婚姻一般。不咋样！最好不要配、 属鸡的的最佳搭档是!龙。蛇，牛！当然家境与本人素质也很重要了!。
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泰卦。由小而大！由微而盛、吉利，亨通。
公历：1970年02月14日酉时农历：庚戌年[钗钏金]正月初九日酉时 按梅花易计算得山风盅卦， 。
乾坤坎离震巽艮兑！原始意思就2811是天地水火雷风山泽这八大自然现象,由于天地水火雷风山泽含意的局限性，古圣就把这八个字改为成乾坤坎离震巽艮兑以概括天地间的万事万物。，
131****0666 ：你好！ 【我】：《周易 观》：九五、观我生！君子无咎！ 在这里：九五爻（（君位）。就是我。 一卦六爻。五爻，上爻为【天】。初爻，二爻5514为【地】。三爻！四爻为【人】。覌卦卦九五爻爻辞曰：民受天地之中以生，此生之理。在天为之命、在人为之性。观我生、观我所受之常性也！能尽己之性！则能尽人之性！故传以观民释之、谓【人6043】即【我】？ 这就是《周易》对我的解释！我就是顶天立地的【人】， 祝你好运。！
第7265一讲 乾卦 乾卦象征天!天的四种本质特征是：元！亨。利、贞！ 1、天之阳气是始生万物的本原。称为"元"、 2！天能使使万物流布成形？无不亨通，称为"亨"、 3！天能使万万物和谐，各得其利，称为"利" 4！天能使万物。正固持久地存在，称为"贞"、 总之、天之阳气是万物资生之本、又制约，主宰着整个个世界？天有开创万物并使之亨通、正固的"功德"！元！亨。利、贞被称为乾之"四德"， 《彖》曰：天行健、君子以自强不息！ 意译：天的运行刚劲强健。君子因此不停息地发愤图强。 乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用。 意译：龙潜在水中，暂时不能5271发挥作用, 《彖》曰：潜龙勿用、阳在下也， 意译：初期阶段，应暂行潜藏。 1960乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水。行地，飞天。海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的、 九二。见龙在田，利见大人， 意译：龙出现在田间、有利于大德大才之人出现！ 九三，君子终日乾乾，夕惕若！厉无咎、 乾乾：健行不息？若：语助词，厉：危险！ 意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕。虽然面临危险也3417无祸害、 九四、或跃在渊。无咎， 意译：相机而动！跃起上进！无咎害， 九五、飞龙在天。利见大人。 意译译：飞龙上天？有利大德大才之人出现、 九五在所有卦里都是最吉之爻！此爻为"君位"！皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的！乾卦九五、刚健中正。纯粹而精、最为可贵！ 上九、亢龙有悔、 意译：龙高飞到了极点、必有过悔、 用九。见群龙无首，吉！ 意译：出现一群龙！都不以首领自居、吉祥、 常用占断用语： 1。亨：通达。顺利， 2，利：有利。适宜！ 3、吝：遗憾、麻烦、艰难， 4、厉：危险。 5！悔：忧虑、困厄。 6！咎：过错。 第二讲 坤卦 坤5086：元亨！利牝马之贞、君子有攸往。先迷，后得主。利、西南得朋、东北丧朋、安贞吉。 意译：元始。亨通！利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往！如果争先前行会迷入歧途！如果随从人后，就会有人出来作主！有利！向西南走会得到朋友！向东北走会失去朋友！这时安于坚坚持正道是吉祥的？（攸：所、贞！坚持正道，） 坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔柔顺便是正道!坤是纯阴之气！本本质是阴柔顺从,乾为君道。坤为臣道。 初六。履霜！坚冰至！ 译：：踩着微霜、知道坚冰快要出现了、 六二、直方大，不习无不利、 译译：正直、端方！