第十三卦：《同人》 同人。同人于野，亨，利涉大川。利君子贞、 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别2739人亲密地走在宽广的原野上。亨通、有利于渡过大河急流！有利于君君子坚守正道、 《象》曰：天与火，同人、君子以以类族辨物， 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上！为天下有火火之表象,天在高处。火势熊熊而上，天与火亲和相处！君子要明白物以类聚、人人以群分的道理？明辨事物、求同存异、团结众人以治理天下！ 初九，同人于门、无咎。 【白话】初九、一出门便能与人和睦相处、不会有什什么灾祸。 《象》曰：出门同人。又谁咎也！ 【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处，又有谁会来危害你呢。 6635 六二!同人于宗！吝。 【白话】六二、只和本宗本本派的人和睦相处、必然会惹来一些麻烦！ 《象》5972曰：“同人于宗”！吝道也。 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”，不能团结各个阶阶层的人？这是引起麻烦的根源！ 九三、伏戎于莽！升其高陵！三岁不兴， 【白话】九三、把军队埋伏在密林草莽之中。占据附近的制高点频频了望！三年都不敢2489出兵打仗， 《象》曰：“伏戎于莽”。敌刚也、“三岁不兴”！安行也。 【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”、说说明敌人力量强大,我我方力量弱小？只能潜伏下来！“三年都都不敢兴兵打仗”、表 明敌我力量相差悬殊。怎么敢冒险轻进呢。 九四，乘其墉，弗克攻。吉！ 【白话】九四，准备登城向敌敌人进攻,但终于没有进攻、是吉祥的， 《象》曰：“乘其墉”！义弗克也！其“吉”！则困而反则也。 【白话】】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”、但终于没有进攻。是因为发现这种进攻是不仁义的，这样做能获8346得吉祥？是因为在困 惑时能及时醒悟。反过来能按正确的办法行事、 九五。同人，先号啕！而后笑！大师克相遇、 【白话】九五！与人和睦相处。开始大声痛哭，后来破涕为笑。大军作战告捷、志志同道合者相会在一起？ 《象》曰：同人之先！以中直也，大师相遇，天罔极上遇、言相克也。 【白话】《象辞》说：与人和和睦相处,开始大声痛哭。说明这时内心中正诚信。因不知战事的胜败而焦急痛哭。大军遇遇到了志同道合 者！终于获得了战争的胜利，于是欢笑起来， 上九，同人于郊、无悔！ 【白话】上九。在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者，也不后悔， 1185 《象》曰：“同人于郊“？志未得也， 【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处、未遇到志同道合者”。说明此时团结众人！而希望天下大同的愿望没有实现， 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm、
说实话，易经至今为止！没有那0662个大家能读懂,也没人人敢说读懂。要读它！只有自己参阅当时一些文献猜测。。
作者 周易》是我国最早的一部哲学著作！在我国古代代思想史上占有重要地位!它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响、而且在整个封建社会里、凡是有成就的学者！无不研究过它并得它的启示、然而、《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢！这是数千年来人们争论不休的谜题。 《周易》三圣说的人认为、《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲。文王，周公（或孔子子）三人合著, 以伏羲作《易经》本身为证！其《系辞辞下》自称庖牲氏王天下。仰观俯家、始作八卦。《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚！作易八卦”。在《曰者列传》中则进一阐明，“伏羲作八卦、周文王演三百十四爻而治天下”。《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年、其囚前里，盖益8217易之八卦为六十四卦”、 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易。序彖，象、说卦！文言”。《仲尼弟子列传》则进一一步佐证曰：“孔子传易于瞿”! 继承和拓展这一说法的是马融和陆续。他们认为文王作卦辞，周公作爻辞！孔子作十翼。这是定论、只是他们把传说中的伏羲剔除了、与其稍有不同的是朱熹，他认为《易经》里面有伏3542羲的易!有文王的易！有孔子的易。在读易的时候，必须把这三个人的易区别对待。不能混为一谈。 孔3878说与非孔说!持这一说法的人，长期以来，围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈。一派认定、一部《周易》非非孔子他人莫属？另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干！ 这种争论起源于汉代。根据《周礼》记载！周初。《易经》有三种本子、一一名曰《连山》!二名称《归藏》、三名1130为《周易》，前两种在汉代已经失传、只有《周易》在民间流传！汉武帝时，政府曾设置以调易》为首的五经学馆。一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书、使得新版2425《周易》在社会上广为传播，这在当时“罢黜百家，独8466尊儒术”的政治背景下。孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的。