莱莱布尼兹、二进制。与《周易》 ：二进制是一种非常古老的进位制。由于在现代被用于电子计算机中、而旧貌换新颜变得身价倍增起来。或许是出于证明我国古代人的伟大智慧这样的好心吧，许多人从我国伟大而神秘的《周易》中发现了二进制。当有人发现莱布尼兹曾将二进制与中国《《周易》联系在一起时,就自认认为找到了一个更为有力的证据，于是，一个神话就被泡制制出来了,其大意是是：莱布尼兹通过在中国的传教士。得到了八卦图、他领悟到只要把八卦中的阴爻代表0、阳爻代表1、就可以创创立一种新的记数法：二进制。这一神话虽经部分数学史家之批驳、但至今仍广为传播、因而，我们有必要更详尽地对莱布尼兹，二进制与《周易》三者的关系做一澄清！说明的工作。莱布尼兹是一位有着极其广泛兴趣的学者，他的研究领域涉及到数学。哲学，逻辑学，力学！地质学，法学。历史。语言！法律及神学等，被誉为百科全书式的人物、他兴趣的触角也伸向了中国、从年轻时候起！他就通过广泛阅读了解中国传统文化，1689年。莱布尼兹认识了从中国返回的的耶稣会士闵明我？两人交往数月。1694年，当闵明我再次回中国时，莱布尼兹交给他一个希望了解中国的提纲、共30项之多。几乎包括了所有的知识领域！1697年10月！另一位著名的法国传教士白晋与莱布尼兹开始了通信、1697年12月。在与白3394晋的通信中，莱布尼兹阐明了自己的二进制观点！1701年11月。白晋从北京给莱莱布尼兹回信,信中告诉他“伏羲六爻”的排列与二进制记数法的顺序是相同的，白晋还还随信附上了伏羲六十四爻排列的木版图,经过辗转。1703年4月1日、莱布尼兹收到了这封信。并看看到了伏羲易图，几天后、他完成了上述那篇递交给法5400国科学院的论文。此论文的题目是：《关于仅用0与1两个符号的二进制算术的说明、并附其其应用以及据此解释古代中国伏羲图的探讨》,透过这个长题目，不难窥出莱布尼兹在此论文中不但阐明了二进制、而且已经把它与中国的八卦联系在一起了！他为几千年前中国圣人的创造与自己的发现相一致而——节选自三思科学。作者韩雪涛于2004年7月17日！
说的好像是易经八卦吧，说什么用长短两横各种组合得到了八个属属性的不同表示!就像计算机用01各种组合一样!、！、这类名人轶事之类的玩意当娱乐就好了！真假谁知道。
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象辞是易传的重要做成部分！易经里的“象”，“彖”很多多都只是一个表象、表象背后的，更0517深刻的内涵，，
儒释道本为一家! 儒释道三家0917是共通的,引用一段雍正的上谕。那时候儒释道教教育还在,而他是接受全国最顶尖的教育！什么最好的都都先教他、所以他贯通，有这6254样的体会, 1544 这篇上谕,同时出现在佛家的基础学科《十善业道经》前面、代替了序文，在《道藏》总目录前面有雍正五篇上谕、这篇也在其中！ 雍正皇帝上谕 节选 上谕。朕惟三教之觉民於於海内也。理同出於一原，道2717并行而不悖，人惟不能豁然贯通，於是人各异心！心各异见！慕道者谓佛不如道之尊。向佛者者谓道不如佛之大！而儒者又兼辟二氏以为异端。怀挟私心，纷争角胜而不相下、朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣，能得其平。则外略形迹之异内证性理之同，而知三教初无异旨。 详细资料可以参考一下链接， www.amtb.tw/...ex=720，
易是容易，经为方方法（或说经典）!即易之方法（易之经） 易经是一部严谨的哲学著作！并能在科学的范围内用用作术数占卜！只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说！ 只有6205对其缺乏了解的人才认为易经是迷信! 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南！河阳之北、北山愚愚公带事领子孙邻里,驳斥河曲智叟的谬论、移山不止。终于感动上帝并命大力神将二山背走、帮助愚公解决了出行和发展的制约， 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在，那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢。很显然！它在驳驳斥河曲智叟无知和固执的同时!也肯定了北山愚公公富于开拓精神的愚昧和执着？并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律，那么。这一规律又是什么呢， 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》,礼记篇名！传为子思所作，什么是中，最通俗的的说法就是不上不下，不左不右！不前不后！什么是庸、平庸也、言其所为平庸也、谓平庸之人所能为、亦能为。故称其为庸言庸行也！平庸之人所能行、9125故称其所行所言为庸，如有“天才出于勤1712奋”之说!则勤奋亦庸人所能为也、故亦可谓“天才出于平庸（之行）。”故平庸庸的意思,即是中而平庸， 不平庸之人而能为平庸之行，为其不不平庸也，故能中！为其能（甘于）平庸也。故能明， 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信、庸行之谨，”平庸庸之言而能信,既能相信！也就能去实践、实践而又能谨慎对待！这就是““中”。也就是说。所作所为很是适中、 孔子说“智者过之。愚者不及也、贤者过之！不肖者不及也。”智者过于聪明、而6450不能为庸行。?甘为庸行，愚者虽能去做（行）！而不能最终突破教条的束缚（有失于中），故亦亦不能行真正的中庸之道，这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）。