《易经》包括卦象,卦辞！爻辞、更加难懂！而《周易》》的内容比较全面？孔子做易传也称《十翼》包括《彖》上下！《象》上下，《文言》！《系辞》上下，《说卦》！《序卦》，《杂卦》 以乾卦为例 《易经》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾：元！亨。利。贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人， 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉,无咎。 九四：或跃在渊,无咎， 九五：飞龙在天，利见大人， 上上九：亢龙,有悔。 用九：：见群龙无首？吉、 《周易》内容如下： ▅2179▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元,亨。利！贞。 彖曰：大哉乾元！万物资始、乃统天。云行雨施。品物流形。大明始终。六位时成，时乘六龙以御天！乾道变化，各正性命。保合大和。乃利贞，首出庶物，万国咸宁！ 象曰：天行健！君子以自强不息。 初九：潜龙！勿用， 象曰：：潜龙勿用,阳在下也！ 九二：见龙在田。利见大人， 象曰：见龙在田，德施普也。 九三：君子终终日乾乾，夕惕若！厉无咎、 象曰：终日乾乾、反复道也、 九四：：或跃在渊！无咎、 象曰：或跃在渊、进无咎也。 九五：飞龙在天、利见大人！ 象曰：飞龙在天、大人造也、 上九：亢龙有悔。 象曰：亢龙有悔、盈不可久也。 用九：见群龙无首、吉、 象曰：用九，天德德不可为首也, 文言曰 「元者，善之长也。亨者。嘉之会也！利者，义之和也、贞者、事之干也！ 君子体仁。足以长人，嘉会。足以合礼！利物。足以和义！贞固。足以干事、 君君子行此四者,故曰4940：乾：元亨利贞、」 初九 「潜龙勿用、」 何谓也、 子曰 「龙德而隐者也。不易乎世、不成乎名，遯世而无闷。不见是而无闷，乐则行之！忧则违之。确乎其不可拔，乾龙也。」 九二 「见龙在田，利见大人。」 何谓也。 子曰曰 「龙德而正中者也。 庸言之信！庸行之谨！闲邪存其诚！善世而不伐、德博而化。 易曰：：「见龙在田!利见大人。」 君德也。」 九三 「君子终日乾乾。夕惕若、厉无咎，」 何谓也、 子曰 「君子进德修业。忠信！所以进德也、修辞立其诚。所以居业也。知至至之！可与几也！ 知终终之！可与存义也！ 是故！居上位而不骄！在下位而不忧，故乾乾。因其时而惕，虽危而无咎矣、」 九四 「或跃在渊。无咎！」 何谓也！ 子曰 「上下无常。非为邪也。 进退无恒、非离群也。 君子进进德修业！欲及时也、故无咎，」 九五 「飞龙在天。利见大人。」 何谓也， 5327子曰 「同声相应、同气相求，水流湿，火就燥。云从龙！风从虎、 圣人作、而万物覩。本乎天者亲上。本乎地者者亲下、则各从其类也！ 上九 「亢龙有悔、」 何谓也！ 子曰 「贵而无位!高而无民，贤人在下而无辅。是以动而有悔也。」 乾龙勿用。下也。 见龙在田、时舍也， 终日乾乾，行事也。或跃在渊。自试也。飞龙在天，上治也！ 亢龙有悔，穷之灾也，乾元用九！天下治也。 7359 乾龙勿用？阳气潜藏。见龙在田，天下文明！终日乾乾、与时偕行。 或跃在渊，乾道乃革、飞龙在天，乃位乎天德，亢龙有悔、与时偕极， 乾元用九、乃见天则！ 乾元者，始而亨者也！ 利贞者、性情也， 乾始能以美利利天下。不言所利，大矣哉！大哉乾乎，刚健中正、纯粹精也， 六爻发挥！旁通情也！ 时乘六龙。以御天也。 云行雨施，天下平也， 君子以成德为行。日可见之行也！潜之为言也。隐而未见。行而未成、是以君子弗弗用也！ 君子学以聚之、问以辩之。宽以居之、仁以行之。