用神法则1。取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）！顺势化5855泄（太旺？旺极、太弱，弱极）！通关调候，调候用神若与扶抑用神相悖！要取扶扶抑而舍调候、调候用神与顺势化泄。通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系，一般来说！要以五行取用为主。在五行取用的基础上再照顾调候！如如五行取用与调候用神一致时（真调候）!调候2491用神越旺越好、如五行取用与调候用用神不一致时（假调候），调候用神越弱越好、如调候用神与五行用神相战。那么调候用神事实4899上就变成了忌神，2，取用神是以日主9179为核心、但要兼顾其它方面（全局）的平衡、要整整个命局都达到一个平衡、才是真正的平衡。日主需要中和、其他五行也需要中和、不中和的都是病（特殊命局除外）。3！命理无常法！用神取用也无常法，如上面所说的取取用神的原则,只是就一般般五行旺衰强弱情况而言？其实在具体体实践中！还要注意四柱组合位置和五行生克路线！以及所取出的用神是否真正正有力等!否则，按上述方法取出的用神未必真的的有用，4！用神如果太弱，要注意是否有触犯或引动命局中旺旺神之嫌、如果出现这这种情况，这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神，所以说！旺神不可犯。犯之必逢怒！即只可泄之。而不可克之。耗之、除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺，而主犯之神属于偏弱！双方力量悬殊！即成犯旺。但有时被犯之神属于偏旺而接近近太旺,而主主犯之神属于偏弱、双方力量悬殊。也叫犯旺、当然。这里面由犯旺而引起的危害程度是是有区别的!前者更厉害、至于太旺！单独五行太旺是太旺！叫比劫独旺。两种五行相生而引起的太旺也是太旺，叫印比同旺，这种情况。不管是犯了印星、还是犯了了比劫，都是犯怒、因为母母子同心,但只有偏旺以上的五行会怒。偏弱弱的五行不会怒）,5、喜神用神神相战？则变成了忌神！所以在取喜用神时、要避开喜用相战的局面。要避开第二。第三用神克第一用用神的局面？6，在普通命局中，无论是何五行超过过中和？就不应再给其加力、超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里、偏偏旺的五行就是忌神,绝不可能是用神）。但说命局某五行4213为忌并不是此五行整个都是忌神，而是超过中和以上那一部分力量为忌、一般来说、命局中五行力量只有中和或中和以上、才有生克权。中和以下就无生克权！所以有些些五行理论上是忌神!但它偏弱，实际上它起不到忌神作用，这就4166叫假忌神、同样，偏弱0010的用神也起不到用神作用或作用不大,就叫假用神、要注意假用神情况、所谓假用神！就是某一五行在理论上可能是用神！但事实上用神太弱、甚至不在命局局出现，即即使逢岁运出现用神或给用神加力,用神还是过弱、起不了作用、或进不了命局（反而会犯怒旺神），另一情况就是。原来是用神，但逢岁运给用神减力，用神过弱。起不了作用、或逢岁运给用神加力。用神过旺。变成了忌神。所以在普通命局中。用神的力量应该是有限度的，并不是越大越好！对忌神的克制也是适可而止的！并不是制得越死越好，帮过头了或克过头了都不是好事！一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头，太大太小都不行、不大不小，严丝合缝才行，但是在旺极、弱极这样的特殊命局里。用用神的力量却是越大越好、没有限制）！因此在普通命局里。中和的五行是是最好的。偏旺的五行都是不好的，过弱的五行8856都是不能发挥正常作用的,不管是用神还是忌神、都一样。只要力量超标了！喜忌神的性性质就要转变！像前面所讲的假调候、犯怒旺神、喜用相战！也都是假用神（真忌神）的情况。另外，由于四柱柱内部组合路线的影响,有时时用神起不到用神的作用，反而起到忌忌神的作用!有时忌神起不到到忌神的作用，反而起到用神的作用。这都是客观存在的！都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映！所以，强抑弱补，顺势化泄、通关调候。仅是些理论上的原则而已，具体取用。一定要联系具体的组合路线才行！假用神！假忌神概括起来就是，力量上过弱起不不到真正用神作用的？或变成忌神的用神，就是假用神、2895力量上过弱起不到真正忌神作用的、或9372变成用神的忌神、就是假忌神。