气以肃降降为顺！故以肺属金、 水性润下、有寒润，下行、闭藏的特性！肾有藏精、主水等功能，故以肾属水！ 五脏相生相克 五脏的功9034能活动不是孤立的!而而是互相联系的，五脏之间既有相互滋生的关系，又有相互制约的关系、 肝生心心就是木生火？如肝藏血以济心。心生脾就是火生土、如如心阳以温脾。脾生肺就就是土生金？如脾气散精。上归于肺！肺生肾就是金生水，如肺肺金清肃下行以助肾水,肾生肝就1219是水生木,如肾藏精以滋养肝的阴血，等等、 通俗地讲！五脏相互滋生的关系就像母亲和孩子的关系、肝生心就是木生火，肝可可视为心的母亲、而心则可视为肝的孩子。同样！木就是火的母亲！火则是木的孩子、依次类推，这就是用五行相生的理论来阐释五脏相互滋生的关系！在临床治疗中医生就应用五行相生的原理治疗相关疾病！ 由于木。火！土、金，水对应肝，心。脾！肺、肾五脏、中医讲木克土。土克水，水克火，火克金，金克木，在《黄帝内经》中讲克即为不胜之意，也就是说、水能胜火！火不胜水！由于克中有生，制则生化，所以称称它为主， 现2525在大家都讲治未病。讲究预防为主，中医讲见肝之病，知肝传脾！当先实脾、就是要考虑整体、应用五脏之间的相克关系来治病。，
五行学说 一、五行学说的基本概念 五行是指木！火，土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性！并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾，肺，心。肝、肾、仅肾相应应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二,五行学说的主要内容 五行的属性 1，木的特性：生发。条达.凡具有 (曲直) 生长，升发！条畅、舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2、火的特性：(炎上) 炎热。向9311上.凡具有温热， 升腾作用或性质的事物均属於火. 3、土的特性:(稼穑) 长养！化育.凡具有生化，养育、受纳作用或性性质的事物！均属於土 4、金的特性：(从革) 清肃、敛降.凡具有清洁、肃降、收敛作用或性质的事物，均属於金 5。水的特性：(润下) 滋润，下行.凡具有寒凉滋润，向下运行作用或性质质的事物、均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克，制化规律 1！五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进，助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火、火生土,土生金！金生水、水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2，五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约。克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土， 土克水、水克火，火克金。金克木. 木能克土，而土能生金。金又能克木、从而使木不亢不衰！故滋养火、使火火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3!五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下。通过相生相克的相互作用而产生的调节作用，叫做制化调节. 这种调节是双向的。保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下、通过相克关系而而产生的调节作用、使使人体恢复平衡？叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足！乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足，则木乘土. 2）乘袭者亢极。不受其它制约！强袭9385应制之行如木气亢极！不受金制，强力制土、使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过、过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过，过分克金，则金气偏衰不能制木！引起木气偏胜而加剧克土！土气受制则减弱克水之力、於是水7393便旺盛。将太过过的火气克伐下去。使使恢复正常. 火气不足,将受到水的过分克制.但火衰不能制金。引起金气偏盛. 金气盛则加强制木、使使木衰无以制土!从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量量减弱!使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1，相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝肝火旺）. 五行生克引起的病变 1，相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 2！乘侮关系传变： 1)相乘乘传变––相克太过,如木亢乘土. 2)相8128侮传变––反克为害,如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[、
