没有易经六传的说法啊！ 你说的是不是六艺经传。 六艺经传：“六艺”指《《易》？《诗》。《书》。《礼》、《乐》！《春秋》等六种课本， 经、指六经的原文、“传”。不同于《史记》中的“列传”！《水浒传》等的“传”字，它是阐8872述儒家经义的文字，“0137传”即是阐述、解释的意思！也就是解经的。如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的、《毛诗传》是解释《毛诗》的！因此、古古书中常说的“经传”，即是指经书和古人解释经书的那些文字， “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼！”，
《易经》是一个极其庞杂的体系、学习它！首先要考0016虑自己为什么学习、目的何在、因为如果没有方向、就无法决定学习的时候如何学习。想要学习易理！从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行，那么就重点1183学习《易经》的原文和诸家的解释、想要学习占卜，从而能够让自己在迷惑的时候找到方法！那么就重重点学习易占？并没有什么想法、只是单纯的想要了解《易经》。那么就随心所欲。想到什么地方就看到什么地方、以现在《易经》及其分支体系、就算4232一个天才从娘胎开始学!也没有可能去全部钻研、更更不可能完全学透, 所以、你一旦下定决心要认真的钻研这门学问、你必须立下一个方向。不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系、确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择、因为兴趣是最好的老师！没有兴趣、永远学不好！方向确定了、就是认认真学习了、天下没有免费的午餐、更不可能有速成的的《易经》！想要学，必定是水磨功夫，就算算领悟能力再强。那也不是是一日之功,亦不可操之过急，孔子说要玩着学《易经》、不是说赶紧学会了如何！而是要时常把玩他！你今天思考这一句！有这样的理解。明天你2164或许有新的理解。不断的把玩、理解也也就越来越深？人有不同、不同的人学习《易经》也会有不同的方法、我个人的的经验是、2275不能抛开实践？也就是说、学习《易经》不能不学学占卦，通过实践反过来在来回顾《易经》所说、久而久之！理解就会越来越深刻，也会觉得《易经》越来4577越好玩、。
《易经》是中7686国古代一部神秘的著作、因为为流行在周朝！所以叫《周周易》。并被儒家尊为群经之首！从其编排体例及文字内容看。是占卜用书，本条目讨论宽泛的易经、即包括《易经》和《易传》在内、在古籍里仅提到名字的“连山”，“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论， 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 关于其作者,《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今今人则有不同观点,由于成书很早。文字字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为、占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值、占卜起源于人类解释世界的的渴望,哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证，中国哲学5595中阴阳相生相克!对立统一的基础理论、便是根植于0404《易经》？后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的的学说均明显受到《易经》的影响！今人9053更是从《易经》中解读出哲学,政治，历史，军事！民俗等诸多方面的研究价值。 根据《周礼》的记载、占卜有“三易之法”！《易经》只是其中之一、另两部《连连山》？《归藏藏》均已失传! 《易易》被其后的诸多研究者所推崇,许多易学研究者都是当时公认的渊博学者，研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派注重发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜、前者如东汉王弼。北宋程颐！后后者如西汉京房,北宋邵雍，像广为人知的河图洛书！太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的、 现在流传下来的《周2767易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦、每卦的内容容包括卦画、卦词、爻题，爻辞！形象地说。六十四卦如同著作的六十四章、卦画如同每2749章的序号,卦辞如同每章的题目目和主旨!每卦六爻如同同六个小节,爻爻题如同每节的序号!爻辞如同每节的内容、六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤坤各多一爻、所以共386条爻辞！ 《易传》：有有十篇，又称“十翼”。是对《易经》的注释。《十翼》包括：一，彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），二、彖下传、三、象上传（又称“大象”）、四、象下传（又称“小象”）！