用神法则1!取用神的大原则是：强抑弱补补（普通格局）。顺势化泄（太旺。旺极，太弱、弱极）！通关调候，调候用神若与扶抑用神相悖、要取扶抑而9752舍调候，调候用神与顺势化泄、通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神神要分清主次关系!一般来说。要以五行取用为主、在五行取用的基础上再照顾顾调候。如五行取用与调候用神一致时（真调候）。调候用神越旺越好、如五行取用与调候用神不一致时（假2382调候）！调候用神越弱越好，如调候用神与五行用神相战！那么调0542候用神事实上就变成了忌神!2，取用神是以日主为核心、但要兼顾其它方面（全局）的平衡，要整个个命局都达到一个平衡!才是真正的平衡。日主需要要中和？其他五五行也需要中和、不中和的都是病9915（特殊命局除外）!3，命理无常法！用神取用也无常法。如上面所说的取用神8356的原则。只是就就一般五行旺衰强弱情况而言。其实在具体实践中，还要注意四柱组合位置和五行生克路线、以及所取出的用神是否真正有力等！否则。按上述方法取4359出的用神未必真的有用、4、用神如果太弱。要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌。如果出现这种情况、这种理论上的用用神也就变成了事实上的忌神。所以说，旺神不可犯！犯之必逢怒。即只可泄之。而不可克之、耗之、除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺，而主犯之神属于偏弱，双方力量悬殊，即成犯旺！但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺，而主犯之神属于偏弱。双方力量悬殊。也叫犯旺、当然！这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的，前者更厉害！至于太旺。单独五行行太旺是太旺。叫比劫独旺。7036两种五行相生而引起的太旺也是太旺？叫印比同旺，这种情况、不不管是犯了印星！还是犯了比劫、都是犯怒、因为母3002子同心？但只有偏旺以上的五行会怒，偏弱的五行不会怒），5！喜神用神相战。则变成成了忌神，所以在取喜用神时、要避开喜用相战的局面、要避开第二！第三用神神克第一用神的局面？6！在普通通命局中。无论5179是何五行超过中和，就不应再给其加力！超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里！偏旺的五行就是忌神！绝不可能是用神），但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神，而是超过过中和以上那一部分力量为忌，一般来说，命局中五行力量只有中和或中和以上、才有生克权！0084中和以下就无生克权？所以有些五行理论上是忌神、但它偏弱，实际上它起不到忌神作用。这就叫假忌神。同样、偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大。就叫假用神，要注意假用神情况。所谓假用神。就是某一3714五行在理论上可能是用神,但事实上用神神太弱!甚至不在命局出现！即使逢岁运出现用神或给用神加力！用神神还是过弱！起不了作用！或进不了命局（反而会犯怒旺神）！另一情况就是！原来是用神、但逢岁运9005给用神减力，用神过弱，起不了作用！或逢岁运给用神加力、用神过旺！变成了忌神、所以0891在普通命局中，用神的力量应该该是有限度的，并不是越大越好！对忌神的克制也是适可而止的，并不是制得越死越好，帮过头了或克过头了都不是好事！一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头，太大太小都不行，不大不小，严丝合缝才行，但是在旺极！弱极这样的特殊命局里、用神的力量却是越大越好、没有限制）！因此8297在普通命局里、中和的五行是最好的！偏旺的五行都是是不好的。过弱的五行都是不能发挥正常作用的。不管是用神还还是忌神。都一样。只要力量超标了！喜忌神的性质就要转变，像前面所讲的假调候。犯怒旺神。喜用相战！也都是假用神（真忌神）的情况、另外！由于四柱内部组合路线的影响。有时用神起不到用神的作用。反而起到忌神的作用，有时忌神起不到忌神的作用，反而起到用神的作用、这都是7490客观存在的,都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映、所以，强抑弱补。顺势化泄，通关调候！仅是些理论上的原则而已，具体取用，一定9638要联系具体的组合路线才行、假用神，假忌神概括起来就是，力量上过弱起不到真正用神作用的。或2344变成忌神的用神,就是假用神、力量上过弱起不到真正忌神作用的。或变成用用神的忌神，就是假忌神！遇上用神、并不5817是什么都好,遇上忌神。也不是什么都坏，用神有时会带有忌神神的性质。忌神有时也会带有用神的性质。事实上既没有百分之百的用神！也没有百分之百的忌神，这一切4869都决定于用神？忌神的真假程度，7、岁运用神。需有生克路线进得了命局并通到了日主。方能顶用用（真用神），岁运忌神。需有生克路线进得得了命局并通到了日主,方能成灾（真忌神）。若无路线通到命局和日主、岁运用神和忌神就都变成了闲神、为益不大。为害也不大！由于组合路线的影响！