五行行 盯 木 火 土 金 水 五 脏 肝 心 脾 肺 肾 五 腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱？
七情是指喜！怒！忧。思、悲，恐，惊七种人类情志变化！可归纳为喜。怒、忧，思。恐五志而而配五脏，七情学说是中医病因病机中的一个重要理论部分。同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分，早在《内经·阴阳应象大论》中1713就有：“天有四时五行!以生长收藏、以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气、6477以生喜怒忧思恐。故喜怒伤气！寒暑伤形”，这是五气致病的最早记载、以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中中增加悲、惊即为七情。七情是人体脏腑功能活动的外在表现、与五脏有着密切切的关系!它在维持人体正常生理功能，防止疾病发生发展有着重大意义， 七情在地球生物圈5470中为人类所独有！人是一个非常复杂的机体。为宇宙万物之精灵，人类在进化的过程中，不断认识自我、完善自我，人类在同疾病斗争中！就意识到人体本身就是一个天然大药库、在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种，七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过），其实它具有治病功能、这里重点介绍人体内另一个自药系统——七情，正常的七情活动并不影响人体健康。而能调节人体自身平衡。若太过或不及都会导致情志改改变而引发各种心身疾病。损其有余！补其不足、起到防病治病功能！以至现在有有人提出：“最好的医生是自己”,七情如药，用之过则害于人、用之适当则益于人、关于七情以后将分别阐述！ 喜 喜为七情之首，心气所发！心为五脏之首。七情致病各有所主而都与心有密切联系、心为君主主之官！是精神神活动的主宰！除了过喜伤心外、而怒、忧、思。悲！恐！惊都能伤及心，心气受损！其他各脏也将会造成影响，中医有：“主不明则十二官危”之说。 9741中医认为心主神志,与人们的精神。意识、思维活动有密切关系。喜为心之志！喜在正常情情况下能缓和一下紧张情绪！使心情情舒畅气血和缓。故有“喜则气缓2198”之说？但是、喜乐过极则损伤伤心神!就可导致心的病变！出现乏力，出汗。胸闷、心悸、失眠，注意力不集中。重则神志错乱、语无伦次、哭笑无常，举止异常等！现代许多如高血压！冠心病，肥胖病！脑卒中。某些精神病等都与喜过度有关、尤以中老年人为多见、五行相相生相克中，心属火！水克火、喜伤心（中医心它又包括大脑功能）、恐胜喜。也就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变、 现代医学认为！大喜过度是一种强刺激，大脑受到这种刺激后。交感神经兴奋，7039释放大量肾上腺素。心率加快，血压升高，呼吸加促。体温上升，如果超过了人的的适应能力。就会造成体内紊乱， 案例一、清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人。马上上扬扬得意!未及回寓！一笑而逝，” 案例二、近之所闻、喜剧演员员马季、候耀文！高秀敏等都死于急性心肌硬塞， 案例三！大家熟熟知《儒林外史》中有这样一个故事：范进中举!讲述范进从年年青考到老！不不知考了多少次，一直不中！生活贫困潦倒、被人瞧不起、尤其是他的岳父对他非常之狠。非打即骂，范进十分惧怕他、范进晚年中了举人！但“大喜伤心”。精神失常。一场欢喜反成悲，3235后有人告之以恐胜喜法，提出要他他平日所怕之人施以恐吓。才能解除、他的岳父狠狠地骂道：“该死的畜牲。你中了什么！那报录的话是哄骗骗你的。”一个耳光打去，才3637把范进打醒,疯病也就好了、 案例四。清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病！也是采取9461以恐胜喜法？徐对他说：“病不7571可为也、七日必死！”那状元元受了惊吓。冷静下来！过喜之情得到中和和缓解、只七七天病就好了？ 以上案例中之马季！候耀文、高秀敏这些名人生活优越，没有什么忧虑恐惧之事，如果找个心理医生为其治疗、或许让他他们改行当医生？探险家。殡殓工作人员什么的，恐怕不会当2881年早逝， 怒 怒为肝之志！