八字：甲寅，丁丑。甲子！癸酉、 五行：木木、火土，木水。水金！ 五行统计：1金!3木。2水。1火、1土！五行不缺、、
指的是孔子！易经中的的《彖》上下,《象》上下、2257《系辞》上下、《文言》，《说卦》。《序卦》。《杂卦》共有十篇为孔子或其学生所著！史称《十翼》。，
0641 八字生在辰月，是木之余气、地支又三见印比，七杀旺强、喜食神制杀、庚虽坐辰，但辰与子合，其情向子财，因此身食皆弱、大运喜土金。千万不能再财滋七杀了，既然喜金。就不能见火了。所以名名字中不能有火!应含金五行为宜，初运是辛巳，壬午，不利食神，到甲申运！虽是是庚金得根!但申子辰三合合财地,反而助起杀旺，要防凶灾。乙酉运。与月柱天天地合!是步好运。，
有进步之象。财运好。利外出谋生。有名声大震之象！大吉， 桃花满地。人缘极佳！未婚者利利求偶、已婚者增感情、为人逍8042遥多动。 财源广进。多谋多遂、左右逢缘！身体好！大吉利。 木逢春雨之润！人得灵气之荫！有发财升官之象。大吉大利、应验最速。 少男少女！鸾凤和鸣。财运好、官运有缘，人缘也好，吉！ 恭喜发财升官、桃花人人缘齐到!夫妻恩爱添男丁、最妙之处是化煞为权。特吉！ 以上都不错，人生嘛，差不多平平安安安就足够了？
笔画算命（天干。地支。人格）。
有很多神话传说！但必定是神话传说。证据不足，不可信。 《周易》的雏形理应来自于远古时期的圣贤（到底什么人。无考）、后经文王！孔子5232等历代圣人圣贤,汇集智慧在、增加删除、最后成了我们今天所能见到的《周易》。。
对《周易》与科学关系的初浅看法 2004-10-16 作者:宋正海(中科院自然科学史所研究员) 1990年、“天地生人学术讲座”初创时，组织过“周易与现代科学”报告和“当代周易热是落后 文化现象还是先进文化现象”辩论会，没想到，历经14年、这个问题仍是学术热点，并越演越烈。大 有新一轮“科玄论战”之势。为此！“天地生人学术讲座”决定组织“《周易》与科学”系列学术讨 论，促促使不同观点专家学者能平心静气坐到一起,通过摆事实！讲道理的讨论逐步解决这个世世纪性的 难题？ 本人长4948期从事中国古代科学史研究、组织过有关《周易》报告和论文百余次、组织过中国传统文化与 现代科学技术关系的学术活动就更多，但很遗憾。对《周易》没有作应有的研究、《周易》是群经之 首,中国传统文化的源头之一、本人也想就此有关问题谈一些看法。但只是初浅看法、 一，科学并非只西方近代科学一种模式 人类生存发展必然要与自然界打交道，所所以有人类社会!就会积累起对自然界的知识、知识的初 步步积累就相互联系开始形成了体系，（自然）科学是人类在自然界的实践中所获得的有关自然的知识 体系！所以说。科学是人类社会结构中的一个基本要素、从古至今。任何国家和民族的社会结构中、 均存在科0414学这个要素,所不同只是体体系有类型不同,水平有高0224低之分!并非只西方近代科学体系才算 是“科学”！ 如果只认为西方近代科学才是科学、那民族科学不成了无源之水。无本之木了。如果只认为西方 近代科学是绝对真理！是科学终结。那更是7453错误的了，0788科学有地域性、民族性性和时代性，故存在有多 种多样模式,彼此各有优缺点，正确的方法是相互交流、取长补短。所以不能只以近代西方科学特征 作为标准！评这评那，认定中国古3291代没有科学，甚至给各国民族科学乱扣“伪科学”。“赝科学”！ “类科学”、“前科学”等帽子、 二。近代中国科学的衰落,虽有科学传统缺陷方面因素，但更有社会因素 中国古代科学成果果灿烂，并成为中国古古文明的根基之一？这是考古发掘和史学研究证明了的、可 以肯定。即使没有近代西方科学的传入、中国传统统科学（包括中医）照样能近代化!现代化的， 西方近代科学是在船坚炮利与经济掠夺下才迅速崛起，统治全球。因此。各国民族科学在近代的 衰落,并非单纯是科学传统本身问题、所以当代中国人不能因科科学主义的贬斥中国科学传统而自我迷 失, 为什么中国古代有发达的科学！而近代科学又没有诞生在中国，这这就是著名的“李约瑟难题”、 是个老命题！近百年来！许多专家学者参加过讨论。发表过见解！大家认认为这确与中国科学传统缺陷 方面有一定关系，但也有较一致的倾向！6821即根本原因是明清中国闭关锁国和资本主义没有迅速发展, 80年代本人人参加过“中国近代科学落后原因讨论会”！并与陈传康老师写有“郑和航海为什么没有导 致中国人去完成地理大发现”一文！文章虽较系统分析了中国海洋文化缺陷方面原因、但最后又强调 指出：“地理大发现最根本的还是经济动因！如果明初中国资本主义义有迅速的发展，从而产生强大持 续的8786经济动因、那么封锁的海洋政策。皇帝的主观意志（行为）、狭隘的地平大地观以及传统地图的 缺陷等不利条件都会改变并按经济济要求而顺向发展的，那么中国人也会完成地理大发现的、” 三。中国科学传统有强大的生命力！在21世纪将大放光彩 有关中国传统文化与科学的关系的讨论。目前的学术热点早已不是李约瑟难题！这是上世纪80年 代兴起的热点，随着中国要实4276现“四化”！特别是科技现代化！90年代热点已是中国传统文化能否对 当代和21世纪科学有重大的创新作用、天地生人学术讲座是与后者为重点、有着大量报告和讨论。