有时岁运用神会变成忌神，有时岁运忌神也会变成用神。命局里的喜忌信息、只有靠岁运用神和忌神的引发。才能真正实现！8、要深刻理解、用神在岁运运当中是会转化的,但严严格一点说，用神是随着大运改变而改变的，4569不是随着流年改变而改变的。流年只是命，运信信息的引发点和体现点？通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶，大运可以改变日主旺衰。格局和用神。但流年不会改变5416日主旺衰！格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支！促促使大运与命局改变格局和用神,但流年不能直接改变格局和用神），而是直接应事了！参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容。9，取用神分几个层次：五行取用，阴阳取用。干支取用，逐字取用、五行取用原则大致见前面内容、10，2024由于五行实际强弱!组合路线和岁运变化的影响、用神神中有闲神和忌神!忌神中也有闲神和用神！用神有时会带有忌神神的性质，忌神有有时也会带有用神的性质、用神会变成忌神。忌神也会变成用神、这几点再次强调！尤需注意！11，用神取用总结：：兼顾全局。组合路线（命局！岁运）！不可犯旺！不可相战。岁运变化（喜忌转化），真假用神（真假假忌神）,喜中有忌（忌中有喜），用神快速捉取的诀窍：在普通格局里！3245偏旺或太旺的五行！肯定是忌神，太弱，弱极或不在命局出现的五行、取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子！但力量有限）、只有偏弱而1710有救的五行。才是有效用的的用神、日主太旺或或太弱的格局？也大致适用这个原则。然后就是注意组合路线。不可犯旺、不可相战，通关调候6570四个要点!注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱。（2）用神不被冲克制化所破坏。有生扶更好。（3）用神能作用到日主主或有病的五行,（4）用神虚浮无根、靠山不牢、即使有荣华也是一种表象。很难大富贵、表面风光、内里空虚，而用神在地支。就有力！终身之福！终身受益！同理、忌神在地支！终身之祸！因力量大！时刻威胁着你，这就是1207：“用神宜藏不宜透！”所以取用神！重支不重干，在用神不被破坏的情况下、应在地支取用神，天干用神仅作辅助之用，用神在地支占一个中气。都比天干透一个干力量大，因用神深藏不容易受伤、（5）原局没有的用神，逢岁运出现！力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多、或更差）。干支一气都是用神的。情况会好一点。但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论、（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神。因为为第一用神是用神功能方面的概念，而最有力的的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念、所以太弱或命局不出现的用神！有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次、格局层次和富贵层次”）、这其实又是用神真假的问题。用神！忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神、带来好运！凶忌之神！带来坏运。旺衰定生克：旺强之神，有生克权，衰弱之神，无生克权（但是是受生受克）,生了用神就会得到用6873神方面的好处！克了用神就会会得到用神方面的坏处？生了忌神就会得到忌神方面的坏处，克了忌神就会得到忌神方面的好处。用神弱。或在命局不现！不会得到用神方面的好处。相反还会出现用神方面的坏处！忌神弱。或在命局不现。不会出现忌神方面的坏处。相反还会得到忌神方面的好处，用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神）、2053制用神的就是忌神!生忌神的就是忌神（仇神），制忌神的就是用神、生用神的的用神当然还是用神，生用神的忌神也会变成用神、制用神的忌神当然还是忌神。制用神的用神也会变成忌神（喜用相战）。生忌神的忌神当然还是忌神。生忌神的用神也会变成忌神。制忌神的用神当然还是用神！制忌神的忌神也会变成用神，有关用神。忌神的解释（1）根据喜喜忌关系！十神可分为：用神。喜喜神（辅助用神之神。又叫相神、第二用神、但不一定定生用神）、中神（喜忌皆有之神）！忌神！仇神（辅助忌神之神，又叫第二二忌神！但不不一定生忌神），闲神（自身很弱！不不起作用之神）！（2）根据日主旺衰强弱。对日主有抑强扶弱！补弊救偏。促进助成作用的的十神,就是用神！用神有理论用神和实际用神！日主偏弱用印比，日主偏旺用食财官，这是理论上的用神。理论用神是针对日主而言的！靠近日主（日支。月干。时干）！对日主起直接用神作用的十神，是实际用神。不靠近日主（月支，时支。年干、年支）！理论上对日主起用神作用、但实际上却起到生扶忌神。克泄耗用神作用的十神，叫做做用神变忌神!实际用神、用神变忌神是针对具体组合而言的！也可以说是针对全局而言的。