不肖者行虽虽往往能得中！而不能甘于平庸。故亦必不能及！之就是是道所以不得明于世的原因，（大道似不肖、故不肖者往往能适中） 那么，这就是中庸了吗。《中庸》更为形象的实质又是什么呢！还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧、 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”、就现在众所周知的意意思来解释、应当是指女子归嫁于其夫家。这固然没错、然而“归妹”的意思却不仅仅是是这么简单！ 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格、思维方式等各方面相对来说都存在着不同！这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究，同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题、并且对此进行了深入的研究和分析、 我们的祖祖先意识到。人类在认识事物9510的过程中，总会受到自身因素的制约。那么这种制约因素是怎么产生的呢！很显然！是由于人类自身的无知。我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧、昧于无知，昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因，（昧而无知。大道所以不明也） 相同客观条件下，在人类认识事物的过程中、虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知。但因为性格格和思维方式等各方面的差异，女性所受制约相对来说要更大，换句话说，女性更容易受制自身的“昧”，在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此， 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知），故而在我国古代早期的男权社会中。“昧”亦逐渐成为了女性的代名词！但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着），故而我们的祖先将“日”去掉！而换成代表性别的“女”旁。创造了“妹”字，用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）， 基于以上原因！就有了“昧”者“妹”也，或“妹”者“昧”也的说法、由此可见。在我国古代早期男权社会中。“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的， 女子子出嫁,即归于男家！将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任！但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律！如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定。那么人类就必须归于愚昧并从中走出来！为自己创造新的生活！ 故“归妹”者、亦8121“归昧”也。归于平庸愚昧、以寻寻求创造和发展？归于愚昧，“昧”而行之不辍。是由于中心的喜悦在推动外在的实践，能自己归于愚昧昧并实践不止的人，主观上就具备了能用中来不断纠正自自身认识的偏差和局限？并最终突破愚昧制约的能力！（昧而能归！非中而何。2922此大中之象也，唯能大中者。为能不局限于已有认识而自归于昧。） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者，“归昧”也。归于愚昧也、北山愚公者。不为河曲智叟所惑，不尚河曲智叟之智，自甘于昧！自归于愚味！其愚则足以行，其中则足以及。故能去太行，王屋二山也， 9402 愚公移山者,中中心悦而乐为之也,内喜悦而外付付诸实施,归昧之道也、中庸者！中而平庸也。中庸者必昧！安于平庸而能守中者，必自归于昧者也，故中庸者。归昧2148（妹）之道也！ 孔子曰“归昧，天地之大义也。”大义就是事物发展必须遵循的规律。老子曰“人法地！地法天，天法道！道法自然、”山此而言、天地之大义、亦人之大义也！则归妹亦人6527之大义也!那么，按照照孔子的说法！由愚昧而走向文明就就是人类社会发展的根本规律？，，、
从最简单的层面来说！他们四个属于一种递进的关系、1，河图和八卦、传说中伏羲通过龙马身上的图案（河图）！与自己的观察！画福的“八卦”，而龙马身上的图案就叫做“7939河图”。八卦源于于阴阳概念一分为二，文王八卦源于天天文历法、但它的“根””是《河图》？2。洛书和河图，他俩有点像亲亲兄弟，都是伏羲所创，《辞海》在解释“河图洛书”一词时说：“……传说伏羲氏时有龙马从黄河出现，背负‘河图’，有神龟从从洛水出现！背负‘洛书’、伏羲根据这种‘图’、‘书8158’画成八卦、就是后来《周易》（易经）的来源、”3，易经！即是《周易》。如果说洛书和河图是兄弟！那么易经和周易也是好兄弟！据说周易是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》。《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉为“群经之首！大道之源”。他们四个、在最根本本的哲学层面上,是一一脉相承的？ 您好！如果满意！请采纳，。
你用的是梅花异数、应生世好，看变爻！变出是啥卦、再看是否生世、、
