你要问的问题题一时难以详细答复。我帮给你分析起名吧！ 男命： 公元2010年7月5日10时3分出生 二零一零年 五月 二十四日 巳时 财 杀 日 官 八字： 庚 壬 丙 癸 寅 午 辰 巳 八字五行个数（本气） ：1个金、1个木、2个水。3个火，1个土 八字五行个数（含余气）：2个金，2个木！3个水。4个火、4个土 八字五行得分： 火：53 木：12 同类得分：65 金：7 水：12 土：22 异类得分：41 相差：24 综合旺衰得分：18 八字偏旺 比劫：53 印绶：12 官杀：12 才财：7 食伤：22 五行平均分数是：21.2！大于平均数的五行为偏旺！小于平均数的五行为偏弱、请操作人员注意、 命局分析：本命属虎，松柏木命，伤官格！日德格、 丙日日干生午月，处帝旺之地。得令而旺！天干正官透出。不得令。且且地支无强根！正官无力！天干七杀透出、不得令。且地支无强根，七杀无力，天干偏财透出，得令但受克，且且地支无强根、偏财无力、地支有食神！虽天干不透。午月食神得生而旺。地支支寅木偏印？夏天子旺旺母衰,地支巳火比肩。为日主之禄，帮身有力！ 午月丙火、取水为用神、金发水源为喜神， 姓名：杜泉成 ???五行分别是：木水金 ???笔画分别是：7 9 7 ???天格.人格.地格.总格.外格数分别：8(金) 16(土） 16(土） 23(火） 8(金） ???总评数理得分：94 分 ?详细解说如下：： 天格数理 8(金）[又称先格!是祖先留下来的，对人生影响不大]、暗示： （八卦之数）八2846卦之数，乾坎艮震。巽离坤兑、无穷无尽、 (半吉) 人格数理 16(土）[又称主格、是是姓名的中心点！主管人一生命运]，暗示：： （厚重）厚重载德！安富尊荣，财官双美，功成名就！ (吉) 待0798人和蔼易处,在外人缘相当好！受人拜托之事能够尽力去帮助。意志格相生时。必能得到发展的运程。即使是薪水阶层，8079亦能平步青云！财运或大运受克则则减福， 地格数理 16(土）[又称前运、是前半生的命运。会影响中中年以前],暗示： （厚重）厚重载德！安富尊荣，财官双美。功成名就， (吉) 总格数理 23(火）[又称后运,是后半生的命运。影响中年到老年]。暗示： （壮丽）旭日东升。壮丽壮观、权威旺盛，功名荣达。 (吉) 外格数理 8(金）[又称灵运、主8306管命运之灵力。社交能力和智慧]，暗暗示： （八卦之数）八卦之数？乾坎艮震、巽离坤兑、无穷无尽！ (半吉) 天、人、地三才 8 6 6（金土土）暗示示健康。生活是否顺利利为： ??可获得意外成功发展,有名利双收的的运气？基础稳固！平静安康、免于种种灾祸！可得幸福长寿。（吉） ??1。总论：一生4026平安平稳之配置！比较适合一些轻松的工作、0448早年平顺中小有发展!在扩扩展事业时、要注意注意量力而行，精打细算、 ??2，性格：比较要强、不服输！有远大的理想！外表和蔼安详。给人一种易处的感觉、总体经济能力不错！如能抓住时6183机可以富贵。要注意从小事做起。防止眼高手低之缺点。抓机良机、定能成功。 ??3！意志：意志坚定、做事稳扎稳打，要防耐心不足！虎头蛇尾的倾向。 ??4、事业：比较适于薪水阶级7699或从事稳......余下全文>>！
女命五行中和为贵、男命为平凡凡之人。 追问： 我问过路人 算八字 的，他说说我5行都有。但是火旺了，克父亲。要带金属的老鼠装饰品可以改命、这样是不是达到平衡、 回答： 胡扯 追问： 那就是说不能 改变命运 回答： 可以改微小！但火旺克父没什么依据！ 希望采纳，
用神法法则1？取用神的大原则是：强抑抑弱补（普通格局）、顺势化泄（太旺、旺极、太弱，弱极），通关调候！调候用神若与扶抑用神相悖，要取扶抑抑而舍调候!调候用神与顺势化泄、通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系，一般来说、要以五行取用为主、在五行行取用的基础上再照顾调候！如五行取用与调候用神一致时（真调候），调候用神越旺越好。如五行取用与调候用神不一致时（假调候），调候用神越弱越好、如调候用神与五行用神相战，4015那么调候用神事实上就变成了忌神！2，取用神是以日3647主为核心,但要兼顾其它方面（全局）的平衡。要整个命局都达到到一个平衡!才是真正的平衡，日日主需要中和！其他五行也需要中和。不中和的都是病病（特殊命局除外）,3。命理无常法。用神取用也无常法。如上上面所说的取用神的原则!只是就一般五行旺衰强弱情况而言。其实在具体实践中、还要注意四柱组合位置和五行生克路线、以及所取出的用神是否真正有有力等，否则、按上述方法取出的用神未必真的有用、4、用神如果太弱！要注意是9992否有触犯或引动命局中旺神之嫌,如如果出现这种情况，这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神！所以说、旺神不可犯。犯之必逢怒。即只可泄之。而不可克之、耗之，除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺！而主犯之神属属于偏弱。