韩国风水源自中国。韩国从前都用汉字的！看风水、找中国的。韩国棒子！懂啥风水呀、、
7866 风水术又称为堪舆学！相地术、地理！相宅术！青乌。青囊术、形法等！是中国古代方术重要的组成部份。也是中国传统文化的重要内容！ 风水术其实就是论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置、朝向、布局。营建。择日等一系列的主张和学说！是选择居居住环境的一种术数。 堪舆：堪为天道！舆为地道！风水一开始就与与天文历法!地理结下了不0715解之缘、仰观天文！俯察地理。这是风水术的两大特征、 相相地：是指观察地理形势， 青乌：得名于汉代相地家青乌子！又称青青乌先生。 青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》， 但在我国民间。多称为“风水”。而把操此此职业者称为“风水先生”,由于风水先生要利用阴阳学说来解释，并且人们们认为他们是与阴阳界打交道的人？所以又称这种人为“阴阳先生”！ “风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者。乘生气也。经曰：气气乘风则散!界水则止，聚之使不散、行之使有止！故谓之风水、故后人尊郭璞为风水鼻祖，而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师。因为传说九天玄女为帮助黄帝帝战胜蚩尤、解救百姓困苦而传授于他玄学术数、其中就包括风水术。 风水术中重要的几大元素是： 风：空气流动的现象， 水：水流， 气：地气与空中肉眼看不见的些子之气、 另外还有龙，砂、穴！水，坐向等等3859重要内容! 在我国古代有文化的人一般都懂得风水！很多大官贤达甚至精通风水。纵观历史、先秦是风水学的孕育时期。魏晋南北朝。风水学得到传播、宋代是盛行时期。明清是泛泛滥时期,近代历史中、风水学在旧中国十分盛行、在解解放后与文革时期。我国的风水学受到毁灭性的打击与破坏，但在民间实践中。仍有潜在的高人与风水学运用的市场、近年来。随着建筑行业与生态环境学的发展，国际上对风水学的重视。风水学这门古老3723的科学又焕发出了新的活力， 先贤云：卜筮不精！条于一事、医药不精、害于一人，地理不精，倾家灭族！可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要。 所以、风水术其实是一种传统文化观。一种广泛流流传的民俗,一种趋吉避凶的术数。一种有关环境与人的学问，同时5276也是调整和改造命运的最高玄学!从现代科5347学理论来看！风水水学是地球物理学？地质学。环境景观学、自然生态建筑学，天体运行方位学等的一门综合类科学。 麻烦采纳、谢谢!，
风水学，本为相地之术、即即临场校察地理的方法？叫地相，中国国古代称堪舆术！目的是用来选择宫殿！村落选址。墓地建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代。风水盛行于中华文化圈、是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来！由文献中可知、古代的风水多用作城镇及村落选址。7486还有宫殿建设？后来发展展至寻找丧葬地形。 堪舆风水学学如果不加入环境哲学？环境经济学，建筑环5972境景观方法。生态态修复技术!环境生态科学因素，3413那就是骗子的乐土。 天文学！地理学和人体科学学是中国风水学的三大科学支柱！天。地，人合一是中国风水学的最高原则！中国古代科学家仰观天文。俯察地理。近取诸身，远取诸物！经上下五五千年的实践，研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学、 宇宙万事万物有信息就有能量。就有它它们的存在态势，同理。有能量也必有它的信信息和态势!有态势也必有信息作指令、能量作基础！宇宙万万事万物的存在！正是气！数和象的不可可分性，才是实在的、具体的！信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在、能量“气”依照“数”的指令！构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信2911息“数”指挥、以能量“气”为基础、 数、气，象即信息！能量！态势、也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万万物的“本体”,亦是功能！《周易··系辞》称：“神无方而易无体”？神无方的“方”古文亦称“方所”！就是方位！无方就9663是没有位置，无所在。亦无所不在，易经和佛经所说的精！气，神。孔子说：“精气为物、游魂为变”、游魂就是神。就是构象！ 精。中国国古代先圣又称玄？道。元。一，水！称精、是因为人人体信息来源于父精母卵。