胸襟阔大！方能担负起辅6128佐之重任？不用"修习"、也能成功！"无为0623而无不为"， 六三！含章可贞。或从王事，无成有终！ 译：蕴含美德！不显露，吉！辅佐君王的事业。不以成功功自居，最后才会有结果！（章：文采！美德、） 六四。括囊！无咎无誉， 译：：扎紧囊口？免遭危害、也不求赞誉， 六五。黄裳、元吉。 译：穿黄色裙裳、大吉， 上六，龙战于野，其血玄黄， 译：龙在原野上争斗，流流出青黄混杂的血？4581龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛！转化为与乾阳抗争，血流遍野， 用六！利永贞， 译：永远坚持正道、以阴返阳为终结。 第三讲 屯卦 屯：元亨。利贞！勿用有攸往！利建侯！ 4999译：亨通,利于坚守正道，不宜有所前进。利于建立诸侯、（攸：所、） 屯卦意为"初生"、象征万物始生状态、 《彖》曰：屯，刚柔始交而难生！动乎险中！大亨贞， 译译：初生。阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生、在艰险中变动，9829如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂、大雨将至，象象征"初生"状态、 初九、磐桓，利居贞！利建候！ 3713 译：徘徊不前、利守正而居。利于建立诸侯，初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下、在危险。风险面前！徘徊思考是正正确的、 六二！屯如，邅如！乘马班如。匪寇。婚媾，女子贞不字，十年乃字。邅如、难行不进貌、班如：纷纷而来状！ 译：创始艰难、彷徨不前、乘马的的人纷纷而来。他们不是强盗，而是求婚者！女子守正不嫁、过过了十年才出嫁、（字：许嫁。）六二凌乘初九。六二得六五之应的力量、一阴一阳，关系密切， 六三、即鹿无虞、惟入于林中！君子几，不如舍、往吝。 译：追逐野鹿没有虞的引导、只能盲目跟着猎物跑、君子8271放弃不逐？继续追赶会带来遗憾。 六四！乘马班如！求婚媾。往吉。无不利。 译：乘马纷纷而来？是求婚者。前往应婚，吉！ 九五：屯、其膏、小贞吉、大贞凶，（膏：恩译。） 译：艰难创业时！需要广广施恩译！柔小者！守持正道可获吉祥！刚大者、即使守正道也有凶险。 上六，乘马班如！滋血涟如， 译：骑在马上盘旋不前、哭泣得7932血泪涟涟？ 屯卦强调万事创始时期的艰难危险。不要轻举妄动。要善于积聚力量、 第四讲 蒙卦卦 蒙!亨。匪我求童蒙！童蒙求我、初筮告，再三渎，渎则不告！利贞！ 译：亨通！ 不是我去求蒙昧的童子、而是蒙昧的童子来求我！初次请问应该回答，对同一问题再三地地滥问,那是对先生的亵渎，就不再回答！利于守持正道。 《象》曰：山下出泉、蒙、君子以果行育德！ 译6335：山下流出泉水，象征征蒙昧的开启!君子以果敢的行为来培培育品德。人的智慧应该表现在品德修养上、 初六，发蒙、利用刑人。用说桎梏，以往吝， 译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的，使人人免犯罪过、听任其发展下去必然造成遗憾！刑人：罚人、桎梏音：木制刑具。说：脱。 九二，包蒙吉！纳妇吉。子克家。 译译：包容蒙昧、吉。容纳昏暗，吉、儿辈能治家。 六三。勿用取女！见金夫！不有躬！无攸利、 译：不要娶这样的女子。见到有钱的男子。就失身子，娶她为妻子是不利的、（取：娶。不有躬：失身。） 六四，困蒙！吝！ 译：困在蒙昧之中！这是憾事、 六五。童蒙！吉、 译：童子蒙昧。吉！ 九二。阳刚居中！启迪群蒙，是有道"师表"的象征，六五以"童蒙"身处、是好学，"君子"的象征！ 上九！击蒙。不利为寇、利御寇！ 译：以猛击来启发蒙昧。过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的。 《易经》的思维模式是辩证的、处处给人以启发。在施教方式上！一般说来是主张宽容的！