遇上用神，并不是什么都好、遇上忌神。也不是什么都坏！用神有时会带有忌神的性质、忌神有时也会带有用神的性质。事事实上既没有百分之百的用神、也没有有百分之百的忌神！这一切都决定于于用神，忌神的真真假程度、7。岁运用神、需有生克路线进得了命局并通到了日主。方能顶用（真用神），岁运忌神！需有生克路线进得了命局并通到了日主！方能成灾（真忌神）、若无路线通到命6859局和日主？岁运用神和忌神就都变成了闲神！为益不大。为害也不大。由于组合路线的影响、有时岁运用神会变成忌神、有时岁运忌神也会会变成用神、命局里的喜忌信息、只有靠岁运用神和忌神的引发、才能真正实现、8！要深刻理解，用神在岁运当中是会转化的，但严格格一点说！用神是随着大运改变而改变的。不是随着流年改变而改变的、流年只是命、运信息的引发点和体现点。通过流年的喜忌忌就可以直接判断吉凶、大运可以改变日主旺衰，格局和用神、但流年不会改变日主旺衰！格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支，促使大运与命局改变格局和用神、但流年不能直接改变格局和和用神），而是是直接应事了,参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容！9、取用神分几个层次：五行取用。阴阳取用、干支取用！逐字取用、五行取用原则大致见前面内容！10、由于五行实际强弱，组合路线和岁运变化的影响！用神中有闲神和忌神，忌3037神中也有闲神和用神,用神有时会带有忌神的性质，忌神有时也会带有用神的性质、用神会变成忌神、忌神也会变成用神、这几点再次强调，尤需注意。11，用8590神取用总结：兼顾全局、组合路线（命局。岁运），不可犯旺、不可相战，岁运变化（喜忌转化）！真假用神（真假忌神）！喜中有忌（忌4987中有喜）。用神快速捉取的诀窍：在普通格局里。偏旺或太旺的五行、肯定是忌神！太弱。弱极或不在命命局出现的五行,取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子，但力量有限）！只有偏弱而有救的五行！才是有效用的用神。日主太旺或太弱3910的格局！也大致适用用这个原则。然后就是注注意组合路线!不可犯旺，不可相战。通关调候四个要点。注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱、（2）用神不被冲克制化所破坏！有生扶更好。（3）5148用神能作用到日主或有病的五行？（4）用神虚浮无根，靠山不牢、即使有荣华也是一种表象。很难大富贵、表面风光。内里空虚。而用神在在地支？就有力。终身之福！终身受益，同理、忌神在地支，终身之祸、因力量大、时刻威胁着你、这就是：“用神宜藏不宜透。”所以取用神。重支不重干、在用神不被破坏的情况下，应在地支取用神！天干用神仅作辅助之用。用神在地支占一个中气。都比天干透一个干力量大，因用神深藏不容易受伤，（5）原局没有的用神。逢岁运出现！力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多、或更差），干支一气都是用神的！情况会好一点。但岁运8192用神与原命局形成合化局的另当别论,（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神，因为第一用神是用神功能方面的概念，而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念，所以太弱或命局不出现的用神。有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次，格局层次和富贵层次”）。这其实又是用神真4886假的问题、用神。忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神、带来好运、凶忌之神。带来坏运！旺衰定生克：旺强之神。有生克权。衰弱之神！无生克权（但是是受生受克）、生了用神就会得到用神方面的好处。克了用用神就会得到用神方面的坏处！生了忌神就会得到忌神方面的坏处，克了忌神就会得到忌神方面的好处！用神弱。或在命局不现，不会得到用神方面的好处、相0655反还会出现用神方面的坏处、忌神弱、或在命局不现、不会出现忌神方面的坏处，相反还会得到忌神方面的好处。用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神），制用神的就是忌神。