“五行”一词。最早出现0844在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中,在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”！《洪范》中则指出“鲧矱洪水！汩陈其五行。帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死、禹乃嗣兴、天乃锡禹洪范九畴！彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火。三曰木、四曰金、五曰土、水曰润下！火曰炎上、木曰曲直，金曰从革！土爰稼樯、润下作咸。炎上作苦！曲直作酸，从革作辛，稼樯作甘！”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序！3679以及五材的性质和作用。但是它没有触及“五行”之间的内在联系。 “五行”在《洪范》中已被被明确为水！火、木，金，土，而且被认为是首要之事。在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质、在《左传7026》中也存在着“五行”！在这里、他是被认为是“地之五行”与“五材”、地之生殖密切相关的、 3606 “五行”是关乎自然的呈现与持续运作、所谓“行”。郑玄注曰：“行者、顺天行气也、”而《尚书》提到到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”、“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动。是一种自然的作为。因此当当鲧矱洪水时？帝要震怒！因为这是违反自然规律的作为，天命4338之降于禹。是因为禹禹因势利导以治水!水性基本上就是流、阻流以治，自然然破坏水性、坏了了自然之性。定会引起天怒、因而也必导致致人怨,是以夏启伐有扈氏。认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚、左不攻于左。汝不恭命！右不攻于右！汝不不恭命……” 综上所述!我们可以清楚的了解。“五行”意味着物质运动、意味着万物之宗，以上古人所云、实际在表达一种思想：不顺“五行”而行！则将如有扈4097氏与鲧般,7648为天命所弃绝!虽有点唯心之嫌、但也也并非不无道理。遇事依7137循自然,因事而治，一定会比盲目胡为要来的顺畅！腾的五行！
五行的历史渊源 《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话，其中谈到：“五行：一曰水。二曰火、三曰木、四曰金，五曰土。水曰润下、火曰炎上，木曰曲直。金曰从革，土爰稼穑！润下作咸，炎上作苦，曲直作酸、从革作辛，稼穑作甘，”传统认为《尚书·洪范》、《尚书·甘誓》是西周作品，疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少，就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作。这种论证是不妥当的。聂文涛指出。《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸！而不是“五行”理论的发端！“材”在春秋时期没有“行”的含义。《左传》：“天生五材，民并用之、废一不可”，表明“五行”理论已经具有很大影响！《左传》同一时期的《孙子》中就提到了了“五行”。疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作4561是很困难的！疑古派曾推定《尚书》为汉代作品！但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的、 可以肯定！在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想。且已把胜（克）。生的次序固定下来，形成了事物2476之间矛盾。统一的模式、体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想，因为就2093在这个时期!《内经》把五行学说应用于医学，这5126对研究和整理古代人民积累的大量临床经验！形成中医医特有的理论体系,起了重要的推动作用。 《五帝》篇中记载：“……天0335有五行、水火金木土！分时化育！以成万物。其其神谓之五帝、”。
五行：指金。木，水，火。土五种物物质（元素的运行、变化），我国古代思想家企图用这五种物质质来说明世界万物的起源。中医用五行来说明生理病理上的种种现象！迷信的人用五行相生相克来推算人的命运、 五行学说最早在道家学说中出现！它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式、如果说阴阳是一种古代的对立统一学说！则五行可以说是是一种原始的普通系统论! 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水。火、土！气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定. 中国西周周末年？已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”，从《国语·郑语》“以土与金，木，水！