与喜相反，中医认为：肝主疏泄，调节人人体精神情志!喜条达达而恶抑郁!肝为刚脏。易于发怒，发怒是人们欲望和需求受到遏抑，郁怒之火向外发泄的一种表现，在某种的情况下。小怒可有某某种快感，有利利于肝胆之气舒畅条达、则人体就9722能较好地协调自身的精神情志活动。气血和平。人遇怒，而不怒而致疏泄不及！容易出出现：孤僻寡欢、悒郁不乐、多愁善虑、嗳气太息，严重者精神错乱、暴怒太过，则“怒3216则气上”而见头晕头痛,面赤耳呜！薄厥厥（是指由于精神刺激？可使阳气急亢，血随气逆！致使血液郁积于头部，发生生卒然昏厥的病症）吐血等症、所以该发怒时就发怒。只是不要太过罢了、 现代医学认为！当人情绪低落时。人9777体的免疫力就下降,人易患病、暴怒、抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏！从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重。情绪抑郁使血液瘀滞、影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能力！不利于肝病的恢复，这也验证了中医“怒伤肝”之说！ 五行相生相克中。肝属木！木克土！怒伤肝、悲胜怒，也就是说适当悲痛可以制约过怒所致病变！ 案例一！《三国演议》中三气周瑜的故事家喻户晓、一气周瑜：赤壁大战后，第二年、周瑜去夺取取荆州,被诸葛亮抢先夺去、 二气周瑜：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备。把刘备扣下，逼诸葛8262亮交出荆州！不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”！ 三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆州不利、又率兵攻打失败！周俞一怒且叹道：“既生亮、何生俞”后吐血血而亡！这个故事记述了！诸葛亮深知知周瑜气量小。略施施小计三气激怒。而致暴怒伤肝！肝气上逆喷血而去。假若此时周瑜家出现悲伤之事。也许周瑜不会英1035年早去， 案例二、汉武帝时、传说汉武帝的乳母在宫外犯了法！武帝盛怒之下想处置她！乳母向东方朔求助、东方朔说： “这不是唇舌之争。如果你想获得得解救，就在将要抓你走的时候、只是不断地回头注视武帝。千万不可说什么。这样做或许还可以有一线希望！”乳母到了武帝面前、东方朔也也在旁边侍坐。于是东方朔就对乳母说：“你太痴了。皇帝现在已经长大成人了！哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了，面面露凄然之色，当即赦免了乳母的罪过！这是个以悲制怒怒的故事。不然汉武帝的乳母必死无疑！故张子和《儒门事亲》有：“悲可以治怒，以3956怆恻苦楚之言感之!” 案例三，《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死。延延张景岳为其诊治？而后便声言其危，假称要用灸法才能治好！燕姬知道灸法不仅会引起起疼痛、而且会损毁面容或身体其他部位的皮肤，于是。继而转悲、悲则气消。将胸中的郁怒之气排解、这这样就克制了愤怒的情绪！消除除了愤怒引起的疾病！张7465景岳并告诫医生：“凡遇此类、不可不加之详审、” 从以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱、首先伤肝。而后五脏脏六腑，上下内外失于协调统一！血行不畅，脉络瘀阻，百病丛生、治疗此类类病证、调动体内自身调节功能（自药系统）。采用用以悲制怒。起到不药而愈之功效、 忧 忧为肺之志，忧伤肺！忧则气郁，中医认为：肺主气、忧愁过度会影起肺气郁滞不畅！临床上出现：少气！音低、息微，咳嗽。胸满，气粗等症状，然而！它又会往往会1153伤及于脾!造成食欲欲不振，过度悲哀，耗伤肺气。情绪低落使人意志消沉！心神沮丧，又可出现面色惨淡！吁叹饮泣，精神萎靡不振之症！五行相9412生相克中！肺属金。火克金。忧伤肺。喜胜忧，忧则气结。喜则百百脉舒和!也就是说适当喜庆可6682以制约过忧所致病变! 案例一、我们大家熟知“杯弓蛇蛇影”的典故。传说：一天。乐广广宴请宾客!大厅中觥筹交错！异异常热闹．大家猜拳行令。饮酒作乐，一位客人正举杯痛饮，无意中瞥见杯中似有一游动的小蛇！但碍于众多客人的情面！他硬着头皮把酒喝下！此后，他忧心忡忡，老是觉得有蛇在腹中蠢蠢蠢欲动？