生忌神的就是忌神（（仇神）？制忌神的就就是用神!生用神的用神当然还是用神！生用神的忌神也会变成用神。制用神的忌神当然还是忌神。制用神神的用神也会变成忌神（喜用相战）。生忌神的忌神当然还是忌神。生忌神的用神也会变成忌神，制忌神的6216用神当然还是用神、制忌神的忌神也会变成用神！有关用神！忌神的解释（18709）根据喜忌关系！十神可分为：用神，喜喜神（辅助用神之神！又叫相神。第二用神！但不一定生用用神）,中中神（喜忌皆有之神）！忌神！仇神（辅助忌4327神之神!又叫第第二忌神、但但不一定生忌神）。闲神（自身很弱。不起作用之神）。（2）根据日主旺衰强弱，对日主有抑强扶弱，补弊救偏、促进助成作用的十神、就是用神、用神6066有理论用神和实际用神，日主主偏弱用印比！日主偏旺用食财官。这是理论上的用神、理论用神是针对日主而言的、靠近日主（日支，月干！时干）。对日主起直接用神作用的十神，是实际用神、不靠近日主（月支、时支、年干、年支），理论上对日主起用神作用、但实际上却起到生扶忌神，克泄耗用神作用的十神！叫做用1237神变忌神!实际用神、用神变忌神是针对具体组合而言的、也可以0322说是针对全局而言的。并非是单单针对7114日主而言的。同理，忌神也有理论忌神和实际忌神。日主主偏弱忌食财官，日主偏旺忌印比，这是理论上的忌神、理论忌神是针对日主而言的！靠近日主（日支，月干、时干），对日主起直接忌神作用的十神、是实际忌神！不不靠近日主（月支，时支。年干！年支）！理论上对日主起起忌神作用，但实际上却起到生扶用神、克泄耗忌神神作用的十神,叫做忌神变用神、实际忌神！忌神变用神是针对具体组合而言的、也可以说是针对全局而言的。并非是单单针对日主而言的。岁运命的用用神层次关系1!根据命局，取定用神（（原局用神）!2！根据大运、再次取定用神7800（即行运用神!由大运与命局共同确定）、3，当流年介入时，一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）。在流年里判断吉凶和应事！但这里有两种情况：（（1）？若流年对大运作作用力较小，则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增8879强或减弱）？同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）、原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变。因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）、这时就根据原来大大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）,在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）！（2），若流年对7557大运作用力较大、则说说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）!同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变!因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果），这时要根据新的具体情况取取定新的格局和用神？再在流6020年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）,注：流年对对大运的作用力大小。主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系，因为地支支相互作用对五行强弱的影响力大、而天干相互作用对五行0936强弱的影响力小！又比如！流年对大运形成天克地冲或天合地合、3130那对大运的作用力肯定就大。又比如！当流年是干支一气的时候！生克大运的力度也大，4、对对于大运和命局来说!流年本身并没有用神的概念。而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）、但对于流月。流日来说、流年本身也有用神的概念、那就是流月、流日在流年用神下应吉应凶、但这里必须明白！流月！2838流日最多只是流年吉凶的引发和体现？而不具有决定定权（事实上流年对于大运和命局来说！也只能引发发吉凶？而不能决定吉凶）！所以完善的岁运运命的用神层次关系!概括起来可以这样说。