如如木生火？即肝木济心火。肝藏血。心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥、火生土，即心5965火温脾土、心主血脉。主神志，脾主运化，主生血统血！心主血脉功能正常。血能营脾。脾才能发挥主运化。生血！统血的功能！土生金、即脾土助肺金、脾能益气！化生气血。转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃正常，金生水、即肺7984金养肾水、肺主清肃，肾主藏精！肺气肃降有助于肾藏精，纳气！主水之功、水生木、即肾水滋滋肝木？肾藏精、肝藏血，肾精可化肝血！以助肝功能的的正常发挥、这种五脏相互滋生的关系。就是用五行相生理论来阐阐明的，用五五行相克说明五脏间的相互制约关系：如心属火？肾属水！水克火，即肾水能制约心火！如肾水上济于心、可以防止心火火之亢烈。肺属金！心属火！火克金，即心火能能制约肺金。如如心火之阳热，可8105抑制肺气清肃之太过,肝属木！肺属金，金克木，即即肺金能制约肝木。如肺气清肃太过，可抑制肝肝阳的上亢,脾属土！肝属木、木克土、即肝木能制约脾土！如肝气条达，可疏泄脾5796气之壅滞。肾属水、脾属土！土克水。即脾土能制约肾水。如脾土的运化！能防止肾水的泛滥、这种五脏之间的相互制约关系，就是用五行相克理论论来说明的，五脏中每一脏都具有生我。我生！克我，我克的关系、五脏之间的生克制化。说明每一脏在功能上有他脏的资助！不至于虚损、又能克制另外的脏器，使其不致过亢，本脏之气太盛。则有他脏之气制约！本脏之气虚损。则又可由他脏之气补之、如脾（土土）之气!其虚。则则有心（火）生之,其亢，则有肝木克之，肺（金）气不足、土可生之、肾（水）气过亢。土可克之，这种生克关系把五脏紧紧联系成一个整体！从而保证了人体内环境的对立统一！就五行的相互关系而言，除五行之间的的生克制化胜复外。尚有五行互藏。五行互藏又称“五行体杂”、“……既既有杂，故一行当体，即有五义”（《五行大义··卷二》）。而6359明代张景岳则明确提出了五行互藏!“五行者！水火木金土也……第人皆知五之为五！而不知五2245者之中、五五二十五。而复有互藏之妙焉”（《类经图翼·五行统论》），即五行的任何一行中！又复有五行、如木行中更具火土金水成分！余类推、中医学根据五行互藏而形成了五脏互藏理论！即五脏的网络调节机制。人体内脏器官之间、不但有结构上的某某种联系？而且在功能上也是密切联系、相互协调的、某一生理活动的完成！往往有多脏器器的参与,而一个脏器又具有多方面的生理效能！内脏之间的这种相互联联系是人体内脏生理活动的整体性的表现。因此内脏发生病变后也可以相互影响， 1．心与肺：心主血、肺主气、人体1867脏器组织机能活动的维持,是有赖于气血循环来输送养料、血的正常运行虽然是心所主。但必须借助于肺气的推动。而积存于肺内的宗气，要灌注到心脉。才能畅达全身、2．心与与肝：心为血液循环的动力？肝是贮藏血液的一个重要脏器。所以心心血旺盛、肝血贮藏也5847就充盈！既可5501营养筋脉。又能能促进人体四肢？百骸的正常活动。如果心血血亏虚，引起肝血血不足？则可导导致血不养筋？出现筋骨凌痛，手足拘挛、抽搐等症！又如肝郁化火！可6962以扰及于心,出现心烦失眠眠等症，3．心与与脾：脾所运化的精微!需要借助血液的运行，才能输布布于全身，而心血又必须依赖于脾所吸收和转输的的水谷精微所生成、另方面、心主血！脾统血。脾的功能正常。才能统摄血液。若脾气虚弱！可导导致血不循经,4．心与肾肾：心肾两脏!互相作用，互相制约，以维持生理功能的相对平衡。在生理状态下！心阳阳不断下降？吕阴阴不断上升，上下相交，阴阳相济。称为“心肾相交”，在病理情况下、若肾阴不足，不能上济于心，会引起起心阳偏亢？两者失调！称“心心肾不交”,5．肝与脾：肝藏血。脾主运化水谷精微而生血！如脾虚影响血的生成、可导致肝血不足。出现头晕、目眩，视物不清等。肝喜条达而恶抑郁、若肝气郁结！横逆犯脾，可出现腹痛，腹泻等。6．肝与肺：肝之经脉贯脂而上注于肺、二者有有一定联系？肝气升发！肺气肃降。关系到人体气机的升降运行。若肝气上逆。肺失肃降。可见胸闷喘促，肝火犯肺、又可见3758胸胁痛！于咳或痰中带血等症。 脏与腑是表里互相配合的！一脏配一腑。脏属阴为里！腑属阳为表。脏腑的表里是由经络来联系，即脏的经脉络于腑。腑的经脉络于脏！彼此经气相通。互相作用、因此脏与腑在病变上能够互相影响！互相传变，、
