3645《素问·脏气法时论篇》指出：“肝主春、足厥阴少阳主治，其日甲乙…6391…心主夏、手少阴太阳主治、其日丙丁……脾主长夏、足太阴阳明主治。其日戊己……肺主秋！手太阴阳明主治、其日庚辛……肾主冬！足少阴太阳主治。其日壬癸……”说明了天干与脏腑经络以及脏腑经络之气的生理活动和五季，日干。五行的关系！即：甲甲乙主春属木！与肝。胆（经）配合！胆属阳木旺于甲日！肝属阴木旺于乙日。丙丁主7370夏属火、与心！小肠（经）配合、小肠属阳火旺于丙日。心属阴火旺于丁日、戊己主长夏属土，与脾。胃（经经）配合！胃属阳土旺于戊日、脾属阴土旺于己日，庚辛主秋属金、与肺。大肠（经）配合。大肠1676属阳金旺于庚日、肺肺属阴金旺于辛日。壬癸主冬属水。与肾、膀胱2385（经）配合、膀胱属阳水旺于壬日，肾属阴阴水旺于癸日？明代医家徐凤提出“甲胆乙肝丙小肠、丁心戊胃己脾乡、庚属大肠辛属肺、壬属膀胱癸肾脏、三焦亦向壬中寄，包络同归入癸方”（《针灸大全··卷之五》）十二经纳天干歌、但明代医家张介宾对于三焦，心包络的天干配属4427提出不同的看法？认为壬癸属水、三焦为“5932决渎之官”诚有可言,但心包络称为“心主”，心属火、怎怎能归入癸水呢。因而提出了“三焦阳府须归丙。包络从阴丁火旁”（《类经图翼·三卷》》）之说、后后世许多医家对此说甚为推崇!笔者认为，心包络为“心主”，心属火！癸肾属水！须知古人认为水火同属先天始生之物、所以水火相同，从脏腑功能能来说、《素问·灵兰秘典论篇》说：“三焦者，决渎之官，水道出焉、”“膀胱者、州都之官，津液藏焉，”指出了三8199焦和膀胱都与水液代谢有关！是人体水液运行的器官，6599从穴位功用来说？针刺三焦经的原穴阳池和膀胱经的原穴穴京骨穴，则能对机体起到调和宣导的作用、针刺心包经原穴大陵和肾经原穴太溪穴、则有交通心肾。水火相济的作用！据此，笔者赞同同“三焦亦向壬中寄？包络同归9122入癸方”之说？现根据《内经》！《《针灸大全》的论述！将天干干与脏腑经络。五季的配合以表归纳说明（表2）、，
五行 盯 木 火 土 金 水 五 脏 肝 心 脾 肺 肾 五 腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱，
七情是指喜、怒、忧！思！悲。恐，1744惊七种人类情志变化？可归纳为喜。怒。忧、思，恐五志而而配五脏、七情学说是中医病因病机中的一个重要理论部分、同时它又1668是现代中医心理学中的基本组成部分，早在《内经·阴阳应5766象大论》中就有：“天有四时五行,以生长收藏。以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气。以生生喜怒忧思恐！故喜怒伤气、寒暑伤形”。这5546是五气致病的最早记载。以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中中增加悲!惊即为七情、七情是人体脏腑功能活动的外在表现、与五脏有着密密切的关系!它在维持人体正常生理功能，防止疾病发生发展有着重大意义！ 七1873情在地球生物圈中为人类所独有？人是一个非常复杂的机体。为宇宙万物之之精灵、人类在进化的过程中，不断认识自我，完善自我、人类在在同疾病斗争中？就意识到人体本身就是一个天然大药库、在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种、七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过）！其实它具有有治病功能！这里重点介绍人体内另一个自药系统——七情、正常的七情活动并不影响人体健康，而能调节人体自身平衡、若太过或不及都会导致情志改变而引发各种心身疾病、损其有余、补其不足！起到防病治病功能、以至现在有人提出：“最好的医生是自己”，七情如药。用之过则害于人，用之适当则益于人！关于七情以后将分别阐述！ 喜 喜为七情之首！心气所发。心6841为五脏之首!七情致病各有所主而都与心有密切联系，心为君君主之官、是精神活动的主宰，除了过喜伤心外、而怒、忧。思，悲，恐。惊都能伤及心！心气受损、其他各各脏也将会造成影响,中医有：“主不明则十二官官危”之说， 中医认为心主神志！与人们的的精神,意识、思3477维活动有密切关系。喜为心之志、喜在正常情况下能缓和一下紧张情绪。使心情舒畅气血和缓、故有“喜则气缓缓”之说，但是。喜乐过极则损伤心神，就就可导致心的病变，出现乏力，出汗！胸闷、心悸！失眠、注意力不集中。重4566则神志错乱。语无伦次。哭笑无常，举止异常等。现代许多如高血压。冠心病，肥胖病。脑卒中。0798某些精神病等都与喜过度有关？尤以中老年人为多见。五行9824相生相克中、心属火。水克火。