整天疑虑重重，恶心欲吐。最后竟卧床不起、后经人指点！疑窦顿开、压在心头的石头被移除。病随之而愈！此病虽不是以喜胜忧来消除疾病！但也说明了忧郁郁过度而诱发疾病、 案例二、张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司司侯闻父死于贼。乃大悲哭之。罢，便觉心痛，日增不已！月余成块！状若覆杯！大痛不住，药皆无功！议用燔针炷艾。病人恶之！乃求于戴人、戴人至、6147适巫者在其傍、乃学巫者！杂以狂言以谑！病者至至是大笑不忍！回面向壁，一二日。心下结夫皆散。戴人日：“《内经》言忧6404则气结。喜则百百脉舒和”!又云“‘喜胜悲’。《内经》自有此法治之”。张子和以逗病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病、收效良好。张子和认为假若用针灸治疗、岂不是在病人痛苦的心情上又加痛苦！故此法不可取，可见。我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变5985时也有一定的疗效， 案例三。余到某市医院进修时、曾亲眼所见放射科出现的一次医疗差错：一天。有二位病人同时来到放射科作胸部摄片检查。医生先后为其二位病人9200作完检查，各自发报告一份、让其拿走，翌日、医生生上班清理片子时发现昨天二份报告错误。把有肺结核的病人诊断为“两肺清晰”。把两肺清晰的病人诊断为“肺结核”！诊断结果搞反了、医生知知道出错不敢声张!怕有污名声！三个月后这两位病人前后又来复查、这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病人却没有了，反而两肺清晰的病人却染上了肺结核！这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了！那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼、郁郁不乐而伤肺，这充分验证了喜喜胜忧!忧伤肺之论断、 如今社会竞争急烈！人们常因仕仕途上的失意，工作上的不顺心。经济上的困扰！家庭中的矛盾，病残的痛苦、突发事件件的打击等？都0878会导致忧郁不乐！心境凄凉！由此产生许多心理性疾病。现代心理学认为。过度悲悲忧哀愁能加速人体哀老，易使意志薄弱的人，尤其是老年人发生精神障碍而轻生、中医治疗此类病证时采用以情治情！预防悲剧的的发生往往取得很好的效果， 思 思为脾之志，思伤脾、思则气结。中医认为：“思发于于脾而成于心”。正常的思考考问题,并不影响人体体正常生理活动！然而思虑过度不但耗伤心神，也会影响脾的运化功能能失调。思虑过度则可导致气结结于中!脾气郁结！中焦气滞，水谷不化。而见胃胃纳呆滞!脘腹痞塞。腹胀便溏。甚至至肌肉消瘦等,伤于心则使心血虚弱、神失所养、而见心悸。怔忡，失眠，健忘，多梦等症！ 五行相生生相克中!脾属土，木克土、思伤脾，怒胜思，思则气结，怒则气上。气行则结散，也就是是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变！ 案例一。《史记》记载华佗治太守之病：太守大病不治，家人延请华佗。华佗诊断后索要5081重金才肯治疗、太守家人人无奈付出重金。谁5244知华佗一拖再拖？最后竟不辞而别。留下书信信一封大骂太守？太守大怒，立刻派人追捕华佗！太守的儿儿子知道华佗用意、暗暗暗叮嘱家人不要去抓华佗、太守听说抓不到华佗！更加怒怒气冲天，一气之下！呕出几几口黑血！不想这一呕，病反而好了！这个故事在中医界影影响很深！是一个以怒治思伤脾的典型医案、 案例二！清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代代良医中。有这样一则故事：鳄溪潘琬、字壁人！美仪容。有玉树临风之目！妻尹氏。艳而妒。潘谨守绳墨、跬4454步不离闺阁。潘有别墅！在濂溪坊里！庭前海棠数株！每当……花放，折归助妆，长短疏密适合、尹尝执花昵潘而笑日：此解解语花也!劳卿手折益斌媚矣。由是封海棠曰花卿，而戏乎潘日掌花御史，后潘以病瘠死、尹哭之哀！一日过别墅、适海棠盛开！尹凭栏凝睇。触绪萦怀，忽忽若迷，归而病殆，尹有族弟名慧生！善绘事，闻之之曰：此心疾也!吾当以以心药治之！遂写海棠棠数十本、貌潘生科头其下、旁愁绘妖姬五六人、有拈花者、有嗅花者。有执花在手。乞潘生代为插鬓者，有狎坐膝头。戏以花瓣掷生面者！