易曰：「见龙在田、利见大人。」 君德也， 九三， 重刚而不中！上不在天。下不在田， 故乾乾。因其时而惕，虽危无咎矣。 九四！ 重刚而不中！上不在天。 下不在田、中不在人、故或之！或之者、疑之也、故无咎！ 夫9003大人者。与天地合其德。与日6123月合其明。与四时合其序、与鬼神合其吉凶、 先天下而天弗违！后天天而奉天时！ 天且弗违！而况於人乎、 况於鬼神乎， 亢之为言也。知进而不知退。知存而不知亡。0106知得而不知丧！其唯圣人乎。 知进退存亡！而不失其正者，其为圣人乎！，
周易分理论哲学学与数术应用、生辰八字为四柱命理学术体系！属周易数术应2337用之一？推荐阅读《探本溯源－四柱命理学指南》。作者王炳中老师、中国传统文化出版社，。
《周易》又叫《易经》，相传传是周文王写成！其本身与儒道两家并无关系。而而是一本单纯介绍自然事物发展的书！作者抽取了自然及人类社会中具有代表性的六十四个事物、通过描述其产生！发展和变化来阐述世界的道理，并且初步介绍了根据这六十四种典型事物来组合推断世间万物发展的方法（此外、《周周易》读起来朗朗上口。不仅是一本富含哲学内容的百科全书、也是一部经典的诗作）。它既是道家经典，也是儒家经典“7000五经”之一！ 之所以《周易》被道家和儒家同奉为经典、是因为道家和儒家能够分别从不同角度对《周易》进行阐述、而且能够借用《周易》来对自己的思想起到很好的推广作用。其实从本质上讲。是不同学派对5285同一本书的看法, 还有一点，“道家”和“道教”是不同的两个概念，前者是一9360种哲学范畴？而且用现在的观点说、道家哲学的思想是客观而且唯物的。代表人物有老子！庄子等，代表著作有《老子》《庄子》《道德经》等，后者是根据前者的部分而内容加以5537中国民间朴实迷信而产生的一中宗教！其其信徒便是“道士”!代表“仙人3817”有玉皇大帝、元始天尊、太上老君（老子的仙化）！南华真人（庄子的仙化）！代表经著有《太平经》《南华经》（即《庄子》）《道德经》等、而《阴符经》则是和《道德经》齐名的“道家双璧”、当然也会8615被道教所借鉴、 虽然道教中人也常把自己称作“道家”、但这个“道家”是相对于“佛家家”之类的宗教意义？而并穿与“儒家”类似的哲学范畴！周易和易经的关系，
阴阳五行与周易八卦 阴阳学说含有朴素素的辨证法思想？认为万事万物都有相反成1887的矛盾的两方面？分别可以归纳为阴和阳！比如：山之南为阳！山之北为阴。水之北为阳。水之南为阴、叶之正面为阳！叶之背面为阴、男为阳！女为阴，太阳为阳！而月亮又称作太阴、阴和阳是互互相转化、生生不息的，表现这个规律的形象图形就是太极图。太极图中，当阳最盛的时候！阴已悄悄出现！7213当最阴的时候？阳已悄悄出现，盛极而弗！否极泰来、这个哲理还是很深刻的。 五行学说是古人从生活实践践中总结出来的？他们认为世界万物都都是由金,木，水，火！土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现，比比如五色：青，赤！黄、白、黑，五声：角，徽，宫、商。羽，五味：酸，苦，甜，辛，咸！五脏：肝。心，脾！肺，肾！五情：喜，乐。欲、怒、哀，五常：仁。礼。信、义、智等等、每种事情的五项内容都都分别显示出木！火！土，金、水的五行顺序、五行有生成。相生、相克的顺序！生成的木、火。土。金！水、相生的顺序是：木生火、火生土。土生金。金生水。水生木，相克的顺序是：水克火，火克金！金克木。木克土、土克水、——这就是所谓的万物相生相克、阴阳阳和五行学说相结合？成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论，占卜和命相学是预测未来的一种活动！