双方力量悬殊、即成犯旺、但有时被犯犯之神属于偏旺而接近太旺！而主犯之神属于偏弱，双方力量悬殊、也叫犯旺，当然，这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的。前者更厉害，至于太旺、单独五行太旺是太旺。叫比劫独旺，两种五行相生而引起的太旺也是太旺！叫印比同旺，这种情况。不管0517是犯了印星!还是犯了比劫，都是犯怒。因为母子同心，但只有偏旺以上的五行会怒，偏弱的五行不会怒）、5，喜神用9450神相战。则变成成了忌神，所以在取喜用用神时！要避开喜用相战的的局面，要避开第二，第三用神克第一用神的局面。6，在普通通命局中。无论是何五行超过中和、就不应再给其加力、超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里、偏旺的五行就是忌神！绝不可能是用神），但说命局某五行为忌并不是此五五行整个都是忌神!而是超过中和以上那一部分力量为忌！一般来说！命局中五行力量只有中和或中和以上，才有生克权，中和以下就无生克权，所以有些五行理论上上是忌神。但它偏弱。实际上它起不到1669忌神作用！这就叫假忌神！同样！偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大，就叫假用神！要注意假用神情况。所谓假用神。就是某一五行在理论上可能是用神！但事实上用神太弱、甚至不在命局出现。即使逢岁运出现用神或给用神加力。用神还是过弱！起不了作用！或进不了命局（反而会犯怒旺神），另一情情况就是，原来是用神！但逢逢岁运给用神减力，用神过弱、起不了作用，或逢岁运给用神加力、用神过旺！变成了忌神。所以在普通命命局中！用用神的力量应该是有限度的。并不是越大越好，对忌忌神的克制也是适可而止的！并不是制得越越死越好，帮过头了或克过头了都不是好事！一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头，太大太小都不行！不大不小、严丝合缝才行！但是在旺极！弱极这样的特殊命局里，用神的力量却是越大越好。没有限制）、因此在普普通命局里，中和的五行是最好的、偏旺的五行都是不好的、过弱的五行都是不能发挥正常作用的！不管是用神神还是忌神!都一样、只要力量超标了，喜忌神的性质就要转变。像前面所讲的假调候、犯怒旺神。喜用相战！也都是假用神（真忌3391神）的情况。另外。由于四柱内部组合路线的影响，有时用神起不到用神的作用。反而起到忌神的作用。有时忌神起不到忌神的作用、反而而起到用神的作用？这都是客观存在的，都是真假用神0757和真假忌神互相转化的实际反映、所以。强抑弱补！顺势化泄！通关调候！仅是些理论上的原则而已！具体取用、一定要联系具体的组合路线才行！假用神。5759假忌神概括起来就是!力量上过弱起不到真正用神作用的。或变成忌神的用神、就是假用神、力量上过弱起不到真正忌神作用的、或变成用神的忌神！就是假忌神。遇上用神、并不是4286什么都好、遇上忌神。也不是是什么都坏!用神有时会带有忌神神的性质!忌神有时也会带有用神的性质。事实实上既没有百分之百的用神,也没有百分之0568百的忌神、这4356一切都决定于用神!忌神的真假程度。7，岁运用神！需有生克路线进得了命局并通到了日主，方能顶顶用（真用神），岁运忌神，需有生克路线进得了命局并通到了日主，方能成灾（真忌神）！若无路线通到命命局和日主,岁运用神和忌神就都变成成了闲神!为益不大，为害也不大、由于组合路线的影响，有时岁运用神会会变成忌神？有时岁运忌神也会变成用神，命局局里的喜忌信息？只有靠岁运用神和忌神的引发、才能真正实现。8。要深刻理解，用神在岁运运当中是会转化的,但严格一一点说,用神是随着大运改变而改变的。不是随着流年年改变而改变的？流年只是命，运信息的的引发点和体现点!通过流年的喜忌就可可以直接判断吉凶,大运可以改变日主旺衰，格局和用神！但流年不会改变日主旺衰！格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支、促使使大运与命局改变格局和用神。但流年不能直接改变格局和用神）。而是直接应事了。参见见下面的“岁运命的用神层次关系”内容!9、取用神分几个层次：五行取用、阴阳取用，干支取用！逐字取用。五行取用原原则大致见前面内容，10。由于五行实际强弱！组合路线和岁岁运变化的影响。用神神中有闲神和忌神!忌神中也有闲神和用神。用神有时会带5474有忌神的性质！忌神有时也会带有用神的性质。用神会变成忌神！忌神也会变成用神！这几1175点再次强调，尤需注意。11！用神取用总结：兼顾全局。组合路线（（命局,岁运）、不可犯旺、不可相战！岁运变化（喜忌转化）！真假用神（真假忌神）、喜中中有忌（忌中有喜），用神快速捉取的诀窍：在普通格局里！偏偏旺或太旺的五行、肯定是忌神。太弱。弱极或不在命局出现的五行！取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子、但力量有限）。只7651有偏弱而有救的五行，才是有效用的用神！