《易经》包括卦象，卦辞。爻辞！更加难懂！而《《周易》的内容比较全面。孔子做易传也称《十翼》包括《彖》上下！《象》上下、《文言》。《系辞》上下、《说卦》，《序卦》！《杂卦》 以乾卦为例 《易经》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾：元。亨，利、贞。 初九：潜龙，勿用。 九九二：见龙在田！利见大人！ 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉,无咎！ 九四：或跃在渊！无咎！ 九五：飞龙在天，利见大人、 上九：亢龙！有悔， 用九：见群龙无首，吉， 《周易》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 0912 ▅▅▅▅▅ 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元,亨、利。贞！ 彖曰：大哉乾元。万物资始，乃统天、云行雨施、品物流形！大明始终、六位时成、时乘六龙1461以御天！乾道变化！各正性命！保合大和，乃利贞，首出庶物！万国咸宁、 象曰：天行健。君子6109以自强不息, 初九：潜龙，勿用。 象曰：潜龙勿用。阳在下也。 九二：见龙在田！利见大人。 象曰：见龙在田。德施普也。 九九三：君子终日乾乾、夕惕若！厉无咎。 象曰：终日乾乾！反复道也， 九四：或跃在渊，无咎， 象曰：或跃在渊！进无咎也， 九五：飞龙在天。利见大人， 象曰：飞龙在天！大人造也， 上九：亢龙有悔。 象曰：亢龙有悔。盈不可久也。 用九：见群龙无首、吉！ 象曰：用九、天德不可为首也， 文言曰 「元者、善之长也、亨者！嘉之会也、利者。义之和也，贞者！事之干也、 君子体仁，足以长人。嘉会！足以合礼。利物，足以和义，贞固。足以干事。 君子行此四者。故曰：乾：元亨利贞。」 初九 「潜龙勿用。」 何谓也。 子曰 「龙德而7165隐者也,不易乎世、不成乎名！遯世而无闷、不见是而无闷，乐则行之，忧则违之、确6487乎其不可拔。乾龙也。」 九二 「见龙在田、利见大人。」 何谓也！ 子曰 「龙德而正中者也! 庸言之信。庸行之谨。闲邪存其诚！善世而不伐，德博而化、 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」 九三 「8453君子终日乾乾,夕惕若、厉无咎、」 何谓也、 子曰 「君子进德修业、忠信！所以进德也，修辞立其诚、所以居业也，知至至之！可与几也！ 知终终之、可与存义也， 是故。居上位而而不骄、在下位而不忧。故乾乾！因其时而惕，虽危而无咎矣！」 九四 「或跃在渊。无咎！」 何谓也、 子曰 「上下无常，非为邪也！ 进退无恒，非离群也。 君子进德修业、欲及时也，故无咎！」 九五 「飞飞龙在天？利见大人。」 何谓也！ 子曰 「同3455声相应、同气相求、水流湿！火就燥！云从龙，风从虎， 圣人作。而万物覩，本乎天者亲上！本乎地者亲下！则各从其类也、 上上九 「亢龙有悔。」 何谓也！ 子曰 「贵而无位、高而无民、贤人在在下而无辅。是以动而有悔也！」」 乾龙勿用!下也！ 见龙在田、时舍也！ 终日乾乾，行事也！或跃在渊、自试也、飞龙在天！上治也！ 亢龙有悔！穷之灾也，乾元用九，天下治也， 乾乾龙勿用!阳气潜藏。见龙在田，天下文明！终日乾乾。与时偕行、 或跃在渊、乾道乃革、飞龙在天、乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。 乾元用九，乃见天则， 乾元者、始而亨者也。 利贞者。性情也。 乾始能以美利利天下！不言所利。大矣哉，大哉乾乎。刚健中正！纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙！以御天也。 云行雨施！天下平也！ 君子以成德为行！日可见之行也！潜之为言也，隐而未见！行而未成、是以君子弗用也。 君子学以聚之、问以辩之，宽以居之，仁以行之，易曰：「见龙在田。利见大人，」 君德也、 九三、 重刚而不中。上不在天，下不在田， 故乾乾、因其时而惕、虽危无咎矣！ 九四！ 重刚而不中、上不在天。 下不在田、中不在人！故或之。或之者！疑之也！故无咎！ 夫大人者！与天地合其德、与日月月合其明？与四时合其序，与鬼神神合其吉凶？ 先天下而天弗违、后天而奉天时， 天且弗违。而况於人乎， 况於鬼神乎。 亢之为言也？知进而而不知退！知存而不知亡，知知得而不知丧。其唯圣人乎， 知进退存亡！而不失失其正者,其为圣人乎。！
那只是其中的一种说法、 你说的那个出自《周易正义》、“周”是周周朝的代称, 另一种说法！出自《易论》： 周易、““周”的意思是：周而复始、而“易”的意思是：变易！变化、 周易易正是一本教人面对易变的书、！
十三经：儒家的十三部经书、即《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》 《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《论语》《孝孝经》《尔雅》《孟子》 那就是《汉书》了 百度可以查到的十三经是周易还是易经!