五行学说在中医学中的应用 1．说明脏腑的生理功2833能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点。如肝喜条达、有疏泄2968的功能？木有生发的的特性。故以肝属“木”。心阳有温温煦的作用，火有阳热的特性、故以心属“火”！脾为生3798化之源。土有生化万物的特性，故以脾属“土”、肺气主肃降，金有清肃、收敛的特性！故以肺肺属“金”？肾有主水！藏精的功能！水有润7275下的特性！故以肾属“水”， ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系，如肾（水）之精以养肝、肝（（木）藏血以济心！心（火）之热以以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺、肺（金）清肃下行以助肾水！这就是五脏相互资生的关系，肺（金）气清肃下降、可以抑制肝阳的上亢，肝（木）的条达，可以疏1161泄脾土的壅郁！脾（土）的运化，可以制止肾9107水的泛滥、肾（水）的滋润！可以防止心火9945的亢烈！心（火）的阳热！可以制约肺金清肃的太过。这就是五脏相互制约的关系。 ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系、总之！五行学说应用于生理。就在于说明人体脏腑组织之间、以及人体与外在环境之间相互联系的统一性， 2．说明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾。是木乘土。脾病也可以影响肝。是土侮木。肝脾同病。互相影响，即木郁土虚或土壅木郁。肝病还可以影影响心，为母病及子！影响肺。为木侮金。影响肾，为子病及母！肝病是这样。其他脏器的病变也是如此。都可以用五行生克乘侮的关系、说明它们在病理上的相互影响。 3．用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色！味！脉来诊断7759本脏病。如面见青色、喜食酸味！脉见弦象、可以诊断为肝病，面见赤色！口味苦。脉象洪。可以诊断为心火亢盛，脾虚的病人，面见青色！为木来乘土，心脏病人！面见黑色！为水来乘火，等等， 从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人、面见青色，脉现弦象，为肝病传脾（木乘土），肺病之人、面见红色。脉现洪象！为心病传肺（火乘金）、五2989脏中任何一脏有病。都可以传及其他四脏，用五行学说来分析、存在着相乘！相侮。母病及子和子病及母四种传变关系， 从色与脉之间的生克关系来判8906断疾病的预后。如肝病面色青！见弦脉、为色脉相符。如果不见弦脉！反见浮脉。则属属相胜之脉、则克色之脉（（金克木），为逆、主预后不良、若见沉脉，6741则属相生之脉,即生色之脉（水生木）、为顺。主预后良！
在我国漫长而灿烂的文化历史中。我们的祖先也通过他们的经验总结，发明了一些解释宇宙运动和世世界规律的理论。这里理论渗透进了自然科学和社会生活的各个方面、当然也包括命名，这其中最主要的理论就是阴阳五行和八卦理论！现在虽然如此命名的人不多了！但是了解一下古人丰富多样的命名方法还是有必要的， 阴阳五行理论早在春秋以前就产生了！阴阳学说含有朴素的辨证法思想。认为万事万物都有相反成的矛矛盾的两方面？分别可以归纳为9049阴和阳!比如山南为阳！山北为阴。水之北为阳，水之南为阴，叶叶的而面为阳,后面为阴、男为阳，女为阴。太阳是阳。而月亮又叫做太阴……阴和阳是互相转化，生生不息的！表现这个规律的形象图形就是太太极图。太极图中，当阳最盛的时候、阴已悄悄出现、当阳最盛的时候！阳已悄悄出现、盛极而衰。否极泰来、这个哲理还是很深刻的！ 五行学说也是古人从生活实践中总结出来的！他们认为世纪万万物都是由金！木！水。火，土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现！比如 五色：青、赤。黄！白。黑， 五声：角。徵！宫，商。羽。 五味：酸！苦。甘。辛！咸、 五脏：肝，心！脾。肺！肾， 五情：喜！乐。欲！怒，哀！ 五9183常：仁、礼、信，义。