中医讲究阴阳五行与八卦还有精气神、所以与上述各家或多或少都有联系，！
宗教道教 易经》指夏代的《连山》？商代的《归藏》及周代的《周易》。这三部经卦书统称为易经。其中《连山》、《归藏》已失传。传世的只有《周易》一本。从本质质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！ 《易经》含盖万有！纲纪群伦。是中国传统文化的杰出代表！广大精微。包罗万象、亦是中华文明的源源头活水,！
易经是揭示世界宇宙的本质与应变之道的经学。一是确立变是世界的本质，变有道在主宰！二0291是要应变就是用阴阳八卦来解读以应对？儒家思想核心是中庸之道、要应对变化，用中庸之道、修修德能近道得道!守要循之要要坚守之、如出现过与不及，就变回归之、所以中庸是是易经的又一个应变之道!道家。承承认世界有道主宰，就让他主宰、人不要去干预改变它、顺其自然，以不变变应万变,陈易文！！
儒家是这样的啊： 夫妻关系和谐是婚姻和谐的首要因素，自古以来。人们就对夫妻妻和睦相处，构建和谐家庭提出了了许多有益的思想。儒家把夫妻关系列为三纲之一！对夫妻道德予以高度重视、并提出“夫义妇顺”的行为模式！班昭作《《女诫》!对儒家的夫妻道德做了总体说明：“夫妇之道。参配阴阳、通达神明。信（诚）天地之弘义。人伦之大节也、是以《礼》8799贵男女之际!《诗诗》著‘关雎’之义、由斯言之。不可不重也，夫不贤则无以以御妇,妇不贤则无以事夫！”夫妻关系本系于天地之德、它直接影响家庭德的，社会的安定和风教的纯朴。 在儒家家的论述中？由许多经典言论论述了夫妻关系的和谐之道，这里摘录一些！并作些注解，以供现代家庭参考。 身（1）不行（2）道，不行（37514）于妻子!使（4）人不以道！不能行（5）于妻子。——《孟子•尽心下》 注释：（1）身：自身、（2））行：遵循、（3）不行：指道不实行、（4）使：：支使！（5）不不能行：命令不能被服从! 注解：古云：“正人先正己”，作为丈夫。如果自己不遵循道行，那么妻子也会逆道道而行!不合道义的随意驱使妻子，妻4452子是不服从的,即0247使是迫不得已、那那也是心不甘？情不愿的！此即“身不正言不行”也！现代社会、有些夫妻，丈夫的行为不检点、对妻子也是恣意所为。这势必破坏夫妻的感情，影响家庭的和谐、 夫和妻柔、——贾谊：《新书•礼》 注解：夫妻之间！讲究的是丈夫夫和顺。妻子温柔、这这是营造夫妻恩爱感情的基础，如果夫妻脾气暴躁。那么是无益于和谐的！ 夫为夫妇者！义以和亲、恩以好合、……恩义具废！夫妇离矣！——《后汉汉书•女诫》 注解：夫妻之间。遵循道义才能和睦相亲！夫妻恩爱才能百年好合，否否则夫妇之名不再,离婚也就不远了 夫不义则妇妇不顺、——颜之推：《颜氏家训•治家》 注解解：丈夫无义！妻子也就无情，无情也就不顺从、夫妻之间应该有情有义、婚姻才才能长久! 修己以洁、奉长以敬！事夫以柔（10。抚下以宽（2）！毋使君子见其轻易、此之为礼法！自然重于夫。——《辽0376史•列女列传》 注释：（1）柔：柔顺,（（2）抚下以宽：以宽惠抚育后代, 注解：做妻子的如何才能受到丈夫的敬重呢，洁身自爱、孝敬长辈、温柔待夫、宽抚后代！这是礼义之法，否则！就是轻浮，是为君子所不齿的、 君臣夫妻、俱以义合！……夫礼有以情作者（1）。父子夫妇之类是也，……情者。人之深心，愚愚智之所共（2）也、孰有愚者而忘其妻子乎！