七情是指喜！怒。忧。思！悲、恐，惊七种人类情情志变化。可归纳为喜，怒。忧、思。恐恐五志而配五脏！七情学说是中医病因病机中的一个重要理论部分，同同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分!早在《内经·阴阳应象大论》中就有：“天有四时五行！以生长收藏，以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气！以生喜怒忧思恐、故喜怒伤气！寒暑伤形”。这是五气致病的1602最早记载!以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲。惊即为七情、七情是人体脏脏腑功能活动的外在表现。与五脏有着密切的关系、它在维持人体正常常生理功能，防止疾病发生发展有着重大意义！ 七情在地球3031生物圈中为人类所独有，人是一个非常常复杂的机体,为宇宙万物之精灵！人类在进化的过程中、不断认识自我，完善自我！人类在同疾病斗争中。就意识到人体本身就是一个天然大药库。在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种、七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过）、其实它具有治病功能，这里重点介绍人体内另一个自药系统———七情!正正常的七情活动并不影响人体健康!而能调节人体自身平衡！若太过或不及都会导致情志改变而引发各种心身疾病。损其有余。补其不足。起到防病治病功能。以至现在有人提出：“最好的医生是自己”！七情如药！用之过则害于人。用之适当则益于人，关于七情以后后将分别阐述？ 喜 喜为七情之首。心气所发，心0007为五脏之首？七情致病各有所主而都与心有密切联系，心为君主之官。是精神神活动的主宰，除了过喜伤心外、而怒、忧，思，悲！恐！惊都能伤及心、心气受损、其他各脏也将会造成影响，中医有：“主不明1539则十二官危”之说! 中医认为心主主神志!与人们的精神。意识！思思维活动有密切关系、喜为心之志、喜在正常情况下能缓和一下紧张情绪，使心情舒畅气血和缓！故有“喜则气缓”之说。但是，喜乐过极则损伤心神、就可导致心的病变。出现乏力！出汗！胸闷！心悸！失眠！注6407意力不集中,重则神志错乱、语无伦次！哭笑无常、举止异常等，现代许多如如高血压？冠心病！肥胖病、脑卒中！某些精神病等都与喜过度有关！尤尤以中老年人为多见!五行相生相克中！心属火。水克火，喜伤心（（中医心它又包括大脑功能），恐胜喜，也就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变、 现代医学认为。大喜过度是一种强刺激，大脑受到这种刺激后，交感神经兴奋。释放大量肾上腺素、心率加快、血压升高，呼吸加促！体温上升、如果超过了人的适应能力。就会造成体体内紊乱。 案例一、清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人、马上扬扬得意，未及回寓、一笑而逝！” 案例二、近之所闻！喜剧演员马季！候耀文！高秀敏等都死于急性心肌硬塞。 案例三。大家熟知《儒林外史》中有这样一个故事：范进中举。讲述范进从年青考到老、不知考了多少次。一直不中，生活贫困潦倒！被人瞧不起，尤其是他的岳父对他非常之狠、非打即骂、范进十分惧怕他。范进晚年中了举人。