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2667 七情是指喜！怒，忧！思。悲。恐，惊七种人类情志变化！可归纳为喜。怒！忧，思，恐五志而配五脏。七情学说是中医病因病机2389中的一个重要理论部分，同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分。早在《内经·阴阳应象大论》中就有：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气、以生喜喜怒忧思恐！故喜怒伤气。寒暑伤形”！这是五气致病的最早记载！以后在宋代陈无择《9841三因极·病证方论》中将五气中增加悲！惊即为七情。七情是人体脏腑功能活动的外在表现、与五脏有着密切的关系、它在维持人体正常生理功能、防止疾病发生发展展有着重大意义、 七情在地球生物圈中为人类7034所独有！人是一个非常复杂的机体，为宇宙万物之精灵、人类在进化的过程中。不断认识识自我？完善自我！人类在同疾病斗争中，就意识到人体本身就是一个天然大药库，在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种、七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过），其实实它具有治病功能、这里重点介绍人体内另一个自药系统——七情，正正常的七情活动并不影响人体健康。而能调节人体自身平衡，若太过或不及都会导致情志改变而引发各1555种心身疾病！损其有余、补其不足。起到防病治病功能。以至现在有人提出：“最好的医生是自己”。七情如药、用之过则害于人，用之适当当则益于人。关于七情以7504后将分别阐述！ 喜 喜为七情之首、心气所发。心为五脏之首、七情致病各有所主而都与心有密切联系，心为君主之官。是精神活动的主宰！除了了过喜伤心外!而怒，忧、思，悲、恐！惊都能伤及心！心气受损，其他各脏也将会造成影响，中医有：“主不明则十二官危”之说。 中医认认为心主神志、与人们的的精神！意识，思维活动动有密切关系,喜为心之志！喜在正常情况下能缓和一下紧张情绪，使2658心情舒畅气血和缓、故有“喜则气缓”之说、但是。喜乐过极则损伤心神，就可导致心的的病变、出现乏力、出汗，胸闷。心悸、失眠！注意力不集中，重则神志错乱，语无伦次、哭笑无常。举止异常等！现代许多如高血压，冠心病，肥胖病，脑卒中！某些精神病等都与喜过度有关、尤以中老年人为多见。五行相生生相克中、心属火、水克火。喜伤心（中医心它又包括大脑功能）、恐胜喜。也就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变， 现代医医学认为。大喜过度是一种强刺激、大脑受到这种刺激后！交感神经兴奋！释放大量肾上腺素、心率加快、血压升高、呼吸加促、体温上升。如果超过了人的适应能力、就会造成1641体内紊乱! 案例一。清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人、马马上扬扬得意!未及回寓，一笑而逝！” 案例二，近之所闻。喜剧演5497员马季，候耀文。高秀敏等等都死于急性心肌硬塞？ 案例三，大大家熟知《儒林外史》中有这样一个故事：范进中举？讲述范进从年青考到老，不知考了了多少次？一直不中、生活贫困潦倒。被人瞧不起，尤其是他的岳父对他非常之狠，非打即骂、范进十分惧怕他。范进晚年中了举人、但“大喜伤心”。精神失常、一场欢喜反成悲、后有人告之以恐胜喜法。提出要他平日所怕之人施施以恐吓，才能解除、他的岳父狠狠地骂道：“该死的畜牲。你中了什么、那报录的话是哄骗你的，”一个耳光光打去？才把范进打醒、疯病也就好了， 案例四，清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病、也是采取以恐胜喜法！徐对3688他说：“病不可为也？七日必死，3468”那状元受了惊吓？冷静下来！过喜之情得到中和5321和缓解!只七天病就好了！ 以上案例中之马季。候耀文。高秀敏这些名人生活优越！没有什2326么忧虑恐惧之事，如果找个心理医生为其治疗！或许让他他们改行当医生、探险家，殡殡殓工作人员什么的？恐怕不会当年早逝！ 怒 怒为肝之志，与喜相反，中医认为：肝主疏泄、调节人体精神情志，喜条达而恶抑郁、肝为刚脏。易于发怒！发怒是人们欲望和需求受到遏抑！郁怒之火向外发泄的一种表现、在某种的情况下、小怒可有某种快感。有利于肝胆之气舒畅条达！则人体就能较好地协调自身的精神情志活动、气血和平、人遇怒！而不怒而致疏泄不及！容易出现：孤僻寡欢、悒郁不乐、多愁善虑，嗳气太息、严重者精神错乱、暴怒太过、则“怒则气上”7642而见头晕头痛、面赤耳呜！薄厥（是指由于精神刺激，可使阳气急亢，血随气逆、致使血液郁积于头部，发生卒然昏厥的病症）吐吐血等症、所以该发怒时就发怒，只是不要太太过罢了？ 现现代医学认为、当人情绪低落时、人体的免疫2087力就下降！人易患病，暴怒、抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏、从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重、情绪抑郁使血液瘀滞！影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能力，不利于肝病的恢复、这也验证了中医“怒伤肝”之说！ 五4937行相生相克中。肝属木。木克土、怒伤肝！悲胜怒，也就是说适当悲痛可以制约过怒所致病变、 案例一、《三国演议》中三气周瑜的故事家喻户晓、一气周周瑜：赤壁大战后!第二年、周瑜去去夺取荆州,被诸葛亮抢先夺去。 二气周瑜：周瑜本想借把把孙权的妹妹嫁给刘备、把刘备扣下。逼诸葛亮交出荆州！不料诸葛亮用计使周瑜“赔5406了夫人又折兵”。 三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆州不利，又率兵攻打失败。周俞一怒且叹道：“既生亮。何生俞”后吐血而亡，这个故故事记述了。1171诸葛亮深知周瑜气量小!略施小计三气激怒，而致暴怒伤肝、肝气上逆喷血而去，假若此时周瑜家出现悲伤之事！也许周瑜不会英年早去！ 案例二！汉武帝时！传说汉武帝的乳母在宫外犯了法，武帝盛怒之下想处置她。乳母向东方朔求助、东方朔说： “这不是唇舌之争！如果你想获得解救、就在将要抓你走的时候、只是不断地回头注视武帝。千万不可说什么！这样做或许还可以有一线线希望？3003”乳母到了武帝面前!东方朔也在旁边边侍坐。于是东方朔就对乳母说：“你太痴了，皇帝现在已经长长大成人了，哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了，面露凄然之色、当即赦免了乳母的罪过、这是个以悲制怒的故事！不然然汉武帝的乳母必死无疑。故张子和《儒门2677事亲》有：“悲可以治怒！以怆恻苦3387楚之言感之,” 案例三！《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死，延张景岳为其诊治。而后便声言其危、假称要用灸2016法才能治好!燕姬知道道灸法不仅会引起疼痛。