五！系辞上传、六、系辞下传。七、文言传（文言是解释4305二卦经文的言语）！八，序卦传，九，说卦传、十、杂卦传！ 在唐朝之前。《十翼》一般都认为是孔子作的、到了宋朝。欧阳修首先提出疑问，朱熹则深信信不疑！现在已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分！离开《易传》研究《《周易》!像汉人那样另搞一套、是一条绝路、没办法走通，” 《易经》包含一套独特的符号系统！用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦！六个一组相叠构成六十四卦。八卦分别象征天，地，水，火，风、雷、山。泽，以及这八种事物内涵的特质！并借由以4341上特质可以取类比像万事万物、 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列？而是象征了事物的发展过程、每卦的卦画也富有有深意？首两卦乾和坤各象征天地。又不仅止于天地、抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡、化生万物！接下来的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混沌的状态...... 至至第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与与阳爻均匀分布、并且阳爻居于奇数数位（阳位）,8265阴爻居于偶数位（阴位）!意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态！似乎世界归于静止了！但《易经》令人叹服......余下全文>>！
笼统的说：易经是中华民族文化的摇篮 很多东西！都能找穿易经思想的影子 易经又是一5918本《天书》 当你 搞明白了 就什么都明白了、
一提到学习周易！很多人想到“不务正业”！“心术不正”！这是对对周易最大的误解，其实3842周易是一本最正的书？周易的智慧、适用于君子！不适用于小人，周易是讲天理的，人体的道理也包含在内，这就是易经与中医医的关系!。
百度视频，从无极太极开始学！再学两仪四象八卦！再学64卦，再研究究64卦中每一卦的每一爻，越学越有，、
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通，故泰极否来，但物亦不会终否，故否极泰来、这些都是事物发展变化的常理，（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否、先否后喜”！倾否，有否极泰来、转变于顷3766刻之际！上九以阳刚之才。居否卦的终极！能倾覆其时代之否塞、所以不曰“否倾”。而而曰“倾否”,因先必有危亡之惧，通过人的努力而转化、及终终得“倾否”之喜 ， 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理、见《周易.蛊卦》，蛊卦卦卦辞说：“刚上而柔下。巽而止、蛊、蛊，元亨而而天下治也，利涉大川，往有事也、”这就是说 ，蛊是天下乱而多事、因本卦卦象，下巽上艮，巽顺艮止，居上位者！如如艮之静止而不动作！颓废偷安、居下位者、如巽之卑顺顺而不敢违杵。因循苟且！上下彼此懈怠，3562积弊而致蛊之败坏！ 9816本卦卦性,上刚下柔，上太刚则情0841不下达!8246下太柔而情难上达。上下不交所以致蛊，但天理之常，乱极必治。因败坏而出了事故，不是坐视不理。就就可拨乱反正。必须整治一番，才能涉险济难、利泽万物。这就是卦辞所说：““利涉大川，往有事也，” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”，可参《周易.坤卦》初六爻辞！初六爻辞说：“履霜坚冰至、”这就是说，当我们足下踏着霜的时候，就应3699想到阴寒已甚!阳气渐消，天天气就要逐渐冷到结成坚冰了!比喻到人事上来！就有“防微杜渐”的意思！如殷纣之宠爱妲己，咸丰之纵容慈禧。不慎之于始！以致身败败国乱！如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家。必有余庆，积不善之家！必有余殃、臣弑其君。子弑其父。非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩矣！易曰：履霜坚坚冰至，盖言顺也！”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止、从而酿成“坚坚冰至”的祸患!天下之事。大多如此。所谓千里之堤！溃于蚁穴、顺之则为祸。当防微杜渐、 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”！7996语出《周易.师卦》九五爻辞，九五爻辞说：“长子帅师！弟子舆尸、”长子指九二之丈人。使帅师以征。弟子指三四之小人、用以监军、此必然取舆舆尸之败、因本卦六五君主过于阴柔！不知任2727将在审慎与专一!若任长子而使弟子参与其权。任君子而使小人参与其权，出师名义虽正，必有覆败之辱、故曰““弟子舆尸、使不当也。”舆。在此指战 ！尸、指战死之人！舆尸，指用战车载尸而归。形形容大败之状!
