“周”。东汉郑玄《易论》、认为“6780周”是“周普”的意思。即无所不备、周而复始。而唐代孔颖达《周易易正义》认为“周”是指岐阳地名、是周朝的代称！有人认为《易经》流行于周朝故称称《周易》!亦有人依据《0306史记》的记载“文王拘而演周易”,认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较3827早期的文献,例如《《论语》、《庄子》，《左传》却只称《易经》为《易》。“周易”之之名最早见于《周礼》！然而《周礼》的年代，学者者还有争议！所以。就文献而言、“周周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看、《三易易》的名称皆无朝代名!所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较能够相应、然而夏代是7638否有《连山》？商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积积累说”所言的现象、所以以比较肯定的是,《易经》或《周易》原来只称为《易》， 据传，《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市，羑里城位于安阳市区南10公里处、易卦系统最基本的要素为阴阳概念！而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义！如果不理会阴阳的状态。只论及其性质、则可以用阳爻（－）和阴爻（－－9412）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了了八卦、即“乾！坤！震、巽！坎。离、艮。兑”八个基本卦、称为八经卦！再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦、共有六十四卦。这六十四卦称为六十四别卦。每一卦都有特定的名称！如果再考虑虑阴阳的状态？则阴阳概念又进一步划分为“老阴。老阳、少阴。少9325阳”四种情形。可以用“Ｘ！Ｏ，--、－，”四种符号分分别代表之、六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态！于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦！如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系，《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及6383相应的人事吉凶判定（称为占断）、其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断。其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识、 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践。或许到了殷商末年。周文王写下1080了六十四卦系的卦辞？后来在春秋时期、孔子的弟子继承了孔子对周易的发现！著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候！李斯将其列为医术占卜书而幸免于难、 《周易》中运用八卦6543预测信息的方法的发明,正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照、他们在实实践和好地认识社会、改造社会！推动社会不断的向前发展！所以、易7567卦及《周易》!是个储存存量很大的信息库, 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根！易道讲究阴阳互应。刚柔相济！提倡自强不息、厚德载物、在五千年文明明史上！中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾、独能遇衰而复振，不断地发展壮大！根源一脉脉传至今!是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事、不是求助于偶像！而是是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法、预测自然和人事吉凶方面面的有关信息？对一切做到心中有数！有备无患、从而更、 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝、古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地、中测人事！然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，8896并不是真正的科学、虽然有些理解与科学相符、那是因为这个理解正好有科学合理性。但就不能因为说它是科学的，只只能当它是一种文化！ 目前。我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前、思想混乱。实际应用容易趋向神秘主义！上述状......余下全文>>，
