宗教道教 易经》指夏代的《连山》！商代的《归藏》及周代的《周易》。这三部经卦书统称为易经。其6656中《连山》!《归藏》已失传！传世世的只有《周易》一本!从本质上上来讲。《易经》是阐述关于变化之书。长期被用作“卜筮”！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 《易经》含盖万有。纲纪群伦。是中国传统文化的杰出出代表,广大精微！包罗万象。亦亦是中华文明的源头活水！儒家源于易经吗。
周易是道家的指导思想、是先有了易经才后后有了老子！孔子是在40岁后才才接触到易经，读过易经后他说：前面的那些书都白读了。自此后他在易经的基础上开始编写“易传”、易经+易传=周易，，
孔子重新注释了易经，将儒家思想融入其中、易经本本是趋利避害、修身改0326命之说!既经修茸！更至完美！应该这么说，《易经》》是道儒两家的经典!至于仁，见者不同。认识亦不同，9755所谓仁者见仁，智者者见智是也？、
中医讲究阴阳五行与八卦还有精气神、所以与上述各家或多或少都有联系、！
易经书成的时候比孔子 老子都要早 你只能说 儒 道是不是"易家"的 不能反过来说 不7882过孔子 老子是读过易经的 从上面也领悟到很多知识，
最简单的方法：用三枚硬币！抛一次两正一反记为阳爻，两反一正记为阴爻！三正记阴爻（物物极必反）,三反记阳爻，连抛六次！从下往上记录就行了！ 梅花易数起卦方法：写一个字！比如如‘梅’左木右每？‘木’四画、四对震、‘每’七画是艮！上震下3072艮《小过》,
易经》（“易”、音同“亦””）又称《周易》！是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之首、《易经》以一套符号系统来描述状态的变易、6342表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想！是以阴阳两种元素的对对立统一去描述世间万物的变化？ 广义的《周易》包括《易经经》和《易传》，《易经》分为《上经》三十卦、《下经》三十四卦，由于《易经》成书很早，大约在西周时期、文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》、又称为《易传》、以解读《易经》， 普遍认为《易经》最初是占卜用的书、但它的影响偏及中中国的哲学！宗教、医学。天文。数学。物理！文学、音乐，艺术！军事和武术、自从十七世纪开始、《易经》亦在西方流传， 名字的由来 《周易》一名有几种不同解释， “周”。一种学说依据东汉郑玄《易论》！认认为“周”是“周普”的意思！即无所不备，周而复始。而而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名。是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称称《周易》!亦有人依据《《史记》的记载“文王拘而演周易”？认同《易经》乃周文6687王所著！ “易”。有几种解释： 易由蜥蜴而得名，出自许慎《说文解字》 日月为易！象征阴阳， 日出为易， 易是占卜之名！ 简易、指宇宙的事物物虽然繁多？但根本的原理是简单容易的、 变易！变化的意思，指天下万物是常变的。故此《周易》是教导人面对变易的书、 易即是“道”！恒常的真理，即即使事物随著时空变幻，恒常的道不变、 在《周礼》“太卜1125”的记载中!亦有《三易》的说法。《三易》是指《连山》，《归藏》和《周易》！三个不同朝代的易学，据说“8583连山”是夏朝的易学、“归藏”是殷商的易学！“周易”是周朝的易学。 东汉郑玄的的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也？变易二也、不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”！“2469变易”和“恒常不变”!即是说宇宙的事物的基本原理是简单容易的。万物虽然变幻无常、其基本本原理却不变。 而《易经》的“经”是指经典的著作。儒儒家奉《周易》!《尚书》，《诗经》。《礼记》、《春秋》为五经、 历史 传统的说法 周易的成书时间历来颇多争论、传说远古的伏羲创八卦。夏禹将其扩充充为六十四卦,六十四卦被记载在《连连山》一书,《连山》6261以“艮”为第一卦，到了商朝！六十四卦的次序被重新排列。被记载在《归归藏》一书、以“坤”为第一卦！ 依据司马迁《史记》的记记“文王拘而演周易”？后人因此认为《易经》是7692商朝末年！西周周之初的时候确立!是周文王奠定了《易经》以“干”为第一卦。并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释）、周文王之子。周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者。卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史！也影响到到“诗经”的文学风格! 春秋时期的孔子被认为是《十翼》的创作者！《十翼》是对《易经》的诠释。有十篇，包括：一。彖上传、二。彖下传！三、象上传（又称“大象”）、四、象下传7975（又称“小象”）！五，系辞上传。六。系辞下传、七、文言传（文言是解释二卦经文的言语）！八，序卦传！九、说卦传、十、杂卦传。到了汉武帝以后，《十翼》被称为《易传》、并被视为《周易》的一部分。 现代的说法 在近五十年，出现了新的《易经》历史研究，西方和中国的学者根据商。周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文。