不是滴`` 《易易经》与《道德经》是我国文化史上最早的两部伟大哲学经典，先后编定于洛阳，《易经》基本上是集体创作的，是我国先民在与大自然的斗争和社社会生活过程中保存自我的预测记录？它直接继承了夏代的“连山易”！商代的“归藏易”！前后大约千年左右、最后经周公姬旦于西周初年编定定于洛邑成周！⑴《道德经》》是一部个人著作，乃由东周守藏史老子创作，大体上成书于公元前516年（周敬王四年）之前的国都洛阳。⑵这两部经典，“以其人格之伟大。思想之精深！遂乃皋牢牢百代。独步千古、二千年来！百家群籍。浩如烟海！沿流溯源、几几乎无不以此二书为其本根？学者有志于中国哲学。固4241舍此莫由也”！⑶可见其影响的深远了、 《易经》经文包括卦象64个！卦名75字！爻题384个768字！卦爻辞字数4000挂零,合计近5000字！历来视其为一部古占卜书。“卦以示象、爻以示变。辞以明吉凶”！这说明“古者事必有卜！国家大事！悉以卜决之”。⑷“《易经》虽然以占卜书的形式出现，但却堪称我国哲学史上的第一本著作、”⑸ 《道德经》是一部纯真的哲学著作，是我国第一部从宗教哲学中脱胎出来的哲学专著、全书分81章，5000字。故又称《老子五千文》、又因其分道！德两篇。故又称《0825老子上下篇》!后人简称《老子》，⑹ 《易经》与《道德经》的内容。均是通过对宇宙现象的仰观俯察。8970归纳总结出来的!其共同的核心是事物总处于变动不居的状态、这种3346状态是由事物的正反两种性质所决定！尽管《道德经》的出世世晚于《易经》500多年!而它的思想体系源溯于《易经》是不可置置疑的？《道德经》传世之后！道家学派遂崛世而立，此后，儒家兴起、而《易经》由于种种原因被列为儒家经典！但在历史发展过程中。这两部经典到东汉早期道教创建时，已被列4432为道教重要典籍！后被三国魏在洛阳任要职的青年学者王弼（226～249年）分别注释、成8775为一家之言!遂盛传于世、今就这0462两部哲学著作的共同点略析于后! 一！ 关于宇宙本体论 《易经》是以“棥薄? -”二爻所组成的八个卦象来体现宇宙中的万事万物的、乾为天、坤为地！震为雷！巽为风，坎为水、离为火、艮为山！兑为泽，实际上。可以合为四种物质：气土水火、世上的万物皆本源于此。而最概括的体现则为一代表阳。- -代表阴、阴阳相合，化生万物，《易经》尊阴。0168直接继承商代的易观、所以称“阴阳”，这“阴阳”却被《易经》提出的宇宙本体的“道”所统帅。当代易家宋宋祚胤通过《易经·！
易经为始,偏面面的看道德经其实是更好级别的注释易经知识的一部书（不是全部）！ 两者在很多问题上是一至或是相相似的!只是有些词用法不同、 例如： 易经的：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。 道德经的：道生一！一生二。二生三，三生万物。 其实说的都是一回事。只是用词不同。 当然道德经也不全是注解易经知识，还有些别的东西！。
《易经》与《道德经》的区别： 一。《易经》是8031百经之始,中华文化之源、《易经》是由人更更三圣？世历三古！广大精神！持经达变。虽说4501用于占卜,但明象位！立德业、从小来说！是为了我们自身修养、能安身立命。乐天知命、《道德经》是老子的哲学系统，由宇宙论而人生论。再有人生论而政治论。【【道】是最高范畴，也是宇宙万物的本体、《道德经》含有朴素的辩8707证法思想！其社会政治观体现为“无为而治”。《道德经》语言简约的幽深、多有对偶，以古音读之！大致合韵！今音读来亦有诗歌之节奏韵味！ 二！《易经》伏羲羲画卦、文王重卦，孔子作《十翼》。《道德经》是老子应尹喜要求而作的！ 三，《易经》为儒家经典。《道德经》的道教立教之宗、 四，《0312易经》与《道德经》都是中华传统文化的扛鼎之作,千百年来。光芒永照。。
易是容易。经为方法（或说经典）。即易之方法（易之经） 易经是一部严谨的哲学著作。并能在5554科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说， 只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信、 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南！河阳之北！北山愚公带事领子孙邻里！驳斥河曲智叟的谬论，移山不止、终于感动上帝并命大力神将二山背走，帮助愚公解决了出行和发展的制约、 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在？那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢！很显然！它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时！也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚愚昧和执着!