用神法则1、取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）。顺势化泄（太旺，旺极、太弱！弱极），通关调候，调候用神若与扶抑用神相悖，要取扶抑而1671舍调候!调候候用神与顺势化泄。通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候1662用神要分清主次关系。一般来说！要以五行取5510用为主，在在五行取用的基础上再照顾调候!如五行取用与调候用神一致时（真调候）、调候用神越旺越好、如五行取用与调候用神不一致时（假调候）、调候用神越弱越好！如调候用神神与五行用神相战,那么调候用神事实上就变成了忌神！2，取用神是以日主为核心，但要兼顾其它方面（全局）的平衡，要整个命局都达到一个平衡、才是真正的平衡！日主需要中和、其他五五行也需要中和？不中和的都是病（特殊命局除外）。3。命理无常法、用神取用也无常法，如上面所说的取用神的原则、只是就一般五行旺衰强弱情况而言！其实在具体实践中，还要注意四柱组合位置和五行生克路线、以及所取出的用神是否真正有力等、否则！按上述方法取出的用神未必真的有用！4、用用神如果太弱!要注意是否有触犯或引动命7113局中旺神之嫌,如果出现2618这种情况,这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神，所以说，旺神不可犯、犯之必逢怒，即只可泄之！而不可克之，耗之，除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺、而主犯之神属于偏弱。3806双方力量悬殊！即成犯旺，但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺、而主犯之神属于偏弱。双方力量悬殊。也叫犯旺、当然！这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的。前者更厉害。至于太旺，单独五行行太旺是太旺！叫比劫独旺。两种五行相生而引起的太旺也是太旺。叫印比同旺！这种情况，不管管是犯了印星？还是犯犯了比劫!都是犯怒，因为母子同心。但只有偏旺以上的五行会怒。偏弱的五行不会会怒）？5，喜神用神相战，则变成了忌神。所以在取喜用神时。要避开喜用相战的的局面、要避开第二、第三用神克第一用神的局面，6。在普普通命局中，无4366论是何五行超过中和,就不应再给其加力，超过中和那一部分力量为忌神（自注：5480所以在普通命局里？偏旺的五行就是忌神，绝不可能能是用神）!但说命8613局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神。而是超过中和以上那一部分力量为忌、一般来说，命局中五行力量只有中和或中和以上。才有生克权。中和以下就无生克权、所以有些五行理论上是忌神！但它偏弱！实7413际上它起不到忌神作用，这就叫假忌神！同样，偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大。就叫假用神。要注意假用神情况。所谓假用神！就是某一五行在理论上可能是用神。但事实上用神太弱、甚至不在命局出现，即使逢岁运出现用神或给用神加力！用神还是过弱。起不了作用！或2596进不了命局（反而会犯怒旺神）？另一情况就是！原来是用神、但逢岁运给用神减力！用神过弱，起不了作用！或逢岁运给用用神加力！用神过旺、变成了忌神。所以以在普通命局中。用神的力量应该是有限度的！并不是越大越好，6447对忌神的克制也是适可而止的!并不是制得越死越好。帮过头了或克过头了都不是好事！一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头！太大太小都不行，不大不小、严丝合缝才行、但是在旺极、弱极这样的特殊命局里！用神的力力量却是越大越好!没有限制），因此在普普通命局里!中和的五行是最好的！偏旺的五五行都是不好的，过弱的五行都是不能发挥正常作用的，不2067管是用神还是忌神、都一样。只要力量超标了，喜忌神神的性质就要转变!像前面所讲的假调候！犯怒旺神、喜用相战！也都是假用神（真忌神）的情况！另外、由于四柱内部组合路线的影响！有时用神起不到用神的作用，反而起起到忌神的作用，有时忌神起起不到忌神的作用？反反而起到用神的作用，这都是客观存在的，都是真假用神和真假忌神互互相转化的实际反映、所以。强抑弱补。顺势化泄！通关调候！仅是些理论上上的原则而已！具体取用。一定要联系具体0186的组合路线才行,假用神，假忌神概概括起来就是，力量上过弱起不到真正用神作用的。或变成忌忌神的用神？就是假用神，力量上过弱起不到到真正忌神作用的，或变成用神的忌神，就是假忌神！遇上用神，并不是什么都好、遇上忌神。也不是什么都坏！用神有时会带有忌神的性质，忌神有时也会带有用神的性质、事实上既没有百分之百的用神、0884也没有百分之百的忌神？这一切切都决定于用神？忌神的真真假程度！7。岁运用神！需有生克路线进3947得了命局并通到了日主，方方能顶用（真用神），岁运忌神、需有7553生克路线进得了命局并通到了日主？方能成灾（真忌神）。若无路线通到4356命局和日主？岁运用用神和忌神就都变成了闲神,为益不大，为害也不大。由于组合路线的影响！