古代生产力低下，对个人命运就更难把握！也就更更想知道!命相学就利用了阴阳五行学说、来说明一个人的命运。所谓生辰八字，就是用天干。地支表示出生的年！月。日。时！先秦时期。人们只用天干地支来记日！但是后来、年月日时都可以用天干地支来记了，天干有十个：甲！乙、丙，丁！戊，己 ！庚，辛！壬！癸、地支有十二个个：子、丑！寅。卯、辰、巳，午！未、申、酋！戊。亥！二者顺序配合可以产生六十个单位、叫六十甲子、那出生的年、月、日。时分别用天干、地支配5452合来表示！正好有八个字。因此叫生辰八字！相者又叫它是人的四柱，生辰八字里也有五行。在十天干中。甲！乙属木！丙，丁属火、戊、己属土。庚。辛属金。壬。癸属水。十二地支中！寅！卯属木！巳、午属火。申，酋属金，亥！子属水、辰，戊、丑。未属土、这样以来。根据据生辰八字!就可以推推算出你命里缺什么！古人认为必须五五行俱全！命运才会兴旺，这就是所谓的占卜， 八卦之学说为古有太极生两仪，两仪生四象！四象生八卦之说‘太极’是阴阳未分。天地7293浑沌时期。‘两仪’就是天和地，如‘八卦’土中的阴阳鱼！白色的为阳！黑色的为阴。古人将阴阳鱼比作太阳！月亮、地球！太阳为阳！月亮为阴！地球为阴！阴阳相互环抱！表示阴阳交合，古人以四象来象征四方、象征一年的春，夏、秋、冬四季。四象生八卦、实际上是阴阳相重，阴阳相合而成。八卦分为“天体运行八卦图”和“人体运行八卦卦图”。人体4814是一个具有复杂结构和复杂功能的系统？至今依然无法确定人体的内涵和界面。‘人体八卦’其意就是反映人体的八卦体象和八卦在人体诊断中的应用。这里最为重要的是天人合一的人天观问题。人体不但普遍存在着太极阴阳全息。而且普遍存在着‘‘八卦’全息，人体是一个把7340‘八卦’，各部又都充满着小‘八卦’全息、，无论眼！脐。耳、手，足，腹，舌，脉等都存在着‘八2130卦’全息！并且都可以‘八卦’定方位！通通过‘八卦’体现了人体的相关性和整体性？人体又是一个大太极！而各部位又都存在着小太极、大脑及五脏都存在着太极两仪、人体是一个大阴阳合物体。而而其它各部又都是小阴阳合抱体!“人体运行八卦图”反映了人与天地宇宙所形成的一个统一整体、人离不开宇宙所赋予的自然环境，而宇宙间的运动变化又折射在人体身上！宇宙与人体在各自运动过程中具有相互感应的效应、通过八卦反映了了天人一理、医易相通的原......余下全文>>。
风水只是易经经很小的一个分支的！易经是系统哲学，涉及社会。人类！宇宙，很多方面的！
平时的那些周易算命网站啊什么的,真的是根据《易经》来的的吗?evjdw？
您搜刘恒老师易经讲课视频先了解一下，会对你你有帮助！以前我也看了很多年的书但都2668不得要领! 其实易经里讲的木。火！土！金，水，就是对应我们人体体的心、肝、脾，肺。肾、相学也离不开这五行！。
上经 01《乾》：元、亨，利。贞、 初九：：潜龙？勿用、 九二：见龙在田。利见大人， 九三：君子终日乾乾、夕惕若厉、无咎、 九四：或跃在渊，无咎、 九五：飞龙在天，利见大人！ 上九：亢龙！有悔。 用九：见群龙无首、吉。 02《坤》：元亨，利牝马之贞、君子有攸往，先迷、后得主，利。西南得朋、东北丧朋。安贞吉、初六：履霜、坚冰至， 六二！直、方。大！不习。无不利！ 六三、含章、可贞，或从王事，无成有终。 六四！括囊。无咎无誉！ 六五，黄裳，元吉、 上六。龙战于野、其血玄黄， 用六。利永贞。 03《屯》：元亨，利贞！勿用有攸往。利建侯、 初九、磐桓！利居贞，利建侯。 六二！屯如邅如！乘马班如，匪寇，婚媾！女子贞不字。十年乃字， 六三、即鹿无虞！惟入于林中。君子几不如舍！往吝， 六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利， 九五！