一 致认为，20世纪70年代以来，尽管近代科技虽仍仍有大的发展,但由于科学已面临解决环境恶化，资源 匮乏、能源短缺、灾害预报！人口膨涨、天体演化。地球起源、生物进化等的重大研究课题，近代科 学体系因而面临巨大的困惑和挑战，这就就呼唤并推动了自然史!复杂性。非线性研究究的发展和整体, 综合！系统方法的崛起，当前。科学正经历着由简单性探索向复杂性研究的大变革时代，在分析研究 基础上的科学综合研究潮流的崛起已是历史的必然、“它山之石，可以攻玉”，把中国整体论思维和 方法叠加到当代科技的综合研究中。可以给当代科技研究带来巨大的创造力，中国传统科学体系（或 称“自然国学”）复兴已是不可避免的了、这已经为越来越多的专家学者认同、 四。对《周易》科学性的激烈争鸣源于科学主义的影响 在现代。要做到客观公正地评价中西科学传统。评价《周易》的科学性。不仅只是个人善良愿望 、也不仅是知识多寡问题！更要自觉清理科学主义， 近400年。西方近代3345科学突飞猛进！给人类带来巨大的物质文明！于是造成一种假象：近代科学 是绝对真理，是万能的、于是在今天竟出现一些怪现象，如一些不懂中医的人能大言5596不惭地宣布。中 医能治病不能说就不是伪科学！又如，某些人并不懂中国传统文化。更没有研究过传统文化8440与科学复 杂关系。但他们认为，骂一下中国传传统文化,说一下传统科学是“伪科学”。似乎成了科学精神神的表 现。有了快感，可见科学主义毒害之深！在当代！在中国科学9935现代化中如何清理科学主义、顺利发挥 5700民族文化优势。实任重而道远。为此最近在中中国中医药论坛上。本人作了7499题为“中医要振兴!必须批 判科学主义”的发言、明确了自己的观点。 《周易》与科学关系问题所以在当代学术界成为争论不休的热点。原因就在科学主义作怪，对《 周易》的评价不是对一本古书的评价！而是对中国传统文化！对中华科学传统的总评价， 对中国传统文化与科学关系的评价是与时代的大变革分不开的！从科科学发展史而言,当年的科玄论战 是发生在古代科学向近代科学转型时期。而当代科学界掀起的《周易》热也正是在新的科学转型时期 ：由简单性探索向复杂性研究过渡、由大物理学5480时代向自然史研究时代转化、由征服自然向人与自然 协调转变、 五、《周易》与近代科学 近代科学没有在中国产生可能与中国科学传统的缺陷方面有一定关系，《周易》是中国传统文化 的源头，故认为《周易》存在有近代科学不利的方面！这样推论也可可能有一定道理、但推论还不能服 人!还应该有具体的论证、 其实笼统地说《周易》不利于近代科学发展是不对的， 比利时理学所所长胡阳曾在“天地生人学术讲座”第585讲作“近代科学产生与中国文化―莱布 尼茨在发明二进制前没有见过先天图吗，”的报告、提供了大量有说服力的史料、这说明、《周易》 对西方近代科学发展也直接作出过贡献的、 5556有学者认为、《《周易》只有归纳!没有推演、所以阻碍了科学启蒙。这种说法可能是错误的。《 周易》64卦确确是归纳法所得，但人们用这些卦象来解释推测万事万物、就是推演法！《周易》等中国 传统科学中经常使用的取象比类方法所以在中国古代能推动科学发展、在21世纪也能作为科学研究的 一种基本方法，这正说明取象比类不仅没有大的缺陷！而且是认识世界的强大生命力、 归纳与推演（演绎）是一对哲学范畴，一种普遍的方法论。对哲学范畴不能只从局部角度（近代 科学一个阶段一个侧面面）来理解，从而认定她在有高度文明民族的灿烂科学传统中的基本缺失、应从广义义上去认识!事实上，取象比类讨论对象主要不是事物、而是事物物间的关系和状态!这与近代科学中！以单纯认识事物是不同的，这种重6419要差别！对于用近代科学特征作为衡量一切民族科学是无法分清难于理解的！ (中科院自然科学史所研究员) 对周易预测中全息等现象的看0136法 1！人类这个生存空间里万物发展内在规律相似定律！这个不多说了、大家常用的外应类似于这个、不用起卦等预测也可，远取诸物、近取诸身，等等！但要抓住实质！ 2。全息定律：有反映整个事情发展4964情况的信息点，也有反映局部的信信息点!这2393个信息是超前存在的!基本上是不可更改的、成败吉凶早已隐含在信息点中！这个信息点好像是种子，比如麦子的种子不可能长出稻子、以上两点要结合起来用，方可正确。不然有时会误将局部信息当成整体信息， 3，关于阴阳：另外，阴阳和吉凶是是两对概念！是两两组不同的状态、阴阳是客观状态，吉凶是与人的感觉相联系后对于人来来说的状态!有时不少人会混淆、以为阳好。阴不好、其实阳中有吉凶。阴中亦有吉凶！另外成败又是预测中很关键的一对矛盾！不多说了，周易子曰，
这是我们选修课的教材，但是老师在讲解时指出了很多书中翻译不完善的地方！我个人也觉7735得比较生硬？但限于本人水平有限，也不好多讲！ 建议议大家看的时候不要全信、可以不同版本的比较着看。自己分析并找到比较合适的译注。，
