“风水涣”挂7493代表涣散！是有物解散的卦象。既有可能是驱散郁结、也有可可能把好运散掉？尤其是你的的动爻在九五，上九！这两爻都是有完全化解的意思，如果你当当前工作很不顺。没有任何前途。那么换工作将给你一片新天地。但如果你当前工作作相当顺利。也有一定的前途、而你却贪心不足得陇望蜀的话！反而可可能会带给你更大的烦恼！因此你需要客观地检讨一下自己当前的事业状况、再作出决定，。
“周”。东汉郑玄《《易论》,认6737为“周”是“周普”的意思,即无所不备、周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名！是周周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》！亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”！认同《易经》乃周文王所著。4197然而在几种较早期的文献！例如《论语》！《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》、“周易”之名最早见于《周礼》、然而《周礼》的年代、学者还有争议！所以。就文献而言，“周”应该是后来加加上去!若以《周礼》的系统来看。《三易》的名称皆无朝代名、所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书！比较能够相应、然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题！两书很可能也是““古史积累说”所言的现象。所以比较较肯定的是,《易经》或《周易》原来只称为《易》、 据传！《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市，羑里城城位于安阳市区南10公里处,易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义！如果不理会阴阳的状态。只论及其性质！则可可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次。就形成了八卦！即“乾、坤。震、巽。坎。离！艮，兑”八个个基本卦、称为八经卦。再将八经卦两两重叠、就可以得到六个位次的易卦、共有六十四卦！这六十四卦称为六十四别卦、每一卦都有特定的名称！如如果再考虑阴阳的状态，则阴阳4833概念又进一步划分为“老阴？老阳，少阴、少阳”四种情形，可以用“Ｘ，Ｏ。--。－。”四种符号分分别代表之,六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态！于是全部易卦系统就共有4096种9323不同的卦，如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起！就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统！可以称为某某卦系、《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）、其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断、其后的六条（8892乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断！秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识、 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践！或许到了殷商末年。周文王写下了六十四卦系的卦辞，后4283来在春秋时期!孔子的弟子继承了孔子对周易的发现。著了《易传》、秦始皇焚书坑儒的时候、李斯将其列为医术占卜书而幸免于难， 《周易》中运5319用八卦预测信息的方法的发明？正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照！他们在实践和好地地认识社会,改造社会，推动社会不断的向前发展、所以。易卦及《周易》。是个储存量很大的信息库， 《周易》历经数千年之沧桑、已成为中华文文化之根。易道讲究阴阳互应，刚柔相济！提倡自强不息，厚德载物。在五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能能遇衰而复振,不断地发展壮大。根源一脉传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事。不是求助于偶像。而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法、预测自然和人事吉凶方面的有关关信息。对一切做到心中中有数？有备无患！从而更、 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝。古人用它来预测未来。决策国家大事！反映当前现象。上测天！下测地，中测人事、然而这只是古人在未掌2704握科学方法之前所依托的一种手段!并并不是真正的科学，虽然有些理解与科学相符！那是因为这这个理解正好有科学合理性,但就不能因为说它是科学的！只能当它是一种文化。 目前。我国的易学研究在原理探索索上仍无重大进展、理论研究停步不前，思想混乱！实际际应用容易趋向神秘主义？上述状......余下全文>>!