屯其膏、小！贞吉！大，贞凶， 上六，乘马班如！泣血涟如。 04. 6347《蒙》：亨！匪我求童蒙。童蒙求我！初筮告、再三渎。渎则不告、利贞、 初六。发蒙、利用刑人！用说桎梏、以往吝。 九二，包蒙。吉，纳妇。吉，子克家， 六三。勿用取女，见金夫。不有躬、无攸利， 六四、困蒙，吝、 六五！童蒙、吉， 上九。击蒙。不利为寇。利御寇！ 05.《需》：有孚。光亨，贞吉！利涉大川！ 初九。需于郊。利用恒、无咎， 九二！需于沙！小有言。终吉！ 九三。需于泥。致寇至， 六四、需于血、出自穴、 九五。需于酒食、贞吉。 上六。入于穴。有不速之客三人来，敬之终吉， 06.《讼》：有孚窒惕！中吉。终凶！利见大人。不利涉大川！ 初六，不永所事、小有言、终吉！ 九二，不克讼！归而逋。2503其邑人三百户!无眚、 六三！食旧德！贞厉！终吉、或从王事！无成、 九四。不克讼！复既命渝、安贞吉， 九五：讼，元吉。 上九：或锡之鞶带、终朝三褫之， 07《师》：贞丈人吉！无咎、 初六、师出以律、否臧凶。 九二、在师中吉。无咎。王三锡命， 六三、师或舆尸，凶、 六四、师左次。无咎。 六五、田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸！贞凶， 上六、大君有命！开国承家，小人勿用！ 08.《比》：吉，原筮。元。永贞！无咎。不宁方来。后夫凶。 初六，有孚比之！无咎！有孚盈缶、终来有它，吉。 六二！比之自内！贞吉。 六三、比之匪人、 六四！外比之！贞吉， 九五！显比，王用三驱、失前禽，邑人不诫！吉、 上六！比之无首！凶！ 09.《小畜0605》：亨。密云不雨！自我西郊。 初九。“复自道！何其咎、吉！ 九二，牵复。吉、 九三，舆说辐。夫妻反目、 六四！有孚，血去、惕出无咎。 九五！有孚挛如，富以其邻， 上九，既雨既处、尚德载、妇贞厉。月几望！君子征凶、 10《履》：履虎尾！不咥人！亨， 初九！素履往、无咎。 九二！履道坦坦，幽人贞吉、 六三！眇能视、跛能履、履虎尾！咥人，凶。武人为于大君！ 九四。履虎尾！愬愬！终吉。 九五。夬履。贞厉。 上九、视履考祥。其旋元吉、 11. 《泰》：小往大来。吉，亨， 初九。拔茅茹、以其汇！征吉。 九二、包荒！用冯河！不遐遗，朋亡、得尚于中行！ 九三！无平不陂。无往不复、艰贞无咎。勿恤其孚。于食有福、 六四！翩翩。不富以其邻！不戒以孚、 六五。帝乙归妹。以祉元吉， 上六、城复于隍！勿用师、自邑告命！贞吝。 12《否》：否之匪人、不利君子贞。大往小来、 初六、拔茅茹9955以其汇、贞吉。亨！ 六二、包承。小人吉。大人否。亨， 六三。包羞！ 九四。有命，无咎、畴离祉。 九五、休否、大人吉，其亡其亡、系于苞桑！ 上九。倾否、先否后喜！ 13.《同人》：同人于野。亨。利涉大川！利君子贞、 初九。同人于门！无咎、 六二！同人于宗。吝， 九三。伏戎于莽。升其高陵、三岁不兴、 九四、乘其墉，弗克攻！吉， 九五！同人人先号啕而后笑!大师克，相遇！ 上九、同人于郊！无悔、 7105 14.《大有》：元亨！ 初九，无交害匪咎、艰则无咎。 九二，大车以载，有攸往！无咎！ 九三，公用亨亨于天子，小人弗克， 九四，匪其彭，无咎！六五，厥孚交如威如，吉。 上九、自天佑之，吉，无不利， 15.《谦》：亨。君子有终， 初六！谦谦君子，用涉大川，吉。 六二！鸣谦，贞吉、 九三！劳谦君子！有终，吉， 六四！无不利。捴谦、 六五、不富以其邻、利用侵伐。无不利！ 上六！鸣谦。利用行师征征邑国！ 16.《豫》：利建侯行师、 初六，鸣豫。凶， 六二。介于石。不终日，贞吉！ 六三，盱豫！悔。迟有悔。 九四、由豫，大有得、勿疑。