女命五五行中和为贵,男命为平凡之人， 追问： 我问3591过路人 算八字 的,他说7595我5行都有！但是火旺了！克父亲。要带金属的老鼠装饰品可以改命！这样是不是达到平衡！ 回答： 胡扯 追问： 那就是说不能 改变命运 回答： 可以改微小！但火旺克父没什么依据！ 希望采纳，
用神法则1！取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局），顺势化泄（太旺、旺极！太弱！弱极），通关调候，调候用神若与扶抑8648用神相悖？要取扶扶抑而舍调候!调候用神与顺势化泄、通关用神的关系也是如此7546（选取五行用神与调候用神要分清主次关系。一般来说。要以五行取用为主。在五行取用的基础上再照顾调候，如五行取用与调候用神一致时（真调候）！调候用神越旺越好！如五行取用与调候用神不一致时时（假调候）！调候用神越弱越好。如调候用神与五行用神相战、那么调候用神事实上就就变成了忌神、2，取用神是以日日主为核心，但要兼顾其它方面（全局）的平衡、要整个命局都达达到一个平衡。才是真正2129的平衡？日日主需要中和！其他五行也需要中和、不中和的都是病（特殊命局除外），3！命理无常法，用神取用也无常法！如上面所说的取用神的原则、只是就一般五行旺衰强弱情情况而言？其实在具8260体实践中。还要注意四柱组合位置和五行生克路线，以及所取出的用神是否真正正有力等、否则！按上述方法取出的用神未2440必真的有用、4！用神如果太弱，要注意是否有触犯或引动动命局中旺神之嫌！如果出现这6040种情况!这种理论上的用神也就变成了了事实上的忌神。所以说。旺神不可犯，犯之必逢怒。即只可泄之！而不可克之，耗之、除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺！而主犯之神属于偏弱、双方力量悬殊。即成犯旺、但有时被犯之神神属于偏旺而接近太旺!而主犯之7227神属于偏弱，双方力量悬殊。也叫犯旺！当然！这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的！前者更厉害、至于太旺！单独五行太旺是太旺、叫比劫独旺！两种五行相生而引起的太旺也是太旺。叫印比同旺，这种情况。不管是犯了印星。还是犯了了比劫、都是犯怒、因为母子同心！但只有偏旺以上的五行会怒，偏弱的五行不会怒）、5，喜神用神相战！则变成了忌神、所所以在取喜用神时、要要避开喜用相战的局面？要避开第二。第三用用神克第一用神的局面。6，在普通命局中、无论是何五行超过过中和？就不应再给其加力。超过中和那一部分力量为忌神（自注注：所以在普通命局里，偏旺的五行就是忌神、绝不不可能是用神）、但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神，而是超过中和以上那一部分力量为忌。一般来说。命局中五行力量只有中和或中和以上、才有生克权、中和以下就无生克权、所以有些五行理论上是忌神，但它偏弱！实际上它起不到忌神作用、这3835就叫假忌神!同样、偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大。就叫假用神，要注意假用神情况！所谓假用神！就是某一五行在理论上可能是用神。但6601事实上用神太弱！甚至不在命局出现、即使逢岁运出2050现用神或给用神加力！用神还是过弱，起不了作用！或进不了命局（反而会犯怒旺神）。另一情况就是，原来是用神。但逢岁运给用神减力！用神过弱、起不了作用！或逢岁运给用神加力！用神过旺！变成了忌神。所以在普普通命局中，用神的力量应该是有限度的，并不是越大越好！对忌神的克制也是适可而止的、并不是制得越死越好。帮过头了或克过头了都不是好事。一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头！太大太小都不行，不大不小、严丝合缝才行！但是在旺极。弱极这样的特特殊命局里！用神的的力量却是越大越好。没有限制）。因此在普通命局里！中和的五行是最好的！偏旺的五行都是不好的、过弱的五行都是不能发挥正常作用的。不管是用神还是忌神。都一样。只要力量超标了、喜忌神的性质就要转变。像前面所讲的的假调候、犯怒旺神、喜用相战。也都是假用神（真忌神）的情况！另外！由于四柱内部组合路线的影响。有时用神起不到用神的作用，反而起到忌神的作用，有时忌神起不到忌神的作用、反而起到用神的作用！这都是客观存在的！都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映，所以。强抑弱补。顺势化泄、通关调候，仅是些理论上的的原则而已，具体取用、一定要联系具体的组合路线才行，假用神、假忌神概括起来就是、力量上过弱起不到真正用神作用的！或变成忌神的用神！就是假用神、力量上过弱起不到真正忌神作用的！或变成用神的忌神。