七七情是指喜,怒，忧，思，悲，恐、惊七种人类情志变化。可归纳为喜！怒。忧！思！恐五志而配五脏。5249七情学说是中医病因病机中的一个重要理论部分，同时它3719又是现代中医心理学中的基本组成部分！早在《内经·阴阳应象大论》中就有：“天有四时五行、以生长收藏。以生寒暑燥湿风5265．人有五脏化五气、以生喜怒忧思恐，故喜怒伤气。寒暑伤形”、这是五气致病的最早记载、以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲！惊即为七情！七情是人体脏腑功能活动的外在表现。与五脏有着密切的关系，它在维持人体正常生理功能！防止疾病发生发展有着着重大意义， 七情在地球生物圈中为人类所独有，人是一个非常复杂杂的机体。为宇宙万物之精灵，人类在进化的过程中。不断认认识自我。完善自我、人类在在同疾病斗争中,就意识到人体本身就是一个天然大药库、在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种。七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过）、其实它具有治病病功能!这里重点介绍人体内另一个自药系统——七情、正常的七情活动并不影响人体健康，而能调节人体自身平衡，若太过或不及都会导致情志改变而引发各种心身疾病，损其有余、补其不足、起到防病治病功能！以至现在0379有人提出：“最好的医生是自己”！七情如药。用之过则害于人，用之适当则益于人。关于七情以后将分别阐述。 喜 喜为七情之首!心气所发。心为五脏之首，七情致病各有所主而都与心有密切联系，心为君主主之官。是精神活动的主宰、除了了过喜伤心外？而怒！忧。思。悲，恐、惊都能能伤及心！心气受损，其他各脏也将会造成影响，中医有：“主不明则十二官危””之说! 中医认为心主神志！与人们的精神、意识，思维活动有密切关系。喜为心之志！喜在正常情况下能缓和一下紧张情绪。使心情0719舒畅气血和缓、故有“喜则气缓”之说。但是。喜乐过极则损7613伤心神？就可导致心的病变、出现乏力、出汗。胸闷！心悸，失眠。注意力力不集中？重则神志错乱。语无伦次，哭笑无常！举止异常等，现代许多如如高血压、冠心病，肥胖病、脑卒中，某些精神病等都与喜过度有关，尤以中老年人为多见！五行相生相克中，心属火，水克火！喜伤心（中医心它又包括大脑功能），恐胜喜，也就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变、 现代医学认为、大喜过度度是一种强刺激,大脑受到这种刺激后，交感神经兴奋！释放大量肾上腺素！心率加快、血压升高！呼吸加促。体温上升、如果超过了人的适应能力！就会造成体内紊乱， 案例一！清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人！马上扬扬得意，未及回寓！一笑而逝！” 案例二、近之所闻、喜3431剧演员马季!候耀文，高秀敏等都死于急性心肌硬塞。 案例三、大家熟知知《儒林外史》中有这样一个故事：范进中举。讲述范进从年青考到老。不知考了多少次，一直不中！生活贫贫困潦倒!被人瞧不起。尤其是他的岳父对他非常之狠。非打即骂、范进十3948分惧怕他,范进晚年中了了举人？但但“大喜伤心”!精神失常，一场欢喜喜反成悲!后有人告之以恐胜喜法。提出要他平日所怕之人施以恐吓。才能解除、他的岳父狠狠地骂道：“该死的畜牲！你中了什么、那报录的话是哄骗你的！”一个耳光光打去、才把范进打醒、疯病也就好了、 案例四、清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病，也是采取以恐胜喜法，徐对他说：“病不可为也。七日必死。”那状元受了惊吓。冷静下来！过喜之情得到中和和缓解。只七天病就好了！ 以上案例中之马季。候耀文，高秀敏这些名人生活优越、没有什么忧虑恐恐惧之事！如果找个心理医生为其治疗！或许让让他们改行当医生？探险家、殡殓工作人员什么的、恐2062怕不会当年早逝。 怒 怒为肝之志。与喜相反、中医认为：1107肝主疏泄，调节人体精精神情志，喜条达而恶抑郁。肝为刚脏！易于发怒！发怒是人们欲望和需1435求受到遏抑？1852郁怒之火向外发泄的一种表现。在某种的情况下。