五行的历8763史渊源 《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话？其中谈到：“五行：一曰水、二曰火。三曰木、四曰金！五曰土。水曰润下！火曰炎上！木曰曲直！金曰从革！土爰稼穑，润下作咸。炎上作苦。曲直作酸。从革作辛！稼穑作甘。”传统认为《尚书·洪范》！《尚书·甘誓》是西周作品，疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少，就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作！这种论证是不妥当的、聂文涛指出、《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸。而不是“五行”理论的发端！“材”在春秋时期没有“行”的含义、《左传》：““天生五材、民并用之。废一不可”、表明“五行”理论已经具有很大影响、《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”！疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很4054困难的。疑古派曾推定《尚书》为汉代作品，但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的、 可以肯定！在战国晚期提出了五行相胜（克克）相生的思想！且已把胜（克），生的次序固定下来！形成了事2253物之间矛盾,统一的模式、9269体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想，因为就在这个时期！《内经》把五行学说应用于医学。这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系。起了重要要的推动作用, 《五帝0282》篇中记载：“……天有五行,水火金木土、分时化育！以成万物、其神谓之五帝，”，
“五行”一词。最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中。在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行、怠弃三正。天用剿绝其命”、《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行！帝乃震怒，不畀洪范九畴畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴！天乃锡禹洪范九畴，4220彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火、三曰木！四曰金。五曰土！水曰润下。火曰炎上！木曰曲直、金曰从革、土爰稼樯，润下作咸。炎上作苦、曲直作酸，从革作辛。稼樯作甘！”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序！以及五材的性质和和作用、但7207是它没有触及“五行”之间的内在联系。 “五行”在《洪范》中已被明确为水！火。木、金，土，而且被认为是首要之事、在周幽王时！已将“五行”认定为构成万物的五种基质，在《左传》中也存在着“五行”！在这里！他是被认为是“地之五行”与“五材”，地之之生殖密切相关的？ “五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”。郑玄注曰曰：“行者!顺天行气也，”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”。是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动。是一种自然的作为！因因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命1009之降于禹,是因为禹因势利导以治水。水性7601基本上就是流、阻流以治！自然破5322坏水性，坏了自然之性，定会引起天怒，因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏！认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚、左不攻于左。汝不恭命、右不攻于右，汝不恭命……” 综上所述。我们可以清楚的了解！“五行”意味味着物质运动。意味着万物之宗，以上古古人所云,实际在表达一种思8323想：不顺“五行”而行,则将如有扈氏与鲧般，为天命1227所弃绝、虽有点唯心心之嫌、但也并非不无道理。遇事依循自然。因事而治。一定会比盲目胡为要来的顺畅。！