就是假忌神、遇上用神！并不是3687什么都好，遇上忌神！也不是什么都坏。用神有时会带有忌神的性质，忌神有时也会带有用神的性质、事实上既没有百分之百百的用神，也没有百分之百的忌神。这一切都决9322定于用神,忌神的真假程度，7，岁运用神！需有生克路线进得了命局并通到了日主！方能顶用（真用神）。岁运忌神！需有生克路线进得了6551命局并通到了日主!方能成灾（真忌神）！8968若无路线通到命局和日主。岁运用神和忌神就都变成了闲神。为益不大！为害也不大、由于组合路线的影响。有时岁运用神会变成忌神。有时岁岁运忌神也会变成用神、命局里的喜忌信息、只有靠岁运用神和忌神的引发！才能真正实现。8。要深刻理解、用神在岁岁运当中是会转化的、但严格一点说，用神是随随着大运改变而改变的。不是随着流年改变而改变的，流年只是命。运信息的引发点和体现点、通过流流年的喜忌就可以直接判断吉凶,大运可以改变日主旺衰、格局和用神，但流年不会改变日主旺衰。格局和用神（流年干支只能通过过生克大运与命局干支、促使大运与命命局改变格局和用神？但流年不能直接接改变格局和用神）？而是直接应事了、参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容。9，取用神分几个层次：五行取用。阴阳取用、干支取用！逐字取用，五行取用原则大致见前面内容，10！由于五行实5903际强弱,组合路线和和岁运变化的影响！用神中有闲闲神和忌神？忌神中也有闲神和用神！用用神有时会带有忌神的性质，忌神有时时也会带有用神的性质，用神会变成忌神！忌神也会变成用神、这几点再次强调，尤需注意。11！用神取用总结：：兼顾全局？组合5169路线（命局？岁运）、不可犯旺！不可相战。岁运变变化（喜忌转化）、真假用神（真假忌神）、喜中有忌（忌中有喜）、用神快速捉取的诀窍：在普通格局里。偏旺或太旺的五行，肯定是忌神。太弱。弱极或不在命局出现的五行、取作用神也没很很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子，但力量有限），只有偏弱而有救的五行！才是有效用的用神，日主太旺或太弱的格局！也大致适用这个原则。然后就是注意组合路线、不可犯旺、不可相战。通关调候四个要点！注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱。（2）用神不被冲克制化所破坏！有生扶更好。（3）用神能作用到日主或有病的五行、（4）用神虚浮无根,靠山不牢，即使有荣华也也是一种表象,很难大富贵，表面风光、内里空虚！而而用神在地支，就有力。终身之福。终身受益！同理、忌神在地支、终身之祸，因力量大、时刻威7563胁着你，这就是：“用神宜藏不宜透！”所以取用神、重支不重干！在用神不被破坏的3652情况下？应在地8255支取用神、天干3761用神仅作辅助之用,用神在地支占一个中气。都比天干透一个干力量大，因用神深藏不容易受伤！（5）原局没有的用神、逢岁运出现、力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多、或更差）、干支一气都是用神的。情况会好一点！但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论。（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的的用神,因为第一用神是是用神功能方面的概念,而最2157有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念？所以太弱或命0776局不出现的用神，有时也是第第一用神（参见下面的“论用神层次。格局层次和富贵层次”）。这其实又是用神真假的问题。用神。忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神、带来好运、凶忌之神、带来坏运。旺衰定生克：旺强强之神？有生克权、衰弱之神！无生克权（但是受生受克），生了用神就会得到用神方面的好处，克了用神就会得到用用神方面的坏处？生了忌神就会得到忌神方面的坏处！克了忌神就会得到忌神方面的好处。用神弱！或在命局不现、不会得到用用神方面的好处、相反还会出现用用神方面的坏处！忌神弱、或在命命局不现，不会出现忌神方面的坏处，相反还会得到忌神方面的好处！用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神）、制用神的就就是忌神、生忌神的就是是忌神（仇神），制忌神的就是用神。生用神的用神神当然还是用神！生用神的忌神也会变成用神。制用神的忌神当然还是忌神！制用神的用神也会变成忌神（喜用相战）。生忌神的的忌神当然还是忌神、生忌神的3248用神也会变成忌神!制忌神的用神当然还是用神！