称玄，是因为信息难以观测！（怀玄。玄具难测，太玄无形容）！称道！是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路、称元。是因为信息在有形质宇宙之始，称一！是因为一为自然数之始，“道生一。一生二，二生三，三生生万物”（抱一，守一！归一、真一，太一）、称水，是因为地球生物发源于水， 中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气！象的能变！所变与不变的原理，理是人所确认的能量存在形式！简称构象、或称能场，有形而上，形而下之分！其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法。一是中国及东方科技来源于类比归纳法。 演绎推理法适用于于有限数理范围，类比归纳纳法适用于无限数理范围,人通过象认识、
七星所有的伏位和八宅的都是相反的！怎么对得上、八宅的宅主卦是伏位。七星的门是伏位。 如七星的坐西向东： 廉贞（五鬼） 巨门（天医） 文曲（六煞） 破军 （绝命） 门 禄存 （祸害） 贪狼（生气） 武曲（延年） 七星是江湖先生简化用来赚钱的手段!也是以前皇家下令传出来的伪风水！因为以前八宅和玄空（九星）传出来后！皇家很担心。所以弄了几套假风水出来、七星3029就是其中之一,却被一些地方的人存着当秘籍一直流传下来了！ 七星把玄空飞星（九星）中的左辅右弼（浮白左辅为正财星、九紫右弼为喜气星）去掉了！取消了九星的运转规律（洛书）、然后又把八宅的方位加了进去，但事实上八宅是方位计算是以宅主卦和八个方位的卦象相合而出，（如7571三爻不变是伏位,三爻全变是是延年）,所以七星看上去是最简单易学的的风水学。但准确度还还需要自己多去揣摩了,个人只是拿七星当资料看了看就过了。 5743建议把八宅钻细钻精!八宅的准确性相对而言较高，、
宁可信其有不可信其无。呵呵，大家明知没有神明可为什么还要去参拜呢！这是是人们的潜在意识!，
风水5676好出贵人？风水不好穷三代！住在风水不好的地方，不但诸事不顺。对全家的运势甚至子孙后代的运势都不好。而如果果住在风水好的地方！不但能有好的运气！还还能造福后代!易出贵人的风水一：在农村里许多房子会有燕子窝，蜜蜂窝，这种房子一般旺人丁。天上飞来之物、属于阳气。阳气入宅。就是天6348光下临!自自然风水也好！易出贵人的风水二：农村有许多地方有老屋、老祠堂的！人才辈出的地方，通常这根红梁都是色泽不变。红润如新！一般说说明这里风水好？如果墙体经历了很多年一样没有脱落和掉色、也代表风水很好、易出贵人的风水三：采光好、可化百煞！光好。则气足！正气洋溢的房间，住的人自然也正气、阳光充裕的地方。疾病都会少！易出贵人的风水四：门，门是房内方外的的隔断、5423一个房子的枢纽!进出的地方。是是非常重要的,若门形状。色泽多年不不变的话、代表风水还不错！旺贵人、事业中多贵人人相助，福建厦门风水。
阴阳宅的位置和阴阳宅的四周在大自然里都有一定的气场和磁场，气、磁场随着阴阳宅地理位置的吉凶而吉凶。5118让先人或宅主感应这吉或凶的运气？运势。这就是是风水的能量。！
风水术语大解读 关于形煞煞—— 反光煞：凡因阳光,水面、玻璃的反射而被照射则称为反光煞。 割脚煞：在市4452中心很少见!是大厦0103接近水面,水贴近房屋！ 镰刀煞：凡是弯形的天桥或带弯形的平路都称为镰刀煞。 孤峰煞：所谓“一楼独高人孤傲”，是指一座楼宇的前后左右都没有靠山9255或大厦、 枪枪煞：这是一种无形的气！所谓“一条直路一条枪”！即是家中大门对正有一条直长的走廊。便是犯枪煞！以本身为中心点，见有直路或者河流等向着自己冲来也是。 白虎煞：即风水师所说“左青龙。右白白虎”中的白虎,指房屋右方有动土的现象、 天斩煞：两座大厦靠得很近、致使两座大厦中间形成一道相当狭窄的空隙！远望去就仿似大厦被从天而降的利斧所破！一分为二似的、 穿心煞：一些楼房下被建了地下铁路或隧道。从楼下通过。便主犯犯穿心煞， 廉贞煞：一般风水注重背后有靠，但如果所靠之山并非名山、而是是山石嶙峋。寸草不生的穷山、风水学上则8481称之为廉贞煞! 天桥煞：一条自高而下的天桥常有弯斜的去势、天桥为虚水。斜去而水走。 开口煞：当你打开自己的大门时，见见到升降机门的开阖，好象老虎嘴一样！ 冲煞：从风水观点来论、居住在五楼以下的，比较容易犯冲煞、因为居所多被被灯柱,树木所挡！ 关于风水择日用事术语—— 动土：阳宅建筑时。按所择日时！用锄头在吉方锄下第一锄土的时间称“动土”、 下基：墙基1507挖好后？在吉方所下的第一块基石石的时间称“下基”! 竖柱上梁：竖立柱子及上屋顶大梁的良辰吉日！ 安门：一般指门向之正中大门(主门)！ 作灶：安修厨灶、厨炉移位！ 进火：一般指入宅！古时有进火的一套仪式。现小城镇和农村还有此习俗！ 移徙：迁移居所(旧宅), 修造：修修建房屋？修缮柜台！ 订盟：订婚(文定、过定、小聘、暗定)， 纳采问名：求婚之意、 嫁娶：结婚典礼。 冠笄笄：成人仪式! 安床：一般指铺定结婚新床或移旧床， 祭祀：祭祀祖先或在庙里拜神， 祈福：求神降临，设礁许愿愿还愿， 立券交易：即订约买卖之事。 栽种：播种百果！栽植接果， 开渠穿井：筑筑下水道、水沟！穿井即开凿水井， 开市：商店店开张做生意或新年第一天开张， 扫舍：清扫房舍。 开仓：打开仓库、 作梁：砍伐树木作屋梁， 修饰垣墙：即粉刷墙壁， 平治道涂：即修平道路。 修屋壤垣：折除旧屋！围墙之事！。