小怒2469可有某种快感,1560有利于肝胆之气舒畅条达。则人体就能较好地协调自身的精神情志活动。气血和平。人遇怒。而不怒而致疏泄不及、容易出现：孤僻寡欢、悒郁不乐，多愁善虑，嗳气太息！严重者精神错乱、暴怒太过！则“怒则气上”而见头晕头痛！面赤耳呜。薄厥（是指由于精6437神刺激？可使阳气急亢、血随气逆！致致使血液郁积于头部，发生卒然昏厥的病病症）吐血等症，所以以该发怒时就发怒,只是不要太过罢了！ 现代医学认为，当人情绪低落时、人体的免疫力力就下降？人易患病，暴怒。抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏！从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重。情绪抑郁使血液瘀滞。影影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能力，不利于肝病的恢复！这也验证了中医“怒伤肝”之说、 五行相生相克中。肝属木。木克土。怒伤肝！悲胜怒！也就是说适当悲痛可以制约过怒所致病变！ 案例一、《三国演议》中三气周瑜的故事家喻户晓、一气周瑜：赤壁大战后！第二年，周瑜去夺取荆州、被诸诸葛亮抢先夺去！ 二气周瑜：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备！把刘备扣下。逼诸葛亮交出荆州。不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”、 三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆州不利。又率兵攻攻打失败。周俞一怒且叹道：“既生亮、何生俞”后吐血而亡。这个故事事记述了!诸葛亮深知知周瑜气量小？略略施小计三气激怒！而致致暴怒伤肝、肝气上逆喷血而去，假若此时周瑜家出现悲伤之事，也许周瑜不会英年早去、 案例二，汉武帝时！传说汉武帝的乳母在宫外犯了法。武帝盛盛怒之下想处置她。乳母向东方朔求助、东方朔说： “这不是唇舌之争。如果你想获得解救、就在将要抓你走的时候，只是不断地回头注视武帝！千千万不可说什么。这样做或许还可以有一线希望、”乳母到了武帝面前，东方朔也在旁边侍坐、于是东东方朔就对乳母说：“你太痴了。皇帝现在已经长大成人了。哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了！面露凄然之色、当即赦免了乳母的罪过，这是个以悲制怒的故事，不然汉武帝的乳母必死无疑！故张子和《儒门事亲》有：“悲可以治怒！以怆恻苦楚之言感之、” 案例三。《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死，延张景岳为其诊治，而后便声言其危。假称要用灸法才能治好。燕姬知道灸法不仅2015会引起疼痛、而且会损毁面容或身体其他部位的皮肤！于是。继而转悲。悲则气消，将胸中的郁怒之气排解，这样就克制了愤怒的情绪。消除了愤怒引起的疾病、张景岳并告诫医生生：“凡遇此类？不可不加之详审，” 从以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱！首先伤肝！而后五脏六腑！上下内内外失于协调统一、血行不畅！脉络瘀阻，百病丛生！治疗8851此类病证,调动体内自身调节功能（自药系统）、采用以悲制怒、起到不药而愈之功效！ 忧 忧为肺之志，忧伤肺、忧则气郁、中医认为：肺主气，忧愁过度会影起肺气郁滞不畅！临床上出现：少气！音低，息微！咳嗽！胸满、气粗等症状！然而，它又会往往会伤及于脾。造成食欲不振。过度悲哀、耗伤肺气，情绪低落使人意5500志消沉？心神沮丧！又可出现面色惨淡，吁叹饮泣、精神萎靡不9839振之症？五行相生相克中！肺属金、火克金，忧伤肺。喜胜忧，忧则气结！喜则百脉舒和。也就是说适当喜庆可以制约过忧所致病变。 案例一。我们大家熟知“杯弓蛇影”的典故。传说：一天。乐广宴1294请宾客。大厅中觥筹交错、异常热闹．大家猜拳行令。饮酒作乐！一位客人正举杯痛饮！无意中瞥见杯中似有一游游动的小蛇!但碍于众多客人的情面、他硬6582着头皮把酒喝下,此后，他忧心忡忡，老是觉得有蛇8885在腹中蠢蠢欲动，整天疑虑重重，恶心欲吐。最后竟卧床不起！