青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究，1970年代！湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的，公元前二世纪的《易经》、《道德经》和其它书藉，是现存《易经》的最早版本。并包含了以前一直被认为是孔子所著著的《易传》？ 当代的学者怀疑周文王。孔子并非《易经》的的作者、部分学者者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成。学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后！认为为《易经》不可能是周文王所著。最可能的成书日期应是西周后期！大大约公元前九世纪末？现时一般认为《易经》并非任何一个传说或历史人物的著作、而是西周时期占筮用的文字编纂而成。 至于《易传》，宋代的欧阳0625修即已怀疑《易传》不是同一人所作!当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期、但亦有部分篇章是西汉年代所著！ 流传传与学派 相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术术占卜之书而得以幸免,之后各个朝代都有人研究《周易》、包括汉代的京房。郑玄、魏晋时时代的王弼！唐唐代的陆德明,李鼎祚，孔颖达、宋代的邵雍，程颐，朱熹等等， 宋代兴起了易图的研究！像广为人知的河图！洛书，先天图。后天图、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据据对《易经》的理解添加进去的？ 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞、象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞！爻辞！亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用用于占卜。前者如王弼、程颐！后者如京房，邵雍， 明代末年！《易经》被传教士翻译并传播到西方、十七世纪末。德国哲学家及数学家莱布尼尼茨更将《易经》以二进制解释!现在在无论中国大陆、台湾和西西方各国都有不少人研究《易经》！ 参考文献 《周易概论》刘大钧。齐鲁书社！1988年 ISBN 753330053 《易经系传别讲》南怀瑾!中国世界语出版社！1996年 ISBN 7505201816 《周礼》 《史记》 《中国哲学对欧洲的影响》第二章〈中国哲学与启明运动〉朱谦之，河北人民出版社 ISBN 7202025604 满意请采纳。
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通，故泰极否来，但物亦不会会终否！故否极泰来！这些都是事物发展0228变化的常理，（周易.否 ））上九爻辞说：“倾否，先否后喜”、倾否、有否极泰来。转变于顷刻刻之际!上九以阳刚之才。居否卦的终极！能倾覆其时时代之否塞，所以不6990曰“否倾”,而曰“倾否”！因先必有危亡之惧、通过人的努力而转化、及终得“倾否”之喜 。 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理！见《周易.蛊卦》，蛊卦卦辞说：“刚上而柔下。巽而止，蛊，蛊、元亨而天下治也！利涉大川。往有事也。”这就是说 ，蛊是天2751下乱而多事、因本卦卦象，下巽上艮、巽顺艮止，居上位者。如艮之静止而不不动作！颓废偷安、居下位者！如巽之卑卑顺而不敢违杵、因循苟且、上下彼此懈怠，积弊而致蛊之败坏， 本9301卦卦性，上刚下柔，上太刚则情不下达，下太柔而情难上达！上下不交所以致蛊。但天理之常，乱极必治，因败坏而出出了事故,不是坐视不理、就可拨乱反正、必须整治一番，才能涉险济难、利泽万物、这就是卦辞所说：“利涉大川，往有事也！” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”、可参《周易.坤卦》初六爻辞，初六爻辞说：“履霜坚冰至！”这就是说、当我们足下踏着霜的时候，就应想到1145阴寒已甚,阳气渐消，天气就要逐渐冷到结成坚冰了。比喻到人事上来，就有“防微7000杜渐”的意思！如殷纣之宠爱妲己、咸丰之纵容慈禧、不慎之于始、以致身身败国乱，如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家！必有余庆！积不善之家、必有余殃，臣弑其君！子弑其父、非一朝1108一夕之故,其所由来来者渐矣。由辩之不早辩矣。易曰：履霜坚冰至！盖言顺也、”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止、从而酿成“坚冰至”的祸患，天下之事、大多如此。所谓千里之堤！溃于蚁穴。顺之则为祸！当防微杜渐！ 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”、语出《周易.师卦》九五爻辞，九五爻辞说：“长长子帅师、弟子舆尸。”长子指九二二之丈人!使帅师以征。弟子指三四之小人，用以监军！此必然取舆6937尸之败、因本卦六五君主过于阴柔，不知任将将在审慎与专一？若任长子而使使弟子参与其权!任君子而使小人参与其权、出师名义虽正。必有覆败之辱，7161故曰“弟子舆尸？使不当也，”舆、在此指战 ，尸。指战死之人！舆尸、指用战车载尸而归！形容大败之状、