日主太旺或太弱的格局。也大致适用这个原则！然后就是是注意组合路线，不可犯旺！不可相战，通关调调候四个要点？注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱。（2）用神不被冲克制化所破坏！有生扶更好、（3）用神能作用到日主或有病的五行。（（4）用神虚浮无根,靠山不牢！即使有荣华也是一种表象。很难大富贵、表面风光。内里空虚。而用神在地支，就有力，终身之福。终身受益。同理，忌神在地支。终身之祸，因力量大、时刻刻威胁着你！2878这就是：“用神宜藏不宜透？”所以取用神，重支不重干、在用神不被破坏的情况下。3072应在地支取用神、天干用神仅作作辅助之用!用神在地支占一个中气！都比天干透一个干力力量大!因用神深藏不容易受伤。（5）原原局没有的用神，逢岁运出现。力量也也有限（跟命局里虚浮的用神差不多！或更差）。干支一气都是用神的，情情况会好一点、但岁运用神与原命局形成合化局局的另当别论!（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神！因为第一用神是用神功能方面的概念，而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念。所以太弱或命局不出现的用神，有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次、格局层次和富0791贵层次”）、这其实又是用神真假的问题、用神、忌神神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神!带来好运，凶忌之神，带来坏运，旺衰定生克：旺强之神，有生克权、衰弱之神！无生克权（但是4091受生受克）、4774生了用神就会得到用神方面的好处？克了用神就会得到用神方面的坏处！生了忌神就会得到忌神方面的坏处。克了忌神就会得到忌神方面的好处，用神弱，或在命局不现。不会得到用神方面的好处！相反还会出现用神方面的坏处、忌神弱！或在命局不现！不会出现忌神方面的坏处、相反还会得到忌神方面的好处，用神与忌神会互互相转化：生用神的就是用神（喜神）、制用神的就是忌神！生忌神的就是忌神（仇神）！制忌神的就是用神，生用神的用神当然还是用神。生用神的忌忌神也会变成用神,制用神的忌神当然还是忌神，制用神的用神也会会变成忌神（喜用相战）,生忌神的忌神当然还是忌神，生忌神的用神也会变成忌神、制忌神的用神当然还是用神。制忌神的忌神也会变成用神、有关用神！忌神的解释（1）根据喜忌关系、十十神可分为：用神、喜神（辅助用神之神。又叫相神，第二用神，但不一定生用神）！中神（喜忌皆有之神），忌神。仇神（（辅助忌神之神、又又叫第二忌神,但不一定生忌神）。闲神（自身很弱、不起作用之神）、（2）根据日主旺衰强弱，对日主有抑抑强扶弱，补弊救偏！促进助成作用的十神！就是用神，用神有理论用神和实际用神、日主偏弱用用印比！日主偏旺用食财官。这是理论上的用神。理论用神是针对日主而言的，靠近日0564主（日支。月干。时干）、对日主起直接用神作用的十神，是实际用神。不靠近日主（月支、时支。年干。年支）！理论上对日主起用2246神作用。但实际上却起到生扶忌神！克泄耗用神作用的十神。叫做用神变忌神、实际用神，用神变忌神是针对具体组合而言的、也可以说是针对全局而言的。并非是单单单针对日主而言的。同理。忌神也有理论忌神和实际忌神、0887日主偏弱忌食财官。日主偏旺忌印比、这是理论上的忌神。理5712论忌神是针对日主而言的。靠近日日主（日支！月干！时干），对日主起直接忌神作用的十神！是实际忌神，不靠近日2371主（月支、时支，年干！年支）、理论上对日主起忌神作用，但实际上却起到生扶用神，克克泄耗忌神作用的十神？叫做忌神变用神、实际忌神！忌神变用神是针对具体组合而言的，也可以说是针对全局而言的，并非是单单针对日主7359而言的、岁运命的用神层次关系1、根据命局！取定用神（2624原局用神）!2、根据大运！再次取定用神（即行运用神，由大运与命局共同确定），3，当流年介入时！一般是根据当前大运与命局共共同确定的格局和用神（行运用神）!在流年里判断吉凶和应事！但8268这里有两种情况：（1）。若流年对大运作用力较小，则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）、同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）、原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变、因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）、这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）、在流年里直接判断吉凶和应事事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）？