后经人指点！疑窦顿开，压在心头的石头被移除、病随之而愈。0486此病虽不是以喜胜忧来消除疾病！但也说明了忧郁过度而诱发疾病、 案例二、张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼。乃大悲哭之。罢、便觉心痛。日增不已！月余成块、状若覆杯。大痛不住，药皆无功，议用燔针炷艾、病人恶之，乃求于戴人！戴人至！适巫者在其傍。乃学巫者！杂以狂言以谑！病者至是大笑不忍、回面向壁！一二日。心下结夫皆散！戴人日5428：“《内经》言忧则气结、喜则百脉舒和”。又云“‘‘喜胜悲’、《内经》自有此法治之”。张子和以逗病人喜乐来治治疗因悲伤所生疾病！收效良好、张子和认为假若用针灸治疗，岂不是在病人痛苦的心情上又加痛苦！5877故此法不可取!可见。我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病病变时也有一定的疗效， 案例三，余到某市医医院进修时！曾亲眼所见放射科出现的一次医疗差错：一天。有二位病人同时来到放射科作胸部9064摄片检查,医生先后为其二位病人作完检查。各自发报告一份、让其拿走，翌日！医生上班清理片子时发现昨天二份报报告错误？把有肺结核的病人诊断为“两肺清晰”！把两肺清晰的病人诊断为“肺结核”，诊断结果搞反了！医生1286知道出错不敢声张，怕有污名声。三个月后这两位病人前后又来复查、这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病人却没有了！反而两肺清晰的病人却染上了肺结核，这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告8417告非常高兴病也自然好了！那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼。郁郁不乐而伤肺、这充分验证了喜胜忧。忧8582伤肺之论断？ 如今社会竞争急烈、人们常因因仕途上的失意!工作作上的不顺心,经济上的困扰！家庭中的矛盾！病残的痛苦、突发事件的打击等。都会导致忧郁不乐，心境凄凉、由此产生许多心理性疾病。现代代心理学认为!过度悲忧哀愁能能加速人体哀老？易使意志薄弱的人、尤其是老年人发生精神障碍而轻生，中医治疗此类病证时采用以情治情！预防8771悲剧的发生往往取得很好的效果、 思 思为脾之志！思伤脾！思则气结、中医认为：“思发于脾而成于心”、正常的思考问题、并不影响人体正常生理活动、然而思虑过度不但耗伤心神！也会影响脾的运化功能失调、思虑过度则可导致气结于中。脾气郁结、中焦气滞！水谷不化。而见胃纳纳呆滞,脘腹痞塞。腹胀便溏、甚至肌肉消瘦等！伤于心则使使心血虚弱，神失所养，而见心悸、怔忡，失眠。健忘、多梦等症、 五行相生相克中、脾属土！木克土、思伤脾、怒胜思、思则气结。怒则气上。气行则结散！也就就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变, 案例一、《史记》记载华佗治太守之病：太守大病不治，家人延请华佗！华佗诊断后索要重金才肯治疗。7435太守家人无奈付出重金!谁知华佗一拖再拖！最后竟不辞而别。留下书信一一封大骂太守,太守大怒！立刻派人追捕华佗，太守的儿9076子知道华佗用意，暗暗叮嘱家人不要去抓华佗！太3821守听说抓不到华佗、更加怒气冲天、一气之下。呕出出几口黑血,不想这一呕，病反而好了、这个故事在中医界影响很深！是一个以怒治思2900伤脾的典型医案！ 案例二、清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中、有这样一则故事：鳄溪潘琬！字壁人，美仪容，有玉树临风之目、妻尹氏、艳而妒！潘谨守绳墨。跬步不离闺阁！潘有别墅。在濂溪坊里。庭前海棠数株。每当………花放、折归助妆、长短疏密适合。尹尝执花昵潘而笑日：此解语花也！劳卿手折益斌媚矣。由是封海棠曰花卿！而戏乎潘日4711掌花御史！后潘以病瘠死，尹哭之哀、一日过别墅、适海棠盛开、尹凭栏凝睇。触绪萦怀！忽忽若迷！归而病殆，尹有族弟名慧生，善绘事、闻之曰：此心疾也。吾当以心药治之，遂写海棠数十本、貌潘生科科头其下！旁愁绘妖姬五六人，有拈花者，有嗅花者，有执花在手，乞潘生代为插鬓者！