起卦的方式有很多种： 铜钱爻卦 汉字起卦 数字起卦 时间起卦 卦名起卦 随机起卦（听到的声音。看到的东西！方向等），
顺其自然！因势利导、借此4272机遇行事,必能成功，。
易经》（“易”。音同“亦”）简称《易》。又称《周周易》、是中国最古老的文献之一。相传为周文文王所著!成书于周代、故而称呼《周易》，实际《易经》是在中国历史中逐渐演化完成的一门门学问？英文翻译是“The Book of Changes”。就是指一本研研究变化的书、实际这种翻译并不能说明易经的本质（很多汉语翻译成英文后都失去原本含义）、 《易经》被儒家尊为「五经」之首？《易经》》以一套符号系统来描述状态的变易、表现了中国古典文化的哲学和宇宙观、它的中9308心思想！是以阴阳两种元素的对立统一9496去描述世间万物的变化。 广义的《周易》包括《易经》和《易传》。《易经》分为《上经》三十卦、《下经》三十四卦！由于《《易经》成书很早。大约在西周时期。文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。因此春秋战国时代的人撰3622写了《十翼》!又称为《易传》、以以解读《易经》, 普遍认为《易经》最初是占卜用的书。但它的影响偏及中国的哲学。宗教。医学。天文。数学，物理，文学、音乐！艺术，军事和武术，自从十七世纪开始。《易经》》亦在西方流传？周易遯卦！
大过卦 易经六十四卦第28卦 泽风大过（大过卦）非常行动 中下卦 象曰：夜晚梦里梦金银！醒醒来仍不见一文，目下只宜求本分、思想络是空劳神、 这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽！为悦，巽为木、为顺！泽水淹订！遂成 大错。阴阳爻相反，阳大阴小！行动非常！有过度形象！内刚外柔。 爻辞 【原文】 大过①：栋桡②，利有攸往！亨③。 【译文】 大过卦：屋粱压得弯曲了、有所往则有利、通泰、 【注释】 ①大过？卦名！本卦为异卦相叠(巽下兑上)。上卦为兑！兑为泽，下卦为巽。巽为风为木。上兑下巽。有泽水淹没木舟之象，兑。巽相迭！中间四爻爻为阳爻？初，上为阴爻，阳盛而阴柔。中壮而端弱！也兆示着拆毁毁之象,喻人君人臣。行事大错，则将有栋拆粱摧之险。7905所以卦名曰大过？过！过失、②栋！屋正中最高的横梁、桡！沙少海先生说：““原本作挠,《校勘记》曰曰：‘挠，各本作桡、’”今从之！桡，弯曲、③“利有攸往。亨、”此属另外一5553次贞卜的记录。文义上不过过可强为贯通!《易卦》作者将这凶吉绝0267然相反的占卜之辞同系于一卦!意在反映大大过的卦。爻之象预示示着多种意义、《彖辞》正缘此意5887进行解释！洋《彖辞》译文！ 【原文】 《彖》曰：大过、大者过也，“栋桡”。本末弱也，刚过而中①！巽而说②行，“利有攸攸往”？乃“亨”。大过之时大矣哉、 【译文】 《彖辞》说：大过，意思是大而过当、_“栋梁弯曲”，就是因因为横梁中部太粗？两头太细，不堪负荷、本卦阳爻多、阴爻少。阳刚过盛。但是九二，九五之爻2889分居下卦、上卦之中位。像人得贞正之道。有谦逊而和悦的品德。秉此行事！“有所往则必有利”！所以又说“通泰”，大过之卦，并容凶吉之象。因此其意义是重大的、 【注释】 ①刚过而中、本卦二！三！四。五！四爻为阳，初、九为阴！所谓阳刚过盛、“中”，以九二、九五之之爻位为据、②巽而说、本卦上上卦为兑。兑义为悦。下卦为巽，巽义为谦！ 【原文】 《象》曰：泽灭木、大过！君子以独立不惧，遁世无闷， 【译文】 《象辞》说：本卦上卦为兑为泽！下卦为巽为木，上兑下巽、9374泽水淹没木舟。这是大过的卦象，君子5777观此卦象!以舟8558重则覆为戒。领悟到遭逢祸变、应守节不屈、稳居不仕！清静淡泊。 【原文】 初六：藉用白茅、无咎①！ 《象》曰：藉用白茅。柔在下也。 【译文】 初6392六：恭敬地用白。
你要想学算卦预测的话！看看【梅花易数】吧，起卦、断卦。很全面！。
六五。不富以其邻，利用侵伐，无不利、 对于这一爻的解释！历来认为是：不富有是因为为邻国的掠夺所致！用兵侵伐伐有利!但《谦卦》的卦义是不主张用强的。所以“朱子的弟子！怀疑《谦卦》的六五上六为什么会有肯定战争的说法?朱子回答：谦让、也是兵法的极致！这是以退为进！导致胜利。”(语见中国民间文艺出版社《白话易经》)我们认为这种怀疑是有道理的！而朱熹的回答则牵扯的7591太远了？“六五”阴爻柔顺，居上卦中位、象征谦虚中正！但阴居阳位为为不正!《易经》一卦里初、三，五奇数为阳位，二！四、上偶数为阴位！阴爻占占据阳位？柔顺中正。不利于积极行动。同时。与五相应9206的二也是阴爻!不能相应！也是不利于于积极行动之象!再加上《谦卦》本身身禁绝用强,由此可知。解释为用兵侵伐有利是有问题的、我们来来看爻辞，“不富以其邻”曾在《易经·泰卦》里出现过、4964原句是“六四？翩翩、不富以其邻！