《周易》是我国最早的一部哲学著作！在我国古代思思想史上占有重要地位!它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响、而且在整个封建社会里、凡是有成就的学者！无不研究过它并得它的启示！然而！《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢。这是数千年来人们争论不休的谜题。 《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王，周公（或孔子）三人合著， 以伏羲作《《易经》本身为证!其《系辞下》自称庖牲氏王天下！仰观俯家，始作八卦、《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚。作易八卦”，在《曰者者列传》中则进一阐明,“伏羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”，《周本纪》则记载：“西伯盖即位五五十年,其囚前里，盖益易之八卦为六十四卦”、 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易！序彖、象！说卦、文言”。《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”。 继承和拓展这一说法的是马融和陆续。他们认为文王作卦辞，周公作爻辞！孔子作十翼。这是定论。只是他们把传说中中的伏羲剔除了！与其稍有不同的是朱熹，他认为《易经》里面有伏羲的易。有文王的易。有孔子的易，在在读易的时候。必须把这三三个人的易区别对待。不能混为一谈！ 孔说与非孔说、持这一说法的人。长期以来！围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈。一派认定。一部《《周易》非孔子他人莫属！另一派则断言：《《周易》与孔子毫不相干。 这种争论起源于汉代、根据《周礼》记载，周初，《7150易经》有三种本子!一名曰《连山》。二名称《归藏》，三名为《周易》，前两种在汉代已经失传，只有《周易》在民间流传。汉武帝时！政府曾设置以调易》为首的五经学馆、一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书，使使得新版《周易》在社会上广为传播!这在当时“罢黜百家。独尊儒术”9754的政治背景下,孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史史条件的。所以，都在此书中冠以“子曰”字样、这一派即是后人所称的“今文学家”、 但是！以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”，他们则认为，《易经》居首的五经皆周旧典、一是先王留传下来的典章9693制度的汇编？孔子未出！何以作经。宋代代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》？文中说，、《易经》中的《文言》！《《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系？清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生！先有六经、仲尼既生、自明不作”， 近1088代以来,这种争论愈演愈烈、坚持孔说“今文学家”观点的学者者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定！孔子以前不得得有经,二当知汉初会古未远，以为孔子作经说必有据”，康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作！昔人言孔子删述者！误也”，康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认， 持非孔说的古文学家也不甘示弱？以钱玄同同为旗帜、奋起反击、他精心考据，层层批驳，结论说：“孔丘无无删或制作‘六经’之事!”针锋相对没有丝毫调和的余地、 郭沫若先生在这场争论中、独树一帜、他认为！孔子1512不但不是《周易》的作者？而而且连读也没有读过《周易》。他说，《论语》中关于孔子“五十以学学易”的话、鲁语“易”字也作“亦”，不足为信，而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子，由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手。并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的、 此外！还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者。冯友兰先生著文说！《周易》与《论语》的哲学观点截然不同！从而否定《周易》为孔子所作，4021苏渊雷教授则认为、冯先生的的论说！就事论事，综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙、因此很难说孔说派的论点没有道理、1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况、 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见。