有狎坐膝头、戏以花瓣掷生面者、画毕。竟诣沐头。询姊近状、尹流涕不言。慧生日：昔姊丈在时、曾唤弟弟画行乐图一卷？恐姊见愤。久留弟处、今已埋埋骨泉下、谅姊见原。特归赵璧，因出图授尹，尹谛视久之，面忽发赧！愤然作色曰：薄幸有是事耶，若是则死犹晚尔。吾何惜焉、慧生佯劝而退、由是心疾渐解。不旬日！霍然竟愈。取其图投之之于火！并督家人各持斧锯，前往别墅、尽伐去海棠之树， 这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡。妻悲痛欲绝！思念丈夫。整日茶饭不思、身体日渐消瘦，虽经多方诊治，终不见效、其弟以一幅《行乐图》激怒姐姐、此后觉得心情舒畅！饮食渐增。睡眠改善！很快身体康复的以怒怒胜思的故事!这真是妙画代良医。令人赞叹， 案例三！张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗！张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量，张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去。此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠！失眠症症从此不药而愈，此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍、致正气不行而气结。或阴阳不调，2238阳亢不与阴交而不寐,当怒而激之之时！逆上之气冲开了3749结聚之气，兴奋之阳因汗而泄。致阴阳平调而愈。 案例四。《续名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧、女因思母成疾、精神短少，倦怠嗜卧！胸膈烦闷,日常恹恹！药不应、予视之曰:此病自思！非药可愈、彼俗俗酷信女巫？巫托降神言祸福。谓之卜童、因因令其夫假托贿嘱之、托母言女与我前世有冤、汝故托托生于我！一以害我。是以汝之生命克我。3507我死皆汝之故、今在阴司！欲报汝仇，汝病恹恹，实我所为，生则为母子、死则为寇仇！4491夫乃语其妇曰：汝病若此，我他往。可请巫妇卜之何如? 妇诺之。遂请卜、一如夫所言。女闻大怒诟曰：我因母病，母反害我！我何思之。遂不思，病果愈，此以怒胜思也。”在本例医案中、设法激怒病人以冲破破郁思？使病人重新改变心理状态而达到治愈的目的， 以怒胜思的例子在中医医案6362中是最为常见的。而尤以女性患者为多、这里就不一一列举！从这些医案中看到了医家家却从不计较个人的得失？甚至冒着杀头的危险、可见医生一心为病人着想的一颗仁者之心！ 悲 悲为7400肺之志!中医把悲和忧在五脏相配中同属肺。悲为忧之极！悲是伤感而哀痛的一种情志表现！悲哀太过、往往通过耗伤肺气而3838涉及心。肝、3441脾等多个脏器病变，如耗伤肺气，致气弱消减、意志消沉！万事灰心、可见见气短胸闷，精神萎靡不振、乏力懒惰等症，累及肝脏。肝伤则精神错乱，甚至筋脉挛急。胁肋不舒等，悲哀过度！还可以使心气内伤、又见心悸、精神恍惚之症，伤及于脾则胃气滞塞！消化失职、则现腹部胀满。四肢肌肉萎缩等症。五行相生相克中。肺属金！火克金、悲伤肺、喜胜悲！悲则气消！喜3990则百脉舒和舒畅！也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变。案例一。人民日报曾报导。俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗，这是一群曾在恐怖事事件中幸存的孩子？8755有的失去亲朋。有的父母双亡，噩梦虽已远去！但他们身上的弹痕清晰可辨。心灵的创伤伤至今难愈、由于悲伤过度、而导致人体气血功能，影响到肺，心！肝！脾多个脏器功能失调而发病、经在海南省三亚亚市接受康复治疗？采用“快2339乐疗法”,让孩子们打拳、书法，参观、游玩等，一个月后、孩子们心心灵创伤得到修复？ 案例二、余曾在市中医院门诊上班时遇到一位女性患者、因三月前丈夫突然死去、非常悲痛！自4610觉意志消沉、万事灰心，继之出现气短胸闷、两胁胀痛，月经失调！先后不定3475期等症,经检查未见明显器质性病变、余认为由于患者悲伤过度所致肺气损伤，肝主疏泄失职！