火杂，以4465成万物”和《左传》“天生五材？民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水。二曰火！三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下！火曰炎上。木曰曲直、金曰从革，土爰稼穑，润下作咸！炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘！”的记载！开始把五行属性抽象出来。推演到其其他事物，构成一个固定的组合形式，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克），生的次序固定下来、形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《0001内经》把五行学说应用于医学!这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验！形成中医特有的的理论体系！起了重重要的推动作用， 五行相生：金生水、水生木。木生火！火生土，土生金！ 木生火：因为火以木料作燃料的材料！木烧尽！则火会自动熄灭 火生土：因为火燃烧物体后！物体化为灰烬而灰烬便是土， 土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后后才提取黄金 金生水：因为金若被烈火燃烧。便溶为液体！液体属水，水要依靠铁器来开5799导疏通 水生木：因为水灌溉树木？树木便能欣欣向荣 五行相克：金克木，木克土！土克水，水克火，火克金！ 众胜寡！故水胜火也。因为为火遇水便熄灭 精胜坚!故火胜金，因为烈火能溶解金属 刚胜柔！故金胜木。因为金属铸造的割切工具可锯毁树木 专胜散，故木胜土。因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍 实胜虚，故土胜水也。因为土能防水 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五、 古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”、意思是木具有生长。升发的特性，“火曰炎上”、是火具有发热！向上的特性，“土。
大(大) 姓名学解释：【清雅荣贵，多才精明。中年成功功隆昌,富贵荣华！但常人难受。】 民俗五行：中 音律五行：火 姓名学笔画：03 简体笔画：03 拼音：dà 大 (象形、甲骨文字形,象人的正面形,有手有脚，“大大”是汉字部首之一,从“大”的字往往与人类或人事有关？本义:大小的“大”) 形容体积，面积。数量、力量！规模！程度等方面超过一般或或超过所比较的对象？与“小”相对 [big;large;great] 大,天大地大人亦大,故大象人形、古文大也,籀文介,改古文亦象人形、凡大人、大夫，太子！太君,皆尊词。――《说文》 6997 遵彼大路兮、――《诗·郑风·遵大路》 大有！――《易》，释文:“大有,包容丰富之象。” 大报天而主日也。―――《礼记·郊特牲》， 其朝践用两大尊、――《周礼·司尊彝》！司农注:“大,古之瓦尊！” 而祭大山之邑也。――《谷梁传·桓公元年》 然后会于大庙，――《礼记·祭统》！注:“始祖庙也！” 大,小小大也，――《广韵韵》 奠高山大川、――《书·禹贡》 古田常上请爵禄而行之群臣,下大斗斛而施于百姓，――《韩非子·二柄》 此不为远者小而近者大乎?――《列子·汤问》 忽一人大呼，――《虞初新志·秋声诗自序》 又如:一只大口袋;山上的大白楼;大浸(大水);大美(大功德,大功业);大蔡(大龟);大泉(大钱) 年辈较长或排行第一的 [senior;eldest] 大兄言办饭,大嫂言视马、―――汉乐府《孤儿行》 诸葛恢大女适太尉庾亮儿？――《世说新语·方正》 又如:大妇(长子之妻);大宗(宗法社会以嫡系长房为“大宗”;余子为小宗) 重要,重大 [important;main] 故临崩寄臣以大事也，――诸葛亮《出师表》 愿牢定大计,莫用众人之议也!――《资治通鉴》 又如:大头脑(主脑;主旨);大八丈(大人物);大柄(大权);大趣(大旨;主要的旨趣) 德高望重的 [be of noble character and high prestige;with great virtue and high prestige] 吾长见笑于大方之家,――《庄子·秋水》 王年小而位大、――《世说新语·排调》 利见大人、――《易·乾》 又如:大操(高尚的操守);大贤(才德超群的人) 超过一般 [heavy;strong;loud] 陶公少有大志,家酷贫。――《世说新语·贤缓》 学识渊博的 [be learned;have great learning] 大匠不为拙工改废绳墨、――《孟子·尽心上》 规模大 [general;main;major] 胡人大入塞！――《淮南子·人间训》 公子乃置酒大会宾客！――《史记·魏公子列传》 又如:大手术;大反攻 性质严重 [serious] 欺君不忠,母病不孝,不忠不孝,其罪莫大！――《世说新语·政事》 尊称对方的事物 [your]，敬语、如:大作;尊姓大名 用在时令、时间间或节日前表示强调!如:大白天;大清早;大喜的日子 大 达到很广范围或很高程度,大肆 [greatly;fully] 约以连兵大举，――宋·文天祥《指南录·后序》 此臣所课大患也！――宋·苏轼《教战守》 又如:大大长志气;大吃一惊;大大增加;大办农业 很,太,非常 [very] 居简而行简,无乃大简乎?――《论语·雍也》 大谩,愿闻其要!――《庄子·天道》 告之以大古,教之以至顺，――《荀子·非十二子》 少年大骇！――《聊斋志异·促织》》 门者答揖大喜奔出、――明·宗臣《报刘一丈书》 何竟日默默在此,大类女郎也。――明......余下全文>>，
