买一3681本易经，在书里面有介绍！现在有人使用铜钱，也有人使用硬币。，
总共64个组合。谦卦爻爻都吉。但是是做到却很难！。
最简单的方法：用三枚硬币。抛一次两正一反记为阳爻！两反一正记为阴爻，三正记阴爻（物极必反）。三反记阳爻，连抛六次，从下下往上记录就行了! 梅花易数起卦方法：写一个字。比如‘梅’左木右每！‘木’四画、四对震、‘每’七画是艮、上震下艮《小过》，
《象辞》说：《否卦》的卦象象为坤（地）下乾（天）上,为天在地上之表象、天天在极高之处,地在在极低之处，天地阴阳之之间因而不能互相交合,所以时世世闭塞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德！以避开危险与灾难！而不能去谋取高官厚禄和荣华富贵！ 爱情释义：爱情情处于低点，阴阳不交、这时候不要急于求成、急功近利！否则不利！ 虽然在弱势当中！但是否极泰来！只要坚持信念和操守，勤劳坦诚。爱情在不经意间4387就会圆满！，
您说的是六爻1362还是测字!
泽风大过！运气，责任重！防止8241文书差错，水灾。愿望、期望高，不达愿！等等。、
是的、从最早的揲蓍布卦占卜法。以内卦为我，外卦为对方、或或内互卦为我!外互卦为彼！后来的纳甲筮法！以世爻为我！应爻为彼，，
离之节：永远记得你。但为食忙、再有了约束，记得也没用了。 离/火、都是过热出问题。 7901 二十 火与灾害 经过多少年代的实践？人类终于掌握了火的习性、火，有热情的一面、同时有破坏性质的一面。能消毁万物于无形！篇中一再警告人们！不到万不得已已的时候，不要为了局部和眼前利益而滥用火/玩火者自焚，君子之交淡如水。人的过份份热情,同样会产生不良后果， 离 卦 离利贞亨畜它牛吉 火！为人所享用，能驱兽。可可把野牛驱禁驯养！ 初九履错然敬之无咎 火、追随可燃物物蔓延。要小心使用才不会发生火灾， 六二黄黄离元吉 没有经过助燃？黄色色的火用来取暖、防兽！炊饮是好的， 九三日仄之离不鼓缶而歌则大耊之嗟凶 下午未到晚炊鼓风用火的时候，光线强不容易发现失火。等到噼啪作响时已难控制，造成几十年未见过的火灾！ 九四突如其来如焚如死如弃如 雷电引起或突发性火灾、烧毁了人们们居住的树林,烧死了人、畜，兽！人和各种动物都在奔逃。 六五出涕沱若戚嗟若吉 人们流泪悲伤！为为死去的亲人难过。庆幸逃过灾难， 6092 上九王用出征有嘉折首获匪其丑无咎 族长用火对付猛兽！违反了用火规定！烧毁了树林！不算是过错，没没有受到责罚, 四十一 晋如硕鼠 勤俭节约。是人类提提倡的美德。但是勤俭和节约不能混为一谈！勤俭。是自觉的行为、在有的情况下勤/俭，节约。受到节制和约束！有贫穷。被动的无奈、节制。是康侯对自由民残酷的剥削制度！正是健儿无粮百姓饥。粮食都收进了奴隶6434主的粮仓，自由民在残酷的剥削制度下忍饥挨饿、实在活不下去的只有逃与亡。 节 卦 节亨苦节不可贞 沉重的剥削制度。只有以节约食物，在半饥半饱的状态下维持生命、过份的节7181制会饿死人! 初九不出户庭无咎 有田地能够自给的家庭就不错。 九二不出门庭凶 不能自给的家庭。不出门卖力只能等死、 六三不节若则嗟若无咎 不论是自给或不能自给的家庭8614都要节食才能保命、 六四安节亨 半饥半饱地维持，是保障生存的唯一享受。 九五甘节吉往有尚 较为富裕的家庭也要精打细2706算才能在下一个收获季节还存有很少的余粮, 上六苦节贞凶悔亡 残酷的剥削与节制使民不聊生，后5972悔人民逃亡了， 上文摘自[李氏易经]。不知我的简注是否能让你明白。易经夫妻卦！