智等等。每种事情的五五项内容都分别显示出木!火，土、金、水的五行顺序，五行有生成。相生，相克的顺序。生5800成的顺序是木？火！土、金！水，相生的顺序是木生火。火生土，土生金！金生水！水生木，相克克的顺序是：水克火,火克金！金克木、木克土。土克水！ 阴阳和五行学说相结合、成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论。占卜和命相学是预预测未来的一种活动，古代生产力低下！对个人命运就更难把握、也就更想知道、命相学就利用了阴阳五行学说来说明一个人的命运。主要的一种方法就是用生辰八字来推算命运、所谓生辰八字，就是用天干。地支表示的出生的年，月。日，时，先秦时期，人们只只用天干地支来记日、但是后来、年月日时都可以用用天干地支来记了，天支有十个：甲、乙、丙！丁，戊，己，庚、辛，壬，癸、地支有十二个：子。丑、寅、卯、辰！巳。午，未、申，酉、戌、亥。二者顺序配合可以产生六十个单位、叫六十甲子。那生出生生的年，月！日，时分别用天干、地支配8780合来表示，正好有有八个字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的的四柱、生辰八字里也有五行、在十天干中。甲。乙属木！丙！丁属火。戊！己属土！庚、辛属金！壬，癸属水。十二地支中、寅，卯属木。巳！午属火！申，酉属金，亥！子属水！辰。戍，丑、未属土，这样一来。8984根据生辰八字!就可以推算出你命里缺什么。古人认为必须五行俱全，命运才会兴旺！ 对于现代人来说。判断自己的生辰八字。已经不是很容易易的事了,因为为大多数人都以阳历？就是公历来记自己的生日，所以在这里介绍一下怎样从阳历生日来推算生辰八字！ 生年的天干地支表示最好找到！它的一年就是阴历的一年！从初一到到除夕。只要查一下年历就可以了！如果没有当年的年历。可以根据今年的年历逆推，在知道了今年的天干地支后！可以参看本书第二章第二节中的六十甲子表、依次逆推就可以了！比如1998年除夕以后至1999年的除夕是戊寅年，那么逆推可知1997年是丁丑年，1996年是丙子年，1995年是乙亥年！1994年是甲戍年等等。 生月的天干地支也不难推算！阴历以十一月月为子月。十二月3286为丑月!一月为寅月、以下依次为为二月卯月？三月辰月。四月巳月！五月午月！六月未月。七月申月，八月酉月，九月戍月、十月亥月，但相者所说说的十二月有所不同!是以二十四节气为标志的！每年的立春之日至惊蜇之日为一月即寅月、2559惊蜇至清明为二月卯月，清明至立夏为三月辰月！立夏至芒种为四月巳月。8455芒种至小暑为五月午月。小暑至立秋为六月未月！立秋至白露为七月申月。白白露至寒露为八月酉月？寒露至立冬为九月戍月、立冬至大雪雪为十月亥月。大雪至小寒为十一月子月，小寒至立春为十二月丑月！这样、只要知道了生日是阴历几月、就知道了生月的地支，生月的天干怎么办呢、这里有一一个表！第一行是各年的天干，竖列是各月的地支、表中列出了各月的天干： 月 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 年 寅寅一 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅 卯二 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯 辰三 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰 巳四 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳 午五 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午 未六 辛未 癸未 乙未 丁未 己未 申七 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申 酉八 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉 戍九 甲戍 丙戍 戊戍 庚戍 壬戍 亥十 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥 子十一 戊子 丙子 庚子 壬子 甲子 丑十二 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑 比如说甲子年。甲寅年等所有以甲为天干的年、则一月的天干是丙，为丙寅月、三月是丁卯月、三月是戊辰月，等等，而天干为2155已的年如己巳!已卯等等的月的天干也与甲天下的年一样、 生日的天干地支的推算是非常复杂的。它是由古代相者定下了某一天的干支。然后依次推下来的！要知道生日的干支，只能查万年历。而且是阴阳历对照的万年历。