人生本来就是这样！老子都说了，福兮祸之所依、祸8194兮福之所伏。生活中很多事情不是仅用凶或吉就能说明的、往往吉中带着凶！或者凶中带着吉、所以卦吉爻凶的话。就说明此事吉凶皆有！一般爻的吉凶程度要1989比卦的吉凶要大,因为为变爻是整个事情的出发点、是矛盾双方最根本的一个点 测比赛胜负、一般以外卦为他队或他人、内卦为自己一方、如果是今天求测的话，月令为未月！土旺木衰、故他人强而己方弱、恐怕无法战战胜对手，
免费算命生辰八字：丙寅年 丙申月 己丑日 己巳时 在线算命大全八字喜用神：八字过硬。八字喜水。水就是此命的「喜神」！ 周易算命八字论命是在找五行阴阳的平衡，同类和异类得分基本相同时、五行阴阳较平衡、一生较顺利！当同类和异类得分相差过大时。人6924生八字就过硬或过弱？一生起伏较大。喜神的选择一般从得分最少的哪一类中中选取。此类中值最少的五五行就是你的「喜神」或称「有用之神」？当「喜神」」来自流年或大运时。命盘的五行会较平衡，平衡的五行较不会打架、换言之！不愉快的事会减到最低点！那一6710年就会较幸运？八字就0523是从这个平衡理论,去分析人一生的起落、这里、我我们就选水当做此命的「喜神」， 对你的忠言 指迷算命喜神是水 趋吉避凶的忠言 1，四柱喜水，有利的的方位是北方（以父出生地为基准）、不利南方，中南！其人喜黑色，不利黄色，喜居住坐北朝南的房子。床的放置南北向、床头在北， 2！取名用字五行属水的有利！ 3。四柱喜水, 应从事与水有关的事业或职业为宜, 如外勤职务, 奔波流动性事业, 制冰, 冷藏, 行海, 旅游, 运动家, 记者, 旅社等， 事业发展利北，西北, 不利中南。，
周易八卦预测在于有有梅花易数，六爻预测，奇门遁甲等术数。梅花易数依先天八卦数理！即乾一！兑二。离三！震四、巽五，坎六！艮七、坤八、随时随地皆可起卦，取卦方式多多种多样！ 但是很多人把周易预测当做算命方式，当做单2473纯的算命！调风水，那就走偏了，大成之道国学研究院说实际上周易预测的的根本还在于教育人们要行善积德？行善积德必有福报。单纯算卦，算来算去不行善、到老都是一场空， 梅花易数所讲的体用！是借助“体用”来区分动卦与静卦。来作为主卦8368和用卦的征兆,并把之做为占筮的准则、 关于体用的学说、大抵可以这样样概括： 以体卦为主体!作为自已！ 以用卦为他人！也为所6096占之事。 互卦表示所占事物中间所出现的人或事、外应和变卦则表示所占占事物最终发展阶段上所出现的人或事以及事物的最终结局。 体卦的卦气宜于旺盛。不宜于衰弱， 体卦宜于受他卦的生扶，不宜受他卦的克制、 所谓他卦！是指用卦！互卦、变卦，所谓体卦宜受他卦之生，比如体卦是乾，兑金卦、则宜于受坤，艮土卦生，坤。艮为体卦。离火可以生之、离火为体卦、则震、巽木5543卦可以生之、其余的可以仿此！ 9070 体卦受克者、如金卦为体！则火卦克之，如火为体！则水来克之，等等。如春天震、巽卦气旺！秋天乾！兑卦气旺，夏天离卦气旺，冬天坎卦气旺。四季之月则坤！艮卦气旺。卦气衰弱的！春季坤！艮卦气衰、秋季震，巽卦气衰，夏季乾！兑卦气衰！冬季离卦气衰、四季之月坎卦卦气衰， 体用的学说!包含着事物动！静的玄机。可以区分主卦！用卦！并有着五行生克比和的诸种不同！ 《梅花易数》曰： 一物物从来有一身、一身还有一乾坤， 能知万物备于我！肯1919把三才别立根, 天向一中分造化！人于心上起经纶！ 仙人人亦有两般话？道不虚传只在人、、
山东大学学就有！
先看周易，周易是基础、基础打好在在看易经？
伏羲圣开天画八卦,为易之始祖.尔后出现了3种易,但前2种:归藏易,连山易失传,周朝时周文王重新编撰易易,创出了64卦,故称周易.!
周易和易不是一回事！ “太卜卜掌三易之法，一曰《连山》！一曰《归藏》、一曰《周易》”。而此说认为《连山》为神农时代的筮书，神农也称“连山氏”。《归藏》为黄帝时代的筮书，黄帝也称“归藏氏”、后夏用《连山》、商用《归归藏》，西周所用之书则冠冠以“周”字,名为《周易》、 按照传统说法！《周易》是周文王在羑羑里城总结归纳的！独尊儒术后成为了了易的主流,而《连山》《归藏》在一些民间隐士中还有应用者， 回答者： 神易数论坛 - 见习魔法师 二级 12-14 11:22 我来评论>> 提问者对于答案的评价：好。 甲骨文中不会有周周易的记载,会有夏易，商易的记载！！
十三经是周易还是易经、十三经注疏周易翻译