咸池是取日入之义, 指万物暗昧之时"日出扶桑, 入于咸池", 故五行沐浴之地曰咸池！咸池又名桃花， 主要影响一个人的情感, 性欲, 魅力和恋爱, 婚姻生活,附带还有隐秘, 阴暗, 酒水之类的影响、 命带桃花, 其人性巧, 有同情心, 爱风流, 多才艺, 能艺术, 如果八字出现桃花而且处于生旺之地则主其人姿容俊美, 如果是男人, 则慷慨好交游, 喜美色; 如果是女人则风情万种, 漂亮诱人，桃花并主聪明, 倜倘风流, 异性缘佳，桃花最忌见水, 见之则性滥滔淫, 美貌如花, 如申子辰人逢癸酉或亥子丑水。时支桃花, 时干不宜宜再见伤官, 因为伤官本身已伤害官星(夫星), 如再座桃花, 将导致多夫, 及婚姻不美满的情形。 凡女命带桃花与它支相合, 必8380主外貌尊重, 内意风流, 心好酒色,如果八字原局伤官, 偏财多的人, 就显得太多情, 且再见原局金水, 多见桃花, 必更增多情多欲之性, 因为金水伤官即属多情重义, 如再见地支亥子丑或申子辰全更增其力量、 桃花带羊刃, 如甲戌见卯名咸池桃花, 又如如庚申, 庚辰见酉, 也是桃花羊刃, 主其人多学多能, 未免多疾, 如见岁运逢冲桃花的话, 会因色犯刑，女命桃花带七杀又多合或身旺夫绝, 官衰食盛或伤官伤尽, 很可能为娼妓或女优! 俗所谓的"桃花"？是纵三合局五行的"沐浴"之位取出。如亥卯未木局！木长生在亥，沐浴在子。子即桃花，一般说的桃花。是主酒色。性欲，予异异性的吸引力，对对男女之间的性爱比较随便,也代表审美！装饰。 其实"桃花"在命学上。是有很多品类的、 桃花居于年月是"墙内桃花"、于日日时则为"墙外桃花"人人可采矣？桃花喜与正官，正印同柱：表示自己有自制能力。不致于滥。喜与食神同柱：表示将欲求转为文学，艺术的才华。忌与七杀同柱：表示容易为性欲犯罪！女性则被迫，坠入风尘！火坑、于烟花界送往迎来。与伤官同柱：表示喜新厌旧、容易自恃才貌。追求时毛！而玩弄感情！成成为色中恶魔？与劫财财同柱：敢爱敢恨、横刀夺爱。争风吃醋、发生桃色事件、与偏印印同柱：容易自淫？意淫，同性恋。与与比肓同柱：孤芳自赏？独身主义！，
《周易》1961是我国最早的一部哲学著作！在我国古代思想史上占有重要地位！它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响、而而且在整个封建社会里，凡是有成就的学者！无不研究过它并并得它的启示,然而，《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢，这是数千年来人们争论不休的谜题。 《周易》三圣说的人认为。《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲。文王、周公（或孔子）三人合著。 以伏羲作《易经》本身为证。其《系辞下》自称庖牲氏王天下、仰观俯家！始作八卦、《史记一·太史公自序》0771也说：伏羲纯厚？作易八卦”、在《曰者列传》中则进一阐明。“伏羲作八卦、周文王演三百十四爻而治天下”，《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年、其囚前里！盖益易之八卦为六十四卦”！ 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易，序彖，象。说卦！文言”！《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”， 继承和拓展这一说法的是马融和陆续、他们认为文王作卦辞，周公作爻辞！孔子作十翼，这是定论！只是他们把传说中的伏羲剔除了，与其稍有不同的是朱熹、他认为《易经》里面有有伏羲的易!有文王的易、有孔子的易，在读易的时候、必须把这三个人的易区别对待、不不能混为一谈， 孔说与非孔说。持这一一说法的人,长期以来，围绕着《周易》究竟是孔说还是非非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈？一派认定！一部《周易》非孔子他0833人莫属！另一6907派则断言：《周易》与孔子毫不相干。 这种争论起源于汉代，根据《周8228礼》记载？周初、《7503易经》有三种本子!一名名曰《连山》，二名称《归藏》！三名为《周易》！前两种在汉代已经失传！只有《周易》在民间流传。汉武帝时、政府曾设设置以调易》为首的五经学馆？一些“五经”博3755士用当时通行的隶书重新整理撰写经书、使得新版《周易》在社会上广为传播！这在当时1734“罢黜百家，独尊儒儒术”的政治背景下！孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的，所以！都在此书中冠以“子曰”字样。这一派即是后人所称的“今文学家”！ 但是！以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”，他们则认为！《易经》居首的五经皆周旧典。一是先7849王留传下来的典章制度的汇编,孔子未出、何以作经！宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》！文中说，！