公历：1994年2月20日(星期日)20点 农历：甲戌年正月十一日戌时 春节：2月10日 节前：癸酉年 节后：甲戌年 八字：甲戌 丙寅 丁丑 庚戌 五行：木土 火木 火土 金土 方位：东中 南东 南中 西中 生肖：狗、
五行是中国古代的一种6506物质观！多用于哲学，中医医学和占卜方面。 五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成。随随着这五个要素的盛衰、而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运。同时也使宇宙万物循环不已。 五行学说（（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物，都由木、火、土，金，水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成，它强调整整体概念？描绘了事物的结构关系和运动形式、如果说阴阳是一种古代的对立统一学说。则五行可以说是一一种原始的普通系统论！ 中国西周末年、已经有了一种朴素唯物物主义观点的“五材说”!从《国语语·郑语》“以土与金。木，水！火杂。以成万物”和《左传》“天生五材。民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火！三曰木。四曰金，五曰土、水曰润下、火曰炎上！木曰曲直，金曰从革。土爰稼穑，润下作咸，炎上作苦！曲直作酸、从革作辛！稼穑作甘，”的记载，开始把五行属性抽2485象出来？推演到其他事物、构成一个固定的组合形式，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想。且已把胜（克）！生的次序固定下来、形成了事物之间相互关联的模式、自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想！就在这个时期。《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验、形成中医特有的理论体系。起了重重要的推动作用！ 五行相克：金克木。木克土。土克水、水克火！火克金， 五行相生：金生水！水生木。木生火！火生土！土生金。 9359 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五! 古代劳动人民通过长期的接触和观察。认识识到五行中的每一行都有不同的性能、“木曰曲直”！意思是木具有生长、升发的特性。0740“火曰炎上”、是火具有发热，向上的特性。“土爰稼墙”！是指土具有种植庄稼！生生化万物的特性!““金曰从革”!是金具有有肃杀？变革的特性！“水曰润下”，是水具有滋润。向下的特性、古人基于这种认识、把宇宙间各种事物分别归属于五行！因此在概念上。已经不是木，火。土，金！水本身！而是一大类在特性上可相比拟的各种事物！现象所共有的抽象性能！ 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在！我们基本上已把五行的各种意义分析过了！为了清楚起见、我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则！疑为荀子所持。 指五种物性！如尚书洪范及周子太极图说所持。 指人类生活上的五种必须的物质条件。如左传里5389蔡墨所持、 为分类学上的五五种分类原则!如吕氏春秋所持！ 指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”。如白虎通及黄帝内经素问所持！ 指木材（植物）。火炎、泥土。金属及流水！它们的象征意义分别为生机兴发！活动或变化，孕育或培植！禁制与伏藏、此为萧萧吉所持、 以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外！若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义、 *五行：金水木火土！ *方位：东西南北中！ *五行相生：金生水，水生木、木生火。火生土、土生金！ *五行相克：金克木，木克土、土克水！水克火，火克金， *五行相窃：金窃土。土窃火，火窃木、木窃水，水窃金！ *五行相溺：金蒸水！水溺木。木溺火！火燥土、土掩金。 *天干与五行，方位的关系： 甲为栋梁之木！东方、乙为花果果之木!东方、 丙为太阳之火！南方，丁为灯烛之火，南方， 戊为为城墙之土、中方、己为田园之土，中方！ 庚为斧钺之金，西方！辛为首饰之金！西方、 壬为江河之水，北方、癸为9485雨露之水。北方， 八卦所对应的五行: 金-乾!兑 乾为天,兑为泽 木-震。