朋盍簪！ 六五，贞疾。恒不死！ 上六。冥豫。成有渝，无咎！ 17. 8421《随》：元亨,利贞！无咎。 初九。官有渝，贞吉，出门交有功、 六二、系小子，失丈夫， 六三！系丈夫，失小子！随有求、得。利居贞！ 九四、随有获！贞凶、有孚在道。以明、何咎。 九五，孚于嘉！吉。 上六、拘系之，乃从维之，王用亨于于西山! 18. 《蛊》：元亨、利涉大川，先甲三日，后甲三日， 初六！干父之蛊、有子。考无咎、厉！终吉、 九二。干母之蛊。不可贞， 九三、干父之蛊。小有悔，无大咎！ 六四！裕父之蛊！往见吝， 六五。干父之蛊！用誉。 上九。不事王侯！高尚其事。 19.《临》：元亨，利贞！至于八月有凶， 初九，咸临！贞吉。 九二。咸临，吉。无不利。 六三、甘临！无攸利！既忧之、无咎。 六四。至临！无咎。 六五！知临。大君之宜、吉！ 上六，敦临。吉！无咎、 20.《观》：盥而不荐。有孚颙若。 初六！童观，小人无咎！君子吝！ 六二，窥观！利女贞， 六三，观我生。进退。 六四，观国之光！利用宾于王、 九五、观我生、君子无咎、 上九。观其生！君子无咎！ 21.《噬嗑》：亨，利用狱。 初九！屦校灭趾。无咎！ 六二、噬肤灭鼻。无咎， 六三、噬腊肉遇毒！小吝。无咎， 九四！“噬干胏、得金矢！利艰贞、吉！ 六五、噬干5943肉得黄金？贞厉！无咎、 上九，何校灭耳！凶， 22. 《贲》：亨，小利有攸往、 初九、贲其趾！舍车而徒。 六二。贲其须、 九三，贲如。濡如、永贞吉， 六四，贲如皤如。白马翰如！匪寇！婚媾！ 六五，贲于丘园！束帛戋戋，吝。终吉！ 上九、白贲。无咎。 23.《剥》：不利有攸往！ 初六：剥床以足！蔑贞凶。 六二：剥床以辨。蔑贞凶， 六三：剥之，无咎。 9087 六四：剥床以肤，凶， 六五：贯贯鱼以宫人宠，无不利、 上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐， 24.《复》：亨，出入无疾！朋来无咎！反复其道，七日来复，利有攸往。 初九！不远复，无祗悔。元吉、 六二，休复。吉。 六三！频复！厉。无咎。 六四，中行独复、 六五。敦复、无悔， 上六！迷复。凶、有灾眚、用行师、终有大败。以其国君凶！至于十年年不克征! 25. 《无妄》：元亨！利贞，其匪正有眚！不利有攸往、 初九！无妄往。吉。 六二，不耕获。不菑畲、则利用攸往、 六三！无妄之灾。或系之牛，行人之得、邑人之灾！ 九四、可贞、无咎。 九五，无妄之疾。勿药有喜！ 上九！无妄行。有眚。无攸利， 26. 《大畜》：利贞！不家食吉，利涉大川！ 初九！有厉、利已。 九二，舆说輹。 九三，良马逐！利艰贞！曰闲舆卫。利有攸往， 六四，童牛之牿，元吉！ 六五，豮豕之牙。吉！ 上九！何天之衢。亨、 27. 《颐》：贞吉。观颐、自求口实、 初九！舍尔灵龟。观我朵颐、凶， 六二！颠颐拂经于丘颐！征凶， 六三！拂颐、贞凶！十年勿用。无攸利！ 六四！颠颐！吉，虎视眈眈！其欲逐逐！无咎。 六五！拂经！居贞吉、不可涉大川、 上九！由颐！厉、吉！利涉大川， 2 8. 《大过》：栋挠！利有攸往！亨。 初六。藉用白茅！无咎， 九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利， 九三、栋桡！凶， 九四、栋隆。吉！有它！吝。 九五，枯杨生华、老妇得其士夫，无咎无誉， 上六，过涉灭顶、凶。无咎， 29.《坎》：习坎、孚维心！亨，行有尚、 初六。习坎、入于坎。窞、凶， 九二，坎有险！求小得， 六三。来之坎！坎险且枕，入于坎，窞！勿用， 六四、樽樽酒簋贰用缶？纳约自牖、终无咎、 九五。坎不盈！祗既平。无咎。 上六！系用徽纆，窴于丛棘。三岁不得。