血失所养故见上7028述症状、余未予处方、只嘱其有空时多看3679看喜剧电影!听听轻松音乐！打打牌。跳跳舞！一月后患者告知诸症消失！月经正常了。 案例三！金元名医朱丹溪0673曾遇到一青年秀才，婚后不久突然亡妻。故终日哭泣悲伤、终成疾病、求尽名医，用尽名药、久治无效、 朱丹溪为其诊脉后说：“你你有喜脉！看样子恐怕已有数月了。” 秀才捧腹大笑、并说：“什么名医，男女都不分。庸医也。” 此后！每想起此事，就会自然发笑、亦常将此事作为奇谈笑料告诉别人！与众人同乐、月余。秀才食欲增加、心情开朗！病态消除！这时。才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法、 案例四！清代有一位巡按大人！终日愁眉苦脸。几经治疗。终不见效。病情日渐加重！经人举荐，名医前往诊治，名医望闻问切后、对巡按大人说：“你得的的是月经不调症？调6572养调养就好了，”巡按大人听了捧腹大笑。说道：“这是什么名医。我堂堂男子焉能‘月经不调’！真是荒荒唐到了极点!”自此后、每回回忆及此事？就大笑一番！乐而不止！久而久之、病也好了、一年之后、名医又与巡按大人相遇。这才对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’，并无良 药！但如果心情愉快、笑口常开！气则疏结通达！便便能不治而愈、”巡按大人恍然大悟，连连道谢！ 人世间难免有令人悲痛的事！亲人的离去，朋友3935突然死亡，骨肉的分离！婚姻的不幸等都会使人产生悲痛的情绪，导导致疾病的发生。然而这些些疾病又无药可治！故医生们采用上述几个案例中的治疗方法！取得满意地疗效！ 恐 恐为肾之志，中医把恐和五脏相配中属肾，俗语有“吓得屁屁|滚尿流，”是对恐的真实写照！恐是一种胆怯！惧怕的心理作用、长期恐惧或突然意外惊恐、都能导致肾脏的气机机功能受到损伤，即所所谓恐伤肾,人体过于受到恐怖，所所致肾气不固。气陷于下、出现大大小便失禁！精泄骨萎等症状！恐惧伤肾！精气不能上奉。则则心肺失其濡养，水火升降不交。可见胸满腹胀，心神不安，夜不能寐之症、 五行相生相克中！肾属水！土克水。恐伤肾！思胜恐！恐则气下、思是一个认知过程、能约束各种感情的思维活动！当人受到恐时只静下来思考就会消除恐惧的心理。故即时的思思考可以制约恐惧过度所致病变， 案例一！《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以1278手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶,” 案例二、《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造！一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然，次日凌晨、又就诊。以卜当十日死！卢留宿斋中、大壮其胆！指菁山叩问谷禅师授授参究法、参百日！念头始定而全安矣。戊午过东瀛吴对亭大参山房。言及先时恐惧状，盖君鱼善虑、虑出于肝！非思之比！思则志气凝定。而虑则运动展转、久之伤肝！肝血不足、则善恐矣，情志何物? 非世间草木所能变易其性，惟参禅一着、内忘思虑！外息境缘，研究性命之源。不为生死所感！是君鱼对症之大药也！” 此外，有许9628多癌症患者，有的对癌症的恐惧则则会加快死亡？有的对癌症不屑一顾正确面对则能延长生命，这些例子在临床中很多，这里就不多说了。 由此可见，消除恐惧的最好方法应当是是做到临恐不乱,迅速冷4168静下来？正确面对。对患者的治疗采用正确的道理来开导，引导患者进行思考，正确地认识事物的本质，从而克服患者过度恐惧的病态情绪。只有通过说理开导，诱导病人悉心研究性命之原。把生死置之度外。3143不为死亡所吓倒！恐惧心理自然消除了、情绪高昂！病也就自然而愈了。 惊 惊为心之志，中医把惊和五脏相配中属心。成语有““惊惶失措”！“惊喜交集”！“惊惶失措”是指惊慌而举止失常。不知所措！“惊喜交集”是指震惊和喜悦常常交织在一起、这也说明了喜和和惊在志又同属于心，中医认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱、内动心神，人若饱受惊吓则会出现立目目瞪口呆，彷徨失措！精神错乱、心悸失眠、心烦气气短等症!