先确定原局用神，原局的吉凶。可以在大运里引发和体现！再确定行运用神！大运的吉凶，可以在流年里引发和体现、如6475果再确定流年用神!那么流年的吉凶！就在流月！流日里引发和体现。也可以这样说！先确定原局用神！原局如果缺乏用神！可可以在大运里寻求！再确定行运用神，大运如果缺乏用神！可以在流年里寻求！如果果再确定流年用神。那么流年年的用神！就在流月、流日里寻求。5，命局干支要先分喜忌！然后看大运干支对命局干支的生克（干干对干！支对支）、再论喜忌！大运干支要要先分喜忌？然后看流年干支对大运干支的生克（干对干，支对支）。再论喜忌。同时还要看流年干支对命局干支的生克（8173干对干！支对支）。再论喜忌。财官与用神的关系若日主强！官杀弱！官杀便是用神，官杀靠近日主、便有官运。无需印星通关！也无7234需食伤制官杀，出现了印星。食伤就对官杀形成阻隔，压制。反而不好！若日主弱、官杀旺！官杀便是忌神！官杀靠近日主。不但无官，而且有灾、但这官杀如有印星通关！食伤制约！反而会有官运！若日主强，财星弱，财星便是用神、但财星靠近日主。日主会以以强势夺财，反而不好，须有食伤通关才行，财星为用神，去生官、有官运，去破印！因印是忌神，破了反而好。财星为用神。被比劫隔开或或争夺？则日主在钱财。女人上会遭灾！若日主弱。财星旺！财星便是忌神！财财星靠近日主!日主若无生扶。便会在钱财、女人上遭灾、日2461主若有生扶，便会在钱财，女人上得利！ 子平格局如何取用近年来！子平格局渐渐被命理界重新认识和重视，这是一件值得肯定的好事情，不过、有学术就有争论，这不！关于格局最根本的问题、即如何取0842用定格的问题、就有多种分歧意见，一种是主张以月令透干之物取用定格。一种是主张以月令分日用事之神取用定格。还有一种则不看透干与分日用事之神。一律以月令本气取用定格。这三种意见。以第一种最有影响力。也是取用定格格的主流意见？我主张以月令透干之物为为取用定格的最优先条件,无透干则看月令本气！如前前二者都无法取格时。才看看月令分日用事之神能否取用定格、月令分日用事之神，有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥，下面有说明，但这里为了叙述方便！而且为了跟某种命理理论对应！暂且沿用）。能以真神神成格者!叫真神得用，这当然也是一种很好的用神，但如果像某些人说的，只有真神才能成格、或者说只有以真神成格者才是真格、贵格、这就不对了、月8270令中的真神就算是人中天子（其实也未必），但如果不透！而他气透、就好比汉献帝帝被曹操欺压，天子不透而而臣子透了!这天子又有何用、天下还不是唯谋权篡位3203的曹阿瞒马首是瞻,更何况！即使真神能成格，但如果又又破格，这真神又有何贵，难道也不能舍真神而另取月令透4538干之物为用神吗。须知！影响格6822局高低成败的因素是很多的？拘泥泥于真神不真神？其实意义不大、所以认为只有真神才能取用定格者，或者认为只有以真神取格才是真格！贵格者！是一种狭隘的认识。其实凡月令所藏之物都可可取用定格。但一般以透出者为先。其其次则取本气？而不在于真神不真神！其实这个道理，子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣。然月月令所藏不一？而用神遂有变化，如十二支中！除子子午卯酉外。余皆有藏。不必四库也！即以寅论、甲为本主！如郡之有府。丙其长生。如郡之有同知！戊亦长生、如郡8161之有通判,假使寅月为提、不透甲而透丙、则如知府不临郡！而同知得以作主！此变化之由也，”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念、但其理何尝有异、月令本气不透！都都要让位于他气为用神！分日用事之神难道不应如此吗！我们知道！本气乃一月之主。是知府大人、这这是毫无异义的。而中气，余气、杂气、墓气等，都只是下面的副职或掾吏、而分日用用事之神呢。只不过是轮流值班的临时人物，有时是知府亲自值班！有时是下面的副职或9838掾吏值班，如此而已！但是。不8161管是轮到你值班!也不管你是知府还是掾吏。统统都要以透出来的为真正代表和实权人物，这不是是很明白的道理吗，你是分日用事之神。在你当值的那几天里、你确实是名正言顺的合法人物！有时你还可能是月令的本气亲自值班。但谁叫你被别人压在底下！谁叫你那么低调不透出来、说白了！还是要以高高高在上的透出者为尊嘛!8803所以讲到这里！我们就找到了问题的关键了、就是应该怎么认识月令中的本气、杂气和分日用事之气的地位问题。