喜伤心（中医心它又包括大脑功能），恐胜喜，也就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变、 现代医学认为，6867大喜过度是一种强刺激、大脑受到这种刺激后！交感神经兴奋、释放大量肾上腺素。心率加快、血压升高，呼吸加促！体温上升。如果超过了人的适应能力！就会造成体内内紊乱， 案例一！清代医医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人,马上扬扬得意、未及回寓，一笑而逝、” 案例二、近之所闻。喜剧演员马季！候耀文！高秀敏等都死于急性心肌硬塞！ 案例三，大家熟知《儒林外史》中有这样一个故事：范进中举，讲述范进从年青考到老，不知考了多少次，一直不中。生活贫困潦倒！被人瞧不起，尤其是他的岳父对他非常之狠，非打即骂，范3769进十分惧怕他，范进晚年中了举人、但“大喜伤心”！精神失常！一场欢3594喜反成悲、后有人告之以恐胜喜法，提出要他平日所怕之人施以恐吓，才能解除，他的岳父狠狠地骂道：“该死的畜牲，你中了什么。那报录的话是哄骗你的、”一个耳耳光打去？才把范进打醒。疯病也就好了！ 案例四、清代名医徐灵治一新中状5179元因喜伤心的病,也是采取以恐胜喜法、徐对他说：“病不可为也。七日必死、”那状元受了惊吓。冷静下来，过喜之情得到中和和缓解。只七天天病就好了, 以上案例中之马季？候耀文，高秀敏这些名人生活优越！没有什么忧虑虑恐惧之事,如果找个心理医生为其治疗！或许许让他们改行当医生、探险家、殡殓工作人员员什么的？恐怕不会当年早逝。 怒 怒为肝之志。与喜相反，中医认认为：肝主疏泄。调调节人体精神情志。喜条达而恶抑郁！肝为刚脏！易于发怒、发怒是人们欲望和和需求受到遏抑!郁怒之火向外发泄的一种表现，在某种的情况下！小怒可有某种快感、有利于肝胆之气舒畅条达，则人体就能较好地协调自身的精神情志活动！气血和平！人遇怒。而不怒而致疏泄不及，容易出现：孤僻寡欢！悒郁不乐、多愁善虑！嗳气太息、严重者精神神错乱,暴怒太过，则“怒则气上”而见头晕头痛。面赤耳呜、薄厥（是指由于精神刺激，可使阳气急亢、血随气逆。致使血液郁积于头部、发生卒然昏厥的病症）吐血等症、所以该发怒时就发怒。只是不要太过罢了。 现代医学认为，当人情绪绪低落时。人体的免疫力就下降。人易患病！暴怒、抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏。从而诱发肝脏疾病或使原有有的肝脏疾病加重！情绪抑郁使血液瘀滞、影响肝细胞的的再生及肝脏的代谢能力？不利利于肝病的恢复，这也验证了中医“怒伤肝”之说、 五行相相生相克中，肝属木，木克土、怒伤肝。悲胜怒、也就是说适适当悲痛可以制约过怒所致病变， 案例一！《三国演议》中三气周瑜的故事家喻户晓！一气周瑜：赤壁大战后。第二年、周瑜去夺取取荆州，被诸葛亮抢先夺去、 二气周瑜：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备！把刘备扣下！逼诸葛亮交出出荆州、不料诸葛亮用计使周瑜“赔了了夫人又折兵”？ 三气周5744瑜：周瑜向刘备讨还荆州不利。又又率兵攻打失败!周俞一怒且叹道：1297“既生亮!何生俞”后吐血而亡、这个故事事记述了!诸葛亮深知周瑜气量小、略施小计三气激怒、而致暴怒怒伤肝!肝气上逆喷血而去！假若此时周瑜家出现悲伤之事、也许周瑜不会英年早去！ 案例二、汉武帝时！传说汉武帝的乳母在宫外犯了法。武帝盛怒之下想处置她。乳母向东方朔求助、东方朔说： “这不是唇舌之争。如果果你想获得解救!就在将要抓你走的时候、只是不断地回头注视武帝！千千万不可说什么？这样做或许还可以有一线希望、”乳母到了武帝面前。东方朔也在旁边侍坐！于是东方朔就对乳母说：：“你太痴了。皇帝现在已经长大成人了。哪哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了？面露5287凄然之色，当即赦免了乳母的罪过、这是个以悲制怒的故事！不然汉武帝的乳母必死无疑、故张子和《儒门事亲》有：：“悲可以治怒、以怆恻苦楚之言感之、” 案例三、《景岳全书·三十六卷杂证谟》2593新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死？延张景岳岳为其诊治，而后便声言其危。假称要用灸灸法才能治好,燕姬知道灸法不仅会引起疼痛！而且会损毁面容或身体其他部位的皮肤、于是。继而转悲！悲则气消！将胸中的郁怒之气气排解？这样就克制了愤怒的情绪、消除了愤怒引起的疾病、张景岳并告诫医生：“凡遇此类！不可不加之详审，” 5342 从以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱、首先伤肝、而后9709五脏六腑，上下内外失于协调统一，血行不畅，脉络瘀阻。