根据现代学界研究。一般认为！《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作，重卦出自自文王之手。卦爻辞为周公所作！ 1！成书背景 中国早期社会由于生产力低下、科学不发达，先民们对于自然然现象！社会现象。以及人自身的生理现象不能作出科学的解释。因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有9511一个至高无上的神的存在，支配着世间一切！ 当人们屡遭天灾人祸，就萌0517发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望、以达到5234趋利避害,在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法。其中最能体现神意的《周易》就是在这种种条件下产生的！ 2，经历发展 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时，称“人更三圣。世历三古”、三圣，即伏羲。文王和孔子。 否定孔子作《易易经》的大学问家很多？如欧阳修，龚自珍。当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’’之事。”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指，归功一圣亦凭臆之说”！清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”。康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子子所作”。 ，
我国古代根椐动物出没时间和生活特征。将十二种动物作为十二生肖，即每一种3789动物为一个时辰,2128老鼠排行第一（与“子”时搭配）？以下次序为：牛。虎，兔！龙，蛇，马。羊。猴。鸡，狗。猪。 鼠：晚上11时到第二天1时（即“子时”）！这时候。老鼠胆量最壮，活动最频繁，所以！子子时同鼠搭配、 牛：凌晨1-3时（即“丑时”）！这时2502候牛吃足了草,“倒嚼”最细。最慢！最舒适、所以丑时1720同牛搭配! 虎：凌晨3-5时（即“寅寅时”）,据古书载。这时候。老虎最活跃。最凶猛，伤人最多！因此寅时同虎虎搭配! 兔：清晨5-7（即“卯时”）！这时、太阳还没露出脸面、月亮的光辉还未隐退完全、玉兔是是月亮代称？是月宫神话中惟一的动物、这样卯时就同兔搭配， 龙：早晨7-9时（即0182“辰时”）,传说这是群龙行雨的时候。龙是神话中的动物，于是辰时属龙！ 蛇：上午9-11时（即“巳时”）。据说这时候的蛇不会伤人。也不在人行走的路上游荡！多隐蔽在草丛中。这样巳时就就属于蛇的了？ 马：上午11时至下午1时（即“午时”）。依据道道士的说法,中午太阳当顶，阳气达到达极点、阴气渐渐增加！在阴阴阳换柱之时、一般动动物都躺着休息!只有有马还习惯地站着、甚至睡7925觉也站着、从不躺着！这样！午时就属马了， 羊：下午1-3时（即“未时”）。据说羊在这时候洒尿最勤、洒出的尿可治愈自身一种惊疯病。因此、未时属羊、 猴：下午3-5时（即“申时”）!这时候，猴子最喜欢啼叫！声音拉得最长、最洪亮。3652所以申时属猴、 鸡：下午5-7时（即“酉时”）、这时候、日落山岗！鸡开始进笼笼归窝？夜宿，于是酉时属鸡！ 狗：晚上7-9时5310（即“戌时”）！黑夜来临！狗看家。守夜的警惕性最高。并产生一种特殊的视力和听力！看得最远，听得最清楚！所所以戌时属狗。 猪：晚上9-11时（即“亥时”）！这这时候猪睡得最酣!发出的鼾声最洪亮！全身肌肉抖动得最厉害，长肉最快。于是亥时属猪、 很久很久以前。有一天！人们说：“我们们要选十二种动物作为人的生肖、一一年一种动物!”天下的动物有多少呀！怎么个选法呢。这样吧！定好4003一个日子？这一天、动物们3843来报名。就选先到的十二种动物为十二生肖， 猫和老鼠是邻居。又是好朋友、它们们都想去报名,猫说：“咱们得一早起来去报名！可是我爱睡懒觉！怎么办呢！”老鼠说：“别着急。别着急。你尽管睡你的大觉。我一醒来！就去叫你！咱们一块儿去！”猫听了很高兴、说：“你真是我的好朋友。谢谢你了，” 到了报名那天早晨！老鼠早早就醒来了。可是它光想到自己的事。把好朋友猫的事给忘了，就就自己去报名了, 结果、老鼠被选选上了!猫呢，猫因4763为睡懒觉!起床太迟了！等它赶到时，十二种动物已被选定了， 猫没有被选上！就生老鼠的气，怪老鼠没有叫它！从这以后，猫见见了老鼠就要吃它，老鼠就只好拼拼命地逃、现在还是这样， 十二生肖故事 它们是：老鼠，牛。老虎！兔子。龙。蛇，马。羊。猴、鸡，狗，猪、 怎么让小小的老鼠排在第一名呢！这里也有个故事， 报名那天、老鼠起得很早、牛也起1929得很早、它们在路路上碰到了、牛个头大。迈的步子子也大，老鼠个头小。迈得步子也小，老鼠跑得上气不接下气、才刚刚跟上牛、老鼠心里想：路还远着呢！我快跑不动了、这可怎么办、它脑子一动，想出个主意来，就对牛说：“牛哥哥！牛哥哥！我来给你唱个歌。”牛说：““好啊!你唱吧3464－－－咦。你你怎么不唱呀！”老鼠说：“我在唱哩，你怎么没听见，哦、我的嗓们太细了、你没听见。这样吧！让我骑在你的脖子上、唱起歌来。你就听见了，”牛说：“行罗、行罗，”老鼠就沿着牛腿子一直爬上了牛脖子、让牛驮着它走，可舒服了、它它摇头晃脑的!真的唱起歌来： 牛哥哥、牛哥哥，过小河，爬山坡、驾！驾、快点儿罗， 牛一听！乐了，撒开四四条腿使劲跑！跑到报名的地方一看。谁也没来！高兴得昂昂地叫起来：“我7541是第一名。我是第一名、”牛牛还没吧话说完？老鼠从牛牛脖子上一蹦？蹦到地上，吱溜一蹿！蹿到牛前面去了、结果是老鼠得了第一名，牛得了第二名，所以、在十2981二生肖里,4917小小的老鼠给排在最前面了！！
儒家源于易经吗、儒家易经