制忌神的忌神也会变成用神、有关用神、忌忌神的解释（1）根据喜忌关系？十神可分为：用神，喜神（辅助用神神之神。又叫相神。第二用神！但不一定生用神）！中神（喜忌皆有之神）、忌神。仇神（辅助忌神之神。又叫第二忌神。但不一定生忌神）！闲神（自身很弱。不起作用之神）、（2）根据日主旺衰强弱！对日日主有抑强扶弱，补弊救偏，促进助成作用的十神，就是用神、用神有理论用神和实际用神！日主偏偏弱用印比！日主偏旺用食财官，这是理论上的用神！理论用神是针对日主而言的，靠近日主（日支，月干。时干）、4056对日主起直接用神作用的十神，是实际用神、不靠近日主（月支。时支！年干！年支）、理论上对日主起用神作用。但实际上却起到生扶扶忌神。克泄耗用9864神作用的十神！叫做用神神变忌神！实际用神、用神变忌神是是针对具体组合而言的。也可以说是针对全局而言的、并非是单单针对日主而言的，同理！忌神也有理论论忌神和实际忌神？日主偏弱忌食财官！日主偏旺忌印比。这是理论上上的忌神、理论忌神是针对日主而言的、靠近日主（日支、月干！时干），对日主起直接忌神作用的十神。是实际忌神，不靠近日主（月支。时支、年干。年支）。理论上对日主起忌神作用。但实际上却起到生扶用神。克泄耗忌神作用的十神，3226叫做忌神变用神!实际忌神！忌神变用神是针对具体组合而言的、也可以说是针对全局而言的，并非是单单单针对日主而言的、岁运命的用神层次关系1、根据命局，取定用神（原局用神）、2。根据大运！再次取取定用神（即行运用神、由大运与命局共同确定）、3、当流年介介入时、一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用用神（行运用神），在流年里判断吉凶和应事。但这里有两种情况：（1）！若流年对大运作用力较小。则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱），同时也没8708怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）、原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变。因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）、这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神），在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）。（2），若流年对大运作用力较大！则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）。同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变。因为这里还要考考虑流年干支生克命局干支的结果）！这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神！再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶），注：流年对大运的作用力大小。主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系、因因为地支相互作用对五行强弱的影响力大!而天干相互作用对五行强弱的影响力小！又比如，流年对大运形成天克地冲或天合地合。那对大运的作用力肯定就大。又比如！当流年是干支一气的时候。生克大运的力力度也大!4。对于大运和和命局来说？流年本身并没有用神的概念，而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条），但对于流月、流日来说，流年本身也有用神的概念、那就是流月，流日在流年用神下应吉应凶！但这里必须明白！流月！流日最多只是流年吉凶的引发和体现。而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说。也只能引发吉凶！而不能决定吉凶）、所以完善的岁运命的用神层次关系，概括起来可以以这样说。先确定原局用神！原局的吉凶，可以在大运里引发和体现。再确定行运用神，大运的吉凶、可以在流年里引发和体现、如果再确确定流年用神。那么么流年的吉凶，就在流月！流日里引发和和体现，也可以这样说！先确定原局用神。原局如果缺乏用神！可以在大运里寻求！再确定行运用神，大运如果缺乏用神！可以在流年里寻求、如果再确定流年用神。那么流年的用神，就在流月、流日里寻求！5、命局干支要先分分喜忌。然后看大运干支对命局干支的生克（干对干，支对支），再论喜忌。大运运干支要先分喜忌。然后看流年干支对大运干支的生克（干对干。支对支）。