（2）！若流年对大运作用用力较大、则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）。同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或或减弱）！原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变，因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果），这时要要根据新的具体情况取定新的格局和用神,再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）！注：流年对对大运的作用力大小！主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系！因为地支相互作用对五行强弱的影响力大。而而天干相互作用对五行强弱的影响力小。又比如。流年对大运形成天克地冲或天合地合。那对大运的作用力肯定就大！又比如、当流年是干支一气的时候，生克大运的力度也大。4，对于大运和命命局来说、流年本身并没有用神的概念！而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）、但对于流月、流日来说，流年本身8664也有用神的概念、那就是流月！流日在流年用神下应吉应凶。但这里必须明白，流月、流日最多只是流年吉凶的引发和体现！而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说、也只能引发吉凶、而不能决定吉凶），所以完善的岁运命的用神层次关系。概括起来可以这样说。先确定原原局用神!原局的吉凶、可以在大运里引发7625和体现,再确定行运用神！大运的吉凶、可以在流年里引发和体现。如果再确定流年用神！那么流年的吉凶。就在流月、流日里引发和体现、也可以这样说、先确定原局用神！原局如果缺乏用神！可以在大大运里寻求。再确定行运运用神,大运如果缺乏用神。可以在流流年里寻求。如果再确定流年用神，那8968么流年的用神！就在流月！流日里寻求！5！命局干支要先分喜忌，然后看大运干支对命局干支的生克（干对干。支对支）！再论喜忌，大运干支要先分喜忌。然后看流年干支对大运干支的生克（干对干，支对支）、再论喜忌、同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干，支对支）！再论喜忌、财官与用神的关系若日主强。官杀弱、官杀杀便是用神!官杀靠近日主，便有官运、无需印星通关！也无需食伤制官杀。出现了印星，食伤就对官杀形成阻隔、压制、反而不好、若日主弱！官杀旺，官杀便是忌神，官杀靠近近日主、不但无官，而且有灾、但这官杀如有印星通关！食伤制约！反而而会有官运!若日主强！财星弱、财星便是用神，但财9893星靠近日主。日主会以强3260势夺财!反而不好。须有食伤通关才行，财星为用神、去生官。有官运，去破印，因印是忌神，破了反而好，财星为用神，9982被比劫隔开或争夺，则日主在钱财、女人人上会遭灾、若日主弱！财星旺。财星便是忌神，财星靠近日主、日日主若无生扶,便会在钱财，女人上遭灾，日主若有生扶，便会在钱财！女人上得利！ 子平格局如何取用近年来。子平格局渐渐被命理界重重新认识和重视!这是一件值得肯定的好事情。不过，有学术就有争论。这不！关于格局局最根本的问题!即如何取用用定格的问题？就有多种分歧意见。一种是主张以月令透干之物取用定格、一种是主张以以月令分日用事之神取用定格!还有一种则不看透干与分日用事之神、一律以月令本气取用定格！这三种意见，以第一种最有影响力，也是取用定6964格的主流意见？我5447主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件!无透干则看月令本气、3974如前二者都无法取格时、才看看月令分日用事之神能否取用定格，月令令分日用事之神。有些人也把它叫做司司令之神或真神（其实这种叫法不妥，下面有说明。但这里为了叙述方便、而且为了跟某种命理理论对应！暂且沿用）！能以1014真神成格者、叫真神得用、这当然也是一种很好的用神，但如果像某些人说的！只有真神才能成格、或者说只有以真神成格者才是真格、贵格，这就不对了！月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）！但如果不透。而他气透、就好比汉献帝被曹操欺压、天子不透而臣子透了。这这天子又有何用,天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻。更何况，即使使真神能成格，但如果又破格！这真神又8217有何贵！难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗！须知，影响格局高低成败的因素是很多的、拘泥于3050真神不真神、其实意义不大、所以认为只有真神才2794能取用定格者！