百病丛生，治疗此类病证。调动体内自身调节功能（自药系统），采用以悲制怒、起到不药而愈之功效、 忧 忧为肺之志、忧伤肺，忧则气郁！中医认认为：肺主气,忧愁过度会影起肺气郁滞不畅！临床上出现：少气！音低！息微！咳嗽，胸满！气粗等症状，然而。它它又会往往会伤及于脾,造成食欲不振，过度悲哀！耗伤肺气！情绪绪低落使人意志消沉。心神沮丧，又可出出现面色惨淡，吁叹饮泣。精神萎靡不振振之症,五行2083相生相克中,肺属金、火克金。忧伤肺、喜胜忧、忧则气结，喜则百脉舒和、也就是说适当喜庆可以制约过忧所致病变， 案例一！我们们大家熟知“杯弓蛇影”的典故？传说：一天！乐广宴请宾客！大厅中觥筹交错、异常热闹．大家猜拳行令，饮酒作乐，一位客客人正举杯痛饮!无意中瞥见杯中7111似有一游动的小蛇!但碍于众多客人的情面，他硬着头皮把酒喝下！此后，他忧心忡忡、老是觉得有蛇在腹5326中蠢蠢欲动？整天疑虑重重！恶心欲吐、最后竟卧床不起。后经人指点、疑窦顿开！压在心头的石头被移除、病随之而愈！此病虽不是以喜胜忧来消除疾病、但也说明了忧郁过度而诱发疾病、 案例二！张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼！乃大悲哭之，罢、便觉心痛，日增不已、月余成块！状若覆杯。大痛不住、药皆无功！议用燔针炷艾。病人恶之。乃求于戴人。戴人至！适适巫者在其傍。乃学巫者。杂以以狂言以谑，病者至是大笑不忍。回面向壁、一二日、心下结夫皆散！戴人日：“《内经》言忧则气结！喜则百脉舒和”，又云“‘喜胜悲’。《内经》自有此法治之”、张子和以逗病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病、收效良好，张子和认为假若用针灸治疗！岂不是在病人痛苦的心情上又加痛苦！故此法不可取！可见、我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时也有一定的疗效， 案例三。余到某市医院进进修时。曾亲眼所见见放射科出现的一次医疗差错：一天,有二二位病人同时来到放射科作胸部摄片检查！医生先后后为其二位病人作完检查。各自发报报告一份，让其拿走、翌日，医生上班清理片子时发现昨天二份报告错误！把有肺结核的病人诊断为“两肺清晰”！把两肺清晰的病人诊断为“肺结核”，诊断结果搞反了，医生知道出错不敢声张，怕有污名声，三个月后这两位病人前后又来复查、这位医生惊奇地发现现原来有肺结核的病人却没有了,反而而两肺清晰的病人却染上了肺结核，这样看来那位有有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了,那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼！郁郁不乐乐而伤肺，这充分验证了了喜胜忧？忧伤肺之论断， 如今社会竞争急烈、人们常因仕途上的失意。9315工作上的不顺心？经济济上的困扰、家庭中的矛盾！病残的痛苦，突发事件的打击等、都会导致忧郁不乐！心境凄凉！由此产生许多心理性疾病。现代4663心理学认为？过度悲悲忧哀愁能加速人体哀老！易使意志薄弱的人！尤其是老年人发生精神障碍而轻生！中医治疗此类病证时采用以情治情！预防悲剧的发生往往取得很好的效果， 思 思为脾之志、思伤脾、思则气结！中医认为：“2251思发于脾而成于心”!正常的0678思考问题？并不影响人体正常生理活动！然而思思虑过度不但耗伤心神？也会影响脾的运化功能失调！思虑过度则可导导致气结于中！脾气郁结！中焦气滞。水谷不化、而见胃纳呆滞，脘腹痞塞、腹胀便溏、甚至肌肉肉消瘦等。伤于心则使心血虚弱，神失所养，而见心悸，怔忡，失眠！健忘、多梦等症、 五行相生相克中、脾属土，木克土，思伤脾。怒胜思。思则气结、怒则气上。气行则结散！也就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变。 案例一，《史记》记载华佗治太守之病：太守大病不治！家人延请请华佗,华佗诊断后索要重金才肯治疗！太守家人无奈付出重金，谁知华佗一一拖再拖！最后竟不辞而别！4861留下书信一封大骂太守，太守大怒。立刻派人追捕华佗！太守的儿子9320知道华佗用意,暗暗叮嘱家8867人不要去抓华佗？太守听说抓不到华佗、更加怒气冲天，一气之下。呕出几口黑血、不想这一呕、病反而好了，这这个故事在中医界影响很深!是一个以怒治思伤脾的典型医案、 案例二。清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中、有这样一则故事：鳄溪潘琬！字壁人！美仪容。