《损》《益》之易道寓心 《帛书周易•要》之第四章，叙述孔子研易至《损》《益》卦。顿时感叹不已、告诫弟子说：““夫《损》《益》之道,不可不审察也，吉凶之（门）也、……《损》《益》之道！足以以观天地之变、而君者之事已！是以察于《损》《益》之变者。不可动以忧憙，故明君不时不宿、不日不月。不卜不筮、而知吉与凶。顺天地之心。此谓《易易》道？” 对此！《淮南子•人间训》中也有类似的记载：“孔子读《易》至《损》《益》！未尝不愤然而叹曰：‘益’‘损’者。其王者之事与，事或欲以利之，适足以害之、或欲害子，乃反以利之。利害之反、祸福之门户。不可不察、” 《说苑•敬慎》中亦有同样的传说：“孔子读《易》，至于《损》》《益》,则喟然而叹，子夏避席而问曰：夫夫子何为叹,孔子曰：夫自自损者益!自益者缺。吾是以叹也！子夏曰：然则学者不不可以益乎！孔子曰：否、天之道，成者未尝得久也。夫学者以以虚受之!故曰得。苟不知持满、则天下之善言不得入其耳矣。昔尧履履天子位、犹允恭以持之！虚静以待之、故百载以逾盛、迄今而益章、昆吾自藏而满意。穷高而不衰，故当时而亏败！迄今而逾恶、是非‘损损’‘益’之征与，吾吾故曰：谦也者，致恭以存其其位者也、夫《丰》明而动故能大、苟大则亏矣、吾戒之。故曰：天下之善言不得入其耳矣。日中则昃！月盈则食。天地盈虚，与时消息！是以圣人不敢当盛，升与而遇遇三人则下？二人则轼。调其盈虚、故能长久也！子夏曰：善！请终身诵之，” 由此可见。《损》《益》之中包含着易道之深远，《损》卦兑下而艮上！其其《彖》曰：“损,损下而益上。其道上行、”李光地有案语：“下能益上，则道上行矣！上能益下！则道大光矣，如此则道字方有意味、而于两卦诸爻之义亦合。”（《周易折中•卷十•彖传下》）《损•彖》中还有“损刚益柔有时、损益盈虚，与时偕行。”《程氏易传》阐释为：“损刚益柔有时。刚为过。柔为不足！损益皆损损刚益柔也！必顺时而行，不当时而损益之！则非也！或损或益！或盈或虚，唯随时而已！过者损之、不足者益之，亏者盈之、实者虚之，‘与时偕行’也、”其《象》曰：“山下有泽！损。5051君子以惩忿窒欲，”杨时曾有有评论：“‘损’,德之修也！所当损者！唯‘忿’‘0174欲’而已，故九思始于视听貌言，终于忿思难，见得思义者。以此、” 《易经••序卦》有言：“损而不已必益,故受之以益。”《程氏易传》6000云：“盛衰损益如循环,损极必益，理之自然。《益》所以继《损》也、”《益》卦巽上而而震下。寓意雷风，含相益之象！其《彖》曰：：“益、损上益下。民说无疆，自上下下。其道大光，……益动而巽、日进无疆，天施地生、其益无方、凡益之道，与时偕行！”其《象》言：“风雷益、君子子以见善则迁,有过则改、”朱熹曾通过其注释来发发挥其意义？“风雷之势！交相助益！迁善改过。益之大者。而其相益亦亦犹是也！” 益象所含风雷之势!可交相助益，对此李光地曾有“案”说：“雷者者动阳气者也？故人心奋发而勇于善者者如之!风者散阳气者也！故人心荡涤以消其2289恶者如之!”何楷亦有评论：“咸言速、心之德通于虚也，……恒言久，心之德凝于实也、不益不实，迁善改过。益之又益。充实而成其为恒，”（《周易折中•卷第十二•象下传》） 在《益》卦之经文中，有“7470心”字两用？其九五爻辞中有“有孚惠心、勿问，元吉、有孚惠我德，”上九爻辞中有“上九，莫益之！或击之、立心勿恒，凶，”益卦震下而巽上，上九以阳阳爻居益之顶端。求求益而不益得，故爻辞有有莫益而或击之、于是。上九5721爻辞之“立心勿恒,9534凶”乃戒占者也，其易理含......余下全文>>、
应该是每一一卦都有舍与得的理念。 “损”“益”应该是舍得的具体卦象。 就单卦而言！我认为“谦”卦说的比较好： “地中有山、谦。君子以裒裒多益寡，称物平施”，、
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易经夫妻卦、六十四卦夫妻卦