而且会3588损毁面容或身体其他部位的皮肤。于是。继而转悲、悲则气消、将胸中的郁怒之气排解！这样就克克制了愤怒的情绪,消除了愤怒引起的疾病、张景岳并告诫医生：“凡遇此类。不3236可不加之详审，” 从以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱！首先伤肝！而后五脏六腑，上下内外失9362于协调统一，血行不畅！脉络瘀阻。百病丛生、治疗此类病证、调动体内自身调节3298功能（自药系统）！采用以悲制怒、起到不药药而愈之功效, 9435 忧 忧为肺之志!忧伤肺，忧则气郁！中医认为为：肺主气？忧愁过度会影起肺气郁滞不畅！临床上出现：：少气？音低！息微、咳嗽。胸满。气粗等症状，然而！它又会往往往会伤及于脾？造成食食欲不振。过度悲哀、耗伤肺气。情绪低落使人意志消沉，心神沮丧，又可出现面色色惨淡！吁叹饮泣，精神萎靡不振振之症？五行相生相克中。肺属金！火克金，忧伤肺、喜胜忧、忧则气结！喜则百脉舒和，也就是说适当喜庆可以制约过忧所致病变！ 案例一，我们大家熟知“杯弓蛇影”的典故、传说：一天。乐广宴请宾客，大厅中觥筹交错！异常热闹．大家猜猜拳行令，饮酒作乐，一位客人正举杯痛饮。无意中瞥见杯中似有0678一游动的小蛇,但碍于众多客人的情面。他硬3462着头皮把酒喝下？此后、他忧心忡忡。老是觉得有蛇在腹中蠢蠢欲动、整天疑虑重重！恶心欲吐。最后后竟卧床不起，后经人指点，疑窦顿开。压在心头头的石头被移除,病随之而愈，此病虽不是以喜胜忧来消消除疾病、但也说明了忧郁过度而诱发疾病！ 案例二、张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼，乃大悲哭之！罢、便觉心痛。日增不已、月余成块！状若覆杯，大痛不住，药皆无功。议用3567燔针炷艾、病人恶之，乃求于戴人、戴人至！适适巫者在其傍，乃学巫者！杂以狂言以谑、病者至是大大笑不忍!回面向壁！一二日、心下结夫皆散、戴人日：“《内经》言4006忧则气结。喜则百脉舒和”，又云“‘喜胜悲’。《内经》自有此法治之”！张子和以逗病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病！收效良好、张子和认为假若用针灸治疗！岂不是在病人痛苦的心情上又加痛苦，故此法不可取！可见！我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时也有一定的疗效！ 案例三。余到某某市医院进修时,曾亲眼所见放射科出现的一次医疗差错：一天！有二位病人同时来到放射科作胸部摄片检查。医生先后为其二位病人作完检查！各自发报告一份、让其拿走、翌日！医生上班清理片子时发现昨天二份报告错误，把有肺结核的病人诊断断为“两肺清晰”！把两肺清2581晰的病人诊断为“肺结核”。诊断结果搞反了。医生知道出错不敢声张，怕有污名声！三个月后这两位病人人前后又来复查？这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病人却没有了、反而两肺清晰的病人却染上了肺结核！这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了！那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼、郁5636郁不乐而伤肺，这充分验证证了喜胜忧!忧伤伤肺之论断？ 如今社会竞竞争急烈!人们常因仕途上的失意。工作上的不顺心。经2368济上的困扰!家庭中9336的矛盾！病残的痛苦、突发事事件的打击等,都会导致忧郁不乐。心境凄凉，由此产生许许多心理性疾病！现代心理理学认为？过度悲忧哀愁能加1204速人体哀老？易使意志7722薄弱的人,尤其8374是老年人发生精神障碍而轻生。中医治疗此类病证时采用以情治情，预防悲剧剧的发生往往取得很好的效果。 思 思为脾之志，思伤脾！思则气结，中医认为：“思发于脾而成于心”。6078正常的思考问题、并不影响人体正常生理活动！然而思虑过度不但耗伤心神。也也会影响脾的运化功能失调？思虑过度则可导致气结于中，脾气郁结，中焦气滞！水谷不化！而见胃纳呆滞。脘腹痞塞。腹胀便溏！甚至肌肉肉消瘦等,伤于心则使心血虚弱、神失所养！而见心悸，怔忡、失眠、健忘！多梦等症！ 五行相生相克中，脾属土。木克土！思伤脾。怒胜思。思则气结！怒则气上、气行则结散、也就是说适当发怒可以制约思虑过度度所致病变。 案例一！《史记3439》记载华佗治太守之病：太守大病不治!家人人延请华佗、华2104佗诊断后索要重金才肯治疗,太守家人无奈付出重金、谁知华2995佗一拖再拖、最后竟不辞而别！留下书书信一封大骂太守。太守大怒。立8281刻派人追捕华佗!太守的的儿子知道华佗用意、暗暗叮嘱家人不要要去抓华佗、太守听说抓不到华佗。更加怒气冲天，一气之下，呕出几口黑血！不想这一呕！病反而好了，这个故事在中医界影响很深，是一个以怒治0305思伤脾的典型医案！ 案例二！清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中！有这样一则故事：鳄8800溪潘琬！字壁人。美仪容。有玉树临风风之目。妻尹氏！艳而妒、潘谨守绳墨！跬步不离闺阁，潘有别墅！在濂溪坊里，庭前海棠数株，每当……花放。折归助妆！长短疏密适合！尹尝执花昵潘而笑日：此解语花也，劳卿手折益斌媚矣！由是封海棠曰花卿！而戏乎潘日掌花御史、后后潘以病瘠死。尹哭之哀！一日过别墅、适海棠盛开，尹凭栏凝睇、触绪萦怀、忽忽若迷。归而病殆。尹有族弟名慧生！善绘事。闻之曰：此心疾也！吾当以以心药治之！遂写海棠0032数十本，貌潘生科头其下！旁愁绘绘妖姬五六人、有拈花者，有嗅花者、有执花在手！乞潘生代为插鬓者、有狎坐膝头！戏以花瓣掷生面者、画毕、竟诣沐头、询姊近状！尹流涕不言。慧生日：昔姊丈在时、曾唤弟画行乐图一卷，恐姊见愤、久留弟处！今今已埋骨泉下、谅姊见原、特归赵璧，因出图授尹。尹谛视久之，面忽发赧，愤然作色曰：薄幸有是事耶！若是则死犹晚尔，吾何惜焉、慧生佯劝而退。由是心心疾渐解！不旬日、霍然竟愈，取其其图投之于火!并督家人各持斧锯！前往别墅。尽伐去海棠之树。 这是一个夫妻妻恩爱而丈夫突然患病身亡。妻悲痛欲绝。思念丈夫，整日茶饭不思，身体日渐消瘦、虽经多方诊治、终不见效。其弟以一幅《行乐图》》激怒姐姐！此此后觉得心情舒畅!饮食渐增。睡眠改善。很快身体康复的以怒胜思的故事！这真是妙画代良医，令人赞叹。 案例三，张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗、张诊其其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量，张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去，此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠！失眠症从此不药而愈！此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍，致正气不行而气结。或阴阳不调！阳亢不与阴交而不寐！当0414怒而激之之时？逆上之气冲开6191了结聚之气！