3276古人有诗云：“射人先射马，擒贼先擒王、”谁先被射！谁先被擒，是高高昂起的马头。是高高在上上的大王,而躲在地底下不透的所谓“真神天子”！有他没他都一样，因为他只不过是个废物7188汉献帝啊？那么！为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢。这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇。目标明显！还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气），才具有真正的动能。才容易与外界接触并发生关系！就像我们现现实中的人、只有那些整天在外面抛头头露面者，才是最最活泼的!才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用、格局就是社会环7853境的模拟嘛。而格局的用神，就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物。如果格局用神3451不透干！不露支、那么，它即使是分日用事的“真神皇帝”，也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝！这样的皇帝、能对整个社会起到什么决定性的作用吗！大家还是2385要想一下，当汉献帝与曹操并世而立时。代表那个时代的人物！到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝、还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操！注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性！着重一“透”字，所以3295用神用神!不论是字面意义。还是实质意义！都不难理解，就是可用之神嘛。但可用之神神并不一定限于分日用事之神！可用之神恰巧是分日用事之神！只不过是说明这样的用神体质好而已、但体质好也要要透出来才管用嘛!不透出来、整天躲躲在地支里!也不露出地地支（本气为露）！像深闺里的小姐一样。对格局、对社会又有有什么用呢！所以这时候。就要另取月令令里的其他透干之物为用神,但现在又出现一种新的理论。说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有，不5871算新发明），就取天干上的其他五行为用神（他他们称之为“局”用神、以示与“格”用神区别）。而这种用神。似乎又无需一一定要取自月令？甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明！好像古人没这6374么说过）？这就令人难以理解了。当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢。道道理在于月令乃命局之提纲!掌掌天地节序变化之枢机，是命局一切五行力量的起源点和元胎。虽然有的月令所藏之物甚杂。有本气！有杂气，又有轮流流分日用事之神！但9490月令是什么。月令就4026是时令节气呀!春木旺，夏火旺。秋金旺，冬水旺。这是大时令。而一春之中。又分寅月木初盛！卯月木全盛。辰月木始衰！这是小时令！而月令8038其实就是小时令、当然小时令又可细分下去！这就是所谓的分日用事之真神了！那么这里地地位层次就出来了,一年年的太岁为中央政府!一季的时令为省省级政府、一月的时令为地区级政府（即古代的知府）。分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）、那么这格局用神到底是要从县级政府中提取！还是要从地区级政府的大处着眼来提取、其实我们还得联系系一下以后的行运？大运运是月令的延伸,这几乎是命理0622界的共识、我们论大运时。基本上也是从大运地支的整体概念出发的。比如说甲木，禄于寅运、刃于卯运！衰于辰运！它讲的就是一个地支的整体、它并没有有细分，甲木禄于寅运时、逢寅中的戊土会怎样、逢寅寅中的丙火会怎样、逢逢寅中的甲木又会怎样、它是把整个大运的地地支看成一个“乡”，一个“地”。什么旺乡禄地等等。那4837么以此倒推回去？对月令的标准，也应该如此吧，为什么到了月令这里。就一定要细分分日用事事之神呢？我们再联系一下下现实!我们在在生活当中、一个月一个月的气候变化。我们能明显地感觉得到！但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气、而不是气候），我们真的能感觉得到吗！