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高！ 这个卦是同卦（下9879乾上乾）相叠。象征天。喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳 和健，表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞！示 吉祥如意！教导人遵守天天道的德行、 第21666卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜。7171卦若占之大吉昌! 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠？阴性，象征地（与乾卦相相反），顺从天。承载万 物。伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征、表明地道生育抚养万物，而又依天顺时。性7067情 温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”，才才能把握正确方向，遵 循正道、获取吉利。 第3卦水雷屯（屯卦）起始维维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁！慢从款来左顺遂。急6523促反惹不自由？ 9032 这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷、喻动。坎为雨、喻险！雷雨交加、险象 1263 丛生,环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地、万物始生、充满艰难险阻、然而顺时应 运！必欣欣向荣！ 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之之运不高？婚姻合伙有琐碎、做做事必然受苦劳！ 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮是山的形象、喻止，坎是水的形象，喻险、卦 形为山下有险。仍不停止前进！是为蒙昧、故称蒙卦！但因把握握时机,行动切合时宜！ 因此！具有启蒙和通达的的卦象？ 第5卦水水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深？无光无亮到如今，忽然大风吹土去。自然显露有重新， 这个卦是异卦（下乾上坎5225）相叠!下卦是乾！刚健之意，上卦是坎、险陷之意。以 刚逢险!宜稳健之妥、不可冒失行动、观时待变，所往一定成功！ 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走！雨6316下俱是要占先。谁肯让谁走一步。 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反、互为““综卦”！乾为刚健、坎为险 陷，刚与险、健与险！彼此反对、定生争讼，争讼非善事，务必慎重重戒惧, 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着着烈马拉硬弓、百步穿杨去得准！箭中金钱喜气生， 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠，“师”指军队。坎为水。为险，坤为地！为顺、 喻寓寓兵于农、兵凶战危，用兵乃圣人人不得已而为之！但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、 因为顺乎形势，师出有名！故能化凶凶为吉。 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆、上天又助一蓬风、不用费力逍遥去，任任意而行大亨通, 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地！坎为水！水附大地！地纳河海，相互依 赖！亲密无间！此卦与师卦完全相反！互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私、精 诚团结的道理。 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气！是从款来莫心高。 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天。巽为风。喻风调雨顺！谷物滋长！故卦 5423 名小畜（蓄）,力量有限。须待发展到一定定程度，才可可大有作为！ 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几声出圣贤！天降文王开基业、富贵荣华八百年。 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠！乾为天。兑为泽，以天喻君，以泽喻民、原文：： “履（踩）虎尾？不咥（咬）人、”因此、结果吉利。君上民下。各得其位，兑柔遇遇乾 刚。所履危、履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的的意思！ 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹腹入场闱？三元及第得意回！从今解去愁和闷！喜庆平地一声雷、 这......余下全文>>二进制与易经关系、
说得对。顺耳！东北、音调由平到仄， 而同样为了顺耳。英语就说北东（亥ortheast) 原因很简单： 1！听起来顺耳 2。跟古代的定位有0209一定的关系，、
二进制与易经关系、二进制和易经