巽 震为4442雷,巽为风 土-坤,艮 坤为地,艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲，丑(牛)与未(羊)相冲！ 寅(虎)与申(猴)相冲？ 卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲!巳(蛇)与亥(猪)相冲。 *地支相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)相害、丑(牛)与午(马马)相害,寅(虎)与巳(蛇)相害， 卯(兔)与辰(龙)相害！申(6172猴)与亥(猪)相害。酉(鸡)与戌(犬)相害、 *地支相刑(妨)： 7255 子(鼠)与卯(兔)相刑？丑(牛)与戌(犬)相刑。寅(虎)与巳(蛇)相刑。 辰(龙)与辰(龙)相刑、巳(蛇)与申(猴)相刑，午(马)与午(马)相刑！ 未(羊)与丑(牛)相刑。申(猴)与寅(虎)相刑！酉(鸡)与酉(鸡)相刑！ 戌(犬)与未(羊)相刑，亥亥(猪)与亥(猪)相刑， *地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(，
五行是中国古2397代的一种物质观！多用于哲学！中医学和占卜方面！五行指：金。木。水！火、土！认为大自然由五种要素所构成。随着这五个要要素的盛衰。而使得大自然产生变化！不但8737影响到人的命运！同时也使宇宙万物循环不已， 五行学说认为宇宙万物。都由木。火。土！金。水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成，它强强调整体概念。描绘了事物的结构关系和运动形式！如果说阴阳是一种古代的对立统一学说、则五行可以说是一种原始的普通系统论。 中国西周末年、已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”！从《国语·郑语》“以土与金。木，水。火杂、以成万物”和《左左传》“天生五材！民并用之、废一不可”到《尚书·洪范》“五五行：一曰水,二曰火、三曰木，四曰金、五曰土！水曰润下。火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土爰稼穑、润下作咸！炎上作苦，曲直作酸。从革作辛，稼穑作甘、”的记载！开始把五行属性抽象出来、推演到其他事物。构成一个固定的组合形式， 在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思思想（用来说明王朝统治的趋势）。且已把胜胜（克）！生的次序固定下来。形成了事物之间相互关联的模式、自发地体现了事物内部的结构关系2645及其整体把握的思想!就在这个时期、《内经》把五行学说应用于医学。这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用、 到汉代！董仲舒又把哗行赋予道德含义，认为木为仁、火为礼！土为信！金为义。水为智、 3408 五行相克：金克木！木克土。土克水、水克火、火克金！ 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土！土生金， 古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能，“木曰4964曲直”,意意思是木具有生长，升发的特性，“火曰炎上”，是火具有发热。向上的特性，“土爰稼墙”，是指土具具有种植庄稼！生化万物的特性、“金曰从革”！是9531金具有肃杀、变革的特性。“水1075曰润下”。是水具有滋润！向下的特性！古人基于这种认识、把宇宙间各种事物分别归属于五行。因此在概念上。已经不是木，火。土！金。水本身。而是一3573大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在、我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见。我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则，疑为荀荀子所持! 指五种物性，如尚书洪范8932及周子太极图说所持, 指人类生活上的五种必须的3309物质条件、如左左传里蔡墨所持! 为分类5394学上的五种分类原则!如吕氏春秋所持、 指藉著阴阳二气之流动而存在的五种‘存在形式’，如白虎通及黄帝内经素问所持， 指木材（植物）。火炎。泥土，金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化！孕育或培植，禁制与伏藏、此为萧吉所持！ 五行在中医里五行有着特殊的含义、 “木曰曲直”！代表生长，升发！条达！舒畅的功能。在人体为肝、 “金曰6077从革”、代表沉降！肃杀、收敛等性质。在人体为肺。 “水曰润下”。代表了滋润，下行。寒凉、闭藏的性质！在人体为肾。 “土爰稼樯”！代表了生化。承载，受纳等性质、在人体为脾、 “火火曰炎上”？代表了温热，向上等性质！在人体为心。、