或者认为只有以真神取格才是真格、贵格者、是一种狭隘的认识。其实凡月令所藏之物都4754可取用定格、但一般般以透出者为先，其次则取本气，而不在于真神不真神！其实这个道理、子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣，然0412月令所藏不一!而用神遂有有变化，如十二支中，除子午卯酉外。余皆有藏、不必四库也。即以寅论！甲为本主！如郡之有府，丙其长生、如郡郡之有同知，戊亦长生！如郡之有通判。2058假使寅月为提？不透甲而透丙。则如知府不临郡、而而同知得以作主,此变化之由也！”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念，0075但其理何尝有异，月令本气不透，都要让位于他气为用神。分日用事之神难道不应如此吗，我们知道。本气乃一月之主、是知府大人，这是毫无异义的，而中气！余气！杂气！墓气等！都只是下面的副职或掾吏，而分日用事之神呢！只不过是轮流值班的临时人物、有2492时是知府亲自值班!有时是下面的副职或掾吏吏值班，如此而已！但是、不管管是轮到你值班!也不管你是知府还是掾吏、统统都要以透出来的为真正代表和实权人物，这不是很明白的道理吗，你是分日用事之神。在你当值的那几天里。你确确实是名正言顺的合法人物,有时时你还可能是月令的本气亲自值班？但谁叫你被别人压在底下，谁叫你那么低调不透出来，说白了。还是要以高高在上的透出者为尊嘛、所以以讲到这里,我们就找到了问题的关键了，就是应该怎么认识月令中的本气。杂气和8714分日用事之气的地位问题？古人人有诗云：“射人先射马,擒贼先擒王，”谁先被射、谁先被擒，是高4803高昂起的马头,是高高在上的大王！而躲在地底下不透的所谓“真神天子”！有有他没他都一样!因为他只不过是个废物汉献帝啊、那么！为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢，这不仅仅在于透透干者或月令本气地位尊崇？目标明显！还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）、才具有7312真正的动能、1437才容易与外界接触并发生关系、就像我们现实中的人，只有那些整天在外面抛头露面者。才是最活泼的，才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用！格局就是社会环境的模拟嘛、而格局的的用神、就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物！如果格局用神不透干！不露支！那么！它即使是分日用事的“真神皇帝”！也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝、这样的皇帝，能对整个社会起到什么决定性的作用吗，大家还是要想想一下,当汉献帝与曹操并世而立时、代表那个时代的的人物！到底是被曹5419操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝,还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操、注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性！着重一一“透”字，所以用3616神用神、不论是字面意义，还是实质意义、都不难理解、就是可用之神嘛。但可用之神并不一定限于分日用事之神，可用之神恰巧是分日用事之神！只不过是说明这样的用神体质好而已，但体质好也要透透出来才管用嘛！不透出来，整整天躲在地支里,也不露出地支（本气为露）。像深闺里的小2812姐一样。对格局。对社会会又有什么用呢？所以这时候，就要另取月令里的其他透干之物为用神。但现在又出现一种新的理论、说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有！0568不算新发明）,就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神、以示与“2646格”用神区别）！而这种用神、似乎又无需一定要取自月令。甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明、好像古人没这么说过）！这就令人难以理解了，当初沈孝孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢。道理在于月令乃命局之提纲！掌天地节序变化之枢机、是命局一切五行力量的起源点和元胎、虽然有的月令所藏之物甚杂！有本气，有杂气，又有轮流分日用事之神，但月令是什么！月令就是是时令节气呀、春木旺，夏火旺！秋金旺！冬水旺、这是大时令。而一春之中、又分寅月木初盛！卯月木全盛、辰月木始衰。这是小时令。而月令其实就是小时令，当然小时令又可细分下去。