但“大喜伤伤心”,精神失常。一场欢喜反成悲。后有人告之以恐胜喜法！提出4955要他平日所怕之人施以恐吓，才能解除！他的岳父狠狠地骂道：“该该死的畜牲!你中了什么。那报录的话是哄骗骗你的、”一个耳光光打去，才把范进打醒！疯病也就好了。 案例四、清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病。也是是采取以恐胜喜法!徐对他说：“病不可为也。七日必死、”那状元受了惊吓。冷静下来！过喜之情得5100到中和和缓解!只七天病就好了！ 以上案例中之马季？候耀文、高秀敏敏这些名人生活优越！6260没有什么忧虑恐惧之事？如果找个心理医生为其治疗、或许让他们8975改行当医生。探险家！殡殓工作人员什么的，恐怕不会当年早逝、 怒 怒为肝之志、与喜相反！中医认为：肝7584主疏泄！调节人体精神情志，喜条达而恶抑郁。肝为刚脏。易于发怒！发怒是人们欲望和需求受6422到遏抑!郁怒之火向外发泄的一种表现、在某种的情情况下,小小怒可有某种快感，有利于肝胆之气舒畅条达！则人体就能较好地协调自身的精神情志活动，气血和平。人遇怒。而不怒4827而致疏泄不及。容易出1683现：孤僻寡欢。悒郁不乐、多愁善虑、嗳气太息！严重者精精神错乱？暴怒太过，则“怒则气上”而见头晕头痛。面赤耳呜。薄厥（是指由于精4577神刺激!可使阳气气急亢,血随气逆。致使血液8374郁积于头部，发生卒然昏厥的病症）吐血等症，所以该发怒时就发怒！只4781是不要太过罢了， 现代医学认为、当人人情绪低落时。人体的免疫力就下降、人易患病！暴怒！抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏，从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重！情绪抑郁使血液瘀滞！影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能力！不利于肝病的恢复。这也验证了中医“怒伤肝”之说， 五行相生相克中！肝属木、木克土！怒伤肝、悲胜怒！也就是说适当悲痛可以制约过怒5942所致病变, 案例一。《三国演议》中三气周瑜的故事家喻户晓。一气周瑜：7650赤壁大战后？第二年！周瑜去夺取荆州、被诸葛亮抢先夺去！ 二气周瑜：周瑜本1578想借把孙权的妹妹嫁给刘备，把刘备扣下、逼诸葛亮交出荆州、不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”、 三6836气周瑜：周瑜向刘备讨还荆州不利,又又率兵攻打失败，周俞一1348怒且叹道：“既生亮，何生俞6505”后吐血而亡？这个故事记述了。诸葛亮深知周瑜气量小。略施小计三气激怒。而致暴怒伤肝。肝气上逆喷血而去！假若此时周瑜家出现悲伤之事！也许周瑜不会英年早去、 案例二！汉武帝时。传说汉武帝的乳母在宫外犯了法，武帝盛怒之下想处置她！乳母向东方朔求助。东方朔说： “这不是唇舌之争、如果你想3960获得解救、就在将要抓你走的时候，只是不断地回头注视武帝。千万不可可说什么。这样做或许还可以有一线希望、””乳母到了武帝面前！东方朔也在旁边侍坐！于是东方朔就对乳母说：“你太痴了。皇帝现在已经长3704大成人了、哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了、面露凄然之色、当即赦免了乳母的罪过，这是个以悲制怒的故事、不然汉武帝帝的乳母必死无疑!故张子和《儒门事亲》有：“悲可以治怒，以怆恻苦楚之言感之。” 案例三！《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死、延张景岳为其诊治！而后便声言其危、假称要用灸法才能治好！燕姬知道灸法不仅会引起疼痛、而且会损毁面容或身体其他部位的皮肤、于是。继而转悲，悲则气消。将胸中的郁怒之气排解！