并非是单单针对日主而言的、同理，忌神也有理论忌神和实际忌神、日主偏弱忌食财官。日主偏旺忌印比。这是理论上的忌神！理论忌神是针对日主而言的。靠近日主主（日支，月干。时干）、对日主起直接忌神作用的十神。是实际忌神，不靠近日主（月支，时支。年干！年支），理论上对日主起忌神作用、但实际上却起到生扶用神。克泄耗忌神作用的十神，叫叫做忌神变用神！实际忌神！忌神变用神是针对具体组合而言的！也可以说是针对全局而言的！并非是单单针对日主而言的！岁运命的用神层次关系1！根据命局，取定9904用神（原局用神）!2、根据大运、再次取定用神（（即行运用神！由大运与命局共共同确定）!3！当流年介入时、一般是根据据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）,在流年里判断吉凶和应事，但这里有两种情况：（1）、若流年对大运作用力较小！则说明流年没怎么改变大运的作用和和力量（增强或减弱），同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）！原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变！因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）、这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用6505神（行运用神）、在流年里直接判断吉凶和应事（流年就就在原来的格局和用神下应吉应凶）？（2）！若流年对大运作用力较大。则说明明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）？同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）、原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变，因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）、这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神！再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）！注：流年对大运的作用力大小、主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系。因为地支相互作用对五行强弱的影响力大！而天干相互作用对五行强弱的影响力小、又比如！流年对大运形成天克地冲或天合地合。那对大运的作用力肯定就大。又比如。当流年是干支一气的时候，生克3890大运的力度也大!4、对于大运和命局来说！流年本身并没有用神的的概念!而是在大运与命局共3446同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）,但对于流月，流日来说。流年本身也有用神的的概念!那就是流月！流日在流年用神下应吉应凶，但这里必须明白、流月、流日最多只是流年吉凶凶的引发和体现？而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说！也只能引发吉凶。而不能决定吉凶）！所以完善的岁运命的用神层次关系！概括起来可可以这样说,先确定原局用神。原局的吉凶。可以在大运里0512引发和体现!5760再确定行运用神!大运的吉凶。可以在流年里引发和体现，如果再确定定流年用神、那么流年的吉凶，就在流月，流日里引发和体现。也可以这样说，先确定原局用神！原局如果缺乏乏用神。可以在大运里寻求，再确定行运用神、大运如果缺乏用神，可以在流年里寻求、如果再确7999定流年用神,那么流年的用神，就在流月，流日里寻求！5。8487命局干支要先分喜忌!然后看大运干支对命局干支的生克（干对干，支对支）。再论喜忌！大运干支要先分喜忌！然后看流年干支对大运干支的生克（干对干。支对支）！再论喜忌！同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干，支对支）！再论喜忌！财官与用神的关系若日主强！官杀弱，官杀便是用神！官杀靠近日主、便有官运、无无需印星通关，也无需食伤制官杀。出现了印星，食伤就对官官杀形成阻隔,压制，反而不好！若日主弱，官杀旺，官杀便是忌神！官杀靠近日主！不但无官、而且有灾。但这官杀如有印印星通关？食伤制约，反而会有官运，若日主强、财星弱，财星便是用神！但财星靠近日主。日主会以以强势夺财。反而不好。须有食伤通关才行，财星为用神，去生官！有官运！去破印！因印是忌神。破了反而好，财星为用神、被比劫隔开或争夺，则日日主在钱财，女人上上会遭灾、若日主弱，财星旺。财星便是忌神，财星靠近日主！日主9245若无生扶,便会在钱财。女人上遭灾。日5679主若有生扶，便会在钱财。女人上得利！ 子平格局如何取用近年来、子平格局渐渐被命理界重新认识和重视、这是一件值得得肯定的好事情。不过，有学术就有争论，这不！关于格局最根本的问题。即如何取用定格的问题，就有多种分歧意见、一种是主张以月令透干之物取用定格。一种是主张以月令分日用8250事之神取用定格,还有一种则不看透干与分日用事之神，一律以月令本气取用定格、这三种意见。