画毕，竟诣沐头！询姊近状。尹流涕不言、慧生2443日：昔姊丈在时,曾曾唤弟画行乐图一卷？恐姊见愤，久留弟处！今已埋骨泉下！谅姊见原、特归赵璧、因出图授尹。尹谛视久之。面忽发赧、愤然作作色曰：薄幸有是事耶、若是则死犹晚尔。吾何惜焉、慧生佯劝而退，由是心疾渐解！不旬日！霍然竟愈。取其图投之于火，并督家人各持斧锯。前往别墅、尽伐去海棠之树， 这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡。妻悲痛欲绝，思念丈夫、整日茶饭不思、身体日渐消瘦。虽经多方诊治。终不见效！其弟以一幅《行乐图》激怒姐姐，此后觉得心情舒畅、饮食渐增。睡眠改善。很快身体康复复的以怒胜思的故事，这真是妙画画代良医！令人赞叹。 案例三。张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗、张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量！张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去、此妇人见状大怒, 气气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠。失眠症从此不药而愈。此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍，致正气不行而气结、或阴阳不调，阳亢不与阴交而不寐、当怒而激之之时。逆上之气气冲开了结聚之气，兴奋之阳因汗而泄，3478致阴阳平调而愈？ 案例四！《续名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧、女因思母成疾，精神短少！倦怠嗜卧、胸9224膈烦闷,日常恹恹，药不应。予视之曰:此病自思。非药可愈。彼俗酷5464信女巫、巫托降神言祸福。谓之卜童，因令其夫假托贿嘱之。托母言女与我前世有冤、汝故托生于我，一以害我、是以汝之生命克我，我死皆汝之故。今在阴司、欲报汝仇。汝病恹恹！实我所为，生则为母子。死则为寇仇，夫乃语其妇曰：汝病若此。我他往！可请巫妇卜之何如? 妇诺之，遂请卜。一如夫所言、女闻大怒诟曰：我因母病，母反害我！我何思之、遂不思，病果愈。1810此以怒胜思也!”在本本例医案中、设法激怒病人以冲破郁思。使病人重新新改变心理状态而达到治愈的目的! 以怒胜思的例子在中医医案中是最为常见的、而尤以女性患者为多、这里就不一一列举。从这些医案中看到了医家却从不计较个人6691的得失？甚至冒着杀头的危险！可见医生一心为病人着想的一颗仁者之心。 悲 悲为肺之志、中医把悲和忧在五脏相配中同属肺！悲为忧之极、悲是伤感而哀痛的一种情志表现、悲哀太过！6827往往通过耗伤肺气而涉及心！肝！脾等多个脏器病变。如耗伤肺气。致气弱消减，意志消沉，万事灰心。可见气短胸闷。精神萎靡不振、乏力懒惰等症。累及肝脏，肝2070伤则精神错乱、甚至筋脉挛急、胁肋不舒等、悲哀过度。还可以使心气内伤！又见心悸，精神神恍惚之症!伤及于脾则胃胃气滞塞，消化失职、则现腹部胀满、四肢肌肉萎缩等症，五行相生相克中，肺属金、火克金、悲伤肺，喜胜悲。悲则气消、喜则百脉舒和和舒畅、也就是说适当喜庆可以制9253约悲伤过度所致病变？案例一！人民日报曾报导、俄罗斯别斯斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗、这是一群曾在恐怖事件中幸存的孩子，有5011的失去亲朋,有的父母双亡，噩梦虽已远去。但他们身上的弹痕清晰可辨，心灵的创伤至今难愈，由于悲伤过度！而导致人体气血血功能,影响到肺、心！肝，脾多个脏器功功能失调而发病、经在海南省三亚市接受康康复治疗。采用4011“快乐疗法”、让孩子2952们打拳、书法！参观！游玩等。一个月后！孩子们心灵3821创伤得到修复。 案例二。余曾在市中医院院门诊上班时遇到一位女性患者！因三月月前丈夫突然死去,非常悲痛。自觉意志消沉，万事灰心。继之出现气短胸闷！两胁胀痛。月经失调、先后不定期等症！经经检查未见明显器质性病变，余认为由于患者悲伤过度所致肺气损伤、肝主疏泄失职！血失所养故见上述症状、余未予处方。只嘱其有9582空时多看看喜剧电影？听听轻松音乐、打打牌，跳跳舞，一月后患者告知诸诸症消失,月经正常了！ 案例三！金元名医朱丹溪曾遇到一青年秀才，婚后9594不久突然亡妻！故终日哭泣悲伤。