道家把万物分成成五种形态,不是五种物质！这五种5852形态就叫五行！分别是:金！木、水！火，土，这五种物质可以相生！也可相克！，
“五行”一词,最早出现5807在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中？在在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行!怠弃三正。天用剿绝其命”，《洪范》中则指出“鲧矱洪水！汩陈其五行，帝乃震怒！不畀洪范九畴……鲧鲧则殛死！禹乃嗣兴、天乃锡禹洪范九畴！彝伦攸叙……、五行：：一曰水，二曰火！三曰木、四曰金。五曰土！水曰润下。火曰炎上、木曰曲直！金曰从革，土爰稼樯。润下作咸！炎上作苦，曲直作酸、从革作辛。稼樯作甘、”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序、以及五材的性质和作用，但是它没有触及“五行”之间的内在联系， “五行”在《洪范》中已被明确为水、火！木。金，土！而且被认为是首要之事。在周幽王时！已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在着“五行”。在这里，他是被认为是“地之五行””与“五材”,地地之生殖密切相关的, “五行”5201是关乎自然的呈现与持续运作？所谓“行”！郑玄注曰：“行者！顺天行气也，3015”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”,“行”所指称的无非是一5910种自然的“运行”！是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动，是一种自然的作为。因此当鲧鲧矱洪水时！帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹，是是因为禹因势利导以治水、水性基本上就是流。阻流以治！自然破坏水性。坏了自然之性、定会引起天怒、因而也必导致人怨。是以夏启伐有扈氏、认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚！左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右、汝不恭命……” 综上所述、我们可以清楚的了解！“五行”意味着物质运动、意味着万物之宗！以以上古人所云！实际在表达一种思想：不顺“五行”而行，则将如有有扈氏与鲧般、为天命所弃绝，虽有点点唯心之嫌？但也并非不无道理！6895遇事依循自然、因事而治！一定会比盲目胡为要来的顺畅！！
公历：1994年2月20日(星期日)20点 农历：甲戌年正月十一日戌时 春节：2月10日 节前：癸酉年 节后：甲戌年 八字：甲戌 丙寅 丁丑 庚戌 五行：木土 火木 火土 金土 方位：东中 南东 南中 西中 生2648肖：狗投资公司五行!
在中国传统文化中、阴阳五行的观念渗透到方方面面。百0746姓日用而不知,那么五行是怎么来的呢，下面谈谈个人的理解： 道生一，一生二、二生三！三生五行.......这里的“道”指的是宇宙规律。由宇宙规律产产生“一”，这个“一”表示最原始的物质，可以理解为中国传统文化中的“炁”，“炁”一体体两面？就是“一生二”！这里“二”就是3261阴阳二气，“二生三”就是阴阳二气互相作用产生的3种关系！即：相生关系、相克关系。相比关系、“三生五行”就是前面提的3种关系对阴阳二气气作用细化的结果!用现在的话说就是产生了化学反应，如：阴生阳（编号1），阳生阴（编号2），阴克阳（（编号3）？阳克阴（编号4）。阴比阳（编1975号5），由此3种关系对阴阳二气的细化产生了五种气。具有五种不同的特性：1。生发！条达，向上，绵延0865……此类特性的气,我们称之为木！2，温暖！向上！光明！热烈……此类特性的气。我们称之之为火,3。强硬，肃杀！坚韧，变革、延展……此类特性的气，我们称之之为金、4、渗透！向下。润湿、流动。扩扩散……此类特性的气。我们称称之为水。5！承载、生化。藏纳、养育……此类特性的气！我们称之为土， 由上面所说！我们可以知道6616五行是阴阳运动变化的结果、是阴阳二气的细化或者说是化学变化产生的。。
五行[wǔ xíng][解释]1.指金！木、水！火。土！古人认为这这五种物质构成世界万物，。