兴奋之阳因汗而泄、致阴阳平调而愈， 案例四，《续名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧、女因思母母成疾,精神短少！倦怠嗜卧、胸膈烦闷,日常恹恹、药不应。予视之曰:此病自思，非药可愈、彼俗酷信女巫，巫托降3001神言祸福。谓之卜童、因令其夫假托贿嘱之、托母言言女与我前世有冤！汝故托生于我。一以害我、是以汝之生命克我、我死0391皆汝之故、今在阴司。欲报汝仇。汝病恹恹！实我所为，生则为母子。死则为寇仇！夫乃语其妇曰：汝病若此、我他往，可请巫妇卜之何如? 妇诺之。遂请卜！一如夫所言！女闻大怒诟曰：我因母病，母反害我、我何思之。遂不思，病果愈、此以怒胜思也、”在本例医案中，设法激怒病人以4837冲破郁思,使病人重新改变心理状态而达到治愈的目的， 以怒胜思的例子在中医医案中是最最为常见的、而尤以女性患者为多。这里就不不一一列举，从这些医案中看到了医家却却从不计较个人的得失!甚至冒着着杀头的危险，可可见医生一心为病人着想的一颗仁者之心。 悲 悲为肺之志、中医把悲和忧在五脏相配中同属肺。悲为忧之极，悲是伤感而哀痛的一种情志表现。悲哀太过、往往往通过耗伤肺气而涉及心、肝、脾等多个脏器病变！如耗伤肺气，致气弱消减，意志消沉，万事灰心，可见气短胸闷，精神萎靡不振。乏力懒懒惰等症。累及肝脏。肝伤则精神错乱、甚至筋脉挛急！胁肋不舒等，悲哀过度、还还可以使心气内伤,又见心悸、精神恍惚之症！伤及于于脾则胃气滞塞。消化失职，则现腹部胀满！四肢肌肉萎缩等症！五行相生相克中，肺属金！火克金。悲伤肺。喜胜悲，悲则气消，7350喜则百脉舒和舒畅？也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变、案例一！人民日报曾报导！俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗！这是一群曾在恐怖事件中幸存的孩子！有的失失去亲朋。有的父母双亡！噩梦虽已已远去、但他们身8858上的弹痕清晰可辨,心灵的创伤至今难愈。由于悲伤过度。而导6800致人体气血功能，影响到肺、心。肝、脾多个脏器功能失调而发病、经经在海南省三亚市接受康复治疗、采用“快乐疗法”，让孩子们打拳。书法。参观。游玩等，一个月后。孩子们心灵创伤得9676到修复。 案例二、余曾在市中医院门诊上班时遇到一位女性患者、因三月前丈夫突突然死去！非常悲痛、自觉意志消沉！万事灰心、继之出现气短胸闷、两胁胀痛！月经失调！先后后不定期等症？经检查未见明显器质性病变，余认为由于患者悲伤过度所致肺气损伤、肝主疏泄失职。血失所养故见上述症状。余未予处方、只嘱其有空时多看看喜剧电影！听听轻松音乐，打打牌！跳跳舞、一月后患者者告知诸症消失，月经正常了、 案例三。金元名名医朱丹溪曾遇到一青年秀才,婚后不久突然亡妻！2549故终日哭泣悲伤，终成疾病，求尽名医！用尽名药，久治无效， 朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉！看样子恐怕已有数月了！”” 秀才捧腹大笑。并说：“什么名医、男女都不分。庸医也，” 此后！每想起此事！就会自然发笑。亦常将此事作为奇谈笑料告诉别人。与众人同乐。月余。秀才食欲增加、心情开朗。病态消除，这时、才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法。 案例四，清代有一位巡按大人、终日愁眉苦脸。几经治疗，终不见效，病情日渐加重！经人举荐，名医前往诊治、名医望闻问切后、对巡按大人说：“你得的是月经不调症！调养调养就好了，”巡按大人听了捧腹大笑、说道：“这是什么名医，我堂堂男子焉能‘月经不调’，真是荒唐到了了极点？”自此后，每回忆及此事、就大笑一番、乐而不止、久而久之，病也好了！一年之后！名名医又与巡按大人相遇？这才对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’！并无良 药！但如果心心情愉快？笑口常开、气则疏结通达，便能不治而愈，”巡按大人恍然大悟。连连道谢、 人世世间难免有令人悲痛的事,亲人的离去。朋友突然死亡。骨肉的分离、婚姻的不幸等9319都会使人产生悲痛的情绪,导致疾病的的发生,6398然而这些疾病又无药可治。故医生们采用上述几个个案例中的治疗方法,取得满意意地疗效! 恐 恐为肾之志。中医把恐和五脏相配中属肾！俗语有“吓得屁屁|滚尿流！”是对恐的真实写照，恐是一一种胆怯？惧怕的心理作用，长期恐惧或突然意外惊恐、都能导致肾脏的气机功能受到损伤。即所所谓恐伤肾。人体过于受到恐怖！所致肾气不固！气陷于下！出现大小便失禁。精泄骨萎等症状！恐惧伤肾、精0601气不能上奉、则心肺失其濡养！水水火升降不交、可见胸满腹胀、心神不安，夜不能寐之症， 五行相生相克中。肾属水，土克水。恐伤肾、思胜恐。恐则气下。思是是一个认知过程，能约束各种感情的思维活动、当人受到恐时只静下来思考就会消除恐惧的心理，故即时的思考可以制约恐惧过度所致病变！ 案例一！《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶，” 案例二。《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造、一日就诊,卢卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然!次日凌晨，又就诊！以卜当十日死、卢留宿斋中！大壮其胆。指菁山叩问9204谷禅师授参究法！参百日、念念头始定而全安矣？戊午午过东瀛吴对亭大参山房！言及先时恐惧状、盖君鱼善虑。虑出于肝！非思之比！思则志气凝定！而虑则运动展转！久之伤肝。肝血不足。则善恐矣！情志8185何物? 非世间草木所能变易其性。惟参禅一着、内忘思虑、外息境缘！研究性命之源，不为生死所感，是君鱼对症症之大药也，” 此外！有许多癌症患者！有的对癌症的恐惧则会加快死亡。有的对癌症不屑一顾正确面对则能延长生命！这些例子在临床中很多，这里就不多说了。 由此此可见,消除恐惧的的最好方法应当是做到临恐不乱！迅速速冷静下来、正确面对，对患者的治疗采用正确的道理来开导！3530引导患者进行思考，正确地认识事物的本质！从而克服患者过度恐惧的病态情绪！只有通过说理开导、诱导病人悉心研究性命之原、把生死置之度外、不为为死亡所吓倒。恐惧心理自然消除了！情绪高昂！病也也就自然而愈了？ 惊 惊为心之志，中医把惊和五脏相配中属心！成语有“惊惶失措”。“惊喜交集”，“惊惶失措”是指惊慌而举止失常！不知所措，“惊喜交2887集”是指震惊和喜悦常常交织在一起？这也说明了喜和惊在志又同属于心、中医认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱！内动心神，人若饱受惊吓则会出现立目瞪口呆。彷徨失措！精神错乱、心悸失眠。心烦气短等症！心虚之人也易受惊吓， 五行相生相克中、心属火、水克火。惊伤心！恐胜惊！惊则气乱、气乱是指突然受受惊吓所致心气紊乱、当人受到惊骇时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤， 案例一，明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时。