心虚之人也易受惊吓！ 五行相相生相克中！心属火、水克火。惊伤心。恐胜惊、惊则气乱。气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱！当3535人受到惊骇时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤。 案例一。明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时。制造惊恐声音使之大吃一惊，舌遂应应声收回口中、病乃愈！此医案说明“惊”乃是无形之药，能治产妇舌不能缩之症、此病在临床少见、 案例二，《儒门事亲》中记载：卫德新之妻！旅中宿楼上！夜值盗劫人烧舍！惊堕床下。自后每闻有响、则惊惊倒不知人，家人辇。蹑足而行。莫敢冒触有声，岁余不痊。诸医作心病治之，人参。珍珠及定志丸，皆无效，戴人见而断之曰：惊者为阳，从外入也、恐者为阴，从内出，惊者、悉不自知故也，恐者。自知也，足少阳阳胆经属肝木。胆者敢也！惊怕则9618胆伤矣!乃命二侍女执其两手按高椅之上、当面前。下置一小几、戴人曰：娘子当视此，一木猛击之。其妇大惊，戴人曰：“我以木击几、何以惊乎、”伺少少定击之,惊也缓！又斯须、连击三！五次！又以杖击门。又暗遗人击背后之窗！徐徐惊定而笑曰曰：“是何治法，”《内经》曰：“惊者平之、平者常也，常见之必无惊”、此案2351例中病妇人患有“恐惧症”，病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感！致使病妇惧怕任何声响。张从正采用以惊制惊。从而改变病人对其恐惧情境的认识！取得得了立竿见影的效果! 中国古代医生生早就开始运用情志治疗疾病、并取理想的效果，被历代医家所接受，情志相胜为现代中医心理学打下了坚实的基础！ 结语 在人们实际生活中七情致病！七情治病例子很多！这里不不胜枚举？ 人体自药系统是指指人体本身就存在自我保护系统、在中医则称为调节人体整体内部平衡、在现代医学则称为人体免疫调节系统、人类起病原因非常复杂。但其中有相当一部是因情志所伤，俗话说：“心病还还得心药治”，所七情治疗是医生生在临床中施加的重要手段之一、是人体内一种无形药物、它的疗效也往往超出大家所熟知的有形药物，以至于国外有的医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗。 七情平衡则人体脏腑功能协调。是预防疾病的重要保证，七情太过和不及都会导致疾病发生！而七情相胜又能治愈疾病！七情如能正确发挥那就是七七帖良药、反之是是七帖毒药、然而，当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”。“制约”或“平衡”它，从而使过度的情绪得到到调和!由此可见！保持平和和的心态,也是我们养生防病的一个不可缺少的一个重重要环节？ “人非草木！孰能无情”，只要有良好心态、正常的七七情活动？是不会使人发生疾病的、要知道、其实真正9473损伤人的七情。一定是剧烈的或者是持久的，只有正确对待，学会快乐！专注的生活。不要不良情情绪伤害自己！才能百病不生、健康长寿，《内经》中有句句话说得好“精神内守！病安从来”。在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾尾：“人的一生、年龄只是一个符号，决定人生老病死的是心态——心态决定一切、”！
一人之身的五脏也有五行：心属火对应五色的红色。肝属木对应五色的绿色！肺属金对应五色的白色，脾属土对应五色的黄色，肾属水对应五色的黑色！ 恨怨恼怒烦不不良情志，又伤害对应6134的五脏,恨怨恼怒烦，人生五毒丸！半丸就得病！一丸就送命！ （肝肺心肾脾对应仁义礼智信，对应五行木金火水土，对应人身筋，皮毛。血脉。骨，肌肉，对应风水2306东西南北中,对应角jué！商shānɡ！徵zhǐ、羽yǔ！宫ɡōnɡ五音 (题外话：这就是音乐疗病的原理;酸入肝！辣入肺！苦入心！咸入肾！甜入脾，凡是食物4996都有寒热温凉平的属性、这也就是药食同源，寓医于食可以治病的原理。大道至简，道不远人！对应的的分泌体液：肝开窍于目为泪,肺开窍窍于鼻为涕？心开窍于舌心血变现为汗、肾开开窍于耳为唾液!脾开窍窍于唇为涎液？可以对照诊病,辩证施治。