再论喜忌，同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干！支对支）！再论喜忌。财官与用用神的关系若日主强？官杀弱！官官杀便是用神、官杀靠近日主。便有官运，无需印星通关，也无需食伤制官杀，出现了印星，食伤就对官杀形成阻隔。压制，反而不好。若日主弱！官杀旺。官杀便是忌神、官杀靠近日主、不但无官。而且有灾，但这官杀如有印星通关，食伤制约。反而会有官运，若日主强、财星弱！财星星便是用神？但财星靠近日主。日主主会以强势夺财、反而不好！须有食伤通关才行！财星为用神、去生官，有官运。去破印！因印是忌神！破了反而好，财星为用神！被比劫隔开或争夺。则则日主在钱财。女女人上会遭灾？若日主弱，财星旺！财星便是忌神！财星靠近近日主。日主若无生扶、便会在钱财，女人上遭灾、日主若有生扶！便会在钱财！女人上得利！ 子平格局如何取用近年来、子平格局渐渐被命理界重新认认识和重视、1177这是一件值得肯定的好事情！不过。有学术就有争论，这不。关于格局最根本的问题，即如何何取用定格的问题!就有多种分歧意见，一种是主张以月令透干之物取用定格。一种是主张以月令分日用事之神取用定格、还有一种则不看透干与分日用事之神。一律以月令本气取用定格。这三种意见，以第一种最有影响力，也是取用定3864格的主流意见，我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件，无透干则则看月令本气！如前二者都无法取格时！才看看月令分日用事之神能否取用定格，月令分日用事之神！有些人人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥!下面有说明、但这里为了叙述方便！而且为了跟某种命理理论对应，暂且沿用）！能以真神成格者！叫真神得用！这当然也是一种很好的用神。但但如果像某些人说的！只有真神才能成格！或者说只有以真神成格者才是真格！贵格。这就不对了。月令中的真神就算是人中天子（其实4626也未必）!但如果不透！而他气透、就好比汉献帝被曹操欺压，天0285子不透而臣子透了！这这天子又有何用？天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首首是瞻,更何况！即使真神能成格，但如果又破格，这真神又又有何贵！难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗。须知！影响格局高低成败的因素是很多的，拘泥于真神不真神，其实意义不大，所以认为只有真神才能取用定格者！或者认为只有以真神取格才是真格。贵格者。是一种狭隘的认识！其实凡月令所藏之物都可取用定格、但一般以透6289出者为先!其次则取本气，而不在0595于真神不真神,其实这个道理。子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用用神遂有变化!如十二支中。除子午卯酉外、余皆有藏、不必四库也、即以寅论、甲为本主！如郡之有府！丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生。如郡之有通判，假使寅月为提、不透甲而透丙，则如知府不临郡。而同知得得以作主。此变化之由也！”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念、但其理何尝有异、月0899令本气不透？都要让位于他他气为用神！分日用事之神神难道不应如此吗？我们知道、本气乃一月之主，是知府大人！这是毫无异义的，而中气，余气。杂气！墓气等，都只是下面的副职或掾吏、而分日用事事之神呢？只不过是轮流值班的临时人物！有时时是知府亲自值班,有时是下面的副职或3284掾吏值班？如此而已，但是，不管是轮轮到你值班。也不管你是知知府还是掾吏!统统都要以透出来的为真正代表和实权人物！这不是很明白白的道理吗？你是分日用事之神，在你当值的那几天里！你确实是名正言顺的合法人物，有时你还可能是月令的本气亲自值班、但谁叫你被别人压在底下、谁叫你那么低调不透出来，说白了、还是要以高高在上的透出者为尊嘛！所以讲2439到这里，我们就找到了问题的关键了！就是应该怎么认识月令中的本气。杂气和分日日用事之气的地位问题、古人有诗云：“射人先射马，擒贼先擒王、”谁先被射！谁先被擒，是高高昂起的马头，是高高高在上的大王？而躲在地底下不透的所谓“真神天子”，有他没他都一样！因为他只不过是个废物汉献帝啊。那么！为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢、这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇！目标明显。