制造惊恐声音使之大吃一惊。舌遂9145应声收回口中!病乃愈，此医案说明“惊”乃是无形之药！能治产妇舌不能缩之症、此病在临床少见、 案例二、《儒门事亲》中记载：卫德新之妻，旅中宿楼上！夜值盗劫人烧舍，惊堕床下。自后每闻有响！则惊倒不知人。家人辇、蹑足而行。莫敢冒触有声、岁余不痊、诸医作心病治之，人参！珍珠及定志丸！皆无效、戴人见而断之曰：惊者为阳、从外入也、恐者为阴，从内出！惊者！悉悉不自知故也，恐者，自知也！足少4457阳胆经属肝木,胆者敢也！惊怕则胆伤矣，乃命二二侍女执其两手按高椅之上。当面前，下置一小几，戴人曰：娘子当视此。一木猛击之，其妇大惊！戴人8027曰：“我以木击几！何以惊乎。”伺少定击之。惊也缓。又斯须，连击三，五次。又以杖击门。又暗遗人击背后之窗。徐徐惊定而笑曰：“是何治法、”《内经》曰：“惊者平之！平者常也。常见之必无惊”。此案例中病妇人患有“恐惧症”，病妇因住宿旅馆中经历盗贼的6931行窃而使病妇产生恐惧感。致使病妇惧怕任何声响！张从正采用以惊制惊。从而改变病病人对其恐惧情境的认识？取得了了立竿见影的效果， 中国古代医生早就开始运用情志治疗疾病，并取理想的效果，被被历代医家所接受、情志相胜为现代中医心理学打下了坚实的基础、 结语 在人们实际生活中七情致病？七情治病例子很多。这里不胜枚举、 人体自药系统是指指人体本身就存在自我保护系统，在中医则称为调节人体整体内部平衡！在现代医学则称为人体免疫调节系统！人类起病原因非常复杂，但其中有相当一部是因情志所伤！俗话说：“心病还得心药治”，所七情治疗是医生在临床中施加的重要手段之一、是人体内一种无形药物！它的疗效效也往往超出大家所熟知的有形药物、以至于国外有的医学专家预言言心理治疗将会取代药物治疗、 七情平衡则人体脏腑功功能协调。是预防疾病的重要保证，七情太3952过和不及都会导致疾病发生！而七情相胜又能治愈疾病、七情如能正确发挥那就是七帖良药，反之是七帖帖毒药。然而，当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”。“制约”或“平衡”它！从而使过度度的情绪得到调和？由此可见，保持平和的心态。也是我们养生防病的的一个不可缺少的一个重要环节、 “人非非草木,孰能无情”，只要要有良好心态,正常的七情活动，是不会使人发生疾病的，要知道、其实真正损伤人的七情、一定是剧烈的或者是是持久的，只有正确对待。学会快乐、专注的生活，不要不良情绪伤害自己，才能能百病不生!健康长寿。《内经》中有句话说得好“精神内守，病安从来”。在这里我要以爱国台胞陈之迈迈先生一句来结尾：“人的一生？年龄只是一个符号！决定人生老病死的是心态——心态决定一切，”！
如木生火！即肝木济心火、肝藏血。心主血脉！肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥！火生土，即心火温脾土！心主血脉、主神志。脾主运化，主生血统血！心主血脉功能正常。血能营脾，脾5971才能发挥主运化！生血。统血的功能。土生金。即脾土助肺金，脾能益气、化生气血，转输精微以充肺！促进肺主气的功能，使之宣肃正常。金生水、即肺金养肾水。肺主清肃、肾主藏精！肺气肃降有助助于肾藏精，纳气、主水之功，水生木、即肾水滋肝木，肾藏精、肝藏血！肾精可化肝血，以助肝肝功能的正常发挥，这种五脏相互滋生的关系！就是用五行相相生理论来阐明的。用五行相克说明五脏间的相互制约关系：如心属火，肾属水。水克火，即肾水水能制约心火,如肾肾水上济于心。可以防防止心火之亢烈，肺属金。心属火。火克金、即心火能制约肺金，如心火之阳热，可抑制肺气清肃之太过，肝属木，肺属金！金克木！即肺金能制约肝木、如肺气清肃太过、可抑制肝阳的上亢。脾属土、肝属木！木克土！即肝木能制约脾土！如肝气条达，可疏泄脾气气之壅滞。肾属水、脾属土，土克水。即脾土能制约肾水、如脾脾土的运化,能防止肾水的泛滥！这种五脏之间的相互制制约关系,就是用五行相克理5128论来说明的，五脏中每一脏都具有生我，我生。克我，我克的关系，五脏之间的生克制化！说明每一脏在功能上有他脏的资助、不至于虚损！又能克制另外的脏器。使其不1524致过亢，本脏之气太盛。则有他脏之之气制约,本脏脏之气虚损！则又可由他脏之气补之、如脾（土）之气，其虚。则则有心（火）生之。其亢、则有肝肝木克之,肺（金）气不足！土可生之！肾（水）气过亢！土可克之！这种生克关系把五脏紧紧联系成成一个整体、从而保证了人体内环境的的对立统一！就五行行的相互关系而言！除五行之间的生克制化胜复外！尚有五行互藏！五行互藏又称“五行体杂”。“………既有杂,故一行当体，即有五义”（《五行大义·卷卷二》）？而明代张景岳则明确提出了五行互藏、“五行者。水火木金土也……第人皆知五之为五，而不知五者者之中。五五二十五！而复有互藏之妙焉”（《类经图翼·五行统论》）、即五行的任何一行中，又复有五行！如木行中更具火土金水成分、余类推，中医学根据五行互藏而形成了五脏互藏理论、即五脏的网络调节机制！6611人体内脏器官之间，不但有结构上的某种联系、而且在功能上也是密切联系、相互协调的。某一生理活动的完成！往往有多脏器的参与。而一个脏器又具有多方面的生理效能！内脏之间间的这种相互联系是人体内脏生理活动的整体性的表现!因此内脏发生病变后也可以相互影响， 1．心与肺：心主血？肺主气，人体脏器组组织机能活动的维持、是有赖于气血循环来输送养料、血的正常运行虽然是心所主。但必须借助于0976肺气的推动、而积存于5831肺内的宗气。要灌注到心脉，才能畅达全身！2．心与与肝：心为血液循环的动力。肝是贮藏血液的一个重要脏器，所以心心血旺盛,肝血贮藏也1809就充盈,既可营养筋脉！又能促进人体四肢！百骸的正常活动，如果心血亏虚。引起肝肝血不足，则可导导致血不养筋，出现筋骨凌痛。手足拘挛、抽搐等症！又如肝郁化火，可以扰扰及于心？出现心烦失眠等症。3．心与脾：脾脾所运化的精微,需要借助血液的运行，才能输布于全身、而心血又必须依赖于脾所吸收和转输的水谷精微所生成。另方面，心主血，脾统血。脾的功能正常，才能统摄血液，若脾气虚弱。可导致血不循经。4．心与肾：心肾两脏、互相作用、互相制约，以维持生理功能的相对平衡。在生理状态下。心9416阳不断下降,吕阴不断上升，上下相交、阴阳相济，称为为“心肾相交”。在病病理情况下,若肾阴不足，不能能上济于心,会引起心阳偏亢。两者失调！称“心肾不交”，5．肝与脾：肝藏血、脾主运化水谷精微而生血、如脾虚影5913响血的生成，可导致肝血不足！出现头晕。目眩，视物不清等。肝喜条达而恶抑郁。若肝气郁结、横逆犯脾，可出现腹痛、腹泻等。6．肝与肺：肝肝之经脉贯脂而上注于肺!二者有一定联系！肝气升发！肺气肃降。关系到人体气机的升降运行、若肝气上逆，肺失肃降！可见胸闷喘促！肝火犯肺！又可见胸胁痛，于咳或痰中带血血等症、 脏与腑是表里互相配合的、一脏配一腑。脏属阴为里、腑属阳为表，脏腑的表里是由经络来联系、即脏5476的经脉络于腑！腑的经脉络于脏！彼此经气相通！互相作用。因此脏与腑在病变上能够互相影响。互相传变，、
金 金霞与云气！散漫复相和木 木末芙蓉花！山中发红萼水 水心如镜面，千千里无纤毫火 火云初似灭？晓角欲微清土 土门山行窄！微径缘秋毫！