颐养天年 ;另外肝开窍于目主神，肺开窍于鼻主魄，肾开窍于耳主志、耳聪目明。精满神旺气气足自然事业有成？这也也就是中国的相术的基础依据。） 身家国同构,天地人合一！ 中国古代的智者！仰观天文！俯察地理。远取诸物、近取诸身、向天学、向地学。向自然界的一切事物学、大道至简、取象比类、把世界分成金木水火土五类。相生相克， 天天下之本在国、国之本在家、家之本在身。一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象、一人之心有宇宙真理、8812我心即是真理？真理即是我心！ 天人合一,人心静。四海静，人心安，众生安。人心平。天下平！宇宙在乎手、万化生乎身！天性。人也！人心。机也、立天之道！以定人也、天发杀机，移星易宿，地发杀机。龙蛇起陆，人发杀机！天地反覆、天人合发。万化定基， ------------潘守宇在天津5290城市建设学院演讲《五行与国粹》。
baike.baidu.com/view/628896.htm 中医五行基本概念 五行。是指金、木，水，火。土五类物质的运动！它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念、具有广泛的涵义。并非仅指五种具体物质本身，五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性、并以五者之间的相互互滋生，相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 凡具有生长，升发！条达舒舒畅等作用或性质的事物,均归属于木、 具有温热、升腾作用或性质的事物、均归属于火、 具有承载、生化。受纳作用的事物，均归属于土！ 具有清洁。肃降，收收敛等作用的事物,均归属于金。 具有寒凉！滋润！向下下运行的事物！均归属于水！ 五行学说用五行之间的生。克关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何事事物都不是孤立!静止的。而是在不断的相生。相克的运动中维持协调平衡的、 这一学说在中医学的应用、主6901要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑，经络、生理功能的五行属性和相互关系！以及阐释它们在病理情况下的相互影响， 因此、五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释！又具有指导临床的实际意义、 1，五行属性及归类方法 （1）第一种观点 这种种观点起源于《洪范》,今今人多理解为： 木的特性：日出东方,与木相似？古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的的生长形态、为枝干曲直，向上向外周舒展！因而引申为具有生长，升发、条达舒畅等作用或性质的事物、均归属于木， 火的特性：南方炎热,与火相似。古人称“火火曰炎上”、“炎上”、是8556指火具有温热。上升的特性、因而引申为具有温热！升腾作用的事物、均归属于火！ 7447 土的特性：中原肥沃,与土相似，古人称“土爰稼穑”！是指土有种植和收获获农作物的作用。因而引申为具有有生化!承载、受纳作用的事物！均归属于土、故有“土载四行””和“土为万物之母”之说！ 金的特性，日落於西,与金相似！古人称“金曰曰从革”!“从革”是指“变革”的意思、引申为具有清洁、肃降！收收敛等作用的事物，均归属于金、 水的特性：北方寒冷,与水相似、古人称“水曰润下”，是指水具有滋润和向下的特性！引申为具有寒凉！滋润，向下运行的事物、均归属于水， （2）第二种观点 这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂， 五行的性质应从“平气”，“不及”、“太过”三方面考虑！平气时， 木曰敷和，火曰升明。土曰备化！金曰审平，水曰静顺、不及：木曰委和！火曰伏明！土曰卑监。金曰从革，水曰涸流！太过：木曰发生，火曰赫曦。土曰敦阜！金曰坚成。水曰流衍、从这三面考虑之后，才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人体能力8400的不同理解，正是中西医学的差别所在！ 