阳历 1992年11月26日17时40分0秒（星期四） 农历 壬申年十一月初三日酉时 八字： 壬申辛亥丙午丁酉 五行： 水金 金水 火火 火金 阳水阳金 阴金阴水 阳火阳火 阴火阴金 四柱纳音：剑锋金,钗钏金,天河水,山下火 五行统计：0木 3火 0土 3金 2水 先天剑锋金命 五行金火强、缺木土 日主天干为为[火] (同类为：火木，异类为：水金土，五行统计：0木 3火 0土 3金 2水) 同类得分：火:3.06,木:0.36,计3.42、异类得分：水:2.28,金:2.7,土:0,计4.98。综合旺衰得分：-1.56、 八八字偏弱， 八字喜用火木。
女命八字字：丙戌,辛丑、乙丑、己卯，五行属土（屋上土）、俗称土命！生肖：狗，五行缺水、阳历1月31日是水瓶座！男命八字：甲午，乙亥，丙午，丙申、五行属金金（砂石金）!俗称金命，生肖：马！五行缺土。阳历12月1日0660是射手座。下面为你介绍十十二星座？供你对照：星座名 ， 日期 ， 星座属性 、 辛运颜色 。 辛运数字白羊座 03/21 - 04/20 火象星座 鲜红色，血红色 6,7金牛座 04/21 - 0520 土象星座 紫色 1,9双子座 05/21 - 06/21 风象星座 淡粉色 3,5,7巨蟹座 06/22- 07/22 水象星座 大地色 8,3狮子座 07/23 - 08/22 火象星座 褐色，深红色 5,9处女座 08/23 - 09/22 土象星座 黄色 4,8天秤座 09/23 - 10/23 风象星座 橙色 6,9天蝎座 10/24 - 11/22 水象星座 暗灰色、深红色 3,5射手座 11/23 - 12/21 火象星座 黑，白，灰 9摩羯座 12/22 - 01/19 土象星座 深红色 3,7水瓶座 01/ 20- 02/18 风象星座 金黄色 4,8双鱼座 02/19- 03/20 水象星座 紫色 5,、
火 金克木 木克土 土克水 水克火 火克8565金 金生水 水生木 木生火 火生土 土生金！
形意五行拳是五种基本拳法的和称。以金！木、水，火！土（五行））与劈。崩。钻，炮！横五种拳法对应、动作简单！规矩严谨！左右式反复，其它各式拳法多由此演变而成！一，形意意劈拳学 劈拳者。属金，是一气之起落也！前四节三体重生万物张。三体总是阴阳相合、阴阳相合！总是上下内外合为一气、故其形像太极！是三体合一。是气之静也、气以动动而生物。其名为横！横属土、土生万物、故内包四德！按其五形循环之数。是土生金也！故先练劈拳，是气之起落上下运用之。有劈物之意、故于五五形之理属金？其形象斧、在腹内则属肺，在在拳中即为劈!其劲顺、则肺气和。其劲谬！则肺气乖、夫人以气为主。气合则体壮、气乖则体弱，体弱弱即必病生！而拳必不通矣。故学者不可不先先务也！ 二、形意崩拳学 崩拳者、属木。是是一气之伸缩？两手往来之理也，式如连珠箭。在在腹内则属肝？在拳中则为崩。所谓即崩拳似箭。属木者是也，其拳顺则肝气舒、其拳谬则则肝气伤。肝气伤0889则脾胃不和矣！其气不舒、则3601横拳亦必失和矣？此拳善能平气舒肝。长精神！强筋骨。壮脑力。故学者，当细研究也、 三。形意钻拳学 1530钻拳者？属水！是一气之曲曲流形、无微不至也、钻上如水在地中忽然突出！亦如拳水之上翻似闪。在在腹内则属肾,在拳中即为钻！所2469谓钻拳似属水者也,其气和则肾足、其气乖则肾虚，肾虚则清气不能上升。浊气不能能下降矣!其拳不顺、真真劲即不能长？而拙劲亦不能能化矣。学者当知之、 四、形意炮拳学 炮拳者。属火，是一气气之开合!如炮忽然炸裂。其弹突出、其性最烈、其式最猛，在腹内属心！在拳中即为炮，所谓炮拳似火是也！其气和则心中虚灵，其气气乖则心中朦昧,其人必愚矣！其拳和则身体舒畅，其拳谬则四体失和矣，学者务深究此拳也， 五！形意横拳学 横拳者、属土、是一气之团聚也！在腹内则属脾，在1516拳中即为横。其形圆，是以性实。其气顺，则脾胃和缓，其气乖。则内气必努力矣。内中努则失中，失中则四体百骸无所措施。诸式无形矣！其气要圆！其劲要和，万物土中生！所谓横拳似弹属土是也，先哲云：7750“在理则为信!在人则为脾！在拳则为横，” 人而无信！百事不成。人伤其脾。则五脏失调，横拳不和、百式无形。此言形虽殊！其理则一也！横拳拳者乃形意之要着也!学者不可不慎详之、五行各自的五行、
五行学说兴盛与战国时期，五行对应五德最先是邹衍 邹衍衍是道家代表人物!阴阳家创始人、汉族，战国末期齐国人，他提倡的主要学说是五行说。“五德终始说”和2523“大九州说”!又又是稷下学宫著名学者、因他“尽言天事”，当时人们称他“6760谈天衍”？又称邹子。他活动的时代后于孟子。与公孙龙、鲁仲连是同时时代人,！
五行各自的五行、喏的五行