但在必要时也不排斥严厉、 第五讲 需卦 需：有孚，光亨贞吉、利涉大川、 译：需卦象征等待。信守正道！前途光明而亨通！ 《象》曰：4308云上于天？需、君子以饮食宴乐，3140 译：云气上升到天空,象征等待、君子因因此饮食娱乐？ 初九！需于郊，利用恒、无咎、 译：在郊外等待。利于保持恒心。这样不会有过错， 九二。需于沙！小有言、终吉。 译：在在沙滩上等待,有些些小小的言语中伤,最终终是吉祥的、 九三。需于泥、致寇至， 译：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来、"寇"是危害的象征。九三靠近于水、濒临于险了！但是毕竟没有直接陷入水中。灾祸危险仍然在外面、如果自我去招致、那是咎由自取！ 六四！需于血！出自穴， 译：在血泊中等待、能从陷穴中脱出，血者，杀伤之地。穴者。险陷之所！ 九五，需于酒食，贞吉。 译7184：在酒食宴中等待!持正道吉祥、 上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。 译：落进陷穴!有不请而至的三个客人来！恭敬相待！吉。 需卦的的提示：在险外，不轻进，在险中！静守待援！处处险的基本态度是沉着。等待！ 第六讲 讼卦 讼：有孚、窒惕！中吉。终凶。利见大人。。不利涉大川。 译：诚实,克制、警惕！中途停止是吉祥的！争讼到底有凶险、利于出现大人、不利于涉越大河！（窒：堵塞、见：出现、） 《彖》曰：讼，上刚下险，险而健！讼！ 译：阳刚居上、坎险在下！阴险又刚健！就会会与人争讼、 《象》曰：2569天与水违行、讼，君子以作事谋始， 译：天向西转。水向东流，违背运行！产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始、 初六，不永所事、小有言、终吉、 译：不长久纠缠争执之事、略有言语磨擦！最终终是吉祥的,（永永：长） 九二？不能胜讼。赶快回家！像犯人逃逃亡一样!他的三百户领地中的农户可以免灾！克：胜。逋：逃亡，眚：灾祸。 六三、食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成、 译：安亨旧有的俸禄、守持正道、以防危险，终将吉祥，辅助君王的事业，不以成功自居！德：俸禄！厉：危险！ 九四！不克讼，复即命，渝安贞。吉、 译：不能胜讼!回回心转意而归向正理，改变态度而安守正道，可获吉祥、复：回头！即：靠拢。命：正理！渝：改变！ 九五，讼、元吉、 译：能够决断争讼？大吉！ 上九。或锡之以鞶带。终朝三褫之！ 译：或许会得到赏赐佩带。也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐！鞶带：大臣的佩带，褫：剥夺。 整个讼卦提示：忍让息息讼是有益的, 第七讲 师卦 师：贞，丈人言，无咎！ 译：师卦象征军队！守持正道！以贤明长者为统帅，无灾祸。 《象》曰：：地中有水？师。君子以客民畜众。 译：地中聚藏水！象征民众，兵藏于民中，君子因因此注意蓄民众! 初六。师出以律、否臧凶、 译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险，否臧：不善！ 九二。在师，中吉无咎。王三锡命。 译：统统率军队！守持中道、可获吉祥，无灾祸！君君王多次赐命嘉奖。 六三！师或舆尸！凶！ 译：军队可能会载尸而归！凶险， 六四，师左次。无咎。 译：军队撤退驻守！没有灾祸。左次：撤退、 六五，田有禽！利执言，无咎，长子帅师、弟子舆尸。贞凶、 2383 译：田地有禽兽！捕捉是有利的，没有灾祸、刚正者可以率兵出征。平庸小子子必将载尸败归!守持正道可以防凶。 上六。大君有命，开国承家、小人勿用。 译：国君颁发命令。封赏功臣！分封诸侯。大夫、小人不可以用。开国：册封新的诸侯，承家：封为大夫使之承家继业， 《象》曰：：大君有命、以正功也，小人勿用。必乱邦也， 译：国君颁发命令,是为了评定功勋，小0876人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱！ 师卦、可称为古代兵法的总纲、兵者，凶多吉少，用用兵当慎之又慎、 1557 第八讲 比卦 比：吉。原筮！元永咎、不宁方来、后夫凶。 译：比卦象象征亲附,吉。要经过考虑观察再俾决定。有尊长之德、可以长久不变，能坚守正道。无灾，不安顺的邦国国也来亲附了,后来者危险。 《《象》曰：地上有水，比、先王以建建万国,亲诸侯！ 译：地上有水!象征亲附！先代君王因此卦1820建万国。亲近诸侯。 初六、有孚比之，无咎。有孚盈缶！终来有它吉！ 译6868：心怀诚信地亲附！没有过错。充满诚信如同美酒酒盈缸、终终究会有意处的吉祥!缶：盛酒的瓦器！ 《《象》曰：比之初六!有它吉也！ 译：有开始阶段的亲附、会有意外的吉祥！ 六二！比之自内。贞吉！ 译：从内部亲附！坚持正道必获吉祥。 六三。比之匪人、 译：想亲附而不得其人！（匪：非） 六四！外比之。贞吉， 译：在外部亲附、坚持正道可获吉祥， 九五、显心，王用三驱、失前禽！邑人不诫，吉， 译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中！舍弃违逆者！容纳顺从者！听任任前面的禽兽逃掉,对属下9034的邑人也不特别告诫？吉祥、 上六！比之无首，凶。 译：比附于人而没有良好的开端，凶险。 比卦指出：不论是亲附于人！还是为人所亲附。都要正而不邪、心怀诚信。充充分有利条件？得到吉祥的结果！做任何事业都需要合作！必须协调好人际关系、 第九讲 小畜卦 小畜：亨，密云不雨，自我西郊。 译：小畜卦象征微小的蓄聚、亨通，从西方吹来的浓云密布、却不降雨， 《象》曰：风行天上。小畜！君子以懿懿文德， 译：风流行于天上。象征微小8050的蓄聚!君子因此蓄蓄养文明之德,（懿： 蓄养美德） 初九，复自道，何其咎！吉， 译7995：返回于本位。会有什么害处呢！吉祥， 九二、牵复，吉！ 译：被牵连而返回本位！吉祥、 九三、舆说辐，夫妻反目、、 译：车轮的辐条散脱、夫妻反目失和、（说：脱） 六四，有孚，血去惕出。无咎、 译：心怀诚信！就能免0190去伤害!脱出惕惧、不会有过失，九五、有孚挛如。富以其邻， 译：心怀诚信！紧密合作！充满至诚之心。并且推广影响到它的近邻，（（挛如：结合紧密!） 上九。既雨既处，尚德载！妇贞厉。月几望，君子征凶， 6184译：密云已经降雨！阳气已被畜止、高尚的功德已经圆满、妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈！此时！君子如果继续前进！将有灾祸，处：被畜止！载：积满！几望：将圆、征：前进， 小畜！就蓄聚的主体看！量"小"者！"阴"者，作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用！蓄积积作为主导者的"阳"！促使使阴阳的和谐统一！ 第十讲 履卦 履：履虎尾。不咥人！亨、 译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走！老虎却不咬人。亨通。（咥：咬。） 初九。素履，往无咎！ 译：以质朴的态度行事。继续前进必无过错！ 九二，履道坦坦！幽人贞吉、 译：行9724走在平坦的大路上!安静恬淡的人坚持正道可得吉祥、 《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也、 译：恬淡人生、紧守正道、没有扰乱自己的内心心世界！ 六三、眇能视！跛能履、履虎尾咥人，凶，武武人为于大君！ 译：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬！有凶险，这是一介武夫。只能郊力于大人君主，眇0920：一只眼盲、 九四、履虎尾、愬愬终吉。 译：跟在老虎后面行走、保持恐惧谨慎！吉！ 九五！夬履。贞厉、 译：果断断地办事。守正道2130以防危险，（夬：决5358） 上九！视履考祥、其旋元吉、 译：回顾行动的历程！考察吉凶的征兆。自己省悟、大吉。祥：吉凶的的征兆。旋：转身！ 履卦强调慎行防危的行为哲学、 就是这样啦、