这样就克制了愤怒的情绪，消除了愤怒引起的疾病！张景岳并告诫医生：“凡遇此类。不可不加之详审、” 从以上案例中可见过度度的怒则会导致人体气机紊乱！首先伤肝，而后五脏六腑！上下内外失于协调统一，血行不畅！脉络瘀阻、百病丛生，治疗此类病证、调动体内自身调节功能（自药系统）。采用以以悲制怒、起到不药而愈之功效！ 忧 忧为肺之志，忧伤肺，忧则气郁，中医认为：肺主气，忧愁过度会影起肺气郁滞不畅！临床上出现：少气、音低、息微！咳嗽、胸满、气粗等症状！然而，它又会往往会伤伤及于脾，造成食欲不振、过度悲哀，耗伤肺气。情绪低落使人意志消沉。心神沮丧，又可出现面色惨淡、吁叹饮泣、精9309神萎靡不振之症!五行相生相相克中,肺属金。火克金、忧伤肺、喜胜忧，忧则气结、喜则0341百脉舒和,也就是说适当喜庆可以制约过忧所致病变。 案例一。我们大家熟知“杯弓蛇影”的典故！传说：一天！乐广宴请请宾客。大厅中觥筹交错，异异常热闹．大家猜拳行令、饮酒作乐、一位客人正举杯痛饮！无意中瞥见杯中似有一游游动的小蛇。但碍0039于众多客人的情面！他硬着头皮把酒喝下，此后，他忧心忡忡。老是觉得有蛇在腹中中蠢蠢欲动？整整天疑虑重重，恶心欲吐，最后竟卧床不起、后经人指点，疑窦顿开！压在心头的石头被移除，病随之而愈！此病虽不是以喜胜忧来消消除疾病,但也4076说明了忧郁过度而诱发疾病! 案例二、张子和《儒门事亲亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼、乃大悲哭之，罢。便觉心痛。日增不已！月余成块，状若覆杯。大痛不住！药皆无功、议用燔针炷艾。病人恶之、乃求于戴人！戴人至、适巫者在其傍。乃学巫者、杂以以狂言以谑，病者至是大笑不忍。回面向壁！一二日。心下结夫皆散、戴人日：“《内经》言忧则气结。喜则百脉舒和”，又云“‘喜胜胜悲’，《内经》自有此法治之”，张子和以逗病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病，收效良好、张子和认为假若用针灸治疗！岂不是在病人痛苦的心心情上又加痛苦、故此法不可取！可见！我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时也有一定的疗效， 案例三。余到某市医院进修时、曾亲眼所见放射科出现的一次医疗差错：一天，有二位病人同时来到放射科作胸部摄片检查，医生先后为其二位病人人作完检查？各自发报告一份！让其拿走，翌日！医生上班清理片子时发现昨天二份报告错误、把有肺5145结核的病人诊断为“两肺清晰”,把两肺清晰的病人诊断为“肺结核”。诊断结果搞反了、医生知道出错不敢声张，怕有污名声、三个月后这两位病人前后又来复查。这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病人却没有了！反而两肺清晰的病人却染上了肺结核！这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了，那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼！郁郁不乐而伤肺！这充分验证了喜胜忧！忧伤肺之论断。 如今社会竞争急烈，人6273们常因仕途上的失意,工作上的不顺心。经济济上的困扰？家庭中中的矛盾！病残的痛苦、突发事件的打击等！都会导致忧郁不乐，心境凄凉。由此产生许多心理性疾病，现代4618心理学认为，过度悲忧哀愁能8126加速人体哀老。易使意志薄弱的人。尤其是老年人发生精神障碍而轻生、中医治疗此类病证时采用以4088情治情、预防悲剧的发生往往取得很好的效果！ 思 思为脾之志、思伤脾！思则气结。中医认为：“思发于脾而成于心”、正常的思考问题！并不影响人体正常生理活动、然然而思虑过度不但耗伤心神。也会影响脾的运化功能失调，思虑过度则可导致气结于中！脾气郁结、中焦气滞，水谷不化。