如果不知道生日是阴历多少，都可以查万年历， 生时的干支可以由生日的干支推出来，古时把把一天分为十二个时辰？对应十二地支。正好现在的两个小时是一个时辰，深夜23点至凌晨1点点是子时！1点至3点是丑时，3点至5点是寅时。11点至13点是午时,13点至15点是未时，15点至17点7858是申时，17点至19点是酉时！19点至21点是戍时、21点至23点是亥时！这些是生时的地支，生时的天干是由生日的天干推算出来的。有下面一个口诀： 甲巳还加甲、乙庚丙作初、 丙辛起戊子、丁壬庚子居， 戊癸推壬子、时元定不虚， 这个口诀是用来算子时的天干的!就是说凡是生生日天干是甲或己的？子时是甲子时。乙，庚为为天干的日、子时是丙子时，丙！辛为天干的日，子时为戊子时。丁、壬为天7278干的日!子8591时为庚子时！戊，癸为天干的日，子时为壬子时！知道了子时的天干，其余各时8238就可依照六十甲子表类推!如这一天的子时是是庚子。那么丑时就是辛丑时。寅时就是壬寅时！等等， 知道了生辰八字。就可以推断五行的1488情况了、在生辰八字中！日的天干代表自己。称为日主，日的地支为配偶偶或兄弟姐妹！月的天干代表父、地支代表母，年的天干代表表祖父！地支代表祖母，时的天干代表父。地支代9492表女子、五行情况就是要判断一下另七个天干地支与日主天干的生克关系，这里面有所谓3846六神之说？比较复杂，总的来说，只要八字中五行均匀！都是好命，如果日主的天干太小或克它的太多，则不好，但如果日主太多，生它的的又很多。盛极而衰。也不好、那么判断八字中行缺什么或是多了什什么需用什么克制？需需要仔细分析！我们给大家列一种简单单的办法？大家只要按照日主和所主的季节为依据查看一下即可！ 1．日主天干为木（甲、乙）时： 生于春季：必须有火助。有水更好、但忌水太多、也忌土太多。 生于夏季：必须有水相助！忌土太多、也忌木太多、 生于秋季：必须有金相助、但忌金太多。须有土，火才好、但忌水多、 生于冬季：必必须有火相助。最好有土。水。 2．日主天干为火（丙，丁）时： 生于春季：此时必为为丙火或丁火!大都不错、但忌木多。土多！ 生于夏季：必须有水相助！最喜有金、 生于2291秋季：喜有木,忌水！土多、 生于冬季：必须有木相助。忌有水与金多、喜有土、水！木、 3．日主天干为土（戊，）戊5880时： 生于春季：喜有火，木，喜有金而少，忌金多。木多！ 生于夏季：喜有水，金！忌有木。 生于秋季：喜有火！有木。忌金，水多。 生于冬冬季：喜有火！更喜有7071火又有金!喜有土、木。 4．日主天干为金（庚，辛）时： 生于春季：喜有土。火。最忌没有土！金！ 生于夏季：必须有水相助，忌木多！ 生于秋季：喜有木！火！忌土多。 生于冬季：必须有火、土相助。忌无火、土反而有金。水！忌木多而无火， 5．日主天干为水（壬，癸）时： 生于春季：必须有土相助！若有火。金！但忌金多。 生于夏季：必须有金相助！忌木多、 生于秋秋季：必须有金相助、忌土！金！水多！喜木。火， 生于9536冬季：必须有火相助,喜水多！但忌金多！ 举例来说？比如如某人生于丁丑年!癸丑月、丙午日！丁酉时。则此人人的生辰八字是：丁丑,癸丑，丙午、丁酉。根据前面说过的天干地支与五行的对应关系！丁属火！丑属土。癸属水。丑属土！丙属火！午属火。丁属火！酉属金。八字为四火二土一水一金。日主天干为丙火。生于于丑月即冬季十二月!则根据上表，最缺的就是木、但此八字是四火！日主天天干很旺，缺木不多，如年，月。日一样、而生于戊子时、则八字为三火火三土二水,缺木缺金， 那么生辰八字是不能更改的、可以有4859什么办法可以弥补它的缺陷呢、古人认认为名字就可以做到这一点、就是八字五行中缺什么！名字中就补什么！比如上述缺木！名字就可以叫木、或叫木偏旁的字！如桐柏。如松之类！也可以叫木制的事物！如梁栋之类，如果缺的多、名字中的木就多、如叫树林、甚至叫森林。 以八字中五行的情况命名是古老的习俗了。鲁讯在其小说《故乡》里有这么一燮记述： 我早听到闰土这名字、而且知道他和我仿佛年纪、闰月生的、五行缺土、所以他的父亲叫他闰土。 这就是是一则典型的例子、其实在古代、孩子出生了！父母就去找算先生算出孩子的生生辰八字和五行情况,是非常普普遍的事情、将来相亲亲的时候,这个生辰八字还要与配偶的不相冲冲突才行呢！所以也有很多人依此取名！取什么样的名字要看八字中五行缺的程度如何了，比如如叫刘松的，可能五行缺木、但缺的不多！如叫刘松林、则缺的多些，叫刘森林！那就缺的太多了、在古代常见8697到一些以森,焱，鑫，淼！尧为名字的人、一般就是命中五行缺了一种，如果缺两种！就都要补，像缺金！木的可可以叫金桂。缺水。土的可以叫雨田、缺金，火9839的可以叫金炎等等。因为生辰八字有八字、所以五行而缺其三的情况就很罕见了， 以上是用五行学说来命名的一种方法，还有一种方法也很普遍。就是利用五行相生的原理给家族世系命名！其实在生辰辰八字当中？不管缺与不缺。