起卦的方式有很多种： 铜钱爻卦 汉字起卦 数字起卦 时间起卦 卦名起卦 随机起卦（听到的声音、看到的东西！方向等）周易易上下卦、
坤为地变水地比。子孙为药持世！财爻发动生世克应。恢复的时间可能会久一点、财财爻化兄弟可能要多有破费？，
儒道两家源流说2008-09-19 10:28 一般人会认为，儒家是由孔子所传。道家家是由老子所传、这样说说并没有错，儒道两家的学说正是由这两位大圣人所述、不过，两位圣人的述说亦有所宗。这需要从上上古八卦诞生的时候说起! 在古代、八卦的排列一共有四种！分别是先先天卦！连山，归藏，周易、其余与这四种不同的排列！尽是后人对这四种排列的篡改。这四种八卦的排列、皆是圣人所传授的修行之法！可称之为“四圣道”。所谓修行。就是改变修正自身的行为、使之与道相合。 在5316上古的时候，最先出现的是太极图和河图洛书、以后又过了很久很久！有位位大圣人出世了!他叫伏羲、伏羲仰观天文，俯察地理。近取诸身。远取诸物！创立了八卦卦象！然后又根据河图洛书阴阳相生生的法则!创立了先天卦的排列、这个先天卦，始于乾卦。终于坤卦！乾卦为阳。坤卦为阴。乾乾卦代表河图!坤卦代表洛书！六十四卦的排列是是代表着河图到洛书阴阳相生的过程,这个过程是纯自然的！没有丝丝毫人为因素的，是纯粹“道法自然”的体现，河图洛书的阴阳相生，就是太极图内的阴阳相生、所以。先天卦的排列列变化、就是太极图的另一个个版本,也可以说、先天卦的最终来源。就是整个太极图的运动、 又过了许多年。人们的心心念渐渐的失去了纯朴？已经不能接受先天卦了、也就是说、先天卦已经不能适应当时时人们的悟道根基了！于是，当时的圣王黄帝帝就创立了另一个卦的排列--连山？所谓连山！就是我们现在能看到的的帛书周易卦的排列!只须把乾宫移到最后面。就是以艮卦为首的连山了，连山以艮卦为首。它的修行宗旨是止，由于当时的人心已已失去纯朴,渐渐的妄动起来。所以需要用“止”来定其心、止。就是止在时上，时行则止于行。时止5729则止于止、时阳则止于阳、时时阴则止于阴，时动动则止于动！时静则止于静，为什么么要止于时,因为时是自然的主宰！与道相合！止于时上，随时而动、就是法于自然。关于4602连山的创始本源？最终追朔到太极图，在连山卦的排列里面。可以看到一条波形曲线、这条曲线应该就是太极图中间的那条曲线！这条曲线象征着时间的运行轨迹！随着时间间潮起潮落， 再以后的9996许多年？人心开始逐渐杂乱、连山的修行之法法已不能定其心！于是，归藏不失时机的出现了。所谓归藏卦，就是我们们现在能看到的元包卦！首坤而次乾，归藏、归而藏之、归、是乾卦之归。藏，是藏于坤卦，归藏，就是乾归而藏于坤、阳归而藏于阴、动归而藏于静、其修行宗旨就是以阴养阳。以静养动，这个方法也正是道家所用的修行之法！所以我认为、道家的法脉就源于归憨的首坤次乾。源于归藏的以静养动，从归藏的每宫各爻之变化看！7011也正符合道家所说的“反者道之动”，爻变从第一爻开始。一直变到第五爻，五爻代表心、五爻的改变就等于点亮了心灯，而开始各爻的变化！其最终目的！也就是是为了点亮这盏心灯。一一旦心中明了以后、就要恢复复修行以前的面目,所以1222五爻以下各爻。随着爻变。又都恢复了原来0631的状态！这与道家的修行过程十分相似！至于归藏的创作本源、我认为应该是太极图外面的圆圈，这个圆圈代表了外静而内动。圣人由这个圆圈而产生灵感、而悟出了归藏的修行行之法， 这里，需要重点申申明的是？连山与归藏都是只有卦的排列。没有文字说明！也就是是没有卦名、卦辞，爻辞。甚至连山归藏这两个名字、也是后人叫出来的！ 随着时间的流逝！人心逐渐复杂、只有卦象4471的排列，人们已经无法从中悟道了，这种状况，当时的贤人们都有察觉、于是先贤9827们“八仙过海，各显神通”，都开始始偿试着用文字把卦象中的道表达出来,也就是造“易”，诸贤虽精通卦象，深知其道。也明白“易”需要首乾次坤的排列！却又被连山归藏所黏着、所造出的“易”就......余下全文>>，
依贫道看来.此为六十四卦之第五卦-需卦.诗中多次提及到水天即.原文为属吉相.此卦主主动而有成功.换为爱情运势为感情发展初期不如意，必须耐心等待，方见有成.施主没有说道第几爻.故,贫道亦不能往下深入.单从这解卦诗诗中所看,阁下所求之事定有希望.Jiang湖风浪险、偏向风波起处行.>这就是叫施主迎难而上,不怕困难.不过,贫道主张要细心体会原卦词,不可附会别人之意思. 贫道对测字及解卦有些研究,若为细解,请告诉余爻数.或可全解.！