而见胃8223纳呆滞、脘腹痞塞、腹胀便溏。2334甚至肌肉消瘦等,伤4479于心则使心血虚弱！神失所养，而见心悸、怔忡！失眠，健忘，多梦等症、 五五行相生相克中!脾属土。木克土、思伤脾！怒胜思、思则气结、怒则气上。气行则结散！也就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变。 案例一。《史记》记载华佗治太太守之病：太守大病不治。家人5661延请华佗？华佗诊断后索要重金才肯治疗，太守家人无奈3922付出重金！谁知华佗一拖再拖、最后竟不辞而别，留下书信一封大骂太守、太守大怒、立刻派派人追捕华佗!太守的儿子知道华佗用意。暗暗叮嘱家人不要去抓华佗、太守听说抓不到华佗。更加怒气冲天、一气之下，呕出几口黑血！不想这一呕，病反而好了。这个故事在中医界影影响很深？是一个以怒治思伤脾的典型医案， 案例二！清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中！有这样一则故事：鳄5564溪潘琬。字壁人！美仪容，有玉玉树临风之目。妻尹氏、艳而妒、潘谨守绳墨、跬步不离闺阁！潘有别墅，在濂溪坊里！7601庭前海棠数株!每当…1650…花放,折归助妆，长短疏密适合、尹尝执花昵潘而笑日：此解语花也！劳卿手折益2832斌媚矣！由是封海棠曰花卿、而戏戏乎潘日掌花御史、后潘以病瘠死。尹哭之哀、一日过别墅。适海棠盛开、尹凭栏凝睇。触绪萦怀、忽忽若迷，归而病殆。尹有族弟名慧生、善绘事。闻之曰：此心疾也、吾当当以心药治之，遂写海棠棠数十本,貌潘生科头其下、旁愁绘妖姬五六人！有拈花者、有嗅花者。有执花在手！乞潘生代为插鬓者！有狎坐膝头。戏以花瓣掷生面者！画毕、竟诣沐头、询姊近状，尹流涕不言、慧生日：昔姊丈在时、曾唤弟画行乐图一卷，恐姊见愤，久留弟处、今已埋埋骨泉下、谅姊见原！特归赵璧、因出图授尹！尹谛视久之。面忽发赧、愤然作色曰：薄幸有是事耶、若是则死犹晚尔、吾何惜焉、慧生生佯劝而退！由是心心疾渐解，不旬日。霍然竟愈，取其图投之于火。并督家人各持斧锯，前往别墅，尽伐去海棠之树。 这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡！妻悲痛欲绝。思念丈夫！整日茶饭不思。8383身体日渐消瘦。虽经多方诊治、终不见效。其弟以一幅《行乐图》激怒姐姐、此后觉得心情舒畅！饮食渐增！睡眠改善！很很快身体康复的以怒胜思的故事,这真是是妙画代良医,令人赞叹。 案例三、张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗，张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量！张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 0216然后不开方而离去、此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠、失眠症从从此不药而愈。此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍！致正气不行而气结。或阴阳不调。阳亢不与阴交而不寐。当怒而激激之之时，逆上之气冲开了结聚之气！兴奋之阳因汗而泄，致阴阳7971平调而愈, 案例四。《续名医类案?郁症》中有一则很典型的案例例:“一女与母相爱,既嫁母丧、女因思母成疾！精神短少。倦怠嗜卧！胸膈烦闷,日常恹恹、药不应，予视之4459曰:此病自思。非药可愈，3178彼俗酷信女巫，巫托降神言祸福、谓之卜童，因令3970其夫假托贿嘱之、托母8336言女与我前世有冤！汝故托生于我，一以害我、是以汝之之生命克我,我我死皆汝之故？今在阴司。欲报汝仇，汝病恹恹、实我所为，生则为母子，死则为寇仇。夫乃语语其妇曰：汝病若此!我他往，可请巫妇卜之何如? 