总有1286一行是主要的，这一行就主宰命运！像上面举的1937年12月13日4236生人的例子？他就是火命。然后还有水命，土命、金命、木命、按照算命先生生的说法。这就是这个人的德性！也就是他赖以生存的基础。这种说法可说源于古人对朝代更替的分析。战国时有个齐国人邹衍，他创立了五德终始学说、认为每一个朝代都有与五行相配的德性、为立国之本、后来代代相传！成为定型的理论！比2279如商朝是水德,而汉朝是是火德!宋朝是火德！所以有炎刘。炎宋之说、关于朝代更替的规律、有人人持相生说,比如说祖父是水命、水生木，父乃是木命，木生火。子乃是火命！取保就要与之相配！取五行为偏旁的字！父子相继、构成五行相生之序。比如7272宋朝理学家朱熹。字下有四点、是火。他的父亲叫朱松，他的儿子叫朱塾，木生火、火生土，丝毫不乱、这种五行命名的方法、即可以表示出父9038系血缘关系,又可以看出行辈、所以跟宗谱的行辈字派有些相似、很有伦理意义，有很多古人都在使用！，
1、鼠代表膀胱、2，牛和羊代表大肠、3！虎代表胆！4！兔代表肝。5！龙代表脾。6、蛇代表心脏、7、马代表小肠。8！猴和鸡2818代表肺部!气管！9、狗代表胃、10、猪代表肾 所以五脏应该是兔 龙 蛇 猴 猪！
木金肺是是人体的呼吸器官，也是人体重要的造血器官。位于胸腔。左右各一！覆盖于心之上，肺有分叶，左二右三、共五叶！肺经肺系（指指气管，支气管等）与喉！鼻相连！故称喉为肺之门户，鼻为肺之外窍。肺为娇脏，是对肺的生理病理特征的概括。生理上、肺脏清虚而娇嫩、吸之则满。呼之则虚！为脏腑之华盖！百脉脉之所朝会、病理上，外感六淫之邪从皮毛或口鼻而入，常易犯肺而为病，其1360他脏腑病变，亦常累及及于肺。五行与五脏五腑、
你好、朋友，五行和五脏的对应关系8857是：心是火！肝是木、脾是土！肺是金。肾是水、 飞鹰网商缘梦祝你好运。、
“五常”! 中华伦理—— “仁。义，礼、智，信”， 五事：古人修身五事:貌！言，视、听、思 兵法五种因素：道。天，地，将。法。 参禅五事：：调食。调睡眠、调身！调息、调心！ 五音:宫。商！角！徵。羽（即：do！re。me，sol。la）此五个基本音阶 五脏：： 健脾音为宫,喉部发出的音！五行属土。利消化系统、 健肺音为商。齿部发发出的音!五行属金。利呼吸系统， 健肝音为角、牙部发出的音！五行属木。利免疫系统。 健心音为徵！舌部发出的音。五行属火。5875利血液循环系统, 健肾音为羽，唇部发出的音，五行属水、利分泌系统 五星 水星。金星，火星，木星，土星, 4970最初叫：辰星！太白。荧惑！岁星，镇星 五岳：是五大名山的总称！ 北岳恒山（位于山西）、 西岳华山（位于陕西）。 中岳嵩山（位于于河南）。 东岳泰山（位于山东） 南岳衡山（位于湖南）。 “五岳”一词来源于中国的五行思想与对山岳。山神的崇拜！传说盘古死后！头和四肢化为五岳， 万万事万物好比五岳。归集集于：五事。五音、五行、五脏，五星、相生相克！不可分离、！
你好！五行相克次序是：木克土！土克水，水克火，火克金、金克木。在五五行相克关系中!任9012何一行都具有“克我”和“我克”两方面的关系， 五行相克怎么办、这这要看具体情况,其结果是好是坏、如火克金！金得得火练方成器皿。这是好的、但是火太大又可以烧坏器皿、解救方法：1，用水制制火（淬）、2、土调（埋入土中）， 中医以五行相克说明五脏之间的制约关系：肾制约心即水克火、如肾水上济于心、可以防止心火之亢烈、心制约肺即火克金、如心心火之阳热？可以抑制肺气清肃太过、肺制约肝即金克木！如肺气清肃！可以抑制肝阳的上亢、肝制制约脾即木克土。如肝气条达！可疏泄脾气之壅滞。脾制约肾即土克水！如脾气之运化水液、可防肾肾水泛滥。 根据五行生克乘侮理论！可以控制疾病的传变，五脏中一脏有病，可以传传及其他四脏而发生传变、如肝有病可以影响到心，肺，脾、肾等脏、心。肺。脾、肾有病也可以影响肝脏、不同脏腑的病变。其传5262变规律不同。 依据五行相克规律还可以确定治法。常用的有抑木扶土法、培土制水法、佐金平木法1872和泻南补北法等。 希望我的回答能够帮帮助你！谢谢，
五行是中中国古代的一种物质观、多用于哲学，中医学学和占卜方面！ 五行指：金，木、水！火，土，认为大自然由1214五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰。而使得大自然产生变化！不不但影响到人的命运。同时也使宇宙万物循2348环不已， 五行学说（最早在在道家学说中出现）认为宇宙万物,都由木！火，土。金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式、如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论！ 中国4133西周末年？已经有了一种朴素唯物0601主义观点的“五材说”,从《国语·郑语》“以土与金。木，水！