——《全唐文》卷一三一王绩：《重答杜使君书书》 注释：（1）作：兴起？制作，（2）所共：所共有！ 注解：夫妻是因有情有义。才结合合在一起的、情发自人的内心。为所有人所共有的。有了情义。即使是愚者、也不会忘了自己的妻子的， 夫妇之际。恩情犹甚！……平日有如宾之敬，齐眉之（1）诚，——李贽：《焚书》卷二《书答•与庄纯6520夫》 注释：（1）齐眉：比喻夫妻相敬相爱! 2812 注解：举案齐眉！相敬如宾！这是夫妻恩爱的表现。 妇之于夫,终身攸攸托（1）!甘苦同之、安危与共、——张履祥：《杨园先生集》卷四八《讯子语下》 注释：终身攸托：一生所托。 注解：妻子是丈夫一生的寄托，因此丈夫应该与妻子同甘共苦、共渡安危，否则，只能“大难临头各自飞”了， 不恕于妻而能恕人！吾不信也。——唐甄：《潜书•夫妇》 注解：丈夫应有宽恕之心、不能宽恕自己2174的妻子、而能够宽恕别人、这是为他人所不信的， 夫妻反目（1）！不能正室也，——《周易•小畜》 注释：（1）反目：不和， 注解：夫妻反目为仇。整日争吵不休，哪有和谐。 夫妇妇和而后家道成！———程允升：《幼学琼林•夫妇》 注解：夫妇和睦，家道才能成就和谐。古云“家和万事兴”。家和首先是夫妻和， 夫妻之道！以和不以私（1）。和则顺于父母，私则妨于兄弟（2），和则不失其情、私则不保其终。好内（3）者！君子之大戒！戒私也，非戒和也。——唐甄：《潜书•居室》 注释：（1）私：偏爱、（2）妨于兄弟：伤害兄弟亲情、（3）好内：偏好妻子！内：指妻子、 注解：：夫妻组成的是一个小家庭,小家总是生活在大家庭之中的，因此。家庭和睦之道！是以和为基准的。和而8405没有偏爱。和才能孝顺于父母。才不会失去亲情！有所偏爱则会伤害兄弟的亲情。弄不好还会影响夫妻的关系、使夫妻关系不能长久。所以。做丈夫的不能一味地偏偏爱妻子？戒除偏爱目的是为了和谐相处。 夫妇正、然后万事0774无不出于正,——李贽：《焚书》卷三《杂述•夫妇论》 注解：夫妇关系端正无碍！万事也就自然正而不邪。此所谓“正行先正身”之说也！ 现代社会，夫妻之间矛矛盾重重!感情破裂！7686导致离婚率居高不下,原因虽是多方面的、但最根本原因的还是现代夫妻缺少一种家庭责任感！没有了责任感的婚姻、其最最终结果只能是走向离异,儒家关于婚姻伦理道德的论言，虽不9924是金科玉言，但它对于现代夫妻构建和谐婚姻还是有所补益的！ 道家对婚姻伦理没有多少论述。把婚姻主要解剖为性：： 道教方术有一个内容庞杂的神秘主义体系,它包括养生术。外丹，内丹、斋醮及杂术等！养9156生术又有炼气！日曝！辟谷，服食！导引！行气！房中术，饮食调养等等、 炼气之法是一种与瑜伽术相关的神秘的修炼方法、 日曝之法并非今日所称日光疗法。它也有一些玄妙的机理和神秘的程序、男子子手执一日字,将身体暴露在日光之中为为"吸日芒之法"？而女子则手执黄纸之上黑色的"月"字，将身曝于月光之下。男女有别，遵循循了男阳女阴的阴阳五行学说。 辟谷即不食烟火谷米！《山海经》说："列姑射山在海河洲中、山上有神人焉，吸风饮露、不食五谷、心如渊泉。形如处女、"这里讲的是一个神仙的事！ 东晋道士4080葛洪的《抱朴子·对俗篇》中有两则辟谷的故事，其中一则引2884陈仲弓的《异闻记》称某郡人张广定避乱时将四岁女藏在有竖洞的古冢中！只2514给了数月的干粮和水,三年后回来。本欲收女儿尸骨！哪知她还活着！原来是断粮之后学着墓中一动物！