这是五行的平行数你能看懂就可以帮人算命了 生日（公历）：1986年01月26日12点 生日（农历）：乙丑(牛年)十二月十七午时 胎元：庚辰(白腊金) 起运：7岁 十神：正财 正印 日元 食神 八字：乙丑 己丑 庚午 壬午 遁藏：癸伤官 癸伤官 己正印 己正印 辛劫财 辛劫财 丁正官 丁正官 己正印 己正印 五行：木土 土土 金火 水火 纳音：海中金 霹雷火 路旁土 杨柳木 纳音：霹雷火 霹雷火 屋上土 屋上土 泉中水 泉中水 杨柳木 杨柳木 白腊金金 白腊金 十神：正印 偏印 正官 七杀 正财 偏财 伤官 食神 劫财 比肩 大运：己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰 1-6岁 7岁 17岁 27岁 37岁 47岁 57岁 67岁 77岁 87岁 始于：1986 1993 2003 2013 2023 2033 2043 2053 2063 2073 四柱神煞： 年柱：红鸾 华盖 天乙贵人 金神 月柱：红鸾 华盖 天乙贵人 十恶大败 日柱：太极贵人 文昌贵人 学堂 元辰 咸池 天德贵人 月德贵人 将星 时柱：太极贵人 文昌贵人 学堂 元辰 咸池 将星 四季用神：日主天干金生于春季,喜有土，火、最忌没有土。金、 穷通宝鉴调候用神：庚金生于丑月，仍取丁甲,次取丙火照暖,丙丁须临寅巳午未戌支,方为有力！一派金水,不入 和暖之乡,孤贫、 八字五行个数：金:占1个 12.5, 木:占1个 12.5, 水:占1个 12.5, 火:占2个 25, 土:占3个 37.5. 袁天罡称骨算命： 你的骨重为：3两3钱 骨重诗评：早年做事事难成，百年勤劳枉费心、半3784世自如流水去！后来运到始得金， 骨重解评：早年事事难成。半生辛劳谋\事亦枉费心力。多做少成，至至晚年运\势稍旺、衣食无忧， Pi八字内容分隔线-----------------------------> 性格简评： 是一个有野心和自信的人,虽然平时为人温和,但遇到不公平的事,会非常泼辣.有耐力和强烈 好奇心,愿意接受任何挑战.赚钱容易，花费也大，并且会把钱花在享乐上、有工作过度或过份用功而伤害健康的可能、有来自异性方面的麻烦、使你花费相当的金钱！必须小心虚假的诺言和秘密的的引诱。 Pi八字内容分隔线-----------------------------> 日干论命： 1.日干心性：积极进取,勇敢果决,自尊心强,有才能,善于结交各方面朋友,平衡！稳重,4390但过于操劳,防止被别人耍花样？弄权术而迷惑受骗受害！ 2.日干支层次：[庚午][上等]身坐正官正印、气质清纯、必主官贵，但金坐火地、须经火炼。千锤百炼，所3827以仕途坎坷！有大起、也有大落， 3.日干支分析：口快心直。利官近贵！小有殊荣！衣禄丰盈。男人权柄。辛勤持家。外面固执。有人钦佩，女人秀气！约显美感、荣夫益子。邻里钦佩、 4.性格：庚是阳之金,意指藏在地中含有丰富金属的矿石,庚的人因此拥有如矿石般的刚直性格,此外经过锻炼,打铁成钢可制成刃的锋利快刀就是庚的特性,不过就像剃刀一样,虽然锋利却稍嫌单薄,或许因为......余下全文>>，
甲卯乙，震卦攻东方木。辰巽巳！巽卦属东南方木！丙午丁，离卦属南方火。未坤申、坤卦0778属西南方土！庚酉辛！兑卦属西方金，戌乾亥、乾卦西北方属金、壬子癸。坎卦属北方水、，
不不要管五行了,只要你真心对待它们、给他们好的环境！好好爱护护它们,是没有五行相克之说的！
当然化气为物。说是五种物质也有道理！但不能偷梁换柱，五气乃是根本。 顺生逆克 顺生逆克、这个定理不知是谁提出来的、但我们在现实生活中能找到很多例子证明！那么推理是怎7256么回事呢，古人取得如此巨大的成就秘诀0476就是举一反三？对人类与自然观察仔细、在中医里！气顺则百病除！气逆逆则百病生！当然顺生逆克，其实犯了循环论证，春夏秋冬。1432自然之顺序也！1234！数之顺序也，顺则7930符合自然规律!故顺生。违反自然规律则亡，故逆克！2031说出来道理很简单！故古8841人云：大道至简!金木水火，春夏秋冬皆气也。由春而夏。由夏而秋！气之流动也！自5926然之规律也,不可违反也、违反反则自取灭亡？这里也应该看得懂。顺生！由春而夏、故木生火，由秋而冬。故金生水、由夏而秋。是是不是火生金，否也，由春而夏、阳气渐旺旺上升！由秋而冬。阴气渐旺下降！阳主升，阴主降、大自然也很多多例子证明！升降是符合阴阳学说的、升为阳！降为阴！故阳上阴下。引申一点、男女交合！男上女下、自然之位。不要说连男阳女阴都不晓得。那么是不是女上男下就不对。哎、又犯了形式主义了！阴阳是二气、不是形式、气之流动！变化莫测。唯有轨迹可寻，阴阳有这么简单就对了。男上女下。或女上男下，不过是阴阳二气流动的两种形式而已，形式多着呢！研究这方面学问的人就是阴阴阳家!古代的性保健专家，一两千年前就出现了性性保健专家!而且知识那么丰富、无所不包、中国人的性生活质量却不是世界上最好的！究竟竟是古人抛弃了我们？还是我们抛弃了古人，由夏而秋。因为有个阳极而阴！阴极而阳。阴阳转换。故不可火生金！而5941有个中间转换的枢纽！名之为土、土在中间，至此五行全，由此可见，阳极而阴，阴极而阳！也不是说变就变，而有个变化的过程、这个过程很好理解、因为5190火为太阳，变成的是阴之始。但接下来的金是少阴。不是阴之始、由阴之始到少阴，肯定有个过程、故先火生土、土再生金，而且是由阳变阴、阳主生。而阴主亡。阳主进，阴主退！顺主阳！逆主阴，故4518由火到金才有火生土,土生金！而由水到木！只有水生木。无中间土的转送。火变金，全赖土之功！阳变阴！本为逆、因为有了土，就火生土！土生金。顺生了。阴变阳，本来就是顺，故水生木。这就是五行相相生的原理,五行相克一样的道理、这些在中医里都是很基础的部分！中医辨五行、就是辩五气！辩五气。远远比这里讲的复杂高深！毕竟那是一门门学问，这里只是告诉诉你五行就是五气,推理五行就是辨识五气的流动轨迹。 五行与太极 金为阴（克火之阳柔，7737合土之阳刚）？水！木为阳（生生水之阳刚。补木之阳柔）。相生。相克能相辅、刚柔结合能协和。刚柔结合！相控相补！ 水为阴（克土之阳柔！合合金之阳刚）？木、火为阳（生木之阳刚！补火之阳柔）、相生，相克能相辅，刚柔结合能协和、刚柔结合。相控相补、 木为阴（克金之阳柔！合水之阳刚）！火，土为阳（生火之阳刚、补土土之阳柔）,相生，相克能相辅。刚柔结合能协和、刚柔结合、相控相补！ 火为阴（克水之阳柔。合木木之阳刚）、土。金为阳（生土之阳刚。7586补金之阳柔）!相生，相克能相辅、刚刚柔结合能协和,刚柔结合！相控相补！ 土为阴（克木之阳柔，合火7923之阳刚）,金、水为为阳（生金之阳刚,补补水之阳柔）！相生。相克能相辅，刚柔结合能协和、刚柔结合！相控相补。综合而论！各场场合为人之道,也尽赘述其中。如果将其中的各潜在制约因素和变化8557规律延伸到心理领域。则内容会非常深刻而有社会实用价值、唯注意需要在严谨的推理和观察归纳基础上的拓展心理领域的学术知识！且一定要要与12星相，12生肖、以及网络流行常见的几元答案心理测试题区分开来！前者目的是为了无限拓展而去细分出确确切心理知识!而后者则是为了方便区分人群为目的、简单从形式主义上简单作的算命类推论！ 