以第一种最有影影响力!也是取用定格的主流意见，我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件，无无透干则看月令本气！如前二者都无法取格时、才看看月令分日用事之神能否取用定格，月令分日用事之神、有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥。下面有说明，但但这里为了叙述方便!而且为了跟某种命理理论对应，暂且沿用）、能以真神成格者，叫真神得用、这当然然也是一种很好的用神！但如果像某些人说的，只有真神才0996能成格？或者说只有以真神成格者1272才是真格！贵格。这就不对了、月令中的真神就4635算是人中天子（其实也未必）？但如果不透，而他气透，就好比汉献帝被曹操欺压！天子不透而臣子子透了、这天子又有何用，天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻！更何况，即使真神能成格、但如果又破格、这真神又有有何贵，难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗。须知！影响格局高低成败的因素是很多的、拘泥泥于真神不真神,其实意义不大。所以认为只有真神才能取用定格者、或者认为只有以真神取格才是真格！贵格者。是一种狭隘的认识、其实凡月令所藏之物都可取用定格、但一般以透出者为先。其次则取本气。而不在于真神不真神。其实这个道理。子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣。然月令所藏不一！而用用神遂有变化!如十二支中。除子9787午卯酉外,余皆有藏、不必四库也，即以寅论。甲为本主！如郡之有府、丙其长生。如郡之之有同知,戊亦长生，如郡之有通判、假使寅月月为提，不透甲而透丙。则如知府不临郡！而同知知得以作主!此变化之由也！”它这里虽然没有提出分日用事之神神的概念、但其理何尝尝有异,月令本本气不透、都要让位于他气为用神！分日日用事之神难道不应如此吗？我们知道，本气乃一月之主、是知府大人。这是毫6392无异义的？而中气！余气。杂气、墓气等、都只是下面的副副职或掾吏？而分4700日用事之神呢,只不过过是轮流值班的临时人物。有时是知府亲自值班。有时是下面的副职或掾吏值班、如此而已！但是、不管是轮到你值班。也不管你是知府还是掾吏！统统都要以透出来的为真正代表和实权人物！这不是很明白的道理吗，你是分日用事之神、在2540你当值的那几天里！你确实是名正言顺的合法人物、有时你还可能是月令的本气亲自值班！但谁叫你被别人压压在底下!谁叫你那么低调不透出来！说白了。还是要以高高在上的透出者为尊嘛、所以讲到这里。我们就找到了问题的关键了，就是应该怎么认识月令中的本气。杂气和分日用事之气的地位问题！古人有诗云：“射人先射马。擒贼先擒王，”谁先被射，谁先被擒！是高高昂起的马头。是高高高在上的大王？而躲在地底下不透的的所谓“真神天子”！有他没他都一样！因因为他只不过是个废物汉献帝啊,那么。为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢，这不仅仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇。目标明显！还因为1936只有透干之物或露支之物（即地支本气），9176才具有真正的动能。才容易与外界接触并发生关系，就像我们现实中的人。只有那些整天在外面抛头露面者。才8244是最活泼的、才能在社会会生活中起到真正的作用或决定性的作用！格局就是社会环境的模拟嘛、而格局的用神，就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物、如果格局用神不不透干？不露支，那么！它即使是分日用事事的“真神皇帝”。也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝！这样的皇帝，能对整个社会起到什么决定性的作用吗、大家还是要想一下！当汉献帝与曹操并世而立时。代表那个2636时代的人物!到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝，还是名位虽不正却能5160在外面呼风唤雨的曹操!注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性，着重一2797“透”字!所以用神用神，不论是字面意义，还是实质意义。都不难理解、就是可用之神嘛，但可3284用之神并不一定限于分日用事之神,可用之神恰巧是分日用事之神、只不过是说明这样的用神体质好而已！但但体质好也要透出来才管用嘛。不透出来，整天躲在地支里。也不露出地支（本气为露）。像深闺里的小姐一样、对格局。对社会又有什么么用呢、所以这时候！就要另取月令令里的其他透干之物为用神、但现在又出出现一种新的理论，说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有、不算新发明），就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神，以示与“格”用神区别），而这种用神，似乎又无需一定要取自月令，甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明，好像古人没这么说过）！