火杂、以成万物”和和《左传》“天生五材、民并用之。废一不可”3650到《尚书·洪范》“五行：一曰水！二曰火。三曰木，四曰金！五曰土！水曰润下、火曰炎上，木曰曲直！金曰从革！土爰稼穑、润下作咸。炎上作苦，曲直作酸！从革作辛、稼穑作甘，”的记载！开始把五行属性抽象出来、推演到其他事物、构成一个固定的组合形式，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想、且已把胜胜（克）。生的次次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式。自发地体现了事物内部0295的结构关系及其整体把握的思想、就在这个时期！《内经》把五行学说应用于医学、这对研究和整理古代人民积累的大大量临床经验,形成中医特有的理论体系、起了重要的推动作用！ 五行相克：金克木、木克土！土克水。水克火，火克金、 五行相生：金生水。水生木！木生火！火生土、土生金！ 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。 古代劳动人民通过长期的接触和观察！认识到五行中的每一行都有不同的性能！“木曰曲直”！意思是木具有生长！升发的特性、“火曰炎上”。是火具有发热、向上的特性、“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼！生化万物的特性、“金曰曰从革”!是金具有肃杀。变革的特性、“水曰润下”、是水具有滋润。向下的特性！古人基基于这种认识,把宇宙间各种事物分别归属于于五行、因此在概念上。已经不是木、火。土，金！水本身。而是一大类在特性上可相比拟的各种事物，现象所共有的抽象性能、 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了。为了清楚起见。我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则，疑为荀子所持。 指五种物性！如尚书洪范及周子太极图说所持， 指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持、 为分类学上的五种分类原则。如吕氏春秋所持、 指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”！如白虎通及7880黄帝内经素问所持？ 指木材（5395植物）、火炎、泥土，金属及流水、它们的象征意义分别为生机兴发、活动或变化！孕育或培植、禁制与伏藏，此为8688萧吉所持, 以上有关五行的六种意义。除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来！才是阴阳五行思想中五行的完整意义！ *五行行：金水木火土, *方位：东西南北中， *五行相生：金生水、水生木、木生火！火生土！土生金、 *五行相克：金克木。木克土！土克水。水克火，火克金、 *五行相窃：金窃土，土窃火、火窃木！木窃水，水窃金。 *五行相溺：金蒸水。水溺木。木溺火。火燥土。土掩金、 *天干与五行！2226方位的关系： 甲为栋梁之木！东方！乙为花果之木！东方！ 丙为太阳之火、南方！丁为为灯烛之火？南方、 戊为城墙之土。中方。己为田园之土，中方。 庚为斧钺之金、西方。辛为首饰之金、西方！ 壬为江河之水，北方，癸为雨6895露之水。北方、 八卦所对应的五行: 金-乾，兑 乾为天,兑为泽 木-震、巽 震为雷,巽为风 土-坤！艮 坤为地,艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲，丑(牛)与未(羊)相冲， 寅(虎)与申申(猴)相冲？ 卯(兔)与酉(鸡)相冲。辰(龙)与戌(犬)相冲、巳(蛇)与亥(4420猪)相冲、 *地支相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)相害、丑(牛)与与午(马)相害,寅(虎)与巳(蛇)相害！ 卯(兔)与辰(龙)相害、申(猴)与亥(猪)相害、酉(鸡)与戌(犬)相害。 *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(兔)相刑,丑(牛)与戌(犬)相刑、寅(虎)与巳(蛇)相刑、 辰辰(龙)与辰(龙)相刑，巳(蛇)与与申(猴)相刑！午(马)与午(马马)相刑, 未(羊)与丑(牛)相刑！申(猴)与寅(虎)相刑、酉(鸡)与酉(鸡)相刑。 戌(犬)与未(羊)相刑，亥(猪)与亥(猪)相刑， *地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(，
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五行与五脏五腑、论五脏五腑五行无定说