五行行是古人邹言提出的！是春秋诸子百家时期的人物！ 希望采纳。
1989-10-10 、农历九月十一，八字：己巳 甲戌 癸卯 癸丑！大林木命、五行三土二水二木一火。八字明字缺火2486（巳中藏有丙火!戌中藏有有丁火）!同类水二，异类木火土六！日主五行癸水，论命以癸水为中心、 判断五行：1,查万年历知八字（定时辰用五鼠遁日）、 2。天干属性：甲乙属木，丙丁属火，戊己属土。庚辛属金、壬癸属水、 3。地支属性：亥子属水。寅卯属木、午未属火、申酉属金。辰戌丑未属土、 4。五行相生：：木火土金水木!五行相克：木木土水火金木, 5、5361以日干为主判断同异类。与与日干相同和生日干的五行为同类。其余为异类！、
性别：女 出生：公元2008年10月19日9时51分(阳历) 农历：二○○八年九月廿一日巳时 当月节气：寒露(10月8日6:18)， 中气：霜降 (10月23日9:16) 生辰八字：戊3292子年 壬戌月 壬辰日 乙巳时 一!你的八字命盘 下列是你的的八字命盘？你是黑龙！出生於黄鼠年。 日天干代代表你。所以你是属水！ 年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙) 阳土 阳水 阳水 阴木 黄鼠 黑狗 黑龙 绿蛇 八字命盘从阴阳干支三合合历取得,上排是天干、由五行「金水木木火土」轮流排列、下排是地支、用十二生肖顺序排列、十二生肖可转2631换成五行! 二！你的五行得分和喜神 下列算出你命盘中五行的分数 五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知) 分数 13 9.36 22.8 6.96 33.92 八字五行得分情况： 金6.96; 水33.92; (同类得分：40.88) 木13; 火9.36; 土22.8; (异类得分：45.16) 相差:-4.28 综合旺衰得分:-4.28 八字比较平衡 八字喜用神：八字比较平衡，八字喜金、金就是此命的「喜神」， 八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分基本本相同时,五行阴阳较较平衡？一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时！人生八字就过硬或过弱。一生起伏较大。喜神的选择择一般从得分最少的哪一类中选取？此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」！当「喜神神」来自流年或大运时？命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架、换言之。不愉快的事会减到最低点、那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论！去分析人一生生的起落!这里、我们就选金当做此命的「喜神」。！
你好！以下是我对五行的理解、希望能帮你了解五行的哲学系统、 五行的顺序是：木。火。土！金，水，五行行代表五种空间状态！用汉字的五个符号来表述、同样的可以用英文字母！希腊字母等等来表示，地球系统里的物质都处于这五种状状态里的一种! 这五种状态态可以转换,当转化之后、“木”状态到了生“火”状态、"火“状态到了“土”状态。“7426土”状态到了“金”状态。以此类推。 故而五行相生的规律是：木生火。火生土！土生金、金生水、水生木、完成一次循环， 五五行相克的规律是为了保证五行的平等,即保证五行系统存在稳态。这和化学平衡有点像！举个例子！以木火土三种状态为例：木生火。火生土、木克土。或写成字母表示：A生B,B生C。A克C，以化学学反应来看!B为中间产物。A会阻碍C的量增加，即阻碍B转化为C。 这样才才会平横？否则！B就基本不会存在。全变成C了， 故五行相克的的规律,是隔一个相克：木克土，火克金、土克水。金克木，水克火， 至于为什么会划3618分为五行,而不是六行，我也没太想通。我个人认为可能跟五种阶段有关：“起点，上升，峰值！下降，终点”！这也是五种空间状态， 哲学体系本来就是源自于假设！假设的好。整个体系处理起来就符合现实。而且体系不不复杂,五行的体系！与六行等等相比的不同。大约就是好的假设与不好的假2414设的不同。！
金霞与云气！散漫复相和木 木末芙蓉花！山中发红萼水 水心如镜面。千里无纤毫火 火云初似灭，晓角欲微清土 土门山山行窄。微径缘秋毫。
您可以在电脑或智能手机中下载，安装一个专业的八字排盘软件、也可以直接使用网站上的在线八字排盘系统来进行查询，你只要输入自己的出生日期。时间，出生地区等信息后。就可以快速准确地知道自己的五行了，9445例如：某女于公历1997年6月21日8时39分在甘肃省庆阳市环县出生!使用在线排盘工具查出他的八字是：丁丑 丙午 甲午 戊辰、生辰八字的日柱天干代表命主本人，日柱天天干是甲!五行属阳木、！
腾的五行、喏的五行