黄永年先生认为《周1545易》属既非文又非史也非哲的一类杂著，其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考！当出于那时掌卜筮的官”！他还说、“十翼讲点哲理。可算哲。上下经则本是蓍占用的卦辞，爻辞！严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲。当然更不能算文史”、结论是《1732周易》非一人之作。李镜池同意这一观点！他说：“《易易经》卦!爻辞是编纂而成的”、“可能是周王室的一位太卜与筮人”，《易经》的作者“不是一个人、姓名不可考”！宫哲兵的观点与上述看法基本相同。他2553用逻辑研究的方法？从其传8262授路线和发展过程分析，认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景！同时承受三晋与燕齐文化化的乳汁？是晚周各思想的汇流与结晶！ 8686 《周易》的作者究竟是何人，至今尚未未有定论!研究它的作者将会对易学的研究带来来更深刻的理解、我们企盼有志于此的学者专家。通过深入的研究探讨、解谜定案。，
我对易经和企业管理学识有限！尝试6020回答 * 易经中的阴阳。企业管理中有：管和理是一对阴阳！计划与实施也是。生产0530与品管也是！！，！、还可以举出非常多的例子。阴阳讲究平衡与互动在平衡中互动。在互动中要要平衡, * 易经中中的三才。企企业管理中的高,中。低层管理架构！企业管理制度及制度运行过程中的情。理，法、企业还需修心！修身！修行等等， * 易经中的四象。每一件事的一个周期都有开始上升、下降！结束的过程！一个产品也有这个过程。甚到考查员工的的能力也可以使用！例如考查一个品管人员的能力就可用观察！分析、判断，沟通这个品质管理人员处理问题的过程所需的能力进行考查。 * 易经中的五行？企业各部门中。生产！品质。采购，销售！技术这五个个部门。就构成了了易经中的五行。 * 易易经中的六合,包括时间的过去、现在、未来。空间的上！中、下。内部的精。气，神、外部的眼！鼻！耳。这包括企业管理中对企业的历史资料的的整理！归纳！总结。利用、对企业运行系3026统中的目标管理!人力资源管理。财务管理。内部运行管理和外部形象管理的整合和合理平衡运行！对企业中的各中变化要有应变措施，企业业管理中的这些变化。甚到包括一个小小的基层员工的变化都有可能造成企业管理体系出现变化。 * 易经中的七星我没有研究，不清楚在企业管理中如何应用 * 易经中的八卦！因太复杂、就不在此细说！也很难说清楚， 插图是我花了十几年画的、没没有最终完成？希望对你有用 ，
道教的的思想是从《易经》中来的、这就是他他们的关系, 你了解的太少了！道教不是以卦为标志，而是以太极福为标志的、 道教！从严6564格意义上来讲、甚至算不上宗教、没有统一的教义等等等一切！ 而你看看佛教！基督教、天主教！就不一样了！ 其实这些问题都不是最关键的，关键的是-------愿不愿意成为一名教徒、换就话说。是打算成为别人的弟子！还还是打算成就自我, 这才是《易经》和和其他三大教派的根本不同！。
起名字讲究五行平衡！命中缺水！可以用属水的字或属金的字补水性。 金生水，！
前途充满危机!困难。多险阻、不过这正是大有为的时刻，在困难中中努力向前？这才能显示人性的光辉。要隐忍，审慎从事。从自身做起胆不断发挥自己的优势！活出自自己最漂亮的东西,加油，只要你努力、你的理想就会出现，
道德经和易经都是中华文化一脉相传的思想体系、这就是以〝8338天人合一〞！〝阴阳五行〞的思路、两者都是讨论生命与大自然的关系。而且将生命与大自然两者都视为阴阳随机选择的信息活动模式。 参考资料： 生命真相 刘量衡著 湖南科技出0607版社 2012!
土克水吧，
易2160经是相学的摇篮。在我国不管是手相还是面相或还是占卜多源于易经或与易经有着千丝万缕的联系，而一个人的命运只有三分是上天注定的。而另七分是掌握6166在自己的手里!不管是任何人只要努力了总是有机会改变他自己、易经与水的关系！
五行。系指古人把字宙万物划分为五种性质的事物！也即分成金！木、水，火！上五大类。并叫它们为“五行”。早见《尚书·洪范》记载：“五行：一曰水，二曰火！三曰木！四曰金。五曰土。水曰润下、火曰炎上，木曰曲直，金曰从革（顺从人的要求而易变革其形状）。土爱稼稿（指庄稼）。润下作咸、炎上作苦，曲直作酸！从革作辛、稼穑作甘。”这里不但将宇宇宙万物进行了分类、而且对每类的性质与特0836征都做了界定？ 后人根据对对五行的认识!又创造了五行生克理论，这个理论主要体现在“五行生克””定律上面， 相生，是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助、相互促进的关系， 具体是： 木生火、火生土！土生金。金生水，水生木！ 相克。3902则与相生相反！是指两类类不同属性事物间之关系是相互克制的、 具体是： 木克土，土克水、水克火！火克金、金克木、，
九宫即洛书所指的九个方位！一般将后天八卦按方位装入洛书、中间空开！即形成所谓的“九宫八卦”， 其对应关系为“一宫坎6517（北），二宫坤（西南）！三宫震（东）。四宫巽（东南）！五宫（中），六宫乾（西北）！七七宫兑（西）？八宫宫艮（东北）！九宫离（南）。”，
易经与水的关系、太极与易经的关系