五行学说和阴阳学说一样、是中国传统文化中一种6496十分重要的世界观和方法论!其形6375成由来已久！最早见于西周末年的《尚书?洪范》等历史典籍、几千年以来、它一直是指导古人认识自然！社会和人体的一种非常重要的认识工具。在传传统历史学。预测学。中医学，人体科学中具有十分广泛和普遍的应用！了4574解五行学说。对于了解我们的传统文化具有十分重要的意义。五行学说认为。不论是自然，社会还是是人体、宇宙万事万物都是由金木水火土五种基本物质的运行和变化所构成、五行之五。是指金木水火土之谓。五行之行，是指金木水火土各自按照规律不断运行变化，《黄帝内经》把五行又叫作“五运”。因此！事物的五行构成具有普适性！万事万物不离离五行，既然五行如此重要、那么五五行到底是什么呢!五行（Five Elements）既指宇宙中的金木水火土五种气，也指禀五行之气的五种物质、有关金木水火土各自所具有的属性。《尚书?洪范》中概括为“水曰润下。火曰炎上，木曰曲直。金曰从革，土曰稼穑，”通俗而言，“木曰曲直”：曲，屈也！直，伸也！曲直。即能屈能伸之义，木具有生长。能屈能伸、升发的特性、从气的角度而言。木！实际6976上是展放之气或者说是气的展放状态，“火曰炎炎上”,炎！热也。上！向上，火具有发热，温暖，向上的特性。从气的角度而言，火是上升之气或者说是气的上升状态。“土爰6751稼穑”、春种曰稼。秋收曰穑、指农作物的播种和收获，土具有载物。生化的特性！故称土载载四行。为万物之母！从气的角度而言。土是平稳之气或者说是气的平稳状态，“金曰从革”。从。顺从！服从！革，革除。改革，变革、金具有能柔能刚！变革、肃杀的特性、从气的角度而言。金是内收之气或者说是气的内收状态。“水曰曰润下”。润！湿润。下。向下，水具有滋润、就下。闭藏的特性，从气的角9226度而言,水是下降之气或者者说是气的下降状态、正是由于气的这种五种状态的交替运动、化育了宇宙中千姿百态物质世界！五行和和宇宙中万事万物是怎样对应的呢！对宇宙宙和自然界而言!木火土金水五行首先对应五种具体的事物：木火土金水，称之2270为“五材”？还对应木星、火星、土星，金星、水星。称之为“五星”，对应一年中的春、夏、长夏、秋！冬“五季”、对应一日中的平旦！日中。日西。日入！夜半“五时”。对应新年。上巳，端午。七夕、重阳“五五节”，对应东！南、中、西、北“五方”，对应青、赤。黄！白！黑“五色”、对应“五兽”： 青龙 、朱雀！ 黄麟/螣蛇/勾陈！ 白虎 ！玄武、对应“五畜”：犬！ 羊。 牛。 鸡。 猪！对应“五虫虫”： 鳞虫! 羽虫。 裸虫。 毛虫！ 介虫。对应“五谷”：麦！ 黍！ 禾！ 米！ 豆、对应“五果”：李 、杏、 枣。 桃！ 栗！对应“五菜””：韭。 薤。 葵、 葱、 藿！对应“五恶”（或称五气）：风。 热， 湿！ 燥， 寒！对应“五化化”：生， 长、 化 ，收， 藏！等等。对人类社会而言、木火土金水五行对应“五常”：仁， 礼、 信， 义、 智。对应“五政”：宽、 明！ 恭， 力！ 静、对应“五祀1201”：户。 灶。 溜！ 门 。井，对对应“五经”： 《诗》! 《礼》、 《春秋》！ 《书》！ 《易》。等等！对9204于人体而言,木火土金水五行对应“五脏”：肝、 心 、脾。 肺。 肾，对应“五腑”：胆、 小肠。 胃！ 大肠。 膀胱，对应应“五体”：筋， 脉！ 肉， 皮。 骨，对应“五五官”：目。 舌， 口。 鼻、 耳，对应“五指”： 食指， 中指 ！大拇指！ 无名指， 小指、对应““五觉”：色! 触、 味， 香。 声，对应“五液1842”：泣 、汗。 涎、 涕 、唾！对应“五味”：酸。 苦！ 甘、 辛。 咸。对应“五臭”：膻、 焦！ 香 、腥 。朽，对应“五气”：筋！ 血 ，肉、 气！ 骨，对应“五荣”：爪 。面、 唇， 毛 ，发！对应“五声”：呼。 笑， 歌， 哭 ，呻、对应五种情志。分别为 怒、 喜 ，思！ 悲 ，恐！等等。对于人类文化而言！木火土金水五行对应于数字。分别为八！七。五，九！六！对应于天干。分别为甲 乙！ 丙丁！ 戊己、 庚辛、 壬癸、其中甲阳木！乙阴木！丙阳火，丁阴火！戊阳土，己阴土，庚阳金。辛阴金，壬阳水，癸阴水、对应于地支！分别为寅 卯。 午巳， 辰戌 丑未 ！申酉。 子亥。对应生肖、分别为虎 兔！ 马蛇， 龙狗 牛羊 ！猴鸡、 鼠猪、对应五音！分别为 角、 徵 。宫。 商。 羽，木火土金水五行对应阴阳，分别对应阴阳相互作用的五种状态，即阴消阳长状态！