妇诺之，遂请卜、一如夫所言、女5213闻大怒诟曰：我因母病？母反害我。我何思之，遂不思！病果愈、此以以怒胜思也!”在本例医案中！设法激怒病人以冲破郁思。使病人重新改变心理状态而达到治愈的目的。 以怒胜思的例子在中医医案中是最为常见的，而尤以女性患者为多，这里里就不一一列举，从这些医案中看到了医家却从不计较个人的得失。甚至冒着杀头头的危险？可见医生一心为病人着想的一颗仁者之心、 悲 悲为肺之志，中医把悲和忧在五脏相配中同属肺。悲为忧之极，悲是伤感而哀痛的一种情志表现！悲哀太过。往往通过过耗伤肺气而涉及心、肝！脾等多个脏器病变，如耗伤肺气、致气弱消减！意志消沉！万事灰心！9979可见气短胸闷！精神萎靡不振，乏力懒惰等症、累及肝脏。肝伤则精神错乱，甚至筋脉挛急！胁肋不舒等、悲哀过度！还可以使心气气内伤！又见心悸，精神恍惚之症、伤及于脾则胃气气滞塞？消化失职、则现腹部胀满。四肢肌肉萎缩等症、五行相生相克中！肺属金，火克金、悲伤肺！喜胜悲、悲则气消、喜则百脉舒和舒畅。也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变。案例一。人民日报报曾报导!俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来华接接受治疗。这是一群曾在恐怖事件中幸存的孩子！有的失去亲朋。有的父母双亡，噩梦梦虽已远去、但他们身上的弹8903痕清晰可辨!心灵的创伤至今今难愈!由于悲悲伤过度。而导致人体气气血功能。影响到肺！心，肝。脾多个脏器功能失调而发病。经在海南省三亚亚市接受康复治疗、采用“快乐疗法”。让孩子们打拳、书法、参观、游玩等，一个月后、孩子们心灵创伤得到修复、 案例二、余曾在市中医院9832门诊上班时遇到一位女性患者,因三月前丈夫突然死去！非常悲痛，自觉意志消沉，万事灰心。继之出现气短胸闷。两胁胀痛、月经失调！先后不定期等症，经检查未见明显器器质性病变、余认为由于患者悲伤过度所致肺气损伤。肝主疏泄泄失职、血失所养故见上述症状！余未予处方。只嘱其有空时多看看喜剧电影，听听轻松音乐。打打牌。跳跳舞、一月后患者告知诸症消失，月经正常了， 案例三，金元名医朱丹溪曾遇到一青年秀才，婚后不久突0053然亡妻。故终日哭泣悲伤。终成疾病、求尽名医，用尽名药、久治无效！ 朱丹溪为其诊脉脉后说：“你有喜脉!2461看样子恐怕已有数月了!” 秀才捧腹大笑。6251并说：“什么名医，男女都不分！庸医也！” 此后！每想起此事、就会会自然发笑!亦9450常将此事作为奇谈笑料告诉别人、与众人同乐。月余、秀才食欲增加。心情开朗，病态消除！这时。才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法、 案例四！清代5178有一位巡按大人，终日愁眉苦脸，几经治疗。终不见效，病情日渐加重、经人举荐！名医前往诊治！名医望闻问问切后!对巡按大人说：“你得的是月经不调症。调养调养就就好了!”巡巡按大人听了捧腹大笑,说道：“这是什么名医、我堂堂男子焉能‘月经经不调’，真是荒唐到了极点，”自此后！每回忆忆及此事？就大笑一番、乐而不止！久而久之，病也好了。一年之后，名医又与巡按大人相遇。这才对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’、并无良 药，7774但如果心情愉快！笑口常开、气则疏结通达，便能不治而愈，”巡巡按大人恍然大悟！连连道谢， 人世间难免有令人悲痛的事！亲人的离去！朋4014友突然死亡!骨肉的分离、婚姻的不幸等都会会使人产生悲痛的情绪！导致致疾病的发生、然而这些疾病又无药可治。故医生们采用上述几个案例中的治疗方法。取得满意地疗效， 恐 恐为肾之志。中医把恐和五脏相配中属肾，俗语有“吓得屁屁|滚尿流！”是对恐的真实写照。恐是一种胆怯、惧怕的心理作用、长期恐惧或突然意外惊恐，都能导致肾脏的气机功能受到损伤。