以吸气为生！张广定找到那个吸气的动物，原来是只大龟，道教宣扬的辟谷故事均是无法查实的神仙故事，十分怪异！道道士也有辟谷的!5321不过并非什么也不吃,而是食些松松籽之类不寻常之物!而那些什么也不食的"辟谷"者多半是沽名钓誉、明1636里吸气为生,暗暗里偷食五谷者！1989年前后、郑州9764无线电厂退休工人谷报国自称"山泉公"教人"辟食功"？在北2505京广播器材厂等处作报告、"带功讲课"。致使"辟食"者饿死无数，（涂建华：《走出骗局》、中国华侨出版社、1999年版第317页） 气功师严新也宣传辟谷之功，并认为辟谷而不饿，反而精神充沛是因为"打开了自身的'营养库存'--贮藏有人体的蛋白质、脂肪，微量元素！维生生素等生命材料,"（郭庆华：《中国超人术》时代文艺出版社。1994年版 第97页）现代气功中的辟谷功法。继承了道教"辟谷"养生之术！并且将"辟谷术"进一步夸张张和神秘化！ 导引即身体的伸缩活动、是一种比较温和的体操！可能是由巫师祈雨时的舞蹈演变而来，导引后来又称为功夫、内功！李约瑟认为，导引的思想基础可能是上古中医的观念，即认为身体毛毛孔容易阻塞？毛孔阻塞则引0041起血液壅滞和疾病!导引之外、又有按摩之术。今天的太极拳、鹤翔桩是典型的导引体操， 房中术被作为教理讨论并操作。在儒儒教和佛教都是不可想象的！但道教做到了，对于人类最为敏感的隐秘的性技巧的研究！在生理学上颇有意义！冯友兰先生说："道教是世界上唯一不太反对科学的神秘主义体系"！即与此有关！当然。道教教的炼丹术对近代化学!医药学的贡献也是不容忽视的， 房中术之所以能能被道教研究、与"阴阳说"的盛行不无关系。阴阳二气说以二气解释世界、而男女即典型的阴2793阳二性实例!因此道家认为性不但不是成仙的障碍、反而是重要的帮助。男女私下练习性行为的工夫！叫"阴阳养生之道"！其目的是借还精以保全精与神！同时两性要彼此采补滋养、如《玄女经》所说的"一阴6731一阳相须"？ 明代代已有房中术方面的书籍!也许还早些！1903年叶德辉收集《素女经》，《玄女经》、《玉房秘典》、《洞玄子》和《天地阴阳大乐赋》而编成《双梅景暗丛书》、唐代诗人白居易有个弟弟叫白行简！据说《天地阴阳大乐赋》即白行简撰。日本的《医心方》成书于9421公元982年。但直到近千千年后的1854年才出版,它和《玉房指要要》都收存了许多古代房中术的片断资料？ 房中术中大多并不离谱，但离9514谱的则离得很远？比如"采阴补阳""还精补脑"等！陈忠实《白鹿原》中有个郭举人。娶下了叫小小娥的二房！"不为睡觉要娃！专意儿儿是给他泡枣的!每天晚上给女人的那个地方塞进去三个干枣儿。浸泡一夜！第二天早上掏出来洗干净，送给郭举人空腹吃下！" （陈忠实：《白鹿原》，6584人民文学出版社!1993年版第128页）道家的"采阴补阳"本义是男性"交而不泄"、"数易女而莫数泻精"。由于"女性性交的高潮快可以加强男4687性的生命力？因此男性的性行为要尽量延长。以达到采阴补阳的目的、" （李约瑟：《中国古代科学思想史》！江西人人民出版社，1999年版第169页）这些方法到到了小说里,已变成了泡枣的方法、而且这种说法在民间还有很多大同小异的版本、绝绝不是小说家空穴来风，但是！这种方法能达到"补阳"的效果吗、《白鹿原》中说"郭举人自打吃起她的泡枣儿，这二年返老还童了"。 "还精补脑"之术在《后汉书》中有记载。