属性及归类 五行属性及归类方法 五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物、其主要的思维方法是按照"五行"的特性！根据事物的不同性质！作用和形态、采用"比象取类"的方法！将事物或现象分为五大类、分别归属金，木。水！火！土五行之中。并根据五行之间的相互关系及其其规律,说明各类事物或现象的联系和变化，在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系！以及人体与外在环境之间的密切关系、原始的五行物质6931元素说？上升为五行学学说之后!基本上已已经不是单纯的指五种物质本身？而7906是作为事物属性的抽象概念来应用？五行各有其不同的特性！即"水曰润下。火曰炎上。木曰曲直！金曰从革！土爰稼穑"，意思是说、木具有生发！条达之特性、火具有炎热，向上之特性。金具有敛肃。变革之特性，水具有滋润。向下之特性、为此，根据上述特性。采用"比象取类"方法。便把需要要说明的事物或现象！朴素地分成了五大类、将相似属性的每类事物或现象！分别别归属于五行之中。并在五行属性归类的基础上、运用五行生克规律、以阐释或推演事物或现象的复杂联联系和变化？ 五行属性归类 历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，亦把人体的脏腑组织！生理活动、病理反应！以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系。 （1）以五行之特性,1750说明五脏之功能、如木性生发发条达！肝性喜条达达而主疏泄。水性滋润下行，肾藏藏精而主水,因此，肝属木！肾主水、其它脏腑亦亦是如此、 （2）形成了以五脏为主体、外应五方。五季！五气等，内联五脏。五官。形体，情志等的五个功能活动动系统, （3）此五个功能活动系统，说明了人体的内环境与外在自然环境之之间也存在着对立统一的联系。如春属木。肝气旺于春。春天多风等、在内则肝与胆胆相表里!开窍于目、主筋。主怒！5804在病理上易于化风等！应当指出上述是该表横的联系，若从纵的的方面来看！则表示此五类事物或现象之间具有相生相克和制化胜复的关系。 五行归类的意义 五行属性归类！主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系！例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直，有生发之之特点？而肝性柔和舒畅且主疏泄。又主升发之气。故肝属木。火火为阳热之象？有上炎之性，而心为阳脏主动。心阳有温煦作用，故心属火、土为万物之母，有生化。长养万物之特性，而脾能运化化水谷精微，为气血生化之源，后天之本，故脾属土、金有清肃、收敛特性，而肺主呼吸！主肃降。故肺属金，水有湿润下行之特性。而肾能藏精、主人体水液6108代谢之调节并能使废水下行排出体外。故肾主水，中医学把人与自然的这种关系称之为"天人相应"，五行学说则把人体脏腑形形体和自然界相类似的有关事物。分别归属于五行系统。从而说明人体五脏系统和自然界同类事物之间、存在着相互通应。相互影响的关系，而且系统与系统之间3587存在着相互促进和相互制约的关系，从而说明脏腑间客观存在的某些生理联系。用以解释某9494些病理现象。并指导疾病的诊断和治疗、例如。脾属土，故与五官之"口"、情志之"思"以及及季节之"长夏"！气候之"湿"、不仅存在着某些生理上上的内在联系,而且在病理上也能得到某些反映和验证。如口甜。可反映脾湿蕴盛等、 五行与四季（6525五行旺相休困）1。春木旺。火相！土死、金囚，水休。2！夏火旺！土相。金死、水囚。木休、3。秋金旺，水相。木死、火囚！土休！4。冬水旺，木相、火死。土囚。金休！ 基本规律 五行的相乘、相侮 相乘与相侮!是五行关系0090在某种因素作用影响下所产生的反常现象！乘、即乘虚侵袭！侮。即恃强凌弱，相乘，即相克的太过，超过了正常制约的力量。从而使五行系统结结构关系失去正常的协调，此种反常现象的产生、一般0850有两种情况：一是被乘者本身不足,乘袭者乘其虚而凌其弱。二是乘袭者亢极。不受它行制约、恃其强而袭其应克之行、 应当说明。“相克”与“相3988乘”是有区别的？相克克是正常情况下的制约关系！相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐。是反常现象。在人体、则前者是生理状态。后者者则为病理状态。 相侮，即相克的反向！又叫反克！是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现！同样也有5713两种情况：一是被克者亢极!不受制约！反而欺侮克者，如金应克木！若木气亢极、不受金制。反而侮金，即为木(亢)侮金？二二是克者衰弱，被克者因其衰而反侮之、如金本克木，若金气虚衰、则木因其衰而侮金，即为木侮金(衰)！所以说："气有余！则制己所胜而侮所不胜。其不及！则己所不胜侮而乘之！己所胜轻而侮之。"即是说、五行若某一行之气太过。则对其所胜(我克)之行过度制约！而发生相乘！而对其所不胜(克我)之行发生相侮，即反克、若某一行之气不足！则克我之行必过度制约而乘之、而己所胜者，即我克之行必因我之不足而反反克相侮!例如临临床所见的支气管扩张病证？病位在肺、每因肝气郁结，气急上逆，化火灼肺。而见咳血，则为木火刑金(即木旺侮金)、肝郁气滞！影响脾胃消化吸收，则为木郁乘土，湿热型高高血压，多因湿热困脾、引发肝失疏泄！肝阳亢逆。则为土侮木、至于金乘木木(虚)证候、临床则为少见。 现实映像概述 金原则：对事物的一一种构想, 水知识：对事物的一种具体理解。 木善良：对事物的一种内心的反应、 火真诚：基于内心反应的一种行动， 土分析：在行行动过程中的一种分析， 金生水、水生木。木生火！火生土。土生金。构想－－落实到具体如何实现构想－－产生行动的想法－－行动－－在行动中分析－－总结经验，进行规划、构想。 五行与儒学 偶感而发、五行对应儒学的仁义礼智信、缺一不可，相生即相克、古人真是伟大、请各位认真思考仁义礼智信与五行之后。相信各位会有很幸福的人生，五行与地理五行学说里、南方属于火！东方属于木、北方属于水，西方属于金！土掌管中！协助金木8130水火的平衡,所以都说“买东西”不说“买南北”，实是买“金，木”。不买“水、火”。这是因为“水。火”无形。“金，木”有形， 五行与季节的关系 五行是指气体的五种运动方式。 春天属木，代表气体向四周扩散的运动方式！春天，7805花草树木生长茂盛!树木的枝条向四周伸展，养料往枝头头输送,所以春属木， 夏天属火。代表气体向上的运动方式，火的特点就是向上，夏天各种植物向上生长！长势迅猛！所以夏属火． 秋天属金，代表气体9238向内收缩的运动方式！金的特点是稳固！秋天收获！人们储蓄粮食为过冬作作准备！树叶凋落！所以秋属金。 冬天属水、代表气气体向下的运动方式,水往低处流、冬天万万物休眠,为春天蓄积养料、所以冬属水． 因有四季而有四行，但夏天和秋秋天之间要有过渡段？因此便有了土。土代表气的平稳运动。五时( 秋春冬夏长夏)。五行与时辰 时辰是中国古代的一种计时方法。24小时共分为12个时辰、从晚上11点开始？与12属相相对应： 子，丑，寅、卯，辰、巳！午！未。申，酉，戌。亥！ 按五行来说： 寅，卯、辰属木！主宰春季！代表东方， 巳。午！未属火。主宰夏季。