并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律、那么！这一规律又是什么呢。 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》，礼记篇名。传为子思所作，什么是中，最通俗的说法就是不上不下、不左不右！不前不后，什么是庸，平庸也！言其所为平庸也！谓平庸之人所所能为!亦能为。故称其为庸言庸行也、平庸之人所能行！故称其所行所8902言为庸？如有“天才出于勤奋”之说、则勤奋亦庸庸人所能为也!故亦可谓“天才出于平庸（之行），”故平庸的意思！即是中而平庸！ 不平庸之人而能为平庸之行。为其不平庸也，故能中，为其能（甘4057于）平庸也，故能明！ 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信！庸行之谨，”平庸之言而能信。既能相信。也就能去实践！实践而又能谨慎对待、这就是“中”，也就是说！所作所为很是适中， 孔子说“智者过之！愚者不及也。贤者过之！不肖者不及也、”智者过于聪明，而不能为庸行、?甘为庸行、愚者虽能去做（行）！而不能最终突破教条的束缚（有失于中）、故亦不能行真正的中庸之道、这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）,不肖者行虽虽往往能得中。而不能甘于平庸、故亦必不不能及,之就是道所以不得明于世的原因、（大道道似不肖？故不肖者往往能适中） 那么！9939这就是中庸了吗？《中庸》更为形形象的实质又是什么呢，还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧。 3.《易经》六十四卦7582中的《归妹》 “归妹”!就现在众所周知的意思来解释！应当是指女子归嫁于其夫家。这固然没错、然而“归妹”的意思却不仅仅是这这么简单， 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格！思维方式等各方面相对来说都存在着不同、这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究，同样的中国古代的思想家们也 9111 意识到了这个明显存在着的问题,并且对此进行了深入的研究和分析！ 我们的祖先意识到、人类在认识事物的过程中！总总会受到自身因素的制约！那那么这种制约因素是怎么产生的呢!很显然、是由于人类自身的无知，我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧！昧于无知、昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因！（昧而无知。大道所以不明也） 相同客观条件下、在人类认识事物的过程中。虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知、但因为性格和思维方式等各方面的差异、女性所受制8392约相对来说要更大，换句话说！女性更容易受制自身的“昧”，在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此、 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知），故而在我国古代早期的男权权社会中？“昧”亦逐渐成3294为了女性的代名词。但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）。故而我们的祖先将“日”去掉，而换成代表性性别的“女”旁。创造了“妹”字！用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）、 基于以上上原因!就有了“昧””者“妹”也!或“妹”者者“昧”也的说法，由此可见！在我国古代早期男权社会中、“妹”与“昧”在一定的程度上是是相通的， 女子出嫁！即归于男家！将预示着她需要为（自身）9456这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任，但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律。如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定！那么人类就必须归于愚昧并从中走出来。为自己创造新的生活， 故“归妹”者！亦“归昧”也、归于平庸庸愚昧？以寻求创造和发展。归于愚昧！“昧”而行之不辍、是由于中心的喜悦悦在推动外在的实践，能能自己归于愚昧并实践不止的人!主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限，并最最终突破愚昧制约的能力！（昧而能归，非中而何。此大中之象也。