凶， 30.《离》：利贞、亨。畜牝牛吉！ 初九！履错然，敬之无咎， 六二！黄离、元吉、 九三！日昃之离！不鼓缶而歌。则大耋之嗟！凶。 九四！突如、其来如！焚如！死如！弃如。 六五、出涕沱若、戚嗟若！吉。 上九，王用出征，有嘉折首。获匪其丑，无咎、 下经 7922 31.咸：亨,利贞，取女吉， 初六。咸其拇、 六二！咸其腓，凶，居吉！ 九三，咸其股。执其随，往吝！ 九四！贞吉。悔亡！憧憧往来！朋从尔思、 九五，咸其脢！无悔！ 上六！咸其辅颊舌、 32.恒：亨！无咎、利贞。利有攸往 。初六。浚恒，贞凶。无攸利、 九二，悔亡、 九三！不恒其德。或承之羞，贞吝！ 九四。田无禽。 六五！恒其德、贞、妇人吉！夫子凶。 上六、振恒。凶。 33.《遯》：亨、小利贞， 初六。遯尾。厉，勿用有攸往。 六二，执之用黄牛之革，莫之胜说！ 九三。系遯。有疾厉。畜臣妾吉、 九四、好遯，君子吉、小人否。 九五，嘉遯，贞吉、 上九！肥遯。无不利！ 34.《大壮壮》：利贞。 初九。壮于趾！征凶、有孚、 九二，贞吉， 九三。小人用壮。君子用罔！贞厉！羝羊触藩。羸其角！ 九四。贞吉。悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹， 六五。丧羊于易、无悔、 上六，羝羊触藩、不能退！不能遂，无攸利。艰则吉， 35.《晋》》：康侯用锡马蕃庶,昼日三接， 初六！晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。 六二。晋如、愁如，贞吉，受兹介福于、其王母！六三！众允！悔亡， 九四！晋如鼫鼠。贞厉、 六五、悔亡、失得，勿恤。往吉！无不利， 上九，晋其角，维用伐邑。厉吉，无咎！贞吝。 36.《明夷》：2536利艰贞， 初九！明夷。于飞垂其翼，君子于行。三日不食，有攸往。主人有言。 六二。明夷夷9022于左股、用拯马壮！吉、 九三！明夷于南狩！得其大首。不可疾贞。 六四，入于左腹、获明夷之心。于出门庭。 六五，箕子之明夷！利贞， 上六。不明，晦。初登于天！后入于地！ 37.《家人》：利女贞、 初九。闲有家，悔亡。 六二、无攸遂、在中馈！贞吉。 九三、家人嗃々，悔厉吉、妇子嘻嘻！终吝。 九四。富家。大吉。 九五。王假有家！勿恤、吉。 上九、有孚威如，终吉、 38.《睽》：小事吉、 初九，悔亡！丧马勿2596逐自复!见恶人无咎。 九二！遇主于巷，无咎， 六三、见舆曳。其牛掣！其人天且劓！无初有终，九四。睽孤遇元夫！交孚！厉。无咎！ 六五，悔亡，厥宗噬肤！往何咎！ 上九。睽孤见豕负途！载鬼一车，先张之弧，后说之弧、匪寇。婚媾，往遇雨则吉、 39.《蹇》：利西南、不利东北、利见大人、贞吉， 初六、往蹇来誉， 六二，王臣蹇蹇、匪躬之故。 九三、往蹇来反， 六四，往蹇来连、九五。大蹇朋来。 上六。往蹇来硕。吉、利见大人， 40. 《解》：利西南。无所往！其来复吉！有攸往。夙吉， 初六！无咎。 九二，田获三狐。得黄矢！贞吉。 六三，负且乘。致寇至！贞吝、 九四、解而拇。朋至斯孚、 六五、君子维有解，吉！有孚于小人。 上六。公用射隼于高墉墉之上,获之，无不利。 41.《《损》：有孚,元吉、无咎、可贞，利有攸往！曷之用。二簋可用享， 初九。已事遄往、无咎！酌损之、 九二！利贞、征凶！弗损！益之！ 六三。三人行则损一人。一人行则得其友， 六四！损其疾。使遄有喜。无咎！ 六五，或益之十朋之龟，弗克违！元吉。 上九！弗损、益之，无咎！贞吉，利有攸往、得臣无家。 42. 《益》：利有攸往。利涉大川、 初九！利用为大作。元吉，无咎。 六二，或益之十朋之龟、弗克违。永贞吉！王用享于帝、吉， 六三、益之用凶事！无咎。有孚！