“周”！东汉郑玄《易论》、认为“周”是“周普”的意思、即无所不备！周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名、是是周朝的代称？有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同同《易经》乃周文王所著？然而在几种较早期的文献。例如《论语》。《庄子》！《左传》却只称《易经》为《易》、“1228周易”之名最早见于《周礼》，然而《周礼》的年代！学6057者还有争议。所以。就文献而言。“周”应该是后来加上去、若以《周礼》的系统来看、《三三易》的名称皆无朝代名。所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书！比较能够相应，然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题！两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是，《易经》6135或《周易》原来只称为《易》， 据传。《周易》的诞生地地就是现在的世界遗产城市安阳市、羑里城位于安阳市市区南10公里处，易卦系统最基本的要素为为阴阳概念？而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义！如果不理会阴阳的状态！只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次、就形成了八卦、即“乾、坤！震！巽、坎，离！艮、兑”八个基本卦、称为八经卦，再将八经卦两两重叠、就可以得得到六个位次的易卦，共有6515六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦！每一卦5521都有特定的名称!如果再考虑阴阳的状态！则阴阳概念又进一步划分为“老阴。老阳。少阴。少阳”四种情形。可以用“Ｘ，Ｏ，--！－。”四种符号分5831别代表之、六十四别卦每一卦的每个位次次上都可能有四种阴阳状态、于是全全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起、就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统。可以称称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断），其中每一卦系的第一条内容是是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识、 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜5197的实践？或许到了殷商末年、周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期、孔子的弟子继承了孔子对周易的发现！著了《易传》，秦始皇焚书坑坑儒的时候？李斯将其列为医术1117占卜书而幸免于难， 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明。正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照、他们在实践和好地认识社会，改造社会。推动社会不断的向前发展。所以！易卦及《周易》、是个储存量很大的信息库！ 《周易》历经数千年之沧桑！已成为中华文化之根，易道讲究究阴阳互应、刚柔相济。提倡自强不息，厚德载物、在五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾、独能遇衰而复振，不断断地发展壮大。根源一脉传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事、不是求2449助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法。预测自然和人事吉凶方面的有关信息、对一切做到到心中有数？有备无患，从而更、 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝。古人用它来预测未来。决策国家大事！反映当前现象，上测天！下测地，中测人事。然而这只是古人4810在未掌握科学方法之前所依托的一种手段,并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符、那是因为这个理解正好有科学合理性！但就不能因为说它是4189科学的!只能当它是一7609种文化, 目前！我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展。理论2453研究停步不前。思想混乱！实3559际应用容易趋向神秘主义！4532上述状......余下全文>>。
那只是其中的一种说法、 你说的那个出自《周易正义》!“周”是周朝的代称， 另一种说法。出自《易论》： 周易、“周”的意思是：周而复始、而““易”的意思是：变易。变化。 周易正是一本教人面对易变的书、、
周易子曰、周易中子曰