唯能大中者，为能不局限于已有认识而自归于昧，） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者、“归昧”也。归于愚昧也！北山愚公者！不为河曲智叟所惑！不不尚河曲智叟之智、自甘于昧。自归于愚味！其愚则足足以行、其中则足以及，故能去太行。王屋二山也， 愚公移山者,中心悦而乐为为之也？内喜悦而外付诸实施，归昧之道也。中庸者。中而平庸也，中庸者必昧、安于平庸而能守中者！7083必自归于昧者也！故中庸者！归昧（妹）之之道也, 孔子曰“归昧！天地之大义也，”大义就是事物发展必须遵循的规律，老子曰“人人法地？地法天。天法道、道法自然，”山此而言！天地之大义，亦人之6726大义也，则归妹亦人之大义也、那么、按照孔子的的说法,由愚昧而走向3799文明就是人类社会发展的根本规律，。。、
黑格尔的《哲学史讲演录》有如下部分： 东方哲学 甲。中国哲学 一？孔子 二、易经哲学 三，道家 西方人大约在鸦片战争时期开始翻译道德经。包括法文，俄文！德文。英文。 而莱布尼茨很早就知道中国的易经!那时候他还写信托人带给康熙皇帝，莱布尼茨对易经的二进制可是很惊讶的。。
海伦凯勒 身残志坚！虽然上天没有给她一个很健全的身体。但是她受到她的老师的熏陶。对生0529活充满向往!用尽一切办法克服失去听力和视力所带来的不便、她最终抱着对生活的美好向往往成功了、她考取了哈佛大学。积极投投身于慈善事业,将她的的一生都献给了慈善事业？受到无数人的敬仰、一切都源于她对生活的美好向往！ 参考资料：纯手写。，
易经是群8758经之始！经典中的经典！哲学学中的哲学。科学中的科学！咱们中中华民族上古时期数学就很发达就来源于易经。把易经看做算命都是它的小道而已、只是人们不去深研的结果！他对于你的为人处世！如何做事、创世、都有很大大帮助，在于你自己能领悟多少！运用多少、！
【问】： 道德经是在解解读易经吗?? 【答】：绝对不是的 《道德经》的【道可道非常（恒）道】!讲的就是：与《易经》不同的逻辑 这里：常（恒）道。就是指《易经》的逻辑。 前面加个【非】、就是：与《易经》不同的逻辑道德经是源于易经。
这个是你1554的个人自由,9087我个人认为最好是信基督 之前经朋友介绍去了教会受了洗成为基督徒，感感觉教会里的弟兄姊妹都很好！都很热情诚诚恳友善,我也觉得基督教也很好，但是有次无意识的的接触到易经,道德经，里面说到天人合4124一的境界。黄帝内经里提到到的一年365天对应365穴位？自然有五行。人有五脏、五味。五欲。五德等等（太多了）。突然感觉到中国文化的博大精深！而且又早于基督教500年，所以我现在比较犹豫～。如果信基督，主说不要拜偶像。但是那么些伟人！圣人、老祖宗都要舍去吗、求真理，希望大家不要互相攻击，只是讨论而已～！ ==================================================== 那些书籍你完全可以当医学。科学书籍看啊、没什么不可以的、这和拜偶偶像扯不上关系,
《易经》指夏代的《连山》。商代的的《归藏》及周代的《周易》!这三部经卦书统称为易经。其中《连山》。《归藏》已失传！传世的只有《周易》》一本,从从本质上来讲,《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、 《易经》含盖万有，纲纪群伦、是中国传统文化的杰出代表。广大精微。包罗万象、亦是中华文明的源头活水 《金金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教，因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本，本经说“无相”而不说“空”。保持了原始般若的古风、本经经六种译本中,通常流通的是鸠摩罗什的初译，如印顺5268法师所说？此后的五译是同一唯识系的诵本，比如菩提流支、达摩笈多等、都是依无著、世亲的释本译出，只有罗什所译为中观家（般若系）的诵本！又如吕澄说、罗什传龙树的般若学。所以能“心9547知其意”，到玄奘新译般若经、《金刚经》其实已“面目全非”了。 《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品！又称《道德真经》。《老子》。《五千言》、《老子五千千文》!是中国古代先秦诸子分家前的一部著作。2801为其时诸子所共仰？是道家哲学思想的重要来源、道德经经分上下两篇！原文上篇《德经》、下篇《道经》！不分章、后改为《道经》37章在前！第38章之之后为《德经》,并分为81章、 《道德经》，文本本以哲学意义之“道德”为纲宗、论述修身！治国。用兵。养生之道，而多以0519政治为旨归，乃所谓“内圣8859外王”之学,文意深奥。包涵广博 ，被誉为万经之王、
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道德经是源于易经、易经道德经还有什么经