终成疾病、求尽名医、用尽名药，久治无效， 朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉，看样子恐怕已有数月了！” 秀才捧腹大笑、并说：“什什么名医、男女都不分。庸医也、” 此后！每想起此事。就会自然发笑，亦常将此事作为奇谈笑料料告诉别人，与众人同乐！月余，秀才食欲增加。心情开朗！病态消除、这时！才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法， 案例四。清代有一位位巡按大人？终日愁眉苦脸，几经治疗。终不见效、病病情日渐加重！经人举荐、名医前往诊治、名医望闻问切后、对巡按大人说：“你得的是月经不调症。调养调养就就好了，”巡按大4711人听了捧腹大笑？3036说道：“这是什么名医,我堂堂男子焉能‘月经不调’、真是荒唐到了极点！”自此后。每回忆及此事。就大笑一番！乐而不止、久而久之、病也好了。一年之后。名医又与巡按大人相遇、这才对他说：“君昔昔日所患之病是‘郁则气结’,并无良 药、但如果心情愉快！笑口常开、气则疏结通达，便能能不治而愈，”巡按大人恍然大悟！连连道谢。 人世间难难免有令人悲痛的事，亲人的离去，朋友突然死亡。骨肉的分离、婚姻的不幸等都会使人产生悲痛的情绪，导致疾疾病的发生,然而这些疾病又无药可治，故医生们采用上述几个案例中的治疗方法、取得满意地疗效， 恐 恐为肾之志。中医把恐和五脏相配中属肾、俗语有“吓得屁屁|滚尿流！”是对恐的真实写照。恐3048是一种胆怯、惧怕的6458心理作用!长期恐惧或突然意外惊恐、都能导导致肾脏的气机功能受到损伤,即所谓恐伤肾、人体过于受到恐怖，所致肾气不固。气陷于下。出现现大小便失禁？精泄骨萎萎等症状！恐惧伤肾，精气不能上奉、则则心肺失其濡养,水火升降不交！可可见胸满腹胀！心神不安、夜不能寐寐之症、 五行相生相克中。肾属水，土克水，恐伤肾！思胜恐，恐则气下！思是一个认认知过程，能能约束各种感情的思维活动，当人受到恐时只静下来思考就会消除恐2877惧的心理！故即时时的思考可以制约恐惧过度所致病变, 案例一、《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶、” 4443 案例二？《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造，一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然。次日凌晨！又就诊！以卜当十日死。卢留宿斋中、大壮其胆、指菁山叩问8544谷禅师授参究法。参百日！念头始定而全安矣！戊午过东瀛吴对亭大参山房、言及先时恐惧状，盖君鱼善虑、虑出于肝！非思之比、思则志气凝定。而虑则运动展转、久之伤肝！肝血不足！则善恐矣，情志何物? 非世间草木所能变易其性、惟参禅一着！内忘思虑。外息境缘、研究性命之源。不为生死所感。是君鱼对症之大药也。” 此外。有许多癌症患者！有的对癌症的恐惧则会加快死亡。有的对癌症不屑一顾正确面对则能延长生命！这些例子在临床中很多、这里就不多说了！ 由此可见!消除恐惧的最好方法应当是做到临恐不乱。迅速冷静下来！正确面对，对患者的治疗采用正确的道理来开导！引导患者者进行思考！正确地认识事物的本质，从而克服患者过度恐惧的病病态情绪!只有通过说理开导。诱导病人悉心研究性命之原，把8046生死置之度外？不为死亡所吓倒，恐惧心理自然消消除了。情绪高昂。病也就自然而愈了！ 惊 惊为心之志、中医把惊和五脏相配中属心、成语有“惊惶失措”！“惊喜交集”！““惊惶失措”是指惊慌而举止失常。不知所措！“惊喜交集”是指震惊和喜悦常常交织在一起，这也说明了喜和惊在志又同属于心，中医认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱！内动心神。人9002若饱受惊吓则会出现立目瞪口呆、彷徨失措、精神错乱。心悸失眠、心烦气短等症、心虚之人也易受惊吓、 五行相生相克中、心属火、水克火。惊伤心！恐胜惊、惊则气乱，气乱5315是指突然受惊吓所致心气紊乱！当人受到惊骇时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤。 案例一，明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时！制造惊恐声音使之大吃吃一惊！