重阳极限状态！阴阳平衡衡状态，阳消阴长状态。重阴极极限状态？因此。五行为为阴阳运动变化过程中的五种不同存在状态!它既是动态的又是相对静态的，张景岳在《类经图翼》中说“五行即阴阳之质。阴2693阳即五行之气。气非质不立、质非气不行。行也者。所所以行阴阳之气也”，此一一语道破天机也!木火土金水五行对应八卦，分别为震巽。离！坤艮。乾兑！坎，等等！总之。五6231行学说把自然!社会！人体万事万物按照不同的特性性划归木，火，土、金。水的五行系统、还认为属于同一五五行属性的事物!都存在着相关，相应的联系，“方以类聚。物以群分”、如《素问?阴阳应象大论5054》所说的“东方生风!风生木，木生酸、酸生肝，肝生筋”、即是说方位的东和自然界的风！木以及酸味的物质都与肝相关，因而也有人认0998为五行学说是说明人与自然环境统一的基础？，
有不少！这个问题可以从这几个方面来回答。 首先、阴阳五行是中国古代的说法、西游记中人参果树这一节最后观音要救人参果树时！要用五行之外的东西来舀水！最后使使用玉制茶杯。可见玉不属于五行之中！ 其次。在西方古代并没有0305阴阳五行的说法!西方古代认为。一切物体都是由气！水，火！土这四8237大元素组成，其中气就与阴阳五行无关，事实上。除了少量受热就分解的的物质除外？几乎一切物质都能以气态形式出现， 最后！从现代科学的角度出发、五行中的金对应一切金属及其氧化物，木对应植物的有机物！水对应一一切液体,火对应热能，土对应自然界中存在的大部分固体物质、阴对应自然界中不存在的灵魂以及动物物的尸体，阳对应活着的动物和一部分活着的植物，从这个角度出发！就能很容易找出阴阳五行之外的物质，比如脱氧核糖核酸。也就是DNA，呈双螺螺旋结构，就完全不属属于阴阳五行之中。再比如细菌。蓝藻等原生生物，既不属于6511动物也不属于植物。自然再阴阳8085五行之外！再比如氢原子氧原子氦原子之类的、也也不属于阴阳五行！至于原子核！核外电子！质子！中子乃至上夸克，下夸克、还有看不见摸不着却又确实存在的电场、磁场、引力场。电磁场等等等等、有很多物质都不在阴阳五行内，，
水金火木土、 金生水！水生木！木生火，火生土！土生金！ 金克木，木克土、土克水。水克火！火克金！！
五行是中国古代哲学认识物质世界的一种方法，认为宇宙万物都是是由五种元素构成，每种元素都有自己固定不变的特性。它源于殷商时期、形成于西周、成熟于春秋战国、五元素素指的是木!火、钉。金、水五种物质以及运动动变化！发展至今。五行理论已运用于很多学科。如军事学，哲学、医学。运气学等！为什么很多人的名字里用炎！淼、森。林，鑫。奎等。大多多是根据自己命中所缺来定的、缺木的人多用林或者森！缺金的人用鑫！缺土的人用奎、。
1、《西江月•七返朱砂反本》 年代: 宋 作者: 张伯伯端 七返朱砂反本？九还金金液还真、休将寅子数坤申，但要五行成准、本是水银一味、周流遍历历诸辰。阴阳数足自通神，出入岂离玄牝。 2！《减字木兰花•五行颠倒》 年代: 宋 作者: 张抡 五行颠倒！火里栽莲君莫□。□要东牵、引取青龙来西边。一阳时候，□□温温光已透，消尽群阴！赫赤金丹色渐深、 3，《苏武武慢•冒雪冲霜》 年代: 元 作者: 冯尊师 冒雪冲霜？迎风沐雨！得遇至人开悟，通微入妙！起死回生，可可谓炼丹规矩！离坎相交！反覆阴阳。须藉木龙金虎。把乾坤鼎器，五行罗列，煅圭成土。玄妙处！种就黄芽，烧成丹药、此理向向谁分诉。玻璃凤孕！碧玉龙珠、飞出出瑞云深处。制电摇空，唬得三尸奔走，六贼逃去、显仙胎飞舞！五云缭绕，乐声齐举， 4，《缘识》 年8515代: 宋 作者: 宋太宗 无为本从清静出？知之之修炼皆寂默， 大大道玄门几百般、不拘东西及及南北! 观其形貌欵共语、风云可变龙与虎、 灵源2357欲访不曾闲，捉得之时为伴侣。 日有魂。月有魄、 业累被动除离死厄。十二时中可逍遥。 五行造化人岂测，也曾嗔！ 也曾笑、世间心心为求诸要。 长生之法在目前！天门地户无颠倒。 5。《喜迁莺•厌离尘垢》 年代: 宋 作者: 无名氏 厌离尘垢！便志乐虚闲！清净为友，剑挂寒光！兵安云将。战胜五行之寇。收得洞玄灵宝、跳出阴阴阳之壳！大丹就，炼摘骑日月，摩挲星斗。英秀、超前后。随应万机。明显神通手！铁板门庭、金针玉线、到处七穿八透！引出锦锦麒狮子,振水禽山兽！速回首！向碧霞堆里、高眠清昼、！
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