有时岁3626运用神会变成忌神！有时岁运忌神也会变变成用神。命局里的的喜忌信息。只只有靠岁运用神和忌神的引发、才能真正实现！8。要深刻理解、用神在岁运当6848中是会转化的!但严格一一点说!用神是随着大运改变而改变的，不是随着流年改变而改变的，流年只是命，运信息的引发发点和体现点!通过流年的喜忌就可以直接判判断吉凶。大运可以改变日主旺衰。格局和用神、但流年年不会改变日主旺衰？格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支！促使大运与命局改变格局和用神！但流年不不能直接改变格局和用神）、而是直接应事了。参见下面的“岁运命的用神层次关系””内容。9、取用神分几个层次：五行取用、阴阳取用、干支取用、逐字取用。五行取9729用原则大致见前面内容。10，由于五行实际强弱、组合路线和岁运运变化的影响！用神中有闲神和忌神、忌神2110中也有闲神和用神，用神神有时会带有忌神的性质。忌神有时也会带有用神的的性质！用神3497会变成忌神、忌神也会变成用神、这几几点再次强调,尤需注意。11！用神取用总结：兼顾全局。组合路线（命局、岁运）。不可犯旺、不可相战。岁运变化（喜忌转化）！真假用神（真假忌神）！喜中有忌0324（忌中有喜）!用神快速捉取的诀窍：在普通格局里，偏旺或太旺的五行！肯定是忌神！太弱、弱极或不在命局出现的五行、取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子，但力量有限），只有偏弱而有救的五行，才是有效用的用神、日主太旺或或太弱的格局。也大6317致适用这个原则,然后就就是注意组合路线？不可犯旺、不可相战。通关调候四个要点。注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱。（2）用神不被冲克制化所破坏。有生扶更好！（3）用神能作用到日主或有病的五行、（4）用神虚浮无根、靠山不牢。即使有荣华也是一种表象。很难大富贵。表面风光！内里空虚、而用神在地支。就有力、终身之福。终身受益、同理、忌神在地支！终身之祸、因力量大，时刻威胁着你！这就是：“用神宜藏不宜透，”所所以取用神,重支不重干。在用神不被破破坏的情况下！应在地支取用神、天干用神仅作辅助之用！用神在地支占一个中气、都比天干透一一个干力量大。因用神深藏不容易受伤、（5）原局没有的用神！逢岁运出现！力量也有限（跟命局里虚虚浮的用神差不多。或更差）。干支一气都都是用神的！情况会好一点，但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论。（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神、因为第一用神是用神功能方面的概念、而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念。所以太弱或命局不出现的用神。有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次。格局层次和富贵层次”）。这其实又是用神真假的问题。用神、忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神！带来好运。凶忌之神。带来坏运，旺衰定生克：旺强之神、有生克权！衰弱之神！无生克权（但是受生受克），生了用神就会得到用神方面的好处、克了用神就会得到用神方面的坏处。生了忌神就会得到忌神方面的坏处，克了忌神就会得到忌神方9463面的好处!用神弱。或在命局不现。不会得到用神方面的好处。相反还会出现用神方面的坏处！忌神弱、或在命局不现！不会出现忌神方面的坏处、相反还会得到忌神方面的好处。用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（（喜神）、制用神的就就是忌神。生忌神的就是忌神（仇神），制忌神的就是用神、生用神的用神当然还是用神、生用神的忌神也会变成用神！制用神的忌神当然还是忌神、制用神的用神也会变成忌神（喜用相战）！生忌神的忌神当然还是忌神、生忌神的用神也会变成忌神，制忌神的8011用神当然还是用神,制忌神的忌神也会变成用神、有关用神，忌神的解3157释（1）根据喜忌关系。十神可分为：用神、喜神（辅助用1147神之神、又叫相神，第二用神。但不一定生用神）！中神（喜忌皆有之神）。忌神，仇神（1931辅助忌神之神。又叫第二忌神，但不一1339定生忌神）？闲神（自身很弱、不起作用之神）！（2）根据日主旺衰强弱。对日主有抑强扶弱！补弊救偏！促进助成作作用的十神，就是用神、用神有理论用神和实际际用神、日主偏弱用印比！日主偏旺用食财官、这是是理论上的用神！理论用神神是针对日主而言的,靠近日主（日支！月干、时干）、对日主起直接用神作用的十神、是实际用神！不靠近日主（月支、时支，年干！年支）！理论上对日主起用神作用，但实际际上却起到生扶忌神!克泄耗用神作用的十神，叫做用神8814变忌神,实际用神、用神变忌神是针对具具体组合而言的！也可以说是针对全局而言的！并非4741是单单针对日主而言的，同理！忌神也有理论忌神和实际忌神。日主偏弱忌食财官、日主偏旺忌印比、这是理论上的忌神！理5110论忌神是针对日主而言的!靠近日主（日支，月干。时干）。