不戒以孚！”《泰卦》里解释“不富以其邻”一般也是不富有是因为邻居掠夺所致！我们觉得这种翻译显然不当。“翩翩”是鸟飞翔的样子。“不富以其2140邻”应为“不以其邻富”、即不因为邻居富有，“不戒以孚”是是不加以戒备将被俘虏？整句的意思是：自由飞翔的鸟儿。不要因为邻居富有而不加以戒备！那样将会被被邻居俘获、如果硬要解释为不富有是因为邻居的掠夺所致，那么与“翩翩”上下文意显然不合、同时《泰卦》阐释的是通泰的道理，8817要通泰就必须警戒！防患于未然、这里作者很显然是以飞鸟作喻、告诫4825人们不要太自在了,要警戒。要有提前防范的意识，这样，才能通泰。与《泰卦》相同、《谦卦》的“不富以其邻”也应该是不要因为邻居富有的的意思！“以”在这里是介词、与“其邻”名词性结构结合为介词结构，做形容词“富”的状语被后置了！“利用侵伐”！按常理应当是用侵伐是吉利的！但这既与《谦卦》义不符，也与后面的 “无不利”相重复。《周易》一书惜惜墨如金,不可能前后后重复!更何况“无不利”已包含了一切吉利！用辞很重、因此。我们认为！这里的“利用侵伐”应标断为：“利，用侵伐，1889”与前后相联系,串起来可译为：不要因为邻居富有。认为有利可图而采用侵犯讨伐的手段！这样就没有什什么不吉利的了!前面我我们说过、五爻是君爻。作为君主、似乎应当是为所欲为了。但1361《谦卦》本身要求谦虚谨慎！而五君爻为阴爻！阴爻柔顺、并不具备有所作为的条件、只能谦让。如果不动争强好胜的念头！就没有什5002么不吉利的了。否则！以五君爻7400本身柔顺的性格,上下又没有应援而贸然行动！甚至动用武力去去侵犯讨伐邻国、结果自然是不吉利的、同样也违背了柔顺中正的本义、在这里。《周易》作者用否定的手法明确地告3841诫高高在上的君主，越是处在高位！越越要谦虚谨慎!不能因为邻居富有、认为有利可图！而采用侵犯讨伐的手段，正确的作法是虚心学习，取长补短！达到富强，这样做。当然就没有什么不吉利的了、 上六，鸣谦。利用行师！征邑国！ “2618鸣谦”！我们在前面已经经阐释过!即有名而谦。“上六”在《谦卦》里处在最高的位置，但《易经》的原则是六爻无位！五爻是君主！权势显赫，六爻相当于退位的君主。无职无权，所以六爻无位！另外，任何事物都会达到极点、而达到极点后就会重新发展变化，这是六7782爻无位的另一层意思,一部《周易》绝大部分卦的六爻爻辞充满了忧患意识！也充分体现了《易经》“穷则变、变变则通”的道理！然而。《谦卦》的上六虽无位、却因为谦虚主动让贤！这是明智的选择，也是六爻声名远播的根本原因，从卦象上分析，六爻阴爻阴位得正，又与下卦的三爻阴阴阳相应!5427下方有强有力的应援。可以积极行动！同时！谦虚谨慎是无所谓极点的。越是谦虚。越能无往2814而不利。所以、六爻这位1502退位的君主!由于谦虚而已经声名远播，在看看到五爻不能将谦虚的美德发扬光大!下方又得到了三阴爻的积极支持。因此，即使主动地“利用行师。征3127邑国”也是吉利的,“利用行师，征0227邑国”也即“用行师!征邑国利”！“邑”即采邑。封地，“国5739”即邦国、整句话的意思就是：声名远播而又谦虚的人，即使用军队去征讨自己的封地和其它的邦国、也是吉利的！因为凭借4759谦虚的声名会使四方群起响应,万民慕德、用箪食壶浆迎接他、6134而不单凭这种名声反而更加谦虚。就不再会有任何的 过失。即使是征战。也会兵不血刃。用德义使万民归化。这样做！还有什么不吉利的呢?这里作者以战争作喻！表现了一种崇高的理想和追求，这可以说说是谦的最高境界, 通过以以上的解说？我们不难看出！《谦卦》所阐释的基本原则就是谦虚！退让、不论地位高低！都应当本着谦虚谨慎的态度去做事！这样就会无往而不利，反之！如果骄傲自满。自高自大！终将免不了了失败的命运，我们说，《谦卦》全吉是相对于其它六十三卦而言的，而《谦卦》本身的卦辞、爻辞表面吉利！背后却始终充满着一种深沉的的警惧意识？这正是所谓的“一阴一阳之谓道，”真理再往前迈进一步便是谬误！谦虚的反面是是骄傲!谦虚是一种美德！但真正的谦虚并不容易做到！只有君子能够9691始终如一地保持谦虚!这也许正是《谦卦》告诉我们的一大人生哲理！。
九一就是初爻的意思，九二就是二爻的意思...具体如何、看卦的类类像预测！
三枚铜钱。有字的的一面为阴？无字或者看着不像字的一面为阳， 然后算出阳、用这个符号“——”（连起来的）算出阴用这个符号“- -” 然后和八卦图上的比较、就知道是什么卦了、 比如乾卦！就是三个阳， 呵呵 我最近对这些也比较感兴趣。有空空可以交流下？ 我也不知道对不对！大家就别抄我的了、
天山遁(浓云蔽日,中平卦) 卦辞：浓云遮日不光明！劝君切莫2283远出行!婚姻求财皆不吉！须防口舌到门庭， 推断：：占病不安,讼事见官，功名不成。事不遂心， 大象： 者遁也、山在天之下，阴渐长，而阳渐消。宜退避三舍， 运运势：小人道长，君子道消、凡事宜退不宜进、穷则则独善其身，养诲修身！ 爱情：落花虽有意！流水却无情。 疾病：：病重！注意血气不调。头，背。筋骨不不良之疾, 失物：失落远处！不能寻回， 诉讼：强行争取取亦不利,宜罢手逃避反吉。。
周易遯卦、遯卦姻缘