这就令人难以理解了，当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢！道理在于月令乃命局之提纲，掌天地节序变化之枢机，是命局一切五行力量的起源点和元胎！虽然有的月令所藏之物甚杂。有本气！有杂气。又有轮流分日用事之神！但月令是什么、月令令就是时令节气呀？春木旺！夏火旺、秋金旺、冬水旺！这是大时令！而一春之中、又分寅月木初盛！卯月木全盛！辰月木始衰、这是小时令，而月令其实就是小时令！9327当然小时令又可细分下去!这就是所谓的分日用事之真神了！那么这里地位层次就出来了、一年的太岁为中央政府、一季的时令为省级政府、一月的时令为地区级政府（即古代的知府）。分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）、那么这格局用神到底是要从县级政府中提取，还是要从地区级政府的大处着眼来提取。其实我们还得得联系一下以后的行运！大运是月令的延伸，这几乎是命理界的共识，我我们论大运时，基本上也是从大运地支的整体概念出发的、比如说甲木！禄于寅运。刃于卯运，衰于辰运。它讲的就是一个地支的整体！它并没有细分！甲木禄于寅运时。逢寅中的戊土会怎样、逢寅中的丙丙火会怎样！逢寅中的甲木又会怎样、它是把整个大运的地支3920看成一个“乡”！一个“地”！什么旺乡禄地等等！那么以此倒推回去，对月令1779的标准。也应该该如此吧。为什么到了月令这里，就一定要细分分日用事之神呢。我们再联系一6604下现实？我们在生活当中。一个月一一个月的气候变化？我们能明显地感觉得到、但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气、而不是是气候）！我们真的能感觉得到吗。比如这几天，明明是巳月！时令为初夏，但我所在的江南地区、却是阴雨绵绵，凉风习习，好似初秋，但真的是秋天提前来到了吗。当然不可能。因为这只只是暂时的天气变化!而不是季节或月令上的气候候变化，由此可见！临时的天气！有时给我们带来的只是一种表象和假象，天气的变化并不等同于气候的变化。我们在一天当中！见到的只是天气变化！而气候的变化、必须以一个个月时间去考察才行、分日用事之神仅相当于临时的天气变化。而整体的月令才才是一个月的气候。气候7985有固定的特征和排序,但天气有时会颠倒或错乱！所以！沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念，而把地支藏气混在一起，不排日序。却分主次。有知府，同知，通判云云！其实像沈老先生这样的先贤达人！岂能不知月令分3192日用事的概念!但他必是经过了一番考察。认认为分日用事不可取!所以弃之！中国的周易命理之学一代代积累下来，本来6168就是菁芜毕见!鱼目混珠。并4596不是什么都有理的、比如长6371生十二宫里的阴干十二宫！古今不是有很多人都反对吗。还有纳音、神煞等等。弃之取之的9851人都有、你也不能说谁就是对的！谁就是错的、周周易命理上的争论到处都是、所以，4508对于所谓的分日用事之理!我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗，会不会可能是一种伪理论呢。因此就我个人而言！我是反对以下4590两种格局用神的观念的？一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念！持这种观念者！其实心中只见分日用事之神，而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只只成了一种虚设!就像现现代主张日元扶抑论的人、认为子平格局是虚设的名名号一样）。比如一个寅月，他会认为已分成“戊小月”。“丙小月”。“甲小月”等三个有一定顺序的小小月（因为按人元分日用事歌诀,寅月头七日为戊土主事，再七日是丙火主事，最后十四日是甲木主事）。然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气！在他们心中似乎已经没有位置）。这种观念的错误！其实就是误误把天气变化当成气候特征,误把分日用用事当天时、由此此产生出来的流弊是！寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”，或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小小月”等等？已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气。与初秋的阴雨凉风之天气无法4674区别一样）,因为如2051果一区别！那就又回到“八字用神，专求月令”的沈氏格局上了！那么持“格”，“局”分论者肯定定是不服气的、只可惜我们传统的算命术只有四柱。没有五柱。否则，如果在月柱之6841后日柱之前！添设一个“人元分日用用事柱”，也就把把问题解决了,呵呵、另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念。认为用神可以不取自月令！甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙。我无无法把握它的特征与定性!所以也无法明确定义了）。那么这种“局”用神！其实跟月令就更没什么关系了。虽然目前持持此论者、也强调要遵循四吉神顺用、四凶神逆用的原则。以示区别于日元平衡用神论者！但恐怕日久天长！它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢。呵呵、所以，以上两种用神观念的真正症结就在于！过分重视分日用事之理（天气。量变）。而忽视了月令令提纲之理（气候!质变），认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失，而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个2621季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性。实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了，认为分日用事之神的力量大于8047月令整体五行的力量！可谓因小失大。以偏盖全，以零碎代替整体，把把量变当成质变,按此下去！几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架！只得重新再造命理胜境了，但。这很刺激、也很危险！注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性！强调了以月令为命局提纲的重要性、当然月令真神得用7680也并非毫无意义，当我们以月令透干或本气取用后。则可回头看看这取出的用神是不是月令真神。如果是真神，则则这用神根正苗红，大小兼顾、健旺有力、少壮有为！是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话，那就更妙了！绝对的根正苗红），如果透出的用神不是真神！又不是月令本气、则这用神是老人人当家,力不从心，或者者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣!虽然也是天下之主、但总是有点名不正言不顺！这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的。因为完全可可以肯定地说!只有集真神和透干或本气于一身的用神！才是最上乘的用神！才有长久的富贵吉祥（在用神不不被大运流年破坏的情况下）、而如果透干露支之用神并不司月令或5412分日用事的话。其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的！当然喽。这些都只是一种意象、一种理论！只可活看，不可死套喔！总之，月令真神得用、只不过是根正苗红、好上加好的意思。但不是取用定格的特定法则、更不是唯一的法则，用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好），日后行运还还得风调雨顺才行,否则再好的种子也要变坏、不能论富贵（至于“成格者贵。成局者富”的的断语！肯定是经不起考验的。肯定还要加上许多附加条件。否则大家就试试好了）、用神种子差（（用神不是真神!就算是差的种子吧）！但如如果日后行运偏偏风调雨顺、滋养得体！他又岂无好命、而且世间有许多大富大贵者，往往都是由破格修复而来，那么真神区区小事。又如何影响得了大体！怎么可以凭空断言“成格格者贵。成局者富”，
无法平衡、只能尽量的去补充。 3345我的八字中基本上都是木！其他得占比重就非常的小 从名字、配饰！家居等9064各方面来补充,
八字平衡不代表好坏，有时八字过于平衡反而是个平凡无出息之人，还有八字缺什么补什么也是错误的观点。、
具体八字具体分析,如果够从格可以以顺.，
有的、一个人的五行不可能绝对平衡、也也总有喜和忌、从喜的五行起名就好、
【飞鱼鱼独轮摩托车】瓦力伊芙平衡车厂家：现在国内还没有形成一个标准，电动独轮车质量怎么样。要看几点、 1。电池质量、 要原装。电池不好，使用寿命短！还容易爆炸 2，电机质量！要原装、电机不好！性能不稳定！码力不足。行驶中可能卡住、比较危险 3,外壳质量！要防摔。像像这个经常摔摔倒倒很正常!如果外壳不耐摔，想想也是心疼，结果玩不了 4。口碑要好、服务要好！售后要好，保修修要长 ！
八字没大小之说、有强弱之分。有相对平衡之说。不知你说的八字是不是生辰八字！，
意思就是你的八字五行不平衡。要调理，调到8584平衡的状态，这样你就会过的顺心2166、
甜食、也就是控制饮食、迈开腿”！骑行！ 1，打球都可以，控制饮食减肥最科学的方法就是“管住嘴，每餐吃7分饱即可不要太多太少、另外0372拒绝油腻、 2：慢跑，多多吃蔬菜水果和粗粮！煎炸食物和含糖饮料，有氧锻鍊！加强有氧锻鍊！主要是控控制主食。快走！游泳、肉类要保持少量摄入！杜绝宵夜。鸡肉和鱼。每次30分钟以上、 。！
4106记住相生相克!例如如果你命里水也比较旺就不用太过补木、因为水生木。如果你是冬天生的。水也不能补补太多,则应补火！而9467且一旦你结婚了。你和你的对象的就可以互补或者互克、所以过去就有说看八字合不合，而且你的名名字里也要看看字属什么!所所有的字都有相对应的五行？可以参照康熙字典，要最正宗的康熙字典、 不要太相相信这种东西,而且算命的都说、命和运都不是死的。平衡的八字。
平衡的八字、八字平衡