对日主起直接忌神作用的十神！是实际忌神！不靠近日主（月支、时支！年干、年支），理论上对日主主起忌神作用！但实际上却起到生扶用神。克泄耗忌神作用的的十神！叫做忌神变用神！实际忌神。忌神变用神是针对具体组合而言的。也可以说是针针对全局而言的、并非是单单针对日主而言的。岁运命的用神层次关系1。根据命局、取定用神（原局7636用神）,2、根据大运。再次取定用神（即行运用神。由大运与命局共同确定），3。当流年介入时！一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）！在流年里判断吉凶和应事、但这里有两种情况：（1），若流年年对大运作用力较小,则说明流年没怎么改变变大运的作用和力量（增强或减弱）？同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变，因为这里还要考虑流年干干支生克命局干支的结果）！这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神），在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）、（2）、若流年对大运作用力较大。则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）！同时也改变大运对对命局的作用和力量（增强或减弱）？原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变6580（也有可能不会改变，因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）。这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神。再在流年里判断吉凶和应事（流年就在在新的格局和用神下应吉应凶）!注：流年对大运的作用力大小，主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系。因为地支相互作用对五行强弱的影响力大。而天干相互作用对五行强弱的影响力小，又比如，流年对大运形成天克地冲或天合地合，那对大运的作用力肯定就大，又比如、当流年是干支一气的时候、生克大运的力度也大！4。对于大3346运和命局来说，流年本身并没有用神的概念。而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）、但对于流月、流日来说！流年本身也有3053用神的概念？那就是流月、流日在流年用神下应吉应凶，但这里必须明白。流月，流日最多只是流年吉凶的引发和体现。而不具有决定权（事实上流年对于大运和命命局来说!也只能引发吉凶，而不能决定吉凶），所以完善的岁运命的用神层0834次关系。概括0231起来可以这样说！先确定原局用神、原局的吉凶！可以在大运里引发和体现、再确定行运用神！大运的吉凶，可以在流年里4753引发和体现？如果再确定流年用神！那么流年的吉凶！就在流月、流日日里引发和体现、也可以这样说，先确定1119原局用神!原局如果缺乏用神！可以在大运运里寻求。再确定行运用神、4199大运如果缺乏用神？可以在流年里寻求，如果再确定流年用神！7553那么流年的用神!就在流月，流日里寻求！5。命局干支要先分喜忌。然后看大运干支对命局干支的生克（干对干、支对支）！再论喜忌、大运干支支要先分喜忌,然后看流年干支对大运干支的生克（干对干、支对支）、再论喜忌！同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干！支对支）。再论喜忌、财官与用用神的关系若日主强。官杀弱。官杀便是用神。官杀靠近日主，便有官运！无需需印星通关。也无需食6179伤制官杀,出现了印星。食伤就对官杀杀形成阻隔？压制，反而不好。若日主弱、官杀旺。官杀便3660是忌神？官官杀靠近日主。不但无官！而且有灾，但这官杀如有印星通关！食伤制约！反而会有官运，若日主强，财星弱、0936财星便是用神!但财星靠近日主！日主会以以强势夺财、反而不好、须有食伤通关才行，财星为用神，去生官！有官运、去破印，因印是忌神。破了反而好，财星为用神、被比劫隔开或或争夺？则日主在钱财！女3239人上会遭灾！若日主弱，财星旺。财星便是忌神、财星星靠近日主!日主若无生扶、便会在钱财、女人上遭灾、日主2731若有生扶，便会在钱财。女人上得利、 子平格局如何取用近年来。子平格局渐渐被命理界重新认识和重视！这是一件值得肯定的好事情！不过！有学术就有争论，这不、关于格局最根9358本的问题？即如何何取用定格的问题。就有多种分歧意见！一种是主张以月令透干之物取用定格。一种是主张以月令令分日用事之神取用定格、还有一种则不不看透干与分日用事之神？一律以月令本气取用定格！这三种意见，以第一种最有影响力，也是取用定格的主流意见、我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件，无透干则看看月令本气！如前二8386者都无法取格时!才看看月令分日用事之神能否取用定格、月令分日用事之神！有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥！下面有说明、但这这里为了叙述方便？而且为了了跟某种命理理论对应!暂且沿用）！能以真神成格者。叫真神得用、这当然也是一种种很好的用神,但如果像某些人说的！只有真神才能成格！或者说只有以真神成格者才是真格、贵格！这就不对了、月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）。但如果不透！而他气透。就好比汉献帝被曹操欺压！天子不透而臣子透了，这天子又有何用、天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻，更何况！即使真神能成格、但如果又破格、这真神又有何贵、难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗，须知！影响格局高低成败的因素是很多的。拘泥于真神不真神、其实意义不大，所以认为只有真神才能取用定格者，或者认为只有以真神取格才是真格，贵格者。是3910一种狭隘的认识，其实凡月令所藏之物都可取用定格，但一般以透出者为先、其次则则取本气！而不在于真神不真神。其实这个道理，子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣！然月令所藏不一、而用神遂有有变化。如十二支中，除子午午卯酉外、余皆有藏。不必四库也，即以寅论！甲为本主、如郡之有府，丙其长生！如郡之之有同知！戊亦长生，如郡之有通判！假使寅月为提。不透甲而透丙。3097则如知府不临郡、而同知得以作主！此变化之由也。”它这里虽然没有提出3788分日用事之神的概念、但其理何尝有异、月令本气不透、都要让位于他气为用神！分日用事之神难道不应如此吗！我们知道、本气乃一月之主，是知府大人！这是毫无异义的、而中气！余气。杂气、墓气等，都只是下面的副职或掾吏！而分日用事之神呢，只不过是轮流值班的临时人物。有时是知府亲自值班。有时是下面的副职或掾吏值班，如此而已！但是！不管是轮到你值班！也不不管你是知府还是掾吏？统统都要以透出来的为真真正代表和实权人物,这不是很明白的道理吗！你是是分日用事之神。在你当值的那几天里，你确实是名正言顺的合法人物。有时你还可能是月令的本0835气亲自值班！但谁叫你被别人压在底下，谁叫你那么低调不透出来、说白了！还是是要以高高在上的透出者为尊嘛，所所以讲到这里！我我们就找到了问题的关键了!就是应该怎么认识识月令中的本气。杂杂气和分日用事之气的地位问题！古人有诗云：“射人先射马，擒贼先擒王。”谁先被射，谁先被擒、是高高昂起的马头、是高高在上的大王！而躲在地底下不透的所谓“真神天子”。有他没他都一样，因为他只不过是是个废物汉献帝啊、那么！为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢，这不仅仅在于透干者或月令本2929气地位尊崇!目标明显、还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）！才具有真正的动能。才才容易与外界接触并发生关系？就像我们现实中的人。只有那些整天天在外面抛头露面者，才是最活泼的，才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用！格局就是社会环境的模拟嘛！而格格局的用神、就像是能对整个社会起决定性作用用或代表性作用的大人物!如果格局用神不透干，不露支。那么，它即使是分日用事的“真神皇帝”、也只是一3631个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝!这样的皇帝。能对整个社会起到什么决定性的作用吗，大家还是要想一下，当汉献帝与曹操并世而立时、代表那个时代的人物。到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝，还是名位虽不正却能在外面呼9047风唤雨的曹操。注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性。着重一“透”字，所以用神用神！不论是字面意义、还3422是实质意义、都不难理解、就是可用之之神嘛。但可用之神并不一定限于分日用事之神、可用之神恰巧是分日用事之神、只4753不过是说明这样的用神体质好而已！但体质好也要透出来才才管用嘛？不透出来、整整天躲在地支里、也不露出地支（本气为露），像深闺里的小小姐一样,对格局，对社会又有什么用呢，所以这时候，就要另取月令里的其他透干之物为用神。但现在又出现一种新的理论，说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有、不不算新发明）。就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神、以示与“格”用神区别），而这种用神。似乎又无需一定要取自月令。甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明、好好像古人没这么说过）、这就令人难以理理解了!当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢、道理在于月令乃命局之提纲，掌天地节序变化之枢机。是命局一切五行力量的起源点和元胎，虽然有的月令所藏之物甚杂、有本气、有杂气！