这就是所谓的分日用事之真神了、那么这这里地位层次就出来了，一年的太岁为中央央政府,一季的时令为为省级政府。一月的时令为地区级政府（即古代的知府），分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）！那么这格局用神到底是要从县级政府中提取，还是要从地区级政府的大处着眼来提取、其实我们还得联系一下以后的行运，大运是月令的延伸！这几乎是命理界的共识！我们论大运时！基本上也是从大运地支的整体概概念出发的？比如说甲木。禄于寅运。刃于卯运、衰于辰运。它讲的的就是一个地支的整体!它并没有细分、甲木禄于寅运时！逢寅中的戊戊土会怎样。逢寅中的丙火会怎样、逢寅中的甲木又会怎样。它是把整个大运的地支看成一个“乡”、一个“地”。什么旺乡禄地等等、那么以此倒推回去，对月令的标准。也应该如此吧！为什么到了月令这里。就一定要细分分日用事之神呢、我们再联系一下现实，我们在生活当中、一个1830月一个月的气候变化，我们能明显地感觉觉得到!但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当6229中我们能体会到的变化应该叫天气!而不不是气候）？我们真的能感觉8547得到吗。比如这几天、明明是巳月、时令为初夏，但我所在的江江南地区!却是阴雨绵绵。凉风习习、好似初秋，但真的是秋天提前来到了吗、当然不可能。因为这只是暂时的天气变化！而不是季节或月令上的气候变化，由此可见、临时的天气！有时给我们带来的只是一种表象和假象、天气的变化并不等同于气候的变化，我们在在一天当中。见到的只是天气变化！而气候候的变化、必须以一个月时间去去考察才行？分日用事之神仅相当于临时的天气变化、而整体的月令才是一个个月的气候、气候有固定的特征和排序。但天气4230有时会颠倒或错乱！所以，沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念！而把把地支藏气混在一起？不排日序！却分主次，有知府！同知！通判云云。其实像沈老先生这样的先贤达人。岂能不知月令分日用事的概念、但他必是经过4205了一番考察！认为分日用事不可取！所以弃之！中国的周易命理之学一代代积累下来！本本来就是菁芜毕见、鱼目混珠！并不是什么都有理的，比如长生十二宫里的阴干十二宫。古今不是有6341很多人都反对吗!还有纳音，神煞等等，弃之取之的人都有，你也不能说谁就是对的。谁就是错的！周易命理上的争论到处都是。所以！对于所谓的分日用事之理、我们难道就不能抱一种怀疑疑的态度吗!会不会可能是一种伪理论呢！因此就我个人而言、我是反对以下两种格局用神的观念的，一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念、持这种观念者，其实心中只见分日用事之神、而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设、就像现代主张日元扶抑论的人，认为子平格局是虚9467设的名号一样）。比如一个寅月。他会认为已分成“戊小月”、“丙小月”、“甲小月”等三个有3739一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀。寅寅月头七日为戊土主事。再再七日是丙火主事,最最后十四日是甲木主事）,然后再按各小月的透干之神取用定格（（而整体的寅月之气。在他们心中似乎已经没有位置）、这种观念的错误！其实就是误把天气变化当成成气候特征！误把分日用事当天时。由此产生出来的流弊是、寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”！或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等，已经无法区别其月令节1619气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气？与初秋的阴雨凉风风之天气无法区别一样）。因为如果一区别、那就又回到“八字用神。专求月令”的沈氏格局上了，那么持持“格”！“局”分论者肯定是不服服气的。只可惜我们传统的算命术只有四柱，没有五柱。否则！如果在月柱之后日柱之前！添设一9040个“人元分日用事柱”！也就把问题解决了。呵呵、另一种观点就就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念！认为用神可以不取自月令，甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙、我无法把握它的特征与定性、所以也无法明确定义了）！那么这这种“局”用神！其实跟月令就更没什么关系了！虽然目前持此论者、也强调要遵循四吉神顺用，四凶神逆用的原则。以示区别于日元平衡用神论者。但恐怕日久久天长？它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢。呵呵！所以、以上两种用神观念的真正症结就在于！过分重视分日用事之理（天气。