即所谓4612恐伤肾，人体过于4375受到恐怖。所致肾气不固！气陷于下！出现大小0730便失禁！精泄骨萎等症状。恐惧伤肾，精气不能上奉、则心肺失其濡养。水火升降不交。可见胸满腹胀，心神不安！夜夜不能寐之症! 五行相生相克中!肾属水，土克水！恐伤肾、思胜恐，恐则气下！思是一一个认知过程，能约束各种种感情的思维活动,当人受到恐时只静下来思考就会消除恐惧的的心理！故即时的思考可以制约恐恐惧过度所致病变, 案例一！《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶！” 案例二,《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造。一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然，次日凌晨，又就诊、以卜当十日死！卢留宿斋中！大壮其胆。指菁山叩问谷禅师授参究法，参百日、0009念头始定而全安矣，戊午过东瀛吴对亭大参山房，言言及先时恐惧状！盖君鱼善虑。虑出于肝。非思之比。9040思则志气凝定，而虑则运动展转、久之伤肝！肝血不足、则善恐矣，情志何物? 非世间草木所能变易其性。惟参禅一着。内忘思虑。外息境缘、研究性命之源、不为生死所感！是1431君鱼对症之大药也!” 此外。有许多癌症患者，有的对癌症的恐惧则会加快死亡、有的对癌癌症不屑一顾正确面对则能延长生命！这些例子在临临床中很多！这里就不多说了。 由此可见！消除恐惧的最好方法应当是做到临恐不乱。迅速冷静下来，正确面对。对患者的治疗采用用正确的道理来开导。引导患者进行思考、正确地认识事物的本质、从而克服患者过度恐惧的病态情绪。只有通过说理开导。诱导病人悉心研究性命之原、把生死置之度外，不为死亡亡所吓倒，恐惧心理自然消消除了、情绪高昂、病也就自然而愈了。 惊 惊为心之志，中医把惊和五脏相配中属心。成语有“惊惶失措”、“惊喜交集”、“惊惶失措”是指惊慌而举止失常、不知所措、“惊喜交集”是指震惊和喜悦常常交织在一起。这也说明了喜和惊在志又同同属于心,中医认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱！内动心神，人若饱受惊吓则会出现立目瞪口呆！彷徨失措、精神错乱。心悸失眠、心心烦气短等症，心虚之人也易受惊吓， 五行相生相克中!心属火。水克火。惊伤心。恐胜惊、惊则气乱，气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱。当人受到惊骇时时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤、 案例一、明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时，制造惊恐声音使之大吃一惊。舌遂应声收回口中！病乃愈！此医案说明“惊”乃是无形之药、能能治产妇舌不能缩之症!此病在临床少见。 案例二。《儒门事亲》中记载2802：卫德新之妻！旅中宿楼上，夜值盗劫人烧舍、惊堕床下、自后每闻有响，则惊惊倒不知人？家人辇，蹑足而行、莫敢冒触有声。岁余不痊、诸医作心病治之！人参。珍珠及定志丸！皆无效，戴9201人见而断之曰：惊者为阳。从外入也，恐者为阴，从内出、惊者、悉不自知故也。恐者。自知也，足少阳胆经属肝木！胆者敢也，惊5884怕则胆伤矣，乃命二侍女执其两手按高椅之上！当面前、下置一小几。戴人曰：娘子当当视此？一木猛击之，其妇大惊、戴人曰：“我7893以木击几!何以惊乎，3752”伺少定击之！惊也缓。又斯须、连击三，五次，又以杖击门、又暗遗人击背后之窗。徐徐惊定而笑曰：“0840是何治法,”《内经》曰：“惊者者平之,平者常也。常见之必无惊”！此案例中病妇人患有“恐惧症”，病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使使病妇产生恐惧感!