还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气），才具有真正正的动能、才容易与外界接触并发生关系，就像我们现实中的人、只有那些整天在外面抛头露面者、才是最活泼的，才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用！格局就是社会环境的模拟嘛。而格局的的用神。就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物，如如果格局用神不透干，不露支，那么！它即使是分日用事的“真神皇帝”、也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝！这样的皇帝！能对整整个社会起到什么决定性的作用吗，大家还是要想一下！当汉献帝与曹操并世而立时！代表那个时代的人物。到底是被曹操幽禁在深宫中不与外外界接触的汉献帝，还是名位位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操，注注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性。着重一“透”字，所以用用神用神、不论是字面意义，还是实质意义。都不难理解。就是可用之神嘛、但可用之神并不一定限限于分日用事之神!可用之神恰巧是分日用事之神。只不过是说明这样的用神体质好而已、但2726体质好也要透出来才管用嘛，不透出来，整天躲在地支里，也不露出地支（本气为露），像深闺里的小姐一样，对格局。对社会又有什么用呢、所以这时候，就5736要另取月令里的其他透干之物为用神。但现在又出现一种新的理论、说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有。不算算新发明）、就取天干上上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神,以示与“格”用神区别）！而这种用神。似乎又无需一定要取自月令，甚至有时连无无根的五行也可取（这可是新发明！好像古人人没这么说过）。这就令人难以理解了、当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢，道理在于月令乃命局之提纲，掌天地节序变化之枢机，是命局一切五行力量的起源点和元胎，虽然有的月令所藏之物甚杂！有本气、有杂气。又有轮流分日用事之神、但月令是什么、月令就是时8997令节气呀！春木旺、夏火旺！秋金旺，冬水旺、这是大时令，而一春之中。又分寅月木初盛！卯月木全盛，辰月木始衰！这是小时令，而月令其2011实就是小时令，当然小时令又可细分下去！这就是所谓的分日用事之真神了、那么这里地位层次就出来了、一年的太岁为中中央政府，一季季的时令为省级政府,一月的时令为地区级政府（即即古代的知府）！分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）。那么这格局用神到底是要从县级政府中提取！还是要从地区级政府的大处着眼来提取，其实我们还得联系一下以以后的行运!大运是月令的的延伸!这几乎是命理界的共识，我们论大运时、基本上也是从大运地支的整体概念出发的！比如说甲木、禄于寅运，刃于卯运，衰于辰运、它讲的就是一个地支的整体、7833它并没有细分。甲4720木禄于寅运时!逢寅中的戊土会怎样，逢寅中的2853丙火会怎样，逢寅中的甲木又会怎样。它是把整个大运的地支看成一个“乡”、一个“地”！什么旺乡禄地等等、那么以此倒1100推回去，3804对月令的标准！也应该如此吧、为为什么到了月令这里！就一定要细分分日用事之神呢。我们再联系一下现实、我们们在生活当中,一个月一一个月的气候变化、我我们能明显地感觉得到？但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气。而不是气候）、我们真的能感觉得到吗、比如这几天、明明是巳月、时令为初夏。但我所在的江南地区！却是阴雨绵绵！凉风习习。好似初秋、但但真的是秋天提前来到了吗，当然不可能，因为这只是暂时的天气变化！而不是季节或月令上的气候变化、由此可见、临时的天气！有时给我们带来的只是一种表象和假象。天气的变化并不等同于气候的变化！我们在在一天当中!见见到的只是天气变化,而而气候的变化，必须以一个月时间去考察才行！分日用事之神仅相当于临时的天气变化、而整体的月令才是一个月的的气候。气候有固定的特征和排序。但天气有时会颠倒或错乱、所以，沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念，而把地支藏气混在一起。不排日序，却分主次，有知府、同知。通判云云，其实像沈老先生这样的的先贤达人,岂能不知月令分日用用事的概念,但他必是经过了一番考察。认为分日用事不可取！所以弃之，中国的周易命理之学一代代积累下来！