5636又有轮流分日用事之神、但月令是什么，月令就是时令节气呀，春木旺，夏火旺。秋金旺，冬水旺！这是大时令。而一春之中。又分寅月木初盛！卯月木全盛！辰月木始衰，这是小时令！而月令其实就是小时令，当然小时令又可细分下去！这这就是所谓的分日用事之真神了、那么么这里地位层次就出来了。一年的太岁为中央政府！一季的时令为省级政府，一月的时令为地区级政府（即古代代的知府）,分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属），那么这格局用神到底是要从县级政府中提取，还是要从地区级政府的大处着眼来提取，其实我们还得联系一下以后的行运、大运是月令的延伸！这几乎是7955命理界的共识。我们论大运时、基本上也是从大运地地支的整体概念出发的！比如说甲木。禄于寅运。刃于卯运，衰于辰运、它讲的就是一个地支的整体！它并没有细分、甲木禄于寅运时。逢寅中的戊土会怎样，逢寅中的丙丙火会怎样,逢寅中的甲木又又会怎样？它是把整个大运3361的地支看成一个“乡”、一个“地”、什么旺乡禄地地等等？那么以7062此倒推回去!对月令令的标准,也应该该如此吧,为什么到了月令这里、就一定要细分0964分日用事之神呢！我们再联系系一下现实、我们在生活当中、一个月一个月的气候变化、我们能明显地感觉得到，但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气，而7304不是气候）,我们真的能感觉得到吗。比如这几天！明明是巳月，时令为初夏。但我所在的江南地区！却是阴雨绵绵。凉风习习。好似初秋。但真的是秋天提前来到了吗！当然不可能，因为这只只是暂时的天气变化。而不是季节或月月令上的气候变化？由此可见！临时的天气。有时给我们带来的只是一种表象和假象！天气的变化并并不等同于气候的变化,我们在一天天当中!见到的只是天气变化！而气候的变化。必须以9179一个月时间去考察才行,分日用事之神仅相当于临时的天气变化。而整体的月令才才是一个月的气候、气候有固定的特征和排序！但天气有时会颠倒或错乱！所以！沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不不提分日用事的概念，而把地支藏气混在在一起？不排日序、却分主次。有知府，同知、通判云云，其实像沈老先生这样9357的先贤达人,岂能不知月令分日用事的概念，但他0868必是经过了一番考察,认为分分日用事不可取,所以弃之，中国的周周易命理之学一代代积累下来，本来就是菁芜毕见！鱼目混珠！并不是什么都2542有理的。比如长生十二宫里的阴干十二宫、古今不是有很多人都反对吗，还有纳音、神煞等等，弃之取之的人都有，你也不能说谁就是对的，谁就是错的。周易命理上的争论到处都是、所以。对于所谓的分日用事之理。我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗、会不会可能是一种伪理论呢，因1184此就我个人而言、我是反对以下两种格局用神的观念的。一种就是刚才重点辨析的以月令分日日用事之神取用定格的观念！持这种8488观念者!其实心中只见分日用事之神、而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成成了一种虚设？就像现代主张日元扶抑论的人，认为子平格局是虚设的名号一样）。比如一个寅月。他会认为已分成“戊小月”！“丙小月”、“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀、寅月头七日为为戊土主事，再8990七日是丙火主事？最后十四日是甲木主事）！然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气！在他们心中似乎已经没有位置）、这种观念的错误、其实就是误把天气变化当成气候特征、误把分日用事当天时、由此产生出来的流弊是！寅月中的“戊3106小月”与辰月中的“戊小月”、或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月9325”等等！已经无法区别其月令节气特征（就像5306初夏中的阴雨凉风之天气、与初秋的阴雨凉风之天气无法0679区别一样），因为如如果一区别？那就又回到“八字用神，专求月令”的沈氏格局局上了,那么持6173“格”！“局”分论者肯定是不服气的、只可惜我们传统的算命术只有四柱。没有五柱。否则，如果在月柱之后日柱之前。添设一个“人元分日用事柱”。也就把问题解决了！呵呵。另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念！认为用用神可以不取自月令！甚至连无7311根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙，我无法把握它的特征与定性。所以也无法明确定义了）、那么这种“局8349”用神。其实跟月令就更没什么关系了。虽然目前持此论者！也强调要遵循四吉神顺用。四凶神逆用的原则！以示区别于日元平衡4303用神论者,但恐怕日久天长、它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢。呵呵。所以。