量变），而忽视了月令令提纲之理（气候！质变）、认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失、而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性、实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了，认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量。可谓因小小失大!以偏盖全，以零碎代替整体、把把量变当成质变，按此下去。几乎颠覆了千百年来流传的八八字命理原框架,只得重新再造命6770理胜境了？但、这很刺激！也很危险！注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性，强调了以月令为命局提纲的重要性。当然月令真神得用也并非毫无意义，当我们以月令透干或本气取用后！则可回头看看这取出的用神是不是月令真神！如果是真神。则这用神根正苗红、大小兼顾！健旺有力，少壮有为。是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话！那就更妙了。绝对的根正苗红）！如果透透出的用神不是真神，又不是月令本气，则这用神是老人当家！力不从心！或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣，虽然也是天下之主。但总是有点名不正言不顺！这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的！因为完全可以肯定地说，只有集真真神和透干或本气于一身的用神！才是最上乘的用神，才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流5325年破坏的情况下）？而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话，其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的。当然喽，这些都只是一种意象，一种理论。只可活看！不可死套喔，总之，月令真神得用、只不过是根正苗红，好上加好好的意思？但不是取用定格的特4710定法则？更更不是唯一的法则！用神种子好（我也承1539认真神得用的用神素质比较好）、日后行运还得风调雨顺才行！否则再好的种子也要变坏、不能论富贵（至于“成格者贵、成局者富”的断语！肯定是3875经不起考验的!肯定还要加上许多7491附加条件!否则大家就试试好了），用用神种子差（用神不是真神。就算是差的种子吧）。但如果日后行运偏偏风调雨顺！滋养得体，他又岂无好命、而且世间有许多大富大贵者。往往都是由破格修复而来、那么真神区区小事、又如何影响得了了大体，怎么可以凭空断言“成格者贵！成局者富”！
有一定的效果果 如果觉得我说的对，或者帮到了你！ 就请点击采纳我的回答.........八字什么是平衡。
作用： 1，调整血压、恢复自身血压调节机制 2！调调节血脂 逆转动脉硬化 3？防治糖尿病 4。1968抗氧化 抗衰老 5、抗菌排毒 增强免疫力 就我个人喝这个茶的感受：就是个普通的茶而已！没什么特别、以上那些作用也没法确认是否否起了作用啊？，
确实如此！天之道！损损有余而补不足、万事万物都是有生有灭！这样样才能平衡？如果只有生而没有灭、试想一下。会怎么样?。
不是这样平衡的。首先要要看日元的强。弱！才能决定喜神与忌神！自党与异党多寡！还要求出用神 用神又分：病药用神、扶抑中中和用神,调候用神，通关用神。五行行平衡与否！用神是非常重要的、它是平衡命理的砝码，如果把用神搞错，那就适得其反！总之！五行他该从何格局。是易学攻的评判命理的关键、也是最精华之处！如抓错用神、就好比医生1099开错药!这后果不言而喻。 1010 不是你所列的那么单纯、要想知8377道五行是否平衡？得用生辰八字之天干中五行、以及地支藏干分析主气。余气的强弱力量！。
生日 公历 1987年 8月 25日 5点 农历 丁卯年 七月 初二 卯时 八字 丁卯 戊申 丙午 辛卯 五行 火木 土金 火火 金木 纳音 炉中火 大驿土 天河水 松柏木 五行统计: 2木, 3火, 1土, 2金, 0水。 此命 五行火旺，五行缺水。日主天干为火！八字偏强！八字喜用神属水。建议平时佩佩戴五行属水的饰品。 生辰八字阴阴阳五行，讲究生克平衡，不是缺缺什么补什么。而是需要什么补什么，此命五行火旺。日主天干为火！五行缺水、7026导致八字偏强！为了平衡阴阳五行、所以必须补水，、
五行平衡餐，正常饮食，一日三餐即可！ ，
极端强调平衡本身确实也是 一种极端，但易经不是这样、易经 强调的是是 变化的过程!易 就是 变 的意思。经 就是 经过 过程！易经 只是 描述 世界 变化的过程！不在在乎 变化的好坏!也不在乎 变化的最终和开始，阴阳 也只不过是 变化过程的 两个阶段！仅此而已、！
八字什么是平衡、八字平衡