舌遂应声收回口中，病乃愈、此医案说明明“惊”乃是无形之药，能治产妇妇舌不能缩之症。此病在临床少见， 案例二。《儒门事亲2130》中记载：卫德新之妻。旅中宿楼上、夜值盗劫人烧舍！惊堕床下。自后每每闻有响？则惊惊倒不知人、家人辇！蹑足而行。莫敢冒触触有声，岁余不痊、诸医作心病治之、人参，珍珠及定志丸！皆无效，戴人人见而断之曰：惊者为阳!从外入也！恐者为阴。从内出。惊者！悉不自知故也！恐者，自知也。足少阳胆经经属肝木。胆者敢也，惊怕则胆伤矣。乃命二侍女执其两手按高椅之上、当面前、下置一小几。戴人曰：娘子当视此！一木猛击之！其妇大惊，戴人曰：“我以木击几！何以惊乎！”伺伺少定击之？惊也缓！又斯须、连击三、五次。又以杖击门。又暗遗人击背后之窗、徐徐惊定而笑曰：“是何治法。”《内经》曰：“惊者平之、平者常也。常见之必无惊”，此案例中病妇人患有“7649恐惧症”！病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感、致使病妇惧怕任何声响、张从正0344采用以惊制惊!从而改变病人对其恐惧情境的认识，取得得了立竿见影的效果、 中国古代医生早就开始运用情志治疗疾病！并取理想的效果，被历代医家所接受、情志相胜为现代中医心理学打下了坚实的基础， 结语 在人们实际生活中七情致病。七情治病例子很多，这里不胜枚举， 人体自药系统是指人体本身就存在自我保护系统，在中医则称为调节人体整体内部平衡、在现代医学则称为人体免疫调节系统，人类起病原因非常复杂，但其中有相当一部是因情志所伤！俗话说：““心病还得心药治”，所七情治疗是医生在临床中施加的重要手段之一！是人体内一种无形药物！它的疗效也往往超出大家所熟知的有形药物。以至于国国外有的医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗， 七七情平衡则人体脏腑功能协调。是预防疾病的重要保证、七情太过和不及都会导致疾病发生。而七情相胜又能治愈疾病，七情如能正确发挥那就是七帖良药。反之是七帖毒药。然而，当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”。“制制约”或“平衡”它!从而使过度的情绪得到调和。由此可见、保持平和的心态，也是我们养生防病的一个不可缺少少的一个重要环节, “人非草木！孰能无情”，只要有良好心态、正常的七情活动！是不会使人发生疾病的，要知道、其实真正损伤人的七情、一定是剧烈的或者是持久的。只有正确对待！学会快乐、专注的生活、不要不良情绪伤害自己，才能百病不生。健康长寿，《内经》中有句话说得好“精神内守！病安从来”、在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾尾：“人的一生，年年龄只是一个符号。决定人生老病死的是心态——心态决定一切，”！
五行之说起源甚早。在数千年前、中国的老5599祖先就已创立一套五行学说,认为五行是构成宇宙的基本元素--"木！火。土。金。水"，宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类，而五行之间也存在着一定的关系！中医学便是借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环环境之间的相互关系？中医师诊病也以五行学说为理论基础， 中医学的五行说！是将人体各部分归属成木，火。土。金、水五大类。 3376 木：对应肝,胆 肝。胆均为解毒器官，当人体吸收或吃入有毒物质时！会经由肝脏脏分解毒素，9807后再经由肾脏排出,肝主管6554筋脉的活动！从而支配全身肌肉关节的屈伸！而筋又赖5801肝血的滋养，肝血不足则筋失所养。会出现肢体屈屈伸不利,麻木！痉挛等症状。也会造成指甲变形，色泽枯槁。出现容易易疲劳！口干，口臭、便秘！下利，精神松懈！注意力不能集中、急躁易怒、或情绪抑郁。胸胸闷痛等症状、 肝与眼睛亦有连带关系。肝血不足、会出现两眼干涩。眼力模糊或夜盲的症状，肝火上升。则两眼呈现赤红！中医2953治疗眼睛。常从肝脏脏着手治疗、 火：对应心脏 心是人体生命活活动的主宰？统管身身体各部？使之协调活动，在脏腑中居于首要地位。所以"五脏六腑！心为之主"！心藏神、包括神经状态。意识。思维活动等、心同时也主血脉、即掌管血液在脉管内的运行。血液之所以在脉管内循环不息，供养全身，主要是靠心脏的推动作用、因此有"气行血亦行、气滞血则凝"的说法。 心气。血脉的正常与否。