代表南方。 申。酉，戌属金、主宰秋季、代表西方、 亥！子，丑属水，主宰冬季、代表北方。 辰。未，戌。丑单个而言都属土，代表中方，主宰四季最后一个月，代表四方。 五行特性第一种观点 这种观点起源于《洪范》，今人多理解为： 木的特性：日出东方。与木相似！古人称“木曰曲直”！“曲直”、实际是指树木的生长形态。为枝干曲直！向上7721向外周舒展!因而引申为为具有生长。升发、1851条达舒畅等作用或性质的事物？均归属于木， 火火的特性：南方炎热,与火相似,古人称“火曰炎上”，“炎上”！是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热。升腾作作用的事物。均归属于火！ 土的特性性：中原肥沃！与土相似。古人称“土爰稼穑”、是指土土有种植和收获农作物的作用!因而引申为具有生化！承载，受纳作用的事物！均归属于土，故有“土载四行”和“土为万物之母”之说、 金的特性、日落于8681西,与金相似？古人称“金曰从革”，“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁，肃降、收敛等作作用的事物!均归属于金、 3707水的特性：北方寒冷！与水相似！古人人称“水曰润下”！是指水具有滋润和向下的特性、引申为具有寒凉！滋润！向下运行的事物！均归属于水。第二种观点 这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂、 五行的性质应从“平气”，“不及”，“太过”三方面考虑、平气时，木曰敷和、火曰升明。土曰备化。金曰审平。水曰静顺，不及：木曰委和，火曰伏明。土曰卑监！金曰从革。水曰涸流、太太过：木曰发生、火曰赫曦，土曰敦阜、金曰坚成。水曰流衍，从这三三面考虑之后，才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解，对人体能力的不不同理解！正是中西医学的差别所在。 中国哲学史上的五行思想类别：“五行的7947各种意义上面已经分析、为了清楚起见。再把这几种意义综合列举如下： (1)指五种行为原则。疑为荀子子所持！ (2)指五种物性？如《尚书洪范》及周子《太极图说》所持。 (3)指人类生活上的五种必须的物质条件!如《左6181传》里蔡墨所持, (4)为分类学上的五种分类原则、如《吕氏春秋》所持， (5)指藉着阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”？如《白虎通》及《黄帝内经素问》所持， (6)指木材（植物），火炎，泥土。金属及流水！它们的象征征意义分别为生机兴发？活动或变化！孕育或培植、禁制与伏藏，此为萧吉吉所持？ 以上有关五五行的六种意义!除（1）及（3）之外。若把其馀（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来。才是阴阳五行思想中五行的完整意义。 五行物象归类 五音：宫、商，角。徵，羽， 五脏：心！肝、脾，肺、肾、 五味：甘！酸、苦。辛。咸。 五方：南、东、中方！西。北！ 五色：赤，青！黄。白、黑。 生克关系概述 五行。是用五个文字符号代表物质能量的形态间相互关系及运动变化规律，其中： 五行相克（克即胜过）是描述物质形态的相互关系。 金克木（物理上很容易理解、简单的助记就是哪个更坚硬、就胜过软一点的）！木克土。土克水（这里的土仅指泥土而非非广义的大地）、水克火！火克金（用道德经话来来说：“天下之至柔？驰骋天下之至坚、无无有入无间”）。 五行相生(生即出现转化)是描述事物6387的变化规律： 水生木,木生火，火生土、土生金，金生水， 中科院曾邦哲从数学拓扑几何学或图论的角度认为五行的联接方式正好等价于金刚石晶体化学键连接模型（结构论），称之为为超稳态结构模型、 正因如此，我们就能从阴阳五行中理解万事万物的规律。又正如《道德经》所说：“不出户，知天下，不窥牖，见天道！其出弥远、其知弥少、” 中医五行基4665本概念 五行、是指金、木！水！火！土五类物5531质的运动。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念！具有广泛的涵义。并非仅指五种具体物质本身！五行学说是以五种物物质的功能属性来归纳事物或现象的属性。并以五者之间的相互滋生！相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律， 凡具有生长！升发！条达舒畅等作用或性质的事物。均归属于木 具有温热。升腾作用或性质的事物，均归属于火！ 具有承载，生化、受纳作用的事物，均归属于土， 具有清洁！肃降，收敛作作用的事物,均归属于金！ 具有寒凉！滋润、向下运行的事物，均归属于水！ 五行学说用五行之间的生、克关系来阐释释事物之间的相互关系？认为0552任何事物都不是孤立。静止的！而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的、 这一学说在中医学的应用。主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑！经络！生理功能的五行属性和相互关系！以及阐释它们在病理情况下的相互互影响？ 因此、五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释。又具有指导临床的实际意义、自古以来、中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域。以五行行辩证的生克关系来认识,解释生理现象，尽力适应内部自然规律以养生！努力掌握人体运行机制以防病！治病，取得了无无比丰富的经验和成果？ 事物的五行属性归类 ①归类法： 事物的五行属性是将事物的性质与五五行的特性相类比得出的!如事物与木的特性相类似、则归属于木、与火6955的特性相类似、则归属于火火等等？例如：以五脏配属五行。则由于肝主升而归属于木、心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土！肺主降7884而归属于金、肾肾主水而归属于水。以方位配6740属五行！则由于日出东方，与木的升发特7875性相类、故归属于木。南方炎热，与火的炎上特性相类！故归属于火。日落于西。与金的肃降特性相类。故归属于金，北方寒冷，与水的特特性相类,故归属于水。 ②推演法：如肝属于木！则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木。心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火！脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土、肺属于金，则“皮毛”2829和“鼻”亦属于金、肾属于水、则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。 ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物。都存在着相关的联系！如方位的东和自然界的风，木以及酸味的物质8679都与肝相关!