比如这几天，明明是巳月、时令为初夏。但我我所在的江南地区。却是阴雨绵绵。凉风习习，好似初秋！但真的是秋天提前来到了吗、当然不可能。因为这只是暂时的天气变化、而不是季节或月令上的气候变化、由此可见、临时的天气，有时给我们带来的只是一种表象和假象。天气的变化3738并不等同于气候的变化,我们在一天当中！3782见到的只是天气变化。而气9674候的变化、必须以一个月时间去考察才行，分日用事之神仅相当9805于临时的天气变化,而整体的月令才是一个月的气候，气候有固定的特征和排序，但天气有时会颠倒或错乱、所以，沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提提分日用事的概念!而把地支藏气混在一起！不排日序！却分主次、有知府！同知。通判云云。其实像沈老先生这样的先贤达人。岂能不不知月令分日用事的概念!但他必是经过了一番考察！认为分日用事不可取！所以弃之，中国的周易命理之学一代代积累下来、本来就是菁芜毕见。鱼目混珠。并不是什么都有理的、比如长长生十二宫里的阴干十二宫!古今不是有很多人都反对吗。还有纳音！神煞等等、弃7997之取之的人都有、你也不能说谁就是对的。谁就是错的！周易命理上的争论到处都是，所以！对于所谓的分日用事之理。我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗、会不会可能能是一种伪理论呢！因此就9015我个人而言？我是反对以下两种格局用神的观念的，一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用用定格的观念，持这种观念者，其实心中只见分日用事之神、而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设！就像现代主张日元扶抑论的人、认为子平格局是虚设的名号一样）。比如一个寅月，他会认为已分成“戊小月”。“丙小月”！“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀！寅月头七日为戊土主事！再七日是丙火主事！最后十四日是甲木主事）！然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气，在他们心中似乎已经没有位置）。这种观念的错误。其实就是误把天气变化当成气候特征。误把分日用事当天时。由由此产生出来的流弊是、寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”、或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等，已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气！与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）！因为如如果一区别,那就又回到到“八字用神！专求月令”的沈氏格局上了，那么持“格”，“局”分论者肯定是不服气的、只可惜我们传统的算命术只有四柱，没有五柱。否则！如果在月柱之6887后日柱之前。添设一个“人元分日用事柱”、也就把问题解决了，呵呵！另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念！认为用神可以不取自月令、甚至连无根的天干有时也是是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙！我无法把握它它的特征与定性,所以也无法明确定义了）、那么这种“局”用神！其实跟月令就更没什什么关系了!虽然目前持此论者！也强调要遵循四吉神顺用！四凶神逆用的原则，以示区8212别于日元平衡用神论者，但恐怕日久天长！它以后会被日元平衡用神论者“俘虏9451”过去呢，呵呵。所以！以上两种用神观念的真正症结就在于、过分重视分日用事之理（天气，量变），而忽视了月令提纲之理（气候！质变）！认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失。而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性，实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了，认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量、可谓因小失大！