有玉树5572临风之目，妻尹氏。艳而妒，潘谨守绳墨，跬8099步不离闺阁，潘有别墅、在濂溪坊里！庭前前海棠数株，每当……花放！折归助妆！长短疏密适合！尹尝执花昵潘而笑日：此解语花也，劳卿手折益斌媚矣、由是封海棠曰花卿，而戏乎潘日掌花御史、后后潘以病瘠死，尹哭之哀。一日过别墅，适海棠盛开！尹凭栏凝睇。触绪萦怀！忽忽若迷！归而病殆、尹有族弟名慧生、善绘事！闻之曰：：此心疾也，吾当以心药治之！遂写海棠数十本，貌潘生科头其下。旁愁2197绘妖姬五六人，有拈花者，有嗅花者，有执花在手、乞潘生代为为插鬓者。有狎坐膝头！戏以花瓣掷生面者、画毕，竟诣沐头，询姊近状，尹流涕不言、慧生7621日：昔姊丈在时,曾唤唤弟画行乐图一卷，恐姊见愤、久留弟处，今已埋骨骨泉下，谅姊见原！特归赵璧！因出图授尹！尹谛视久之，面忽发赧，愤然作色曰：薄幸有是事耶。2306若是则死犹晚尔!吾何惜焉！慧生佯劝而退！由是心疾渐解！不旬日！霍然竟愈、取其图投之于火！并督家人各各持斧锯!前往别墅！尽伐3971去海棠之树! 这是一个夫妻恩恩爱而丈夫突然患病身亡。妻悲痛欲绝！思念丈夫、整日茶饭不思！身3889体日渐消瘦!虽经多方诊治。终不见效！其弟以一幅《行乐图》激怒怒姐姐！此后觉得心情舒畅！饮食渐增、睡眠改善。很快身体康复的以怒怒胜思的故事，这真是妙画代良医、令人赞叹， 案例三。张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗！张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量，张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去！此妇人见状大怒, 气的的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠,失眠症从此4522不药而愈。此例说明了思之甚可以使人的行8761为和活动调节发生障碍，致正气不行而气结，或阴阳不调、阳亢9923不与阴交而不寐，当怒而激之之时！逆上之气冲开了结聚之气！兴奋之阳因8110汗而泄!致阴阳平调而愈， 案例四，《续名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧，女因思母成疾，精神短少、倦怠嗜卧，胸膈烦闷,日常恹恹，药不应、予视之曰:此病自思。非药可愈，彼俗酷信女巫、巫托托降神言祸福？谓之卜童、因令令其夫假托贿嘱之！托母言女与我前世有冤！汝故托生于我、一以害我。是以汝之生命克我。我死皆汝之故、今在阴司，欲报汝仇。汝病恹恹。实我所为！生则为母子，死则为寇仇！夫乃语其妇曰：汝病若此，我他往！可请巫妇卜之何如? 妇诺之！遂请卜！一如夫所言。女闻大怒诟曰：我因母病，母反害我！我何思之，遂不思。病果愈、此以怒怒胜思也？”在本例医案中！设法激怒病人以冲破郁思。使病人人重新改变心理状态而达到治愈的目的？ 以怒胜思思的例子在中医医案中是最为常见的，而尤以女女性患者为多！这里就不一一列举，从这些医案中看到了医家却从不计较个人的得失、甚至冒着杀杀头的危险、可见医生一心为病人着想的一颗仁者之心。 悲 悲为肺之志。中医把悲和忧在五脏相配中同属肺。悲为忧之极！悲是伤感而哀痛的一种情志表现，悲哀太过，往往通过耗伤肺气而涉及心！肝、脾等等多个脏器病变。如耗伤肺气、致气弱消减。意志消沉、万事灰心、可见气短胸闷、精神萎靡不振、乏乏力懒惰等症。累及肝脏，肝伤则精神错乱、甚至筋脉挛急。胁肋不舒等！悲哀过度，还可以使心气内伤。又见心悸，精神恍惚之症、伤及于脾则胃气滞塞、消化失职。则现腹部胀满，四肢肌肉萎缩缩等症！五行相生相克中，肺属金！火克金，悲伤肺、喜胜悲，悲则气消，喜则百脉舒和舒畅。也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变、案例一！人民日报曾报导。俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来华8772接受治疗、这是一群曾在恐怖事件中幸存的孩子！有的失去亲朋、有的父母双亡。噩梦虽已远去！但他们身上的弹痕痕清晰可辨！心灵的创创伤至今难愈！由于悲伤过度！而导致人体气血功能。影响到肺、心！肝。脾多个脏器功能失调而发病！经在海南省三亚市接受康复治疗。采采用“快乐疗法”,让孩子们打拳、书法、参观、游玩等、一个月后、孩子们心灵创伤得到修复、 案例二、余曾在市中医院门诊上班时遇到一位女性患者，因因三月前丈夫突然死去。非常悲痛，自觉觉意志消沉、万事灰心！继之出现气短胸闷！两胁胀痛！月经失调、先后不定期等症，经检查未见明显器质性病变！余认为由于患者悲伤过度所致肺气损伤，肝主疏泄失职、血失所养故见上述症状！