本来就是9020菁芜毕见，鱼目混珠。并不是什么都有理的，比如长生十二宫里的阴干十二宫。古今不是有很多人都反对吗！还有纳音、神煞等等、弃之取之的人都有！你也不能说谁就是对的。谁就是错的！周易命理上的争论到处都是！所以、对于所谓的分0413日用事之理！我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗。会不会可能是一一种伪理论呢,因此就我个人而言。我是反对以下两种格局用神的观念的！一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念！持这种观念者。其实心中只见分分日用事之神。而没有了月令节气的整体概概念（月令在他们心中只成了一种虚设!就1992像现代主张日元扶抑论的人、认为子平格局是虚设的名号一样）！比如一个寅月，他会认为已分成“戊小月”、“丙小月”，“甲小月”等三个有一定顺序的的小月（因为按人元分日用事歌诀？寅月头七日为戊土主事，再七日是是丙火主事!最后十四日是甲木主事），然后再按各小月的透干之神取用定定格（而整体的寅月之气，在他们心中似乎已经没有位置）。4508这种观念的错误，其实就是误把天气变化当成气候特征。误把3577分日用事当天时。由此产生出出来的流弊是！寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”，或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等，已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉凉风之天气！与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样），因为如果一区别，那就又回0655到“八字用神、专求月0473令”的沈氏格局上了,那么么持“格”。“局”分论者肯定是不服气的。只可惜我们传统的算命术只有四柱、没有五柱。否则、如果在月柱之后日柱之前！添设一个“人元分日用事柱”，也就把8212问题解决了，呵呵、另一一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念。认为用神可以不取自月令，甚至连无根根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙？我无法把握它的特征与定性。所以也无法明确定义了）、那么这种“局”用神，其实跟月令就更没什么关系了，虽然目前持此论者，也也强调要遵循四吉神顺用？四凶神逆用的原则、以示区别于日元平衡用神论者！但恐怕日久天长！它以后会被日元平衡用0842神论者“俘虏”过去呢？呵呵，所以！以上两种用神观念的真正症结就在于、过分重视分日用事之理（天气，量变）。而忽视了月令提纲之理（气候、质变）、认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失！而忽视了以出生时那整个月为计的五五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性,实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了、认为分日用用事之神的力量大于月令整体五行的力量!可谓因小失大。以偏盖全。以零碎代替整体、把量变当成质变、按此下去，几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架，只得重新再造命理胜胜境了。但、这很刺激。也很危险。注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性。强调了以月令为命局提纲纲的重要性!当然月令真神得用也并非毫无意义。当我们以月令透干或本气气取用后,则可回头看看这取出的用神是不是是月令真神，如果是真神，则这用神根正苗红。大小兼顾、健旺有力！少壮有为、是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用用神既是真神又是月令本气的话,那就更妙了！绝对的根正9455苗红）、如果透出的用神不是真神，又不是月令本气、则这用神是老人当家、力不从心，或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣！虽然也是天下之主！但总是有点名不正言不顺！这对于判断格局高低和富贵层次还是很有0207意义的，因为完全可以肯定地说！只有集集真神和透干或本气于一身的用神,才是最7293上乘的用神,才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）。