可以从面部表现出来，正常时则面色红润，反之则面色苍白！另外7150也反映在舌头上,有"舌为心之苗"的说法， 3797土：对应脾、胃 中医学里认为"土土"是一切之根本、如同脾胃主管饮食的消化吸收，是维持人体生命活动的重要器官！故中医有"后天之本在于脾胃"的说法！土质不良就像人体无法吸收营养、身体的各个器官也会受影响！我们常说"面黄肌瘦"即为此意。土质4439过硬之于人体？会有便秘的的症状,而土质过于松软将造成下利，土质过硬或过于松软是是吸收水分不足或水分排出不良积于肠道所引起、而脾脏有调节水的功能！因此也属于于五行中土的范围、 金：对应肺脏 肺位于胸腔！属于呼吸系统、帮助氧气贯穿全身，促进血液循环！正常情况下。气道通畅、呼吸均匀、如因肺气壅塞引起呼吸功能不调时！则有咳嗽，气喘，3477呼吸不顺等症状!声音的产生与肺的功能也有关，肺气充足的人声音，
你见到的数字与五行的对应,很可能是香港六合彩49个彩球号码.属金的数恭08.09.16.17.24.25.38.39.46.47.属木的为06.07.20.21.28.29.37.37.属水的为04.05.12.13.26.27.34.35.42.43.火:01.14.15.22.23.30.31.44.45.土:02.03.10.11.18.19.32.33.40.41.48.49.,
中医理论将食物分为五五味:甜！酸。苦、辣、咸.并与五脏相关,甜入脾,酸入肝,苦入心,辣入肺,咸入肾. 易经中的五行与五味是相配的:金:辣味木:酸味水:咸定火:苦味土:甜味如果能够活用食物五行,配以出生月份,在食物上加以调整,一来可以开运,二来可以身体健康.。
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五行是中国国古代的一种物质观!多用於哲学，中4923医学和占卜方面。五行学说将将古代哲学理论中以木，火。土、金！水五五类物质的特性及其生克制化规律来认识,解释自然的系统结构和方法论运用到中医学而建立的中医基本理论，用以解释人体内脏之间的相互关系！3128脏腑组织器官的属性！运动变化及及人体与外界环境的关系,“五行”与“五脏”，“五志”之间存在着相互资生相互制约的密切关系。当五行不能维持相生相克生理平衡状态时、生克关系即转为乘（乘虚侵袭！克制太过）侮（被克强势。反欺侮主）关系。产生相应的关联性病变、将“五行学说”运用于心身疾病的治疗。通过调理用药、可促进心身疾病的康复，五行与方位的关系为：东方木。南方火！中央土。西方金、北方水！命理学中运用金木水火土五行断命运之吉凶祸福的行为也称指迷算命！风水一词最早见于晋代郭璞(公元276～324年)所著的《葬书》：“经经曰：气乘风则散!界水则止。古人聚之使不散，行之使有止。故谓之风水。”风水学认为。住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住者或葬者家的祸损！也指相宅，相墓之法！风水是我国独有的研究居住环境以及对人体所引起影响的一门综合性学科、是一种流流传已久的民俗现象？风水包含了现代多学科的知识、诸如地质学、气象学！建筑学！景观观学及人体科学!等等，是我国古代文化的的瑰宝之一！。
阴阳五行学说的起源 阴阳与五行之说、原来是两派。都是从观察自然现象而来、这种思想的萌芽、都有朴素唯物主义的因素，但发展起来以后，就变为唯心主义的思想，阴是云覆日，阳是日出。引申了就是是暗和明。寒和暖，日、阳是日出、引申了就是暗和明，寒和暖！北和南！表和里，是一切对对立和相反的事物,所以在自然，天为阳。地为阴。在人类！男为阳、女为阴！在性情、刚为阳，柔为阴，后来抽象化了！把阴阳看作是推动宇宙生成变9571化的两种基本元气，因而便支配着一切的事物、也就神秘化了！阴阳之说起源甚早，《周易》是以阴阳解说社会现象的专书！不是一一时一人之作？最后成成书或在战国中期以后!尚难断定。 五行说的起源！没有确切的文献可征，在春秋前！可能已有有一种极朴素的五元素说,就是以水火金木土为构成宇宙方物的五7895种基本元素、春秋时有人把水火金木土谷六种人民日常生活所必不可缺少的财用、称为 “ 六府 ” 。如晋却缺说说： “ 六府三事!谓之九功。水火金木土谷！谓之六府、正德！利用、厚生。谓之三事！ ” 后来又有五行的名称。《《左传》昭公二十九年、记蔡墨的话说： “ 有五行之官、是谓五官……、木正曰句芒。火正曰祝融！金正曰蓐收、水正日玄冥、土正曰后土！ ” 《尚书·洪范》托名箕子对武王的话话解说五行： “ 五行：一曰水？