以偏盖全，以零碎代替整体。把量变当成质变！按此下去！几乎颠覆了千百年来来流传的八字命理原框架。只得重新再造造命理胜境了！但、这很刺激。也很危险、注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性、强调了以月令为命局提纲的重要性，当然月令真神得用也并非9714毫无意义,当我们以月令透干或本气取用后！则可回头看看这取出的用神是不是月令真神，如果是真神。则这用神根正苗红。大小兼顾！健旺有力。少壮有为！是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出出的用神既是真神又是月令本气的话、那就更妙了！绝对的根正苗红），如果透出的用神不是真神、又不是月令本气。则这用神是老人当家，力不从心。或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣。虽然也是天下之主、但总是有点名不正言不顺，这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的，因为完全可以以肯定地说!只有集集真神和透干或本气于一身的用神，才是最上乘的用神！才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）！而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话、其富贵吉祥的的程度终究是要打折扣的。当然喽！这些都2775只是一种意象、一种理论、只可活看。不可死套喔、总之，月令真神得用。只不过是根正苗红，好上加好的意思，但不是取用定格的特定法则。更不是是唯一的法则。用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好）。日后后行运还得风调雨顺才行！否则再好4219的种子也要变坏,不能论富贵（至于“成格者贵，8180成局者富”的断语，肯定是经不起考验的，肯定还要加上许多附加条件。否则大家就试试好了）。用神种子差差（用神不是真神。就算是差的种子吧）！但如果日后行运偏偏风调雨顺，滋养得体、他又岂无无好命。而且世间有许多大富大贵者、往往都是3029由破格修复而来！那么真神区区小事。又如何影响得了大体。怎么可以凭空断言“成格者贵，成局者富”，
八字用神以月令为主！以日主看月令为何神！财官印1804食福神!还是是伤煞刃枭凶神、福神宜扶之、凶神宜制之！至于通关、平衡。调侯都是要围绕月令来探讨的、月令就是社会大环境、日主就是社会的人、十神六亲就是日主的境遇中遇的人和事、，
格局和旺衰！是同时存在于八字之中的。两者没有互相排斥！也不存在以那个为重的说法、旺衰是根本！格局是形式。两者不可缺。、
无意义、命书里诸多的格局要求苛刻。真正入格的极少，不具备普普遍规律!没有研究究价值!八字格局是从旺弱上分析、旺者需抑、弱者需扶！使八字趋于平和。从而而找出八字的平衡点，取出用忌！用神有力者。格局高。谓之好命！用神无力者，格局低，谓之差命、分析0195八字只有从旺弱上入手。逐渐提高而才能有所成。只限于命书中那些杂乱的格局和诸多神煞当中！是无法掌握八字的精髓的！建议不要把精力放在这方面、，
格局也就十种！按照十神占据的主次来区订、比如七杀格！正印格。正官格！从儿格等、总之都都是按照十神：比劫,劫财！食神！伤官、正财！偏财、正官，七杀，正印！枭神！来区分的、 其实这只是一一种分类方式？还有一种种是按照强弱来区分的!比如中庸格局和从格、所谓中庸格局！就是扶抑双方方的力量相差不大，基本上比较中和，所谓从格、就是5635扶抑日干的双方力量相差悬殊,导致一边倒、从而选取力量最大的一方作为喜神的！ 七杀格局就是以七七杀为喜神的格局。这样的人原则性强，刻板，不擅长礼貌谦恭。但是擅长科学技术的研究，做人看重信誉，不喜欢用心计等！具体的还得看八字以后才能够确定的，、
有合先看合, 1060再看天干六神格. 次看通根透干, 天干生克, 地支刑冲. 最後 大运 配合否.，
发过来看看吧！八0932字基本平衡有格局。
2017年5月16日中午12点半出生 生辰八字是：丁酉、乙巳，癸卯！戊午 宝宝的五行属水！八字五行齐全、什么都不缺，