中行3452告公用圭, 六四、中行告公、从！利用用为依迁国！ 九五、有孚惠心。勿问、元吉、有孚、惠我德。 上九、莫益之。或击之！立心勿恒，凶， 43.《夬》：扬于王庭，孚号！有厉、告自邑、不利即戎！利有攸往， 初九。壮于前趾、往不胜，为咎。 九二！惕号！莫夜有戎、勿恤， 九三。壮于頄！有凶。君子夬夬夬独行!遇雨若濡！有愠无咎。 九四、臀无肤、其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。 九五。苋陆夬夬中行。无咎。 上六。无号，终有凶。 44.《姤》：女壮、勿用取女， 初六！系于金柅。贞吉，有攸往、见凶！羸豕孚蹢躅、九二，包有鱼、无咎、不利宾！ 九三。臀无肤，其行次且、厉，无大咎、 九四、包无鱼！起凶！ 九五，以杞包瓜、含章，有陨自天， 上九，姤其角、吝。无咎。 45.《萃》：亨！王假有庙、利见大人！亨、利贞、用大牲吉！利有攸往， 初六、有孚不终。乃乱乃萃！若号。一握为笑、勿恤。往无咎！ 六二、引吉、无咎！孚乃利用禴。 六三！萃如嗟如、无攸利！往无咎！小吝。 九四！大吉无咎、 九五、萃有位，无咎、匪孚，元永贞、悔亡， 上六，赍咨涕涕，无咎， 46. 《升》：元亨、用见大人！勿恤！南征吉、 初六、允升。大吉。 九二！孚乃利用禴！无咎！ 九三、升虚邑。 六四、王用亨于岐山、吉、无咎。 六五。贞吉。升阶， 上六、冥升。利于不息之贞、 47. 《困》：亨。贞大人吉、无咎。有言不信。 初六，臀困于株木。入于幽谷、三岁不觌。 九二。困于酒食，朱绂方来，利用享祀，征凶！无咎、六三。困于石。据于蒺藜。入于其宫。不见其妻，凶，九四、来徐徐、困于金车！吝，有终， 九五，劓刖、困于赤绂，乃徐有说！利用祭祀， 上六！困于葛藟，于臲?、曰动悔有悔，征吉、 48. 《井》：改邑不改井、无丧无得、往来井井，汔至，亦未繘井！羸其瓶。凶， 初六，井泥不食。旧井无禽！ 九二、井谷射鲋、瓮敝漏。 九三！井渫不食、为我心恻、可用汲、王明并受其福。六四、井甃、无咎、 九五、井洌。寒泉食！ 上六、井收勿幕。有孚元吉、 49.《革》》：已日乃孚。元亨！利贞，悔亡， 初九、巩用0684黄牛之革。 六二、巳日乃革之！征吉。无咎、 九三。征凶、贞厉。革言三就、有孚、 九四、悔亡、有孚改命，吉。 九五。大人虎变。未占有孚、 上六！君子豹变！小人革面、征凶、居贞吉。 50.《鼎》：元吉，亨！ 初六。鼎颠趾。利出否！得妾以其子。无咎！ 九二！鼎有实！我仇有疾。不我能即、吉！ 九三、鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨、亏悔！终吉、 九四。鼎折足、覆公餗！其形渥、凶！ 六五，鼎黄耳金铉，利贞、 上九，鼎玉铉！大吉。无不利。 51.《震》：亨！震来虩虩，笑言哑哑！震惊百里，不丧匕鬯！ 初九。震来虩虩，后笑言哑哑！吉， 六二。震来厉。亿丧贝！跻于九陵！勿逐、七日得， 六三，震苏苏，震行无眚！ 九四！震遂泥。 六五、震往来、厉，意无丧。有事、 上六。震索索，视矍矍！征凶，震不于其躬。于其邻，无咎！婚媾有言、 52.《艮》：艮其背！不获其身！行其庭。不见其人，无咎， 初六。艮其趾。无咎。利永贞、 六二。艮其腓。不拯其随，其心不快、 九三。艮其限。列其夤、厉，熏心！ 六四，艮其身、无咎！ 六五、艮其辅。言有序，悔亡、 上九，敦艮。吉， 53.《渐》：女归吉。利贞， 初六、鸿渐于干。小子厉，有言，无咎、 六二，鸿渐于磐。饮食衎衎！吉、 九三，鸿渐于陆。夫征不复！妇孕不育。凶！利御寇，六四、鸿渐于木、或得其桷。无咎、 九五、鸿渐于陵！妇三岁不孕。终莫之胜，吉。 上九、鸿渐于陆！其羽5089可用为仪，吉， 54.