以上两种用神观念的真正症结就在于、过分重视分日用事之理（天气！量变）。而忽视了月令提纲之理（气候！质变）。认为仅凭一个人出生时那几天3798的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失。而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性，实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了，认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的的力量？可可谓因小失大，以偏盖全！以零碎代代替整体。把量变当成质变，按此下去！几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架、只得重新新再造命理胜境了？但。这很刺激。也很危险。注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性、强调了以月令为命局提纲的重要性，当然月令真神得用也9140并非毫无意义,当我们以月令透干或本气取用后。则可回头看看这取出的用神是不1265是月令真神，如果是真神，则这用神根正苗红、大小兼顾、健旺有力，少壮有为，3422是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话？那就更妙了，绝对的根正苗红）。如果透出的用6116神不是真神。又不是月令本气，则这用神是老人当家。力不从心、或者就是像9484曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣！虽然也是天下之主！但总是有点名不正言不顺！这对于判断格局高低和富贵层层次还是很有意义的，因为完全可以肯定地说，只有集真神和透干或本气于一身的用神！才是最上乘的用神。才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破7570坏的情况下）!而如果透干露支之用神并不司月令或分分日用事的话,其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的，当然喽。这些都只是一种意象！一种理论、只可活看，不可死套喔、总之、月令令真神得用，只只不过是根正苗红,好上加好1679的意思。但不是取用定格的特定法则、更不是唯一的法则、用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好）、日后行运还得风调雨雨顺才行、否则再好的种子也要变坏。不能论富贵（至于“成格者贵！成局者富”的断语！肯定是经不起考验的，肯定还要加上许多附附加条件。否则大家就试4716试好了）！用神种子差（用神不是真神、就算是差的种子吧），但如果日后行运偏偏风2437调雨顺！滋养得体、他又岂无好命，而且世间有许多大富大贵者！往往都是由破格修复而来，那么真神区区小事、又如何影响得了大体。怎么可以凭空断言“成格者贵！成局者富”、
0559 红色的衣服饰品 摆放红色射灯八字平衡好不好,
女命五行中和为贵。男命为平0396凡之人、 追问： 我问过路人 算八字 的。他说我5行都有。但是火旺了。克父亲。要带金属的老鼠装饰品可0491以改命,这样是不1457是达到平衡, 回答： 胡扯 追问： 那就是说不能 改变命运 回答： 可以改微小！但火旺克父没什么依据， 希望望采纳。
不好。首4029先婚姻不好？一时不注意就影响导致离婚！其次。交友容易反目。但是好处是、无论做什什么事能撑,有种，能有番作为。.，
现在的人容易走上两个极端。 一种是一点都不信命、 另一种是特别的迷信， 我知道网上有个梵一道长！ 超级准、。
三合金局和三会金局一样！都是申2381酉戌三合成金 玉属金、所以配戴玉器首饰有助八字缺金者五行平衡、最好为白色的玉石。
日禄归时 八字用丹 金 水 忌木火 电脑上的的那些是忽悠人的 没意义。
不好。第一！锌字属金。桐字属木、金克木！名字的五行相克了！如果命局是喜火的话！应该5269取一个五行属火的字为好、可改成 : 昕桐。晞彤， 。
姓曹！女孩子！帮我孩子取个名字 此命五行火旺。五行缺土，日主天干为水 (同同类为：水金？异类为：火木土！五行统计: 1木, 4火, 0土, 2金, 1水)用神分析：〖〖同类得分〗：水1.20,金3.12。共计4.32分！〖异类得分〗：火3.40、木1.00、土0.00、共计4.40分！〖差〗：-0.08分、〖综合旺衰得分〗：-0.08分、「八字基本平衡」、〖八字喜用神〗：八字基本平衡、八字喜「水」！「水」就是此命的「喜喜神」！生日(公历)： 2011年 10月 5日 9时22分 生日(农历)： 辛卯年 九月 初九 巳时 八 字： 辛卯 丁酉 癸巳 丁巳 五 行： 金木 火金 水火 火火 纳 音： 松柏木 山下火 常流水 沙中土。
1.根据五行取名、是不是五行平衡的人！取名字就没有禁忌，取什么都行呢。 2.五行缺金，取带金的名字;那么五行不缺金、取带8903金的名字是不是不好呢！ 以上观点都是错误。 五行不是缺啥就补啥、也不6281是什么不缺就吉祥，生辰八字看格局！古代範书上说：“成格者者不富即贵”、格不成者名字补。、
八字平衡好不好、八字比较平衡好不好