化解虫煞,
风水流派严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透！互相融通的。 这正合万法归宗之意、 5988 玄明派、也被称为心派或舒派！ 以易经为根基的玄明派除了重视天地之道！还把人之道放到了6058核心的位置、物体散为气，气聚为物！物可消散、气永存天地之间。玄明派除了调理天地之气外，强调“天人感应”。重4449视“呼形喝像”！尤其注重调理人体体气场，以“天人合一”而求吉0946为最终目标！虽然风水之道玄之又玄！但是布局之心灵神明！运用之妙。存乎于心。 8378 形势派 形势派以龙、穴！砂。水来论地理形势的吉凶！重视定向！俗俗称地理五诀!形势势派的忌讳很少！容易接受和理解，所以流传较广、 形势派由江西人人杨筠松，曾文遄等人创立、形势派重视龙、穴、砂，水和定向、捉龙寻脉。把地形。地势的特征形象化！以类譬喻！因形立名。形势派的实践更加丰富、忌讳很少，容易接受和理解！流传范围比较广， 在明清时期。总的来说、形势派比理气派更为流行，因为形势派所主张的理论与实践活动！具有直观外在的形状感受和一定的物质功能，而更易为人们所接受。 形势派再进一步划分！主要分为峦头派、形象派。形法派这三个门派。其中形法派侧7483重于对建筑山水形势的观察？因其主要活动在在江西一带，故又称之为江西派！ 0039 形势派主要分为峦头派！形象派！形法派这三个门派、 1. 峦头派！峦头表示自然界的山山川形势？包括龙，砂、山、龙、是指远处伸展而来的山脉，砂！是指穴场四周的山丘！山！是指穴场外远处的山峰， 2. 形象派！形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它把山的形势生动地看做某一物体，例如： 某个山的形态体式象一头狮子。某块9875地象一只螃蟹或象一只青蛙等等!相关形象的称号很多。如：美女照镜，大鹏展翅、凤凰展翅。7966嫦娥奔月等等，举不胜举。 3. 形法派。形法指的是在形象化的基础上应用的峦头上的一些法则，主要是论述形象与穴配合的法则。例如：有有一条途径与穴场直冲？在形象派中称为一箭穿心、门前有一棵大树，为顶门杠等等、 理气派 以天干地支阴阳五行为理论根根据理气的风水术？简简称为“三合派”，三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松，曾文辿！廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师， 三合派的的主要支派有： 1！杨公古法风风水术： 杨公风水术重视形势峦头,讲究“三年寻龙。十年点穴”的功夫！用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙！用天天盘双山消砂纳水,在理理气方法上、杨公风水术注重地支支之气，重重视龙水的阴阳交媾？以七十二龙为中心、以父母三般卦为重点、主张龙、水、向“三合”，即龙合水、水合向、要求龙。水，向三联珠！并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。 2、杨公新派风水术： 是由杨公徒裔改良创导的三合学派。典型代表为宋代的赖布衣，赖布衣在杨公天、地二盘的基础上、增设了人盘专用9885于消砂!中国风水罗盘从此天地人“三才”皆备、各得其所， 3，正五行三合风水术： 由明代的徐善继、9464徐世颜所创导。徐善继的《人子须知》和徐世颜的《地理要义》为该派的的代表作？二徐在理气上上也是用金、木。水、火四大局！在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死。立向以水口为主。与坐山论生克！ 4！以向配水的三合风水术： 代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升。赵九峰、以王彻莹的《地理直指原真》、赵赵九峰的《地理五诀》，叶九升的《地理指南》！《罗经拨雾集》为代表作，主张“千里江山一向间”、 4635 “万水俱从天上去”？主张从向上起长生！以向配水！现在世上广为流传的二十四四山水法就是该派的内容、 命理风水术： 主张因人而异，按照主人的命局对阴阳五行的......余下全文>>，
福建厦门风水、从古到今的风水