书中说冷寿光行行容成之术以致长生，所谓还精，即在射精之时压迫阴囊与肛门之间的尿道、使精液进入尿道，以后与尿一同排出体外、对此！道家并不知情！他们以为9765精子上行、故能滋补身体。道家称还精为"黄河逆流"！据说，在民间行容成之术者。还大有人在、 道家宗教行为中最令人惊异者，是将一般的婚姻生活与4782个人私下修行的功夫公开化？成为一种仪式。这种仪式叫"中气真术"，又叫男女"合气"。该术始于公元二世纪张良和张道道陵时期、到公元元400年之际、在孙思邈的领导下、已经很很普遍了，"合气"之术的目目的是"释罪",行于禁食之后。当新月和满月之夜！首先有一种舞蹈！叫"龙缠虎弄"！继而是公开作宗教性的结合！或者是会众在庙中的厢房内运用各种技巧作连续的性交。这种会众轻视阶级。重视人文。不分贵贵践打成一片的性交仪式。令苦行的佛家和和道貌岸然的儒家瞠目结舌。 在气功宗派繁多的今天、房中术又有沉渣泛起、据报道，已于1994年取缔的非法组织国际气功科学联合会主办的报纸《国际气功报》上曾经刊登登广告？举办函授班传授道家"玄觉丹道"，"阴阳双修"， 除了养生术，道教方术还有外丹术、内丹术、斋醮及杂术。练内丹即练身内之气、利用闭气等方式使气牢固固于五脏？不泄于外，精气神混为一丹。以此"长春不老！与天齐休"。亦即练丹田之气！现代气功中真气。丹田之气！经络之气，脏腑之气以及放松法！呼吸法，行气法，入静法，意守法等修炼理理论和方法！均从内丹理论而来、外丹术包括黄白术和金丹术，用种种技术炼炼出的金丹包括大还丹（氧化汞,氧气铅）、小还丹（4669硫化汞）、轻粉和粉霜（汞的氯化物）等！隋唐练丹达到高潮！唐朝有许多皇帝误服金丹丹而死！当然，炼丹也发现了固体王水的制作和雄黄的炼成、发明了火药！《道藏》中关于外丹术的著作有约百种。斋醮及杂杂术包括斋醮？符祝。禁咒、步罡踏斗。乘跻、五遁。守庚申！拘魂制魄法！变化术等， 阴阳五行说是道教的思想基础、5102它贯穿于道教的宇宙生成论，神仙系谱！丹道方术的各个方面，在丹道方面、"万古丹经王"《周易参同契》言坎，离、水，火！龙，虎，铅、汞之法象。而配以阴阳五行昏旦时刻为为进退执行之符候,道家方术如如占候。望气。星命、奇门遁甲！堪舆等，更是离不开阴阳五行。道家追求长生不老、这是2351很有吸引力的，汉武帝就是个追追求长生不老的皇帝,有个叫李少君的！自称会长生不老之术。投皇上所好、来到了长安、此君五十岁年纪、却自称七十岁、让人有仙风道骨之感。少君说"致 物和丹砂可以化为黄金、黄金成以为饮食器器则益寿"、推销他的炼丹丹理论!可是还未传授完长生不老之术，此少君就死了，4005令汉武帝十分惋惜、武帝帝居然没有想到这一层：既然少君得道成仙了!怎么说死就0493死了呢! 同样的笑话在苏联也闹过！博戈莫列茨研究成功了一种有关长寿的理论、他宣称，人可以以活到150岁。斯大林对这位科学家的研究成果很感兴趣、所以一直非常关心他的研究究工作！博戈莫列茨的任何要求都得到了无条条件的满足？物资和精神双丰收，他被斯大林授予各种奖章和荣誉称号：科学院院士，斯大林奖金9544获得者！社会主义劳动英雄。博戈莫列茨于1946年去世，终年65岁。斯大林比汉武帝开窍一些，他顿悟道：："看来！这家伙把大家都骗了、"、