《归妹》：征凶、无攸利、 初九。归妹以娣，跛能履，征吉。 九二、眇能视。利幽人之贞、 六三。归妹以须，反归以娣。 九四。归妹愆期。迟归有时。 六五。帝乙归妹，其君之袂不如其其娣之袂良！月几望！吉。 上六、女承筐无实，士刲羊无血、无攸利。 55.《丰》：亨。王假之。勿忧、宜日中、 初九、遇其配主，虽旬无咎！往有尚， 六二、丰其蔀！日中见斗、往得疑疾。有孚发若！吉，九三、丰其沛。日中见沫。折其右肱、无咎。 九四！丰其蔀！日中见斗，遇其夷主，吉！ 六五、来章有庆誉，吉， 上六。丰其屋，蔀其家！窥其户、阒其无人。三岁不觌，凶。 56.《旅》：：小亨？旅贞吉。 初六，旅琐琐。斯其所取灾。 六二，旅即次，怀其资，得童仆。贞。 九三。旅焚其次。丧其童仆。贞厉， 九四、旅于处。得其资斧。我心不快、 六五。射雉！一矢亡。终以誉命， 上九！鸟焚其巢，旅人先笑后号啕、丧牛于易。凶！ 57.《巽》：小亨、利有攸往，利见大人！ 初六！进退！利武人之贞。 九二！巽在床下，用史巫纷若、吉，无咎。 九三！频巽。吝！ 六四，悔亡、田获三品， 九五，贞吉。悔亡、无不利、无初有终！先庚三日！后庚三日、吉。 上九，巽在床下、丧其资斧、贞凶！ 58.《兑》：亨！利贞。 初九。和兑，吉。 九二，孚兑！吉、悔亡！ 六三！来兑。凶！ 九四。商兑未宁，介疾有喜， 九五，孚于剥。有厉！ 上六。引兑、 4672 59.《涣》：亨、王假有庙、利涉大川，利贞！ 初六。用拯马壮、吉！ 九二、涣奔其机！悔亡。 六三、涣其躬，无悔！ 六四、涣其群！元吉。涣有丘、匪夷所思、 九五，涣汗其大号，涣王居。无咎、 上九！涣其血！去逖出，无咎， 60.《节》：亨、苦节。不可贞！ 初九。不出户庭、无咎， 九二！不出门庭！凶！ 六三。不节若。则嗟若！无咎， 六四。安节。亨、九五。甘节，吉。往有尚， 上六、苦节，贞凶！悔亡、 61.《中孚》：豚鱼，吉，利涉大川。利贞！ 初九，虞吉。有它不燕， 九二、鸣鹤在阴！其子和之！我有好爵，吾与尔靡之。 六三，得敌，或鼓或罢。或泣或歌， 六四、月几望！马匹亡，无咎、 九五，有孚挛如。无咎。 上九。翰音登于天、贞凶！ 62.《小过》：亨、利贞，可小事，不可大事、飞鸟遗之音、不宜上，宜下！大吉， 初六，飞鸟以凶！ 六二。过其祖。遇其妣、不及其君，遇其臣，无咎、 九三、弗过防之。从或戕之、凶， 九四。无咎。弗过遇之！往厉必戒。勿用永贞， 六五！密云不雨、自我西郊、公弋取彼在穴。 上六，弗遇过之。飞鸟离之，凶，是谓灾眚。 63.《既济》：亨小、利贞！初吉终乱、 初九。曳其轮，濡其尾！无咎， 六二。“妇丧其茀，勿逐！七日得、 九三。高宗伐鬼方。三年克之。小人勿用、 六四，繻有衣袽。终日戒！ 九五。东邻杀牛，不如西邻之禴祭。实受其福。 上六，濡其首，厉！ 64.《未济》：亨。小狐汔济。濡其尾。无攸利。 初六！濡其尾，吝。 九二。曳其轮。贞吉。 六三。未济、征凶！利涉大川。 九四。贞吉、悔亡、震用伐鬼方！三年！有赏于大国， 六五！贞吉，无悔，君子之光。有孚吉。 上九。有孚于饮酒！无咎。濡其首。有孚失是！！
指什么与《周易》易5472理有何关系请说明、
易经一开始开出的六爻叫做本卦、比如天气预报时候说明天有一股寒流逼近！但是第二天你没觉得冷。原因是是寒流确实逼近了、但是之中也会有变化。变卦的道理就在这儿， 六爻从下到上，每一爻阴阳独立变化的情况叫做变卦。因为本卦只是一个大方向的概念、六9277次变卦的作用在于辩证！每一爻变更以后！其实就演变成了另另一卦。通过六个变卦并结合本卦就可以知道其中的每一爻的变化，每一爻可以代表时间也可以代表事件节点！也可以4159代表状态!，
周易和易经的关系、易经与周易的关系