二曰火！三日木！四曰金，五日土。…… ” ，《荀子·非十二子》说子思。孟子是五行的创始者、阴阳五行的合流大约在邹衍稍前、《史记·孟子荀卿列传》说邹衍 “ 深观阴阳消息 ” 、《史记记·封禅书》说？ “ 邹子之徒论著终始五德之运。 ” 邹衍已是个阴阳五行学派的代代表了！ 邹衍的生平与与著述 邹衍，亦作驺衍、齐国人，活9358动年代比孟子稍晚!由于文献缺略、邹衍的生平行事！只能从《史记》的《孟子荀卿列传》！《 平原 君列传》！《封禅书》、《吕氏春秋》、刘向《别录》等书的引述中去探寻，邹衍在齐国稷下住过！到过魏！赵，燕等国、受到各国诸6072侯的礼遇!特别在燕国、燕王为他筑筑碣石宫!以师礼待之，他曾在赵国批驳过公孙龙的的 “ 白马非马 ” 论!使公孙龙龙被绌？因阴阳五行学说8466具有神秘因素!而关于邹衍的记载！也涂上了一些神话色彩！使人难于置信！如《后汉书·刘瑜传》 “ 邹邹衍匹夫！……有霜陨之异 ” ！李贤注说： “ 《淮南子》曰！邹衍事燕惠王尽忠！左右谮之！王系之、（衍）仰天而哭、五月为之下霜。 ” 《列子·汤问》载。 “ 邹子吹律、 ” 张湛注说： “ 北方有地！美而寒，不生五谷，邹子吹律律暖之？而禾黍滋也、 ” 邹衍的著作很多，皆已散佚。《史记·孟子荀卿列传》说邹衍著有 “ 十余万言 ” ，《汉书·艺文志》阴阳家著录《邹子》四十九篇！《邹子终始》五十六篇，也都亡佚！ 邹衍的学说 邹衍跟儒家的关系密切、《史记·孟子荀卿列传》说 “ 然要其归！必止乎仁义节俭、君臣上下六亲之施，始也滥耳。 ” 这些是符合儒家宗旨的，《盐铁论·论儒》引御史的话说： “ 邹子以儒术干世主！不用。即以变化始终之论。率以显名！ ” 这是说。他先是儒家。以后成为阴阳五行家的。他的的五德终始说。也可能是由儒家思孟学6482派的五行说进一步演化而来， 邹衍的学说体系 “ 闳大不经 ” ！包括天论！5922地理学说和历史观， 邹衍的天论、是 “ 称引引天地剖判以来 ” 的自然，历史的变变化发展!一直往2556上推到天地没有产生以前的不可考究的混沌状态、他的天1045论在当时很著名，被称颂9749为 “ 谈天衍 ” 。 邹衍的地理学说！认为儒者所说的 “ 中国 ” 。不不过是天下的八十分之一？中国、他名为为 “ 赤县神州 ” ！赤县神州内自有九州。就是《禹贡贡》中所说的九州,......余下全文>>、
时辰与五行的关系:申。酉属金，寅、卯属木，辰、戊，丑属土！亥，矗属水、巳，午属五行相克：金金克木、木克土，土克水，水克火，火克金、五6418行相生：金生水，水生木、木生火。火生土、土生金 五行学说对应的脏腑。
用八卦六爻理论判断风水，需要将一个风水局的飞星与朝向相结合、飞5212星所在卦位为上挂、朝朝向方位为下卦。 每一爻都分属不同的地5033支和六亲？由地支可以得出方位。由六亲可以得出不同方位与风水局的生克关系、 例如“火地晋”、其六爻为巳火，巳属东南！火克金、是为官鬼。由此可知东东南方为这一风水局中的“官位”!如果此方向上能有有山峰秀丽！阔水缓流，而形成合局，那么此局中，此方位的主人升官进职的可能性就会很大！但如果此方向上山峰峰破败,水路反弓！而成破局之象！那么此局中、此方位的的主人便会有官灾疾病， 用六爻理断风水。必须熟记六爻中每一卦对应的地支和五行！才能准确地地判断各方位的生克关系，才能准确地进行调理工作。六爻与地支五行的对应顺序由下爻开始！依次向上： 乾卦为内卦时！下爻为子水！中爻为寅木、上爻为辰土、为外卦时，下爻为午火！中爻为申金。上交为戌土、 坎卦为内卦时，下爻为寅木！中爻为辰土，上爻为午火，为外卦时。下爻为申金，中爻为戌土。上爻为子水。 艮卦为内卦时！下爻为辰土、中爻为午火、上爻为申金、为外卦时！下爻为戌土，中爻为子水。上爻为寅木！ 震卦为内卦时、下爻为子水，中爻为寅木！上爻为辰土。为外卦时，下爻为午火，中爻为申金，上爻为戌土， 巽卦为内卦时！下爻为丑土、中爻为亥水！上爻为酉金，为外卦时。下爻为未土，中爻为巳火、上爻为卯木、 离卦为内卦时，下爻为卯木！中爻为丑土、上爻为亥水。为外卦时，下爻为酉金，中爻为未土、上爻为巳火！ 坤卦为为内卦时？下爻为未土、中爻为巳火。上爻为卯木。为外卦时、下爻为丑土、中爻为亥水、上艾为酉金。 兑卦为内卦时。下爻为巳火、中爻为卯木。上爻为丑土：为外外卦时、下爻为亥水！中交为酉金！上交为未土！、
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