余未予处方，只嘱嘱其有空时多看看喜剧电影，听听轻松音乐。打打牌。跳跳舞，一月后患者告知诸症消失。月经正常了、 案例三、金元名医朱丹溪曾遇到一青年秀才。婚后不久突然亡妻。故终日哭泣悲伤、终成疾病！求尽名医。用尽名药。久治无效！ 朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉，6351看样子恐怕已有数月了？” 秀才捧腹大笑！并说：“什么名医。男女都不分，庸医也。” 此后！每想起此事。就会自然发笑！亦常将此事作为奇谈笑料告诉别人！与众人同乐！月余，秀才食欲增加！心情开朗！病态消除。这时！才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法， 案例四，清代有一位巡按按大人,终日愁眉苦脸、几经治疗，终不见效！6351病情日渐加重？经人举荐、名名医前往诊治？名医望望闻问切后,对巡按大人说：“你得的是月经不调症。调养调养就好了，”巡按大人听了捧腹大笑。说道：“这是什么名医，我堂堂男子焉能‘月经不调’、真是荒唐到了极点，”自此后，每回忆及此事，就大笑一番、乐而不止、久而久之！病也好了，一年之后。名医又与与巡按大人相遇!这才对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’、并无良 药。但如果心情愉快！笑口常开！气则疏结通达。便能不治而愈，”巡按大人恍然大悟，连连道谢， 人世间难免有令人悲痛的事。亲人的离去，朋友友突然死亡,骨肉的分离。婚姻的0308不幸等都会使人产生悲痛的情绪！导致疾病的发生。然而这些疾病又无无药可治！故医生们采用上述几几个案例中的治疗方法！取得满意地疗效！ 恐 恐为肾之志！中医把恐和五脏相配中属肾。俗语有“吓得屁屁|滚尿流。”是对恐的真实写照、恐是一种胆怯！惧怕的心理作用、长期恐惧惧或突然意外惊恐、都能导致肾脏的气机功能受到损伤、即所谓恐伤肾、人体过于受到恐怖，所致肾气不固，气陷于下、出现大小便失禁！精泄骨萎等症状、恐惧伤肾、精气气不能上奉。则心肺失其濡养，水火升降不交！可见胸胸满腹胀！心神不安！夜不能寐之症， 五行相生相克中、肾属水、土克水。恐伤肾。思胜恐，恐则气下！思是一个认知过程。能约束各种感情的思维活动、当人受到恐时只静静下来思考就会消除恐惧的心理。故即时的思思考可以制约恐惧过度所致病变。 案例一！《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶、” 案案例二！《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造、一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然，次日凌晨、又就诊。以卜当十日死、卢留宿斋中、大壮其胆！指菁山叩问谷禅师授参究法、参百日，念头始定而全安矣、戊午过东瀛吴对亭大参山房！言及及先时恐惧状！盖君鱼善虑！虑出于肝！非思之比、思则志气凝定。而虑则运动展转。久之伤肝。肝血不足、则善恐矣，情志何物? 非世间草木所能变易其性！惟参禅一着，内忘思虑！外息境缘、研究性命之源、不为生死所感！是君鱼6095对症之大药也,” 此外、有许多癌症患者，有的对对癌症的恐惧则会加快死亡。有的对癌症不屑一顾正确面对则能延长生命、这些例子在临床中很多、这里就就不多说了、 由此可见！消除恐惧的最好方法应当是做到临恐不乱，迅速冷静下来、正确面对、对患者的治疗采用正确的7489道理来开导！引导患者进行行思考？正确地认识事物的本质。从而克克服患者过度恐惧的病态情绪！只有通过说理开导、诱导病人悉心研究性命之原！9504把生死置之度外、不为死亡所吓倒！恐惧心理自然然消除了！情绪高昂。病也就自然而愈了！ 惊 惊为心之志。中医把惊惊和五脏相配中属心、成语有“惊惶失措”！“惊喜交集”。“惊惶失措”是指惊慌慌而举止失常？不知所措。“惊喜交集”是指震惊和喜悦常常交织在一起！这也说明了喜和惊在志又同属于心！中医认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱、内动心神！人若饱受惊吓则会出现立目瞪瞪口呆？彷徨失措、精神错乱。心悸失眠。心烦烦气短等症,心虚之9857人也易受惊吓。 五行相生相克中，心属火！水克火！惊伤心！恐胜惊。惊则气乱！气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱、当人受到惊骇时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤！ 案例一。明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时，制造惊惊恐声音使之大吃一惊、舌遂应声收回口中。