《易经》中的《文言》、《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系。清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生、先有六经、仲尼既生、自明不作”、 近代代以来,这种争论愈演愈烈。坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经2591为孔子所定,孔子以前不得有经，3498二当知汉初会古未远？以为孔子作经说必有据”！康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作！昔人言孔子删述者，误也”。康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认、 持6864非孔说的古文学家也不甘示弱！以钱玄同为旗帜，奋起反击。他精心考据！层层批驳、结论说：“孔1684丘无删或制作‘六经’之事！”针锋相对没有丝毫调和的余地， 郭沫若先生在这场争论中、独树一帜！他认为！孔子不但不是《周易》的作者。而且连读也没有读过《周易》、他说，《论语》中关于孔子“五十以学易易”的话!鲁语“易”字也作“亦”、不足为信。而《周易》中多次出现的“子曰”非孔孔子而为荀子!由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手，并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的、 此外、还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者。冯友兰先生著文说、《周易》与《论语》的哲学观点截然不同，从而否定《周易》为孔子所作，苏渊雷教授则则认为,冯先生的论说，就事论事、综观两部著作就不难看出《《周易》与《论语》的思想如出一辙！因此很难说孔说派的论点没有道理，1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况， 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见，黄永年先生认认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著,其作者诚如顾颉刚先生所说：“5453著作人无考、当出于那时掌卜筮的官”、他还说，“十翼讲点哲理！可算哲。上下经则本是7705蓍占用的卦辞!爻辞。严格地讲已涉及民俗学而而并非全是哲!当然更不能算文史”。结论是2411《周易》非一人之作？李镜池同意这一观点！他说0073：“《易经》卦、爻辞是编纂而成的”、“可能是周王室的一位太卜与筮人”。《易经》的作者“不是一个人。姓名名不可考”？宫哲兵的观点与上述看法基本相同、他他用逻辑研究的方法！从其传授路线和发展过程分析，认为《周易》是以邹鲁文化和荆荆楚文化为背景!同时承受三晋与燕齐文化的乳汁！是晚周各思想的汇流与结晶！ 《周易》的作者究竟是何人。至今2646尚未有定论!研究它的作者将会对易学的研究带来更深刻的理解！我们企盼有志于此的学者专家。通过深入的研究探讨。解谜定案、！
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懒得回答！、！因为很明显楼主没任何底子，解释起来太麻烦、 。。
《易经》分成“经”跟“传”两大部分：“经”比较简单。就是卦象。卦名！还还有周文王写的卦辞、爻辞，“传”比较丰富，我们把它叫做《十翼》。翼就是翅膀、就是给《易经》加上了十只翅膀。让它更加有价值！更加有内涵、《十翼》实际际上只有七种、不过其中有三种分上。下两部分！所以称为《十翼》！最后就是我2978们要介绍的《文言传》！《文言传》是孔子看到周文王所写卦辞非常精练。怕很多人不是很了解！所以特别加以解释、只在乾坤两卦有，解释文王所下的卦辞。所以叫《文言传》。！
一对四、，二对五！三对六。有时候会讲一爻跟跟二爻有关系!但不是相对对关系，
易！甲骨文是左边三点。中中间一条弧线,右是半个圆圈！其意为星星！地平线和太阳、取象为5160昼夜交替、表示阴阳！《周周易乾凿度》讲,易有三义，不易，简易。变易，万事万物都是由阴，阳两个方面构成、这一点是不变的！称为不易，无论多么么复杂的事情！只要使其达到阴阳的平衡、就会和谐永存。谓之简易，事物的发生、发展！变化。都是阴阳阳相摩！相推的结果，称之为变易！ 仔细读一遍《系辞传》就知道了、！
时干用神看 事情克你 不成 庚丁乙用神看 你生这个男的 你是有有意向了吧 以上都没看空亡易经和奇门的关系，
是是的 可以喔 、
8316 “奇门遁甲”被称为“中国方术之王”！源自《易经》、《易经》是中国的六经之首。 奇门九字诀 抱朴子曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰："临兵斗者皆阵列前行"、凡此九九字长念之、无所不避。 ◎奇门九字字诀用法： 口中常念此九字。可以驱吉避凶，运气不好可以转运， 如出门在外！上车前、搭船前！念此九字、亦可保平安， 在外住宿若怕怕房间不乾净。念此九字、诸邪不侵，可保一夜安眠到天亮、，
易经和奇门的关系、易经奇门