现在用金钱课的人不多、不是说不准，而是比较简单！所以无法精确断卦、下面是你所爻卦的断辞、具体你可以分析 理解！ 泽天夬卦：游蜂脱网之卦 卦辞：蜘蛛织网似天牢，粘住游蜂翅翎毛，幸得大风吹破网。脱离灾难又消遥、又有诗曰：4794游蜂脱网喜无边,添财进口福禄连、外财通达内则顺，富贵荣华胜以前、 推断：词讼了结。疾病除根、求财到手。任事遂心， 决而能和。上上卦。这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健、兑为泽为悦，泽气上升！决注成雨！雨施大地。滋润万物。五阳去一阴、去之不难！决决（去之意）即可。故名为夬 夬即决， 事业：处在兴盛阶段、但已孕育育危险！防止小人使坏。但不可莽撞！7559经商：不宜大量活动！、
摇卦、属于易学预测测的范畴!属于起卦得一种、摇卦，是指用手摇动钱币4646得方法，而得到八卦卦象的过程、说到八卦、不能不提到周文王、传说周文王演3495八卦能知凶吉。预知未来！，
这一卦上卦为坤为地为顺！下卦为为兑为泽为悦、顺悦相和。所以是亨通的、 【原文】 临①：元亨！利贞、至于八月。有凶②、 【译文】 临卦：大吉大利,吉利的卜问、到了八月、可能有凶险。 【注释】 ①临,卦名、本卦为异卦相叠(兑下坤上)、本卦上卦为坤、坤为地，为堤岸！下卦为兑。兑为泽。堤岸高出大泽。大泽容于大地。比喻君王亲临天下。包容万民，治弹邦国。所以卦名曰临！临。居高临下之谓，又。 临、《国语?周语》贾逵注：“治也、”②至于八月！有凶，易卦以至七而复复为天地运行的循环周期！阴阳阳二气各盛于七月、至第八个月则消退让位！天道如此。国运人事亦如此！盛衰有期。兴代不已。在易卦看来！元亨之贞、至于八月则转亨为凶，这是一种普遍的原则、 【原文】 《彖》曰：临，刚浸而长①！说而顺！刚中而应②、大“亨”以正，天之道也！“至于八月，有凶”，消不久也。 【译文】 《彖辞》4038说：临!就是说阳气渐生渐长！渐渐居临于上！下卦为兑。义为悦，上卦为坤！义为顺。喻指6366秉性和平？态度温顺、九二为阳爻，居下卦的中位、六五为阴爻，居上卦2262的中位、两同位爻互相和应。这种卦象综合起来表表现了临卦弘大！亨美，贞正的品德和含蕴、也体现了天的原则，至于说“到了八月、可能有凶险”。因为盛势不可能持久、阳刚3396不可能常盛， 【注释】 ①浸。程颐说：：“浸,渐也。”犹今言逐步发展！刚浸而长。此以初九、九二之爻爻象为据,初九阳爻爻为刚，渐次伸长！而而致于第二位？像阳刚之气渐渐生长！君子之道逐步得势，②“刚中而应”句，《彖辞》认为九二阳爻性刚、居下卦中位！是谓刚中，六五3528阴爻性柔，居上卦中位、与九二阳位同处中位、是同位之爻相相互和应， 【原文】 《象》曰：泽上有地！临！君子以教思无穷！容保民无疆！ 【译文】 《象辞》说：本卦下卦卦为兑为泽！上5541卦为坤为地！堤岸高出大泽，河泽容于大地，这是临卦的卦象！君子观此卦象。君临天下、教化万民，覃恩极虑、保容万民。德业无疆， 【原文】 初初九：咸临①，贞吉！ 《象》曰：咸临贞吉、志行正也、 【译文】 初九：以感化的政策治民。卜问得吉兆， 《象辞》说：以感化化的政策治民、治道贞正！自然吉利。因为9549居心端正！作风正派， 【注释】 ①咸、声假为感、王弼说：“咸、感也、”这里指感化政策、 【原文】 九二：咸临①！吉、无不利。 《象》曰：咸临、吉、无不利。未顺命也。 6972 【译文】 九二：用温和的政策治民!吉利、无不吉利， 《象辞》说：用温和的政策治民。吉利、无不吉利、因为百姓姓尚未驯化从命, 【注释】 ①成临、与与初九爻辞有异。此“咸”当借为諴！《说文》“諴，和也，”即温和、和洽、 【原文】 六三：甘临①，无攸利、既忧之，无咎。 《象》曰：甘临！位不当也②。既忧之。咎不长也！ 【译文】 六三：用压服的政策治民、没有什么好处，如果有有所忧悔、灾祸可以消除、 《象辞》说：用压服的政策治民、正如六三阴爻不当居阳位一样。这样的君王不是称职的君主、如如果能有所忧悔。其灾祸则可消除， 【注释】 ①甘！当读为钳！钳制压迫。②位不当，此以以六三爻象！爻位为据，六三阴爻爻而居阳位、是处位不当， 【原文】 六四：至临①！无咎！ 《《象》曰：至临!无咎、位当也②！ 【译文】】 六四：亲自理国治民。没有害处！ 《象辞》说：亲自8462理国治民。没有害处，正如六四四阴爻居阴位一样！这样的君王是称职的君王， 【注释】 ①至临。犹言亲临、亲自理政治事！②位当、此以六六四爻象、爻位为据，六四阴爻而居阴位(第四位为阴位)！ 是为当位。 【原原文】 六五：知临？大君之宜①、吉。 《象》曰：大君之宜！行中之谓也、 【译文】 六五：以明智治民。得君王之体。自然吉利， 《象辞》说：得君王之体！因为为六五之爻居上卦中位！像人行事得中正正之道, 【注释】 ①知、同智、明智，大君、国君！ 【原文】 上六：敦临①，吉，无咎、 《《象》曰：敦临之吉？志在内也、 【注释】 ①敦，惠惠栋说：“敦!厚也，” 【译文】 上六：以敦厚之道治民。吉利。自然无灾祸！ 《象辞》说：以敦厚之道治民、吉祠。因为敦厚诚实之意存于内心！！
www.zxtang.com/book/yijing/？
周易上下卦、周易多少卦