时时间daibiao7yue人代表马星爱动？五行之气为金方位为西方！！。！！，！、
有马蜂不知道什么意思，但一般有蜘蛛老人的2230说法都有客人要来了？
43.1 夬：扬于王庭，孚号：“有厉、”告自邑：“不利即戎，”利有攸往、 白话 夬卦：王庭里正舞蹈作乐，有人呼告：“有有敌人来犯，”邑中6448传来命令：“出击不利!要严阵以待！”筮遇此爻、出外旅行则吉祥， 解读 夬(guài)。卦名。夬、《序卦：“夬者、决也。”扬，《礼记?乐记》：“乐者非谓黄钟。大吕，弦歌。干扬也、”干，兵器。今8475犹干戈连语！干扬，即以兵器为道具起舞！即所说武舞，孚号！ 即呼，戎。武装，这里指军事行动。即戎、犹言投0949入战斗、利有攸往，李镜池说：“是占行旅。不连上读！” 此卦是说当将帅拥兵叛乱之时。君侯应在宫廷之上予以宣扬揭露。并并应用诚实的言辞大声号呼。国家和君王有危险！除此之外。还应告诉国人及臣下、不宜于用武力去解决！而且事虽如此！但是还是利于前去解决问题的，此处的“ 利有攸往”！实际上就是“九四”爻辞的“牵羊悔亡”这一办法、 43.2 《彖》曰：夬、决也！刚决柔也，健而说！决而和。“扬于王庭”！柔乘五刚也，“孚号有厉”！其危乃光也，“告自邑。不利即戎”。所尚乃穷也。“利有攸攸往”！刚长乃终也。 白话 《彖辞》说：夬！就是决断的意思。夬卦刚众荏弱，刚能8972决胜于柔!上卦为兑、兑义为悦;下卦为乾！乾义为健，刚健而又和悦！敢于决断而而又能辑穆相处,这是夬卦的品德。“小6392人被举用于王庭”、这是由于上六阴爻居于全卦阳爻之上！“小人窃位！发号施令！声厉词严”！小人得势！蕴藏着危机、而且是普遍的危机，“邑7395中传来命令说出击不利”！由于发兵出战、崇尚武力！这是穷困之道。“利有所往”！是说上六之爻。孤悬独立。阳刚之爻再增进一步、则全卦纯阳，意味味着小人消退、君子得势。 解读 夬卦下乾上泽、泽为水、乾为天，天上有水！水可润万物。但水如过多则溃决！危及众生。故不可使其过盛！必“夬”之、夬在十二消息卦中属三月！“是月也！生气方盛！阳气发泄。勿者毕出。萌者尽达”(《礼记·月令》)，卦中五阳一阴、阳盛阴衰，五阳共“夬”一阴！然阴凌驾于众阳之上，又切近“九五”之尊！犹小人当道，决之还有一6766定的难度！ 《说文》：“夬、分决也”。即根据不同情况分别决定。分别处理！卦辞提出的办法：一是“扬于王庭”！即将小人的罪行公布于朝廷之上、使之无地自容、让让众人认清他的真面貌;二是“孚号有厉”！诚诚信地发布号令？告诫人们要远3447离小人!戒备危险;三4932是“告自邑”!6063自邑中发布一道政令!让天下人都知晓;四是“不利即戎”。就是说，解决这类矛盾不用动武。要按客观规律办事。以诚信制之、 43.3 《象》曰：泽上于天、夬、君子以施禄及下，居德则忌、 白话 《象辞》说：本卦上卦为兑、兑为泽泽;下卦为乾。乾为天，可见泽水上涨，浇灌大地。是夬卦卦的卦象，君子观观此卦象。从而泽惠下施，不敢居功自傲！并以此为忌、 43.4 初九：壮于前趾。往，不胜为咎！ 《象》曰：不胜而往，咎也、 白白话 初九：脚趾受伤，仍然继续前进。将由于脚力不胜而遭致灾难！《象辞》说：脚力不胜而继续行进。将遭灾难、 解读3089 壮？借为戕，即伤！ “5564初九”阳刚居下？“壮于于前趾”!有欲进之势。但上无所应！在“夬”之始就要前往，不但没有必胜的把握还会惹来灾祸，故诫诫之“往不胜为咎”!“往不胜”这是必然。因“初九”位居卑下。势单力薄！有轻敌思想。 43.5 九二：惕号。莫夜有戎、勿恤， 《象》曰：有戎勿恤！得中道也。 白话 九二：恐惧地惊叫，夜间有敌来犯，但不足为患。《象辞》说：有敌来犯、不足为患，由于九二8481之爻居下卦中位,像人得4732中正之道？ 解读 惕号。惊碍！莫、古暮字，戎、这里指兵戎之灾。恤。担忧、 “九二”居下乾......余下全文>>8291易经对人去世的解释。
易经对人去世的解释、易经对三的解释