病乃愈！此医案说明“惊”乃是无形之药，能治产妇舌不能能缩之症。此病在临床少见、 案例二，《儒门事亲》中记载：卫德新之妻，旅中宿楼上！夜值盗劫人烧舍，惊堕床下！自后每闻有响！则惊倒不不知人？家人辇！蹑足而行，莫敢冒冒触有声!岁余不痊、诸诸医作心病治之！人参！珍珠珠及定志丸！皆无效。戴人见而断之曰：惊者为阳、从外入也。恐者为阴。从内出！惊者。悉不自自知故也！恐者、自知也、足少阳胆经属肝木，胆者敢也。惊怕则胆伤矣、乃命二侍女执其两手按高高椅之上！当面前，下置一小几、戴人曰：娘子当视此！一木猛击之。其妇大惊！戴人曰：“我以木击几。何以惊乎，”伺伺少定击之。惊也缓，又斯须！连击三！五次，又以杖击门。又暗遗人击背后之窗，徐徐惊定而笑曰：“是何治法、”《内经》曰：“惊者平之。平者常也、常见之必必无惊”,此案例中病妇人患有“恐惧症”。病妇因住宿旅馆中经8463历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感？致使病妇惧怕任何声响。张3542从正采用以惊制惊,从而改变病人对其恐惧惧情境的认识、取得了立竿6639见影的效果， 中国古代医生早就开始运用情志治疗疾病。8638并取理想的效果？被历代医家所接受。情志相胜为现代中医心理学打下了坚实的基础， 结语 在人们实际生活中七情致病！七情治病例子很多、这里不胜枚举， 人体自药系统是指人体本身就存在自我保护系统。在中医则称为调节人体整体内部平衡。在现代医学则称为人体体免疫调节系统！人类起病原因非常复杂，但其中有相当一部是因情志所伤！俗话说：“心病还得心药药治”、所七情治疗是医生在临床中施加的重要手段之一，是人体内一种无形药物。它的疗效也往往超出大家所熟知的有形药物，以至于国外有的医学3318专家预言心理治疗将会取代药物治疗, 七情平衡则人体脏腑功能协调。是预防疾病的重要保证！七情太过和不及都会导致疾病发生。而七情相胜又能治愈疾病。七情如能正确发挥那就是七帖良药。反之是七帖毒药，然而、当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”、“制约”或“平衡”它。从而使过度的情绪得到调和！由此可见，保持平和的心态、也是我们养生防防病的一个不可缺少的一个重要环节。 “9108人非草木!孰能无情”，只要有良好心态。正常的七情活动、是不会使人发生疾疾病的。要知道，其实真3007正损伤人的七情！一定是剧烈的或者是持久的，只有正确对待！学会快乐。专注的生活，不要不不良情绪伤害自己？才能百病不生、健康长寿、《内经》中有句话说得好“精神内守、病安从来”！在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾：“人的一生。年龄只是一一个符号！决定人生老病死的是心态———心态决定一切、”，
肝心脾肺肾分别对应木火土金水！五行相生生相克？但也有反乘和反辱的现象。比如金克木。肺克肝、但肺气不足。肝气旺、可能出现木火刑金的现象！这是反辱。乘虚而入就是反乘了。
楼上复制这一大堆估计楼主也看不了 因为不知道楼主了解多少、我就从最基础的开始分条说明。楼主自己选择从什么地方开始看 一什么是五行及中医的五行运用 1五行就是自然界的五种要素或特性、可能楼主得注意一点，其其实是先有五行理论，然后才被中 医吸收应用。传统五行理论家认为！万物均具备五种特性（木火土金水），且均均由五行所化 生,但要6840注意的是,木火土金水并不4385是指现实中的这五种事物，而是一种特性或要素，接下来 说一下这五种特性分别指什么， 木曰曲直！就就是指一种生发？向上向外生长的特性 火曰炎上，指升发向上（注意与木区别） 土爰稼穑。指生长，运化！化生的特性 金曰从革！从革就是改变。具有肃杀等特性 水曰润下。指蕴藏、向下！寒冷等特性 2相生、相克 相生：是指五五行之间的相互资助？相互促进作用！ 相克：指五行间相互制约作用。 我传了一张五行生克图，你可以看看！ 二 关于你说的中医五行生克是怎么理解、 中医认为健康的人体是五行平和的！五行中既有相互促进的也有相互制约的这样就使人体处于一种相对稳定的状态，那么人体体是怎样通过五行生克实现这个的呢, 1正常状态 正常状态下。五行中的任任何一行均是既有克它的也有生它的。或者说既有克我的也有我克的，既有生1790我的也有我生的！这样就形成了一1082个循环。2208彼此势均力敌？就维持在一个相对稳定的状态 2轻微异常(这应该就是你问的问题了) 人体在轻微异常的情况下也可以通过五行的生克自动调整过来贰比如有时我们有点轻微感冒睡一觉发现好了,就可以用这个理论来解释.那么到底是怎样调整的呢? 举个例子.如果木过强,就会导致过分克土,从而使土变弱,土变弱对水的克制减小使使水变强,水变强对对火的克制增加使火变弱,火变弱使对金的克制减小使金变强.最后因为金克木,从而使得金对原本变强的木得克制增加,从而达到使木回复常态的目的.其它同理. 3严重异常 严重异常还说吗,吃药呗。