2！五行属性归类 历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性。亦亦把人体的脏腑组织！生理活动！病理反应，以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系、 （1）以五行之特性，说明五脏之功能。如木性生发条达。肝性喜条达而主疏泄，水性滋润下行、肾藏藏精而主水，因此、肝属木，肾主水！其它脏腑亦是如此， （2）形成了8002以五脏为主体！外应五方，五季！五气等、内联五脏！五官、形体。情志等的五个功能活动系统、 （3）此五个功功能活动系统，说明了人体的内环境与与外在自然环境之间也存在着对立统......余下全文>>。
有关系。火命土多。就是晦火、属弱火 若一个木平均，木会疏土和生火，不会向克。反而相生！ 若木多火少！就会令火熄、！
刘玉珍张睿老师的《阴阳系统论》认为： 简单的说阴阳与五行属于形式与内容的关系，就是说阴阳内在的矛盾关系是通过木火土金水相生相克的物比征象反映出来的、或者说木火土金水属于阴阳内容的存在形式、 阴阳就是一种定性的矛盾分类方法，五行反映的就是阴阴阳内在矛盾利害关系的物比征象？比如天地就是通过东南中西北的的形式体现出来的!比如构成人体的气血基本物质在系统结构方面的存在形式是什么！在生理活动中的物质存在形式又是什么！其功能调节机制又是什么。只要我们有一个正确确的思维!在现有有的中医学理论中就很容易归纳出来。 五行反映的矛盾利害模式就是 对我有害【就是克我】，对我有利【就是生生我】。我对其有利【就是我生】、我对其有害【就是我克】。大家想一想，世界上任何事情的联系！其实都都不可能游离在这个模式之外!如果把其中的我用物象土土来表达,那么对我有害的就是木、对我有利的就是火、我对其有利的就是金、我对其有害的就是水，当然这些所所谓的有利于有害也是相对而言，(详细内容9998可以参考张睿刘玉珍的阴阳系统论和人体生物节律学,中医生理病理系统论)，同时也提醒我们不要刻意是想金为什么会生水等这些具体物质的情况。需要理解的是它们有利有害的关系模式！，
五行是根据阳历出生年份和性别来决定的。测算出来的是一辈子都适用的五行，不过注意这里的是风水五行，跟6142算命八字那些的命理五行是不一样的哦，生肖就是根据据阳历出生年份决定属相！但是每个生肖每年的运势都会变化的、，
五行理论和气血津液液理论都是中医重要的理论,之9171间没有必然的联系，若一定说说的话。可能是配属五行的五脏与气血有一定的关系，五脏包括肝，心！脾、肺！肾。肝主疏泄，包括对气机的条畅。肝还主藏血！可以调节血量，心主血脉主行血、脾主统血！又是气血生化之源，肺主主气司呼吸。助心行血，肾藏精。精血互化。，
水晶晶一般五行属金、土。
中国的宇宙观来自于《易经》 [转] 《周易研究》 2006年01期 《易经》的宇宙观与阴阳五行家思想之渊源孙熙国 【摘要】：若从思想自身的发展来看,阴阳五行家与《易经》有着重要的渊源关系。《易经》的阴阳变化观念和带有浓厚的原始思维特性的宇宙观,是阴阳五行家思想的理论基石,阴阳五行家的宇宙发生图式和序列便滥觞于此，《易经》的以“因果联想”为重要特征的的认知方式对阴阳五行家认识和把握世界的基本方式产生了重要的影响？《易经》的时空观念也与阴阳五行家以阴阳五行配四时，四方,以阴阳五行说明宇宙之大化！社会之变迁。人事之行止的思想想紧密联系在一起! www.cnki.com.cn/...11.htm 参考资料：《周易研究》 2006年01期五行及脏腑关系，
这是根据6990河图洛书来定的。河图生十天干十二地支、伏羲穷毕生之力、发现的！河图与天8738干相配图式，其法为通过五行进行配属、一、六为水！壬癸亦为水，故一为壬。六为癸！9753余类推易经就是通过河图洛书推演出来的，至于什么是河图洛书呢。就是河里爬出来的乌龟，身上负有河图！易曰：且夫龙马马始负图!出于羲皇之代！在太古之先！今存已合之位所以说。天干地支的属相，都都是河图洛书上面现成的!伏羲解释出来了就是——太一生水，地六成之。想要了解这7834方面的知识，我可以发你一份我整理的有配图的河图洛书、
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五行及脏腑关系、五行与脏腑之间的关系