易经》的的作者 “易更三圣”,这是秦、汉以后的作者，对于上古形成易学传传统者公认的定说,也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。 秦，汉以后、儒家学者的共同认定、开始画八卦的。是我们的老祖宗伏羲氏、演绎八卦的、当然是周文王！发扬易学精精义的，便是孔子！因此说“易易更三圣”,就就是指画卦者伏羲、演卦者文王。传述者孔子、事实上。文王演3333卦而作“卦辞”！他的独生子周公又祖述文王的思想！而3476发扬扩充之，便著了“爻辞”，为什么三圣之中却不提到周公呢！据汉儒的的解释,根据古代宗法的观念！父子相从、因此三圣之中便不另外提到周公了、关于这个问题，如此结案。是否公公允而有理,还是很难认定！ 开始画卦的，当然是伏羲、这是毫无疑问的事，经过文文王演卦！周公祖述！孔子发发扬以后！硬要赖掉周公在4930文体学术上的功劳、恐怕孔子梦梦对周公时,于心难安！同时，又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字！也不应该。古文更字又有曾经的意思！所谓“易更三圣”才！是指易学经过三位圣人学者的整理。才得发扬光大， 由伏羲画八卦开始！到了商、周之际！再经过文王。周公。孔子三圣的研究和著述，才建立了《周易》学术思想的系统。因此！可知“易更三圣”一语！严格的说，应该是对对《周易》一书而言!如果说对所有易学系统来说，硬拉下伏羲来凑合三圣。似乎有点牵强！连带这个问题而来的！便是“文王演易”和重复演绎为六十十四卦的问题了。 伏羲画卦，这是古今公认的事实、由由八卦演绎成六十四卦，却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的、（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎、（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏。（四）认3672为重复演卦的人是夏禹,主张第一一说的？以王弼（辅嗣）等为最有力。主张第二说的是司马迁等、主张第三三说的是郑玄等!主张第四说的是孙盛等！ 要把这四种说法加汉考据确定，实在不容易！而且几乎是绝不可能能的事,至于认4676定重复卦象的人是周文王！大概是从“文王演易”这个“演”字！不能硬说就是演绎六十四卦的的涵义、只能说是对《周易》一书六十四卦6395排列的次序和方式!以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言！这是无0001可否认的，都是文王的杰作、至于伏羲画出的卦象！它的原来次序程式究竟是如何排演的。为什么《连山易》的排列以艮卦为首！《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题、都是值值得研究的,王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦者、仍是伏羲9272的创作、这是最为有理的、 《十翼》的作者及其他 研究易学。都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说！“翼”。当然是羽翼的意思！《周易》一书的内容，有十种论著。都是辅翼易学！发扬而光大之的主要著作，这这便是：①上经的彖辞、②5825下经的彖辞！③3599上经的象辞！④下经的象辞。⑤《系辞上传》！⑥《系辞下传》。⑦《文言》，⑧《说卦传》！⑨《序卦传》，⑩《杂卦传》。这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围。凡欲研究易学者！应当先加了解、 至于有关《十翼》的作者问题！大致说来。又有三种异同的见解！ 一般的认定、《十翼》都出于孔子的手笔、这是传统的观念。完全是从尊孔的的意识出发的、 其次！认为文王作卦辞。当然5029没有问题，但是象辞也是周公的著作。并且根据《左传传》中“韩宣子适鲁。见易象”说：“吾乃知周公之德”的话！更为有力的佐证！汉末的学1222者马融!陆绩等！都同意主张此说！ 事实上！象辞与彖辞对卦卦象的论断，有许多地方。彼此互有出入、实在难以确认同是一一人的观点!复次、除了象辞、彖辞以外。关于《系系传》以及《序卦》。《说卦》等篇！不但但它的文词,思想。处处有先后异同的论调。严格说来、绝对不能认为都是孔子的手笔。其中有许多观念。可能都是孔子以后后后人的著作。或者可以说是孔门弟子1901们的著作？统统归并于夫子的名下、那也是古代著7519述中常有的事！。
最简单的方法法：用三枚硬币！抛一次两正一反记为阳爻。两反一正记为阴爻、三正记阴爻（物极极必反）!三反记阳爻！连抛六次。从下往上记录就行了。 梅花易数起卦方法：写一个字、比如‘梅’左木右每！‘木’四画、四对震、‘每’七画是艮，上震震下艮《小过》易经怎么来的！
《易经》掷币起卦法(又称以钱代蓍法)? 用三枚面值相同的硬币(最好用乾隆通宝)！以反面为阳！正面为阴。然后双手捧着摇晃晃数下！抛放于桌面面之上!这样就会出现以下四种组合：? 1，反，反。反为老阳画“▅▅▅▅▅ 0”? 2，正。正！正为老阴画“▅▅ ▅▅ X”? 3！反，正。正为少阳画“▅▅▅▅▅”? 4，正，反。反为少阴画“▅▅ ▅▅”? 每掷一次便出现一个爻象！六次便成一一卦象？老阴X，老阳O为动爻。动则变、阴变阳。阳变阴。? 如：阳阳阴阴老阳阳！按从初到上的顺序就是： 风泽中孚卦 变 山泽损卦 ▅▅▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 官鬼寅木 应 ▅▅▅▅▅ 父母巳火 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻财子水 ▅▅ ▅▅ 兄弟未土 世 ▅▅ ▅▅ 兄弟戌土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 世 ▅▅▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 父母巳火 应 ▅▅▅▅▅ 父母巳火 至于如何知道是哪一个卦、你可以查下《六十四卦卦速查表》。详见链接！ 参考资料：http://www.kunde.com.cn/NewsDetail.asp?ModuleNo=03&ChildModuleNo=0302&NewsID=5875。
易经怎么来的、易经是啥呢