木：肝！胆，头！项。关节。筋脉！眼！神经！肢体。毛发甲：头、胆！乙：肝。项，寅：臂，肢。胆。筋，脉，发！毛、风门穴卯：肝，胸！目。手，爪。筋火：小肠！心。肩、血液、经血！脸部，牙齿、舌头！腹部，神经！血管，血压丙：肩！小肠丁：心！血液巳：面，牙齿，心胞络。三焦，咽喉午午：心腹！小肠、目！舌，神气土：脾、胃，肋胁、腹。背，胸、肺、肚！皮肉。肿块戊：胃！肋胁（天干），背！肺（地支）辰辰：背，胸，项！肩！皮肤己：脾，腹丑：肚。腹，脾、肌！肉未：脾，胸。胃。腹，口、唇。齿戌：命门。胸、筋，臀，腿！膝。足金：肺、大肠。肝，脐。股。声咳，气管。鼻。皮肤、痔疮、呼吸系统。骨骼、牙齿庚：肠。脐辛：肺。股申：声咳！肺！大肠。筋骨。经络！音声酉：肺、鼻！皮毛。声水：肾、膀胱、胫、足！头，会阴、尿道！阴气！腰！耳、子宫，疝气，生殖系统，血液、汗壬：膀胱，胫癸：肾。足，精子：会阴！耳，腰。液、溺亥：肾、头、阴囊。髓、精，
五色：青。 赤， 黄， 白 。黑， 五味：酸、 苦， 甘， 辛 、咸！ 五脏：肝。 心 ！ 脾， 肺 ！肾 六腑：胆，小肠、胃，大肠！膀胱、
蔬菜汤五行五色五脏主导系统萝卜叶木青肝肝胆系统胡萝卜7415火红心心脏血管系统牛 蒡土黄脾脾脏消化系统白萝卜金白肺肺脏呼吸系统香 菇水黑肾肾脏生殖泌尿系统,
阴阳五行是中国古人认识世界的的方法!现代社会除了风水，占卜和中医，还有许多理论使用它作为理论基础 阴阳是"互生互克"这么一种关系.. 阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性; 阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并. 阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念. [编辑本段]阴阳 任何事情都可以一分为二、这就是阴阳！ 道生一、一生二。二生三，三生万物。 [编辑6058本段]五行 五行相生,相克 水水生木，木生火，火生土、土生金。金生水。 水克火，火克金、金克木，木克土，土克水， 天干地支支与阴阳 天干：甲？乙、丙，丁、戊、己、庚！辛、壬、癸 阴天干：乙。丁，己！辛。癸 阳天干：甲！丙，戊。庚！壬 地支：子。丑！寅！卯，辰，巳。午。未！申，酉、戌、亥 阳地支：子！寅、辰！午。申。戌 阴地支：丑，卯，巳！未、酉！亥 五行与干支 天干 地支 金：庚、辛， 金：申。酉 木：甲、乙！ 木：寅、卯 水：壬，癸 水：子、亥 火丙。丁 火：巳！午 土戊，己 土：丑！辰，未。戌 二十四节气 正月寅月：立春入节之时刻、经过中气雨水到惊蛰止、 二月卯月：惊蛰入节之时刻。经过中气气春分到清明止、 三月辰月：清明入节之时刻，经过中气谷雨到立夏止、 四月巳月：立夏入节之时刻、经过中气小满到芒芒种止。 五月午月：芒种入节之时刻？经过中气夏至到小暑止， 六月未月：小暑入节之时刻。经过中气大暑到立秋止， 七3372月申月：立秋入洁之时刻,经过中气处暑到白露止。 八月酉月：白露入节之时刻。经过中气秋分到寒露止， 九月戌月：寒露入节之时刻、经过中气霜降降到立冬止。 十月亥月：立冬入节之时刻、经过中气小雪到大雪止， 十一月子子月：大雪入节之时刻！经过中气冬至到小寒止！ 十二月丑月：小寒入节之时刻。经过中气大寒到立春止， 时间与地支对照表 23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时 3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时 7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时 11 — 13点 午时 13 —15点 未时 1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时 19— 21点 戌时 21— 23点 亥时 [编辑本段]传统阴阳五行 另:战 国 时 ， 以 邹 衍 为 代 表 的 阴 阳 五 行 说 广 为 流 行 。 被 秦 汉 道 家 。 儒 家 和 神 仙 方 士 以 及 后 世 道 教 所 吸 取 , 调 阴 阳 ！ 顺 四 时 、 序 五 行 ， 以 政 令 配 月 令 的 思 想 ！ 成 为 汉 代 人 普 遍 的 看 法 ！ 早 期 道 教 经 典典 中 也 充 满 了 阴 阳 五 行 思 想 ， 《 太 平 经 》 之 言 「 以 阴 阳 五 行 为 家家 」 ! 以 奉 天 地 ， 顺 五 行 为 本 ！ 认 为 天 地 之 性 是 由 阴 阳 所 构 成 的 。 《 老 子 想 尔 注 》 讲 阴 阳 之 道 ， 主 张 ......余下全文>>、