所以。都在此书中冠以“子曰”字样，这一派即是后人所称的“今文2876学家”、 但是。以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”。他们则认为、《易经》居首的五经皆周旧典，一是先王留传下来的典章制度的汇编，孔子未出！何以作经、宋代著名文学家欧阳修撰写《9864易意子问》！文中说！。《易经》中的《文言》。《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系、清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生、先有六经、仲尼既生！自明不作”， 3660近代以来！这种争3097论愈演愈烈！坚持9712孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定。孔子以前不得有经，二当知汉初会古未远，以为为孔子作经说必有据”？康有为更是是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作？昔人言孔子删删述者!误也”。康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认、 持非孔说的古文学家也不甘示弱、以钱玄同为旗帜，奋起反击。他精心考据、层层批驳、结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事！”针锋相对没有丝毫调和的余地， 郭沫若先生在这场争论中，独树一帜，他认为。孔子不但不是《周易》的作者。而且连读也没有读过6006《周易》！他说！《论语》中7149关于孔子“五十以学易”的话、鲁语“易”字也作“亦”！不足为信。而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子！由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手！并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的、 此外、还有些学者根据《周易》的的思想观念来争论《周易》作者。冯友兰先生著文说，《周易》与《论语》的哲学观点截然不同，从而而否定《周易》为孔子所作！苏渊雷教授则认为、冯先生的论说！就事论事、综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如8215出一辙？因此很难说孔说派的论点没有道理！1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况。 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见！黄永年先生认认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著。其作者诚如顾颉刚先生生所说：“著作人无考？当出于那时掌卜筮的的官”。他还说！“十翼讲讲点哲理!可算哲。上下经则本是蓍占用的卦辞。爻辞！严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲，当然更不能算文史”，结论是《周易》非一人之作、李镜池池同意这一观点,他说8964：“《易经》卦!爻辞是编纂而成的”。“可能是周王室的一位太卜与筮人”、《易经》的作者“不是一个人。2077姓名不可考”？宫哲兵的观点与上述看法基本相同！他用逻辑研究的方法、从其传授路线和发展过程分析！认为《《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景，同时承受三晋与燕齐文化的乳汁！3302是晚周各思想的汇流与结晶， 内容简介 《易经的智慧(传部)》内容简介：《易经》！亦名《周易》，全书分为经文和传文两部3638分——相传八千午前的伏羲创造了八卦和六十四卦！公元前一千年左右、周文王重新演绎六十四卦卦序，汇集历代口头流传的卦辞！爻辞！用文字记录下来_这就是《易4763经》的经文部分，四百多年后、孔子解释和赞颂经文的文字。易经老母命面6230相的解释!
个人理解！所谓命运、说得是生命过程中运势。命在运前，可见怎么生存和生活是关键、也就是说，运是由命来就定、《周易》》曰：天行健！君子以自强不息、地势坤！君子以厚德载物。这话很好的阐述了9471人当怎样把握命运？以在天地间立于不败。天地各行其道。3812命运也只能自行把握、不可能能寄望于天地或是其它？只能自强自立积德以对！、
153****3456 【博bo】发音五行属【水】。十二划， 祝你好运，，
易经推（演）人！至少有六六十四卦卦象参变命运？
我劝你最好不要算五行，八字和紫薇薇命盘什么的？我家有好多老书。竖版字那种，我看过些。上面很明确说：泄露天机的人，易遭天谴~！ 我我也听太爷告诉我！人的五五行八字不可以算。因为“命”越算越薄 也就是说 “批八字”是非常压“星运”的 你自己想好了```还有一般是不会有人给你“批”的、除非骗子。很简单！泄露天机，观星术是非常高深的一般人是不顶星的，也就是说你看不见自己的星只有守命星！算星同八字一样最好不要算，要是觉得运5371气不好。我给你个忠告。买块玉 或 带个桃木的首饰 注意 不要开过光的。可保平安，人求个平平安 就是福了，就这样了 只要开心就好！别乱听信别人O(∩_∩)O~、
要明白这句话的意思先要了解 贵人歌:甲戊庚牛羊,乙己鼠猴乡.丙丁猪鸡位,壬癸兔蛇藏.六辛逢马虎,此是贵人方方. 解释:凡在卜卦时,世爻的天干为甲,戊,庚时,日子的地支是丑未,或八字中的日元是甲,戊,庚时,八字或大运流年中遇到丑未,就是贵人.当然,也不是说遇到贵人就好,要从五行之间的关系分析,才能确定. 驿马 申子辰马到寅 巳酉丑马在亥 寅午戌马居申 亥卯未马在巳 假令子日申日辰日占卦爻中见寅即为马余仿此 解释:凡日辰(或其它)的地支上出现这四个字,就叫驿马星出现.表示出门或行动之意.(好不好的也不一定,原理同上)!