致致使病妇惧怕任何声响、张从正采用以以惊制惊？从而改变病人对其恐惧情境的认识，取得了立竿竿见影的效果。 中国古代医生早早就开始运用情志治疗疾病，并取理想的效果，被历代医家所接受、情志相胜为现代中医心理学打下了坚实的基础， 结语 在人们实际生活中七情致病、七情治病例子很多。这里不不胜枚举？ 人体自药系统是指人体本身就存在自我保护系统。在中中医则称为调节人体整体内部平衡？在现代医学则称为人体免疫调节系统。人类起病原原因非常复杂，但其中有相当一部是因情志所伤。俗话说：“心病还得心药治”、所七情治疗是医生在临床中施加的重要手段之一！是人体内一种无形药物。它的疗效也往往超出大家所熟知的有形药物！以至于国外有的医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗。 七情平衡则人体脏腑腑功能协调!是预防疾病的重要保证、七情太太过和不及都会导致疾病发生,而而七情相胜又能治愈疾病。七情如能正确发挥那就是七帖良药、反之是七帖毒药、然而，当某种情绪过甚甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”、“制约”或“平衡”它，从而使过度的情绪得到调和。由此可见，保持平和的心态，也是我们养生防病的一个不可缺少的一个重要环节！ “人非非草木、孰能无情”，只要有良好心态、正8292常的七情活动,是不会使人发发生疾病的,要知道。其实真正损伤人的七情，一定是剧烈的或者是持久的。只有正确对待。学会快乐、专注的生活，不8048要不良情绪伤害自己!才能百病不生！健康长寿，《内经》中有句话话说得好“精神内守，病安从来”！在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾：“人的一生，年龄只是一个符号。决定人生老病死的是心态——心态决定一切，”。
据皮肤的经络检测，结合皮肤疾病的具体症候、从相对2635应的十二正经入手、进8647行疏通排毒，在南京这边！中央路的京科，那边就有这个技术，你可以2662去看下？，
五行和颜色对应： 金 白色和金黄色 木 青色！蓝色，绿色 水 黑色和深色 火 红红色和紫色 土 黄色 灰色和咖啡色，
五脏 肝 心 脾 肺 肾 六腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱 五行 木 火火 土 金 水、
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五腧穴分别为：井，荥贰输，经、合， 五腧穴的母子关系是根据其腧穴的五行属性而定的， 所有阳经五腧0083穴属性：井金？荥水！输木。经火。合土 所有阴经五腧穴属性：井木！荥火、输土！经金，合水 五行按相生关系分别为：木！火！土！金！水，木（2916即木生火？火生土等） 五行按相克关系分别别为：木，土，水。火、金，木（（即木克土！土克水等） 所生为母。即木为火之母，火为木之子。以此类推。 所以无论论阴阳经。根据五行属性可知，井为母、荥为子，荥为母、输为子……合为母。井为为子 举例：手阳明大肠经：商阳井金。二间荥水，三间输木、阳溪经火、曲池合土、从左至右依次为母、子关系（商阳母，二间子！二间母！三间子……）十二脏腑与五行的关系，
还是不要那么迷信啦。 这时候个人的性格有关、 比较容易和产生好奇的心理！
1733 你等等……,
你好！其实数字和五行不是有很大的关系。数字其实实只是用来计算日子的，比如5月1号的日子适合出行！或嫁娶，那么人们就会按照日子去办事。但是在五行中中有一种七七节律的说法,意思就是人、或动物生病。只要病症不扩散，那么在7天之内一定会好。比如轻微感冒！手脚外伤等等、谢谢，！
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十二脏腑与五行的关系、五行时辰与脏腑的关系