如木生火、即肝木济心火、肝藏血。心主血脉。肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥，火生土！即心火温脾土、心主血脉！主神志、脾主运化，主生血统血，心主血脉功能正常、血能营脾，脾才能发挥主运化！生血！统血的功能、土生金，即脾土助肺金，脾能益气！化生气血，转输精微以充肺！促进肺主气的的功能!使之宣肃正常，金生水。即肺金养肾水！肺主清肃！肾主藏精、肺气肃降有助于肾藏精！纳气。主水之功！水生木！即肾水滋肝木，肾藏精。肝藏血！肾精可化肝血，以助肝功能的正常发挥。这种五脏相互滋生的关系，就是用用五行相生理论来阐明的！用五行相克说明五脏间的相互制约关系系：如心属火。肾属水，水克火。即肾9604水能制约心火!如肾水上济于心、可以防止心火之之亢烈！肺属金。心属火。火克金！即心火能制约肺金、如心心火之阳热。可抑制肺气清肃之太过，肝属木。肺属金！金克木、即肺金能制约肝木，如肺气清肃太过！可1305抑制肝阳的上亢!脾属土，肝属木！木克土，即即肝木能制约脾土!如肝气条达，可疏泄泄脾气之壅滞，肾属水，脾属土、土克水、即脾土土能制约肾水？如脾土的运化、能防止肾水的泛滥。这种五脏之间的的相互制约关系！就是用五五行相克理论来说明的，五脏中每一脏都具有生我。我生！克我，我克的关系！五脏之间间的生克制化,说明每一脏脏在功能上有他脏的资助。不至于虚损。又能克制另外外的脏器？使使其不致过亢？本9553脏之气太盛!则有4939他脏之气制约！本脏之气虚损、则又可由他脏之气补之！如脾（土）之气、其虚，则有心（火火）生之，其亢！则则有肝木克之！肺（金）气不足、土可生之、肾（水）气过亢！土可克之。这种生克关系把五脏紧紧联系成一个整体！从而保证了人体内环境的对对立统一！就五行的相互关系而言。除五行之1880间的生克制化胜复外，尚有五行互藏！五行互藏又称“五行体杂”，““……既有杂、故一行当体，即有五义”（《五五行大义·卷二》）！而明代张景岳则明确提出了五行互藏、“五行者。水火木金土也……第人皆知五之为五，而不知五者者之中，五五二十五！而复有互藏之妙焉”（《类经图翼·五行统论》）。即五行的任何一行中，又复有五行！如木行中更具火土金水成分！余类推！中医学根据五行互藏而形成了五脏互藏理论，即五脏的网络调节机制，人体体内脏器官之间、不但有结构构上的某种联系！而且在功能上也也是密切联系、相互协调的，某一生理活动的完成。往往有多脏器的参与！而一个脏器又具有有多方面的生理效能。内脏之间的这种相互联系是人体内脏生理活动的整体性的表现。因此内脏发生病变后也可以相互影响！ 1．心与肺：心主血、肺主气，人体脏器组织机能活动的的维持！是有赖于气血循环来输送养料、血的正常运行虽然是心所主、但必须借助于肺气的推动、而积存6135于肺内的宗气。要灌注到心脉，才能畅达全身。2．心与肝：心为血液循环的动力、肝是贮藏血液的一个重要脏器，所以以心血旺盛？肝血贮藏也就充盈。既可营养筋脉。又能促进人体四肢，百骸的的正常活动？如果心血亏虚，引起肝血不足，则可导致血不养筋，出现筋骨凌痛。手足拘挛。抽搐等症！又如肝郁化火。可以扰扰及于心，出现心烦失眠等症。3．心与脾：脾所运化的精微。需要要借助血液的运行！才能输布于全身！而心血又必须依赖于脾所吸收收和转输的水谷精微所生成！另方面！心主血，脾统血，脾的功能正常！才能统摄血液，若脾气虚弱。可导致致血不循经！4．心与肾：心肾两脏。互相作用，互相制约，以8164维持生理功能的相对平衡!在生理3179状态下,心阳不断下降！吕阴不不断上升。上下相交，阴阳相济！称为“心肾相交”。在病理情况下！若肾阴不足、不能上济于心。会引起心阳偏亢！两者失调！称“心肾不交”，5．肝与脾：肝藏血。脾主运化水谷精微而生血，如脾6770虚影响血的生成!可导致肝血不足！出现头晕。目眩、视物不清等。肝喜喜条达而恶抑郁，若肝气郁结。横逆犯脾。可出现腹痛！腹泻等，6．肝与肺：：肝之经脉贯脂而上注于肺!二者有一一定联系。肝气升发，肺气肃降。关系到人体气机的升降运行、若肝气上逆。肺失肃降。可见胸闷喘促！肝火犯肺。又可见胸胁痛。于咳或痰中带血等症， 脏与腑是表里互相配合的。一脏配一腑、脏属阴为里！腑属阳为表、脏腑的表里是由经络来联系，即脏的经脉络于腑，腑的经脉络于脏、彼此经气相通！互相作用、因此脏与与腑在病变上能够互相影响，互相传变、中医五行与脏脏腑的对应。
中医五行与脏腑的对应、中医脏腑五行理论