4438 学习《易经》心得体会 以前？我以为《易经》是一部打卦算命！占卜未来吉凶祸福的“邪书”。但当当我初步学习《易经》时,才发现、它不单单是一部占卜之书、而更重要的它是一部指导人生的哲学巨著、它论述的是、一分为二，对立统一的宇宙观。揭示的是 易经 学习《易经》心得体会 以前。我以为《易经》是一部打卦算命。占卜未来吉凶祸福福的“邪书”。但当我初步学习《易经》时。才发现。它不单单是一部占卜之书。而更重要的它是一部指导人生的哲学巨著、它论述的是！一分为二，对立统一的宇宙观。揭示的是、
一。《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为《《周易》， ！关于5464《周易》的“周”字？历来有很很多种说法： 1。有人0933认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思!因为易以以六十四卦。三百八十四爻笼罩万事万物！所以卦爻的含义、自然然是周延普遍的, 2、有人认为：《周0664易》是指周朝，周朝为一般人所接受、因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称， ，关于“易”字的解1261释有很多、但归纳纳起来有以下几种： 1,上日下月为易！“易之为字。从月从日阴阳具矣。”！“易者。日月也！”、“日月为易、刚柔相当。” 2！金鸟，大日、生命，“易、飞鸟形象也、” 3。蜥蜴变化为易！“易。即蜴，蜥蜴因坏境而而改变自身颜色？曰之易，取其变化之义、” 4。化繁就简则为易、《简易道道德经》：“简则简。易则易。简则简之易、易则易之简，万物皆在一简一易中矣！" 5，《系辞》则说：“生生之谓易”。 6。清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴！交易：8098阴阳寒暑！上下四方之对待是也！ ⑵。变易：春夏夏秋冬。循环往来是也、 7，此外。“易”历来有一名含三义的说法： ⑴！简易！即“易”虽包罗万象！但有一个最简化的0047公式或“模式”，一切事物和现象都可以装进这个“模式”里！都可以用这个“模式”来说明，即“大道至简简是也”。 ⑵。变易、即“易”是讲变化之道的、也就是讲“辨证法”的， ⑶。不易！即“易”虽讲变化，但这变化之“道”却是永恒不变的、也就是可以“以不变应万变”！ 究竟“易”为何义，下面我们不妨从“易”字的由来！及其其形体的发展变化!来作较为深入的分析，探讨， 。关于“易”字在我国国文字的发展变化过程中,对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1！第一种观点认为：“易”字是个象形字， ⑴、“易”字在甲0700骨文中的形体！就像头朝上的一条“蜥蜴”、 ⑵！“易”字在金文中的形体，就更像“蜥蜴”3486的样子了、 ⑶，“易2680”字在小篆中的形体！与金文相似、 ⑷、“易”字是现代楷书的写法和形体， 此种观点认为为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”!其本义为“变化”，当“易”字被假借为““交换”？由“交换””又引申为“改变”之义之后,那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了，“易”字还可以当“容易”讲！ 这就是认为《易经》中的“易”。是“蜥蜴变化为易易”观点的理论依据! 2。另外一、
上一篇：易经老父命面相的解释
下一篇：易经对三的解释
易经老母命面相的解释、易经对三的解释