一般看到已有采纳的，我都不答！你既然加分！来问我！而我不是圣人，解决了问题！那就得拿分！ 八字：癸亥 庚申 丁酉 戊申 （辰巳空） 丁火没根。直接划入外格，这八字不是从财格！从财格见官杀为破格、泄了财气、那到底算什么格， 一看你就是不用功读书的。《滴天髓髓》里讲过“从势”!你8605八字金水旺相，八字无根。那就是从势格。外格的一种、八字运喜西北金水。不逆运最好。你八字倒是富贵大格、只是9326运势不好！ 木火土都9421算背运!但其中有差别。大运是火火土一体的。绊合了年柱柱官杀!虽然无妨你发财，但明显没什么么官运了、官杀制制不尽当财看,所以、你发财7426是没妨碍的， 而木运则算背极了。亥中藏木！一旦甲乙透、则被庚克合！木为丁火元气、伤身则破财、很显然。甲寅。乙卯上下一体，丁火湿气凝滞。绝非好运，、
导读：一，《滴天髓》，《栏江纲》两部经典古籍是八字命理理论体系雏形与原本祕籍二。《滴天6960髓全解》，《算命字典—栏江纲全9806解》两部金典钜着是八字命理系统理论体系建立完善之新籍三。八字格局研判的理论体系与推导步骤！一个八字格局是怎样推汇出来的、从一个八八字里面是怎样研判出一个人的贫富贵贱，穷通夭寿的！是怎样确定出一个人的妻财子禄、康病寿夭的、它的祕诀在什么地方。——有什么祕诀吗！ 一！《滴天髓》。《栏江纲》两部经典古籍是八字命理理论体系雏形与原本祕籍先说八字研判难在什么地方。问题在什么地方，实6819际上由始以来，八字研判的难点就在于自身理论体系的缺陷，——始终没有一个完整！完善的理论体系，也没有一个个完整!完善。明确清晰的推衍过程。推衍模式，一句话：心中无数，零打碎敲！虽然在历史的演进中有着6143许多的这派，那派，有着这祕诀，那祕籍。但是，却始终都是语焉不详，不过而已！人们最大的难点在于：不知道八字命理理9052论的全貌,总体。不知道八字命理理论的构造！结构，路径、茫茫然，漫无边际，首先看到的第一本书《滴天髓》！估计绝大多数看到这本书的人。当他一眼看到这本书的时候。都会认为这是命学的第一经典典典籍,命学的第一祕籍，但是！恰恰是这部典籍！人们随后的感受又都会是发现：看不懂。啃不动。拿不下！往往是自诩为得《滴天髓》奥义的却并不在使用《滴天髓》，大都是望洋兴叹、不了了之！老3514虎吃天——无从下口,若干年之后、当人们遇到《栏江纲—穷通宝鑑—造化元钥评注》》的时候？更是不甚了了！譭誉参半！仍然在在不停地到处寻寻觅觅、实际上，这两部经典古籍正是八字命理的最上乘祕籍！是奠定八字命理基础理论体系的最上乘古典传承祕籍。其中暗藏着八字命理基础总体理论构架。当这两部钜着被真正破解，破译出来的时候、人们就会会发现，八字命理的几乎所有祕诀都包含在这两部祕籍当中！《滴天髓》！《栏江纲》是格局理论的经典巅峰祕籍第一、格局理论居功至伟莫过于《滴天髓》！——这部八字命理界第一部里程碑式的巅峰钜着。《滴天髓》可以说是八字命理界唯一一部最完善，最全面的传统八字命理基础理论典籍。它基本囊括了所有的八字命理理基础理论。概念！法则，定律，是八字命理界第一部，也是唯一一部格局理论经典祕籍、没有任何一本书能出其右！它是1064之后一切一切理论的基础？没有它就不能搞其它的理论！其它的论着！但是！由于这部最经典的巅峰古籍始终没能被破译。破解出来！一方面！这部钜着始终被人们尊崇为八字命理界的纲领性经典钜着，另一方面！人们却又不能真正全面地了解，掌握这部钜着的所有理论，从而致使八字命理理论论始终处于一种基础不稳！体系不全！纷杂凌乱。裹足不前的状态、无论是所8589谓的书房派!还是江湖派、抑或是标榜的其它什么派、都还只能是处于一种零打碎敲。头昏脑涨，原地打转的境地！《滴天髓》这部7073伟大钜着!始终没能完成它的伟大历史使命！始终没有能够把人们引领上正确的八字命理轨道上来。始终没有真正形成它的八字命理基础理论教材体系！人们始终不能得到其伟大真传。而只能是望洋兴叹，以至于茫茫然！ 离开了《《滴天髓》这部伟大钜着？没没有真正的继承传承破解破译？而其它社会中的的许多流传，只能是一些点点滴皮毛,甚至是旁门左道而已。而且还有自己在短时间内搞出的所谓理论体系！抑或是所谓突破！都都只能是些支离破碎！零打碎敲。甚至是南辕北辙的点9704滴皮毛经验谈而已！——这个短时间是指相对于古代历史长河当中。世世代代的创立，发展、流传、传承下来的经典理论古籍与其1924理论体系，而许多现代人经过1949年之后到1990年代。5，60年间的大断层，在之后短短的几年，甚至一两年内自行搞出的东西！相对于历史的传承来说。时间上实在是太短......馀下全文>> 、
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八字基本平衡有格局、平衡的八字