：命运论 夫治乱！运也/穷通、命也。贵贱，时也，故运之所隆！必生圣明之君、圣明之君，必有忠贤之臣！其所以相遇也、不求而自合。其所以相亲也。不介而自亲、唱之而必和,谋之而必从,道德玄同,曲折合符,得失不能疑其志,谗构不能离其交,然后成功者也,其所以得然也,岂徒人事哉?!授之者天也,告之者神也,成之者运也.夫黄河清而圣人生,里社鸣而圣人出,群龙见而圣人用.……百里溪在虞饿而虞亡，在秦而秦霸、非不才于虞而才于秦也，张良受黄石之符。诵三略之说。以游于群雄！其言也如以水投石！莫之受也。及其遭汉祖！其言也如以石石投水？莫之逆也、非张良之拙说6192于陈项而巧言于沛公也、然则张良之言一也。不识其所以以合离，合离之由！数中之道也…… 夫以仲尼之才也、而器不用于鲁，卫。以仲1577尼之辩也？而言不行于定，哀、以仲仲尼之谦也，而见忌于于子西。以仲尼之之智，而屈厄于陈蔡！以仲尼之行，而招毁于孙叔，夫道足以济天下，而不得贵于人，其言足以经万世，而不见信于时。行6674足以应神明！而竟不能弥纶于俗……故曰：治乱！运也！穷达！命也。贵贱，时也、而后世君子。区区于一主。叹息于一朝！屈7553原以之沉湘。贾谊以之发愤。不亦过乎！ 然则圣人所以为圣者、盖在于乐天知命矣。故遇之而不怨！居之之而不疑也。其身可抑而道不可屈、其位可排而名不可夺、譬如水也，通之9330斯为川焉！塞之斯为渊焉，升之则云雨、沉之则地润，体清以洗物。不乱于浊，受浊以济物。不伤于清！是以人贵在处世穷达如一，夫忠直直则背于主。独立则负于俗！理势然也。故木秀于林。风必催之！堆出于岸！流必湍之！行高于人！众必非之。前鉴不远！覆车继轨。然志士仁人。犹蹈之而弗毁。操之而弗失。何哉、将以遂志而成名也。求遂其志。而冒冒风波于险途!求成其名。而历谤议于当时，彼所以处之。盖有算矣。子夏曰：生死有命！富贵在天，，
鼠，因为全是带子的呀（老子、庄子、韩非子、孟子等），子鼠也。
有有命理预测！奇门遁甲、六爻占卜！阴阳风水！起名择吉！等 还有针对个人的0987：八字预测,起名择吉。风水布局、运筹决策等易经与道家儒家、
你问这个问题一一看你就是个傻逼！，
没用的！还是现实点。
请鬼拜神发财法 在在我们..道教的法术中!法师可以请阴鬼跟正神帮人发财、前者就是五3906鬼运财法，后者是五路财神法、也可以请赵公临坛。这个三种法事后两种是正的，五鬼运财法是邪的大家最好还是不要做的好、这个五鬼运财财只是暂时的有利于人，同时所得之财也不容易守住，做这个法事呢比较辛苦所以以价钱也比较高。而且还会被正神责备，将来也不会有什么好结果！如果真想求财还是坐五路财神法， 五鬼鬼运财法没什么理论完全是邪术？做法也很多种。有时候是用五个骷髅头来祭拜现在因为不容易取得就用五个草人或者是用红黄蓝白黑五个颜色的纸做成纸人来代替。然后每晚点五根香迎请五鬼 纸人中央要各4195插一跟竹子在米上!五张纸人上要分别写上东方生财鬼 西方生财鬼 南方生财鬼 北方生财鬼 中方生财鬼、每天晚上十点以后用 水果 鸭鱼 肉祭拜！然后口念密咒 念一次密咒就烧一张冕纸共念四十九次烧四十九张冕纸，一周之内任选一晚在香烧到一半的时候就把香倒插过来。意思就是迎财入门，这种法事只能替他人做而不克不及替自己做。求财者命命中带偏财的比较有效!没偏财气的也可以做、这个法事完全是靠法师的法术压鬼行事，很无德的，而求财者没月初初一跟十五都要在自家门口祭拜五鬼亡灵以示答谢、如果求财者发了财五鬼就会回来告诉法师。一旦五鬼改变心意后就会对求财者兴风作浪带来来厄运、 查看原帖>>，
易经与道家儒家、周易是儒家还是道家