对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统，.............说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点！如肝喜条达。有疏泄的功能，有““木”生发的特性、故以以肝属“木”？心阳有温煦的作用，有“火”阳热的特性、故以心属“火”。脾为生化之源！有“土”生化万物的特性，故以脾脾属“土”、肺气主肃降，有“金”清肃。收敛的特性，故以肺属“金”、肾有主水、藏精的功能、有“水水”润下的特性？故以以肾属“水”， ②0524说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系!如肾（水）之精以养肝！肝（木）藏血以济心，心（火火）之热以温脾？脾（土））化生水谷精微以充肺、肺（金）清肃下行以助肾水，这就是五脏相互资生的关系，肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢！肝（木）的条达、可以疏泄脾土的壅郁。脾（土）的运化、可以制止肾水的泛滥！肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈！心（火）7012的阳热!可以制约肺金清7604肃的太过、这就是五脏相互制约的关系！ ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之、五行学说应用于生理，就在于说明人体脏腑组组织之间!以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。说明脏腑间的病理影响如肝病可以传脾，是木乘土。脾病也也可以影响肝！是土侮木、肝脾同病！互相影响、即木郁土虚或土壅木郁。肝病还可以影影响心。为母病及子、影响肺。为木侮金。影响肾！为子病及母，肝病是这样，其他脏器的病变也是如此，都可以用五行生4866克乘侮的关系,说明它们在病理上的相互影响。 用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色。味，脉来诊断本脏病，如面见青色。喜食酸味！脉见弦象。可以诊断为肝病！面见赤色、口味苦、脉象洪，可以诊断为心火亢盛、脾虚的病人。面见青色。为木来乘土！心脏病人。面见黑色。为水来乘火、等等， 从它脏所主的色！味！脉来诊断五脏疾病的传变情况，如脾虚病人。面见青色，脉现弦象。为肝病传脾（木乘土）。肺病之人、面见红色，脉现洪象！为心病传肺（火乘金），五脏中任何一脏有病！都可以传及其他四脏。用五行学说来分析。存在着相乘，相侮、母病及子和子病及母四种传变关系！从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后！如肝病面色青！见弦脉！为色脉相符、如果不见弦脉。反见浮脉！则属相胜之脉。则克色之脉（4726金克木）,为逆、主预后不良，若见沉脉！则则属相生之脉,即生色之脉脉（水生木）!为顺！主预后良好。 （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变！如肝病能传脾（木乘土）！预5802先予以补脾、防其传变、“见肝之病。则知肝3501当传之于脾！故先实其脾气”。 ②确定治疗原则、概括为““补母泻子”法？即“虚则补其母、实则泻其子”，补母、是针对具有母子关系的虚证而治疗的、如肝虚补肾，因为肾为肝之母、所以补肾肾水可以生肝木！泻子、是针对具有母子关系的实证而治疗的。如肝实泻心，因为心为肝之子、所以泻心火有助于泻肝木！ 根据相克关系来确定治疗原则，可以概括为“抑强肤弱”法！即泻其克者之强、补其被克者之弱、如肝木太过过而乘脾土！肝木太过为强。必须泻之、脾土为弱、必须补之、③制定8498治疗方法、药物治疗方面，如滋水水涵木法!是用滋补肾肾阴以涵养肝阴的方法!适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证，又又如培土生金法！是用健脾益肺的方法，适用于脾失健运而肺气虚弱的病证！又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。 此外、在针灸和精精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和和调节情志，8179如悲可以胜怒，是因为悲为肺志属金、怒为肝志属木的缘故。 在实际运用的过程中、阴阳五行学说。常常是相互互联系。不可分割的、阴阳五行学说的的结合！不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系。而且可以说明事物间相互联系！相互制约的较为具体和复杂的关系，从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木：肝与胆互为脏腑表里、又属筋骨和四肢。过旺或过衰, 较宜宜患肝,胆,头，颈、四肢！关节、筋脉，眼, 神经等方面的疾病, 火：心脏与小肠互为脏腑表里、又属血脉及整个循环系统，过旺或过衰, 较宜患小肠。心脏，肩！血液。经血。脸部。牙齿！腹部，舌部等方7884面的疾病! 土：脾与胃互为脏腑表里，又属肠及整个消化系统。过旺或过衰。较宜患脾，胃、肋、背，胸，肺！肚等方面的疾病、 金：肺与大肠互为脏腑表里！又属气管及整个呼吸系统，过旺或过衰，较宜患大肠、肺。脐！咳痰！肝。皮肤、痔疮，鼻气管等方面的疾病、水：肾3224与膀胱互为脏腑表里。又属脑与泌尿系统！过旺或过衰。较宜患肾,膀胱。胫，足！头,、肝！泌尿！阴部！腰部、耳，子宫。疝气等方面的疾病！ 临床应用 祖国医学的五行学说。是将人体各部分归属成木、火。土、金！水五大类！同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的！有肝。胆！目！筋，怒、青，酸。风等！其相互之间的联系是“肝开窍于目”。“肝主筋”！“怒伤肝”，肝病易生“肝风”等，望诊时，青8986色多属肝风。赤色多7066属心火!黄色多属脾湿。白色多属肺寒。黑色色多属肾虚、 用药时。酸味入肝，苦味入心。甘味入脾！辛味入肺、咸味入肾等、各类事物之间发生横5686的联系：即运用生克,乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系。例如4364某一脏有病，既可以因生克关系由1867另一脏传来!也可以通过生克关系传到另一脏！“见肝之病，知肝传脾、当先实脾”、“虚则补其母。实则泻泻其子”等就是这个理论的具体应用？ 而五行之中，火的攻击最强悍！水的缓和能力力最好、木的治愈能力超强，金的冲击能力最强。土的防御能力力最好，！
每一卦形代表一定的事物，图中的符号按照顺时针下来依3849次是：坤（代表地）？震（代代表雷）!离（代表火）！兑（代表4919沼泽）！乾（代表天）。巽（代表风）。坎（代表水）、艮（代表山）、八卦互相搭配又得0169六十四卦。用来象征各4573种自然现象和人事现象，列为上面是坤卦！下面是坎卦就叫“地下有水，是师卦”。而如果是上面是坎卦。下面是坤卦，“地上有水”叫比卦、！
下下面就让我为大家介绍一下脏腑和五行!
脏腑和五行、脏腑五行