而如如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话，其富贵吉祥的程度终终究是要打折扣的。当然喽。这些都只是是一种意象。一种理论。只可活看。不可死套喔！总之！6429月令真神得用!只只不过是根正苗红，好上加好的意思。但不是是取用定格的特定法则、更不是唯一的法则，用神种子好（我也承承认真神得用的用神素质比较好）？日后行运还得风调雨顺才行！否则再好的种子也要变坏、不能论富贵（至于“成格者贵、成局局者富”的断语，肯定是经不起考验的！肯定还要加加上许多附加条件？否则大家就试试好好了）、用神种子差（用神不是真神！就算是差的种子吧）！但如果日后行运偏偏风调雨顺。滋养得体。他又岂无无好命，而8254且世间有许多大富大贵者,往往都是由破格修复而来！那么真神区区小事。又如何影响得了大体、怎么么可以凭空断言“成格者贵？成局者富”、
八字平衡不不代表好坏，有时八字过于平衡反而是个平凡无出息之人、还有八字缺什么补什么也是错误的观点、！
为0903喜用是好的、
永永远不存在那样的八字如果八字平衡好不好、
王明火、明：世事洞明！火：喜火，，
四柱 看下呗,
◆ 八字命理分析： 出生年月日时：(阳历)2011年 7月 16日 卯时（ 5点- 7点） 星座：巨蟹座 (农历)松柏木(兔) 2011年 6月 16日 卯时（ 5点- 7点） 八字： 辛卯 乙未 壬申 癸卯 阴阴 阴阴 阳阳 阴阴 金木 木土 水金 水木 八字五格分布： 金2/木3/水2/火0/土1 此命五行木旺缺火,日主天干为水（壬，癸）！生于夏季：必须有金相助，忌木多， 水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆. 喜北方. 可从事航海, 冷温不燃液体, 冰水, 鱼类, 水产, 水利,冷藏, 冷冻, 打捞, 洗洁, 扫除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物买卖, 飘游, 奔波, 流动, 连续性, 易变化, 属水性质, 音响性质, 清洁性质, 海上作业, 迁旅, 特技表演, 运动, 导游, 旅行, 玩具, 魔术, 记者, 侦探, 旅社,灭火器具, 钓鱼器具, 医疗业, 药物经营, 医生, 护士, 占卜等方面的经营和工作. 官印相生,贵格！ 身身坐长生？太旺，主人好动不拘，纳音剑锋金！男命敢于拼打争斗，不善终、女女命重武好斗!具男性风格、 壬生未月1756食神库、有财有官必必官禄,大运进入食神地、子孙发达达不贫苦！ ◆ 称骨论命： 命重：四两六钱 注曰：东南西北尽皆通 出姓移后更觉隆 衣禄无亏天数定 中年晚景一般问 评述：此命为人慈性燥、有口无心有粗有细。一生奔波六亲无靠。无大难、妻宫两硬硬无刑,祖业凋零、自立家计、早业如同败落萍、劳心用下4989一半生!交三十五六七八九岁。又平平度过几春秋，六十前后花开日。花开又招雨来淋！必定小人加暗害。平日日之中要小心？早子招维， ◆ 三命通会： 壬日癸卯时生，卯对日！
多看八字无益。不管是网上还是现实中、不同的荐议、往往会会给事主产生影响,使事主无法作出准确判断！所以才有命越算越薄之说，命师水平有高有低、在网上大多不会给你认真的验算！反而会给你你很多误导？现实中必经你还有一个对命命师的先期了解,其水平到底如何、有实体体店的命师也不敢乱来！必经算不准会影响其声誉！，
一，有病方为贵！无伤不是奇 注解：无言独步讲一个人八字由于五行组合，形成五行相生相克、你争我夺的矛盾关系，当喜神被忌神克制时为有病，真神被假神混杂无法去请也为病！这种病在八字中是是常见的、只要有药去掉这些病。这个格局就清了，凡是能取清的八字都为富贵命、所以称为“有病方为贵”！一个八字好比一个人的身体健康一样、人要生活，生存受到外界界环境的影响!五脏六腑也会出现变化。造成不健康得因素！也是正常的！所以讲八字因五行组成相互作用有生有克也是一种正常的现象、“无伤不是奇”这个伤不是指十神中的伤官！这个伤是指命中的“病”、所以以有病是常理？不必可怕。 二、格中如去病。财禄两相随 这里讲的格,首先要理解！去认识！去分辨，指的是什么！根据滴天髓和子平真全就有两个不同的格！完成不同的含义和取格方法。这个格就是确定算算命的路线问题，我带着这个问问题问师傅、我说算命定格取用是以哪一个为格。还是两种格9705都可以用！师傅很严肃地告诉我！真正的算命4425只能有一种正确。你可能两两个并存!唯有滴天髓是算命术的正宗格、子平真全的格式后人理解错而误传下来的。不可信。格是指命中的格神，皇帝。也就是在命找出一个皇帝来主持话事！这就是君臣理论所讲的格！ 财禄两相随 这里明白了格！就知道了喜神，忌神！也就是病药的关系、当命中有病而有良良药治好了这种病。这个格局就请了，清的格局局就为贵， 这就等于一个人、犯了病不能承承担大事业？当他行运能遇到良师把病治好了、身体健康强壮了，。
如果八字平衡好不好、八字基本平衡好不好