《易经》是中国古代一部神秘的著作！因为流行在周朝。所以叫《4975周易》,并被儒家家尊为群经之首。从其编排体例及文字内容看！是占卜用书！本条目讨论宽泛的易经。即包括《易经》和《易传》在内！在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事事实存在）则不予讨论、 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 4897 关于其作者。《史记》载载“文王拘而演周易”!故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点！由于成书很早。文字含义随时代演变！《易经》的内容在在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传传》以解读《易经》!今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 有人认为!占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人7206类解释世界的渴望、哲学的萌芽从原始宗教中生发出来！《易经》为此提供了很好的例证，中国哲学中阴阳相生相克。对立统一的基础理论！便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响，今人更是从《易经》中解读出哲学，政治！历史，军事！民俗等诸诸多方面的研究价值! 根据《周礼》的记载！占占卜有“三易之法”!《易易经》只是其中之一，另两1796部《连山》、《归藏7985》均已失传？ 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者4754都是当时公认的渊博学者、研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜，前者如东东汉王弼，北宋程颐，后者如西汉京房，北宋邵雍，像广为为人知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的圆圆形图案）等。都是《易经》原著中所无、后0696人根据对《易经》的理解添加进去的, 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦、每卦的内容包括卦画、卦词。爻题。爻辞。形象地说、2932六十四卦如同著作的六十四章!卦画如同每章的序号！卦辞如同每章的题目和主旨。每卦六爻如同六个小节、爻题如同每节的序号！爻辞如同每节的内容！六十四卦卦共384爻，但但为首的两卦乾和坤各多一爻!所以共386条爻辞、 《易传》：有十篇。又称“十翼”。是对《易经》的注释。《十翼》包括：一，彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就是解释“彖辞”的的话）！二，彖下传、三、象上传（又称称“大象”）、四。象下传（又称“小象”），五，系辞上传、六，系辞下传、七！文言传（文言是解释二卦经文的言语）。八。序卦传、九。说卦传、十，杂卦传、 在唐朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的、到了宋朝，欧阳修首先提出出疑问。朱熹则深深信不疑，现在已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分。离开《易传》》研究《周易》!像汉人那样另另搞一套、是一条绝路、没办法走通、” 《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻““--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦,六个一组相叠构成六十四卦！八卦分别象征天。地，水，火！风、雷、山！泽、以及这八种事物内涵的特质、并借由以上特质可以取类比像万事万物， 《易经》六十四卦的顺顺序绝非随意排列。而是象征了事物的发展过程、每卦的卦画也富有深意，首两卦乾和坤各象征天地。又不仅止于天地！抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质！接着阴阳相荡。化生万物，接下来的一卦便9471是“屯”！描述了世界初生时混沌的状态...... 至第第六十三卦为既济。其卦画是阴爻与阳爻均匀分布、并且阳爻居于奇数位（阳位）、阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至2027完全调和的平衡态、似乎世界归于静止了！但《易经》令人叹服......余下全文>>、
《易经》是一个极其庞杂的体系。学习它，首先要考虑自己为什么学习，目的何在。因为如果果没有方向！就无法决定学习习的时候如何学习,想要要学习易理!从而能够让让自己在生活中逐渐变得有品位和德行？那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释，想要学学习占卜!从而能够让自己在迷惑的时候找到方法，那么就重点学习易占。并没有什么想法、只是单单纯的想要了解《易经》！那那么就随心所欲,想到什么地方就看到什么地方！以现在《易经》及其分支体系、就算一个天才从娘胎开始学、也没有可8420能去全部钻研!更不可能完全学透。 所以。你一旦下定决心要认真的钻研这门学问！你必须立下一个方向。不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系、确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择，因为兴趣是最好的老师。没有兴趣，永远学不好！方向确定了。就是认真学习了！天下没有免费的午餐、更不可能有速成的《易经》！想要学、必定是水磨功夫！就算领悟能力再强，那也不是一日之功、亦不可操之过急！孔子说要玩着学《易经》、不是说赶紧学会了如何，而而是要时常把玩他？你今天思考2462这一句,有这样的理解、明天你或许有新的的理解？不断的把玩、理解也就越来越深。人有不同、不同的人学8250习《易经》也会有不同的方法？我个人的经验是！不3838能抛开实践，也就是说，学习《易经》不能不学占卦！通过实践反过来来在来回顾《易经》所说！久而久之、理解就会越来越深刻，也会觉得《易经》越来越好玩！！
易。甲骨文是左边三点，中间间一条弧线？右右是半个圆圈!其意为星星，地平线和和太阳,取象为昼夜交替、表示阴阳。《周易乾凿度》讲、易有三义。不易，简易、变易、万事万物都是由阴。阳7997两个方面构成，这一点是不变的，称为不易，无论多么复杂的事情。只要使其达到阴阳的平衡，就会和和谐永存！谓之简易，事物的发生。发展，变化、都是阴阳相摩，相推的结果！称之为变易！ 仔细读一遍《系辞传》就知道了！！
哦，我也看不懂，甚至上面那些复制大量废话的人也看不懂、几千年来有几人看懂了的。读了半天，光是个““乾元享利贞,初九乾龙无用。九二见龙在田利见大人”的解释都有好几米！有几个说清是什么意思的！！
《易经》包括卦象、卦辞。爻辞、更加难懂！而《周易》的内容比较全面，孔子做易传也0549称《十翼》包括《彖》上下？《象》上下！《文言》、7230《系辞》上下？《说卦》！《序卦》、《杂卦》 以乾卦为例 《易经》内容9451如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾：元!亨，利、贞！ 初九：潜龙，勿用、 九二1661：见龙在田，利见大人、 九三：君子终日乾乾。夕惕若厉,无咎， 九四：或跃在渊，无咎！ 4710 九五：飞龙在天!利见大人。 上九：亢龙！有悔， 用九：见群龙无首！吉、 《周易》内容如下： 6749 ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨。利、贞。 彖曰：大哉乾元？万物资始。乃统天！云行雨施！品物流形。大明始终！六位时成！时乘六龙以御天！乾道变化，各正性命，保合大和！乃利贞、首出庶物，万国咸宁， 象曰：天行健！君8982子以自强不息, 初九九：潜龙、勿用、 象曰：潜龙勿用、阳在下也， 九二：见龙在田、利见大人。 9936象曰：见龙在田。德施普也、 九三三：君子终日乾乾？夕惕若，厉无咎， 象曰：终日乾乾,反复道也。 九四：或跃在渊、无咎、 象曰：或跃在渊！进无咎也！ 九五：1127飞龙在天？利见大人。 象曰：飞龙在天，大人造也。 上九：亢龙有悔! 象曰：亢龙有悔，盈不可久也！ 用九：见群龙无首！吉， 象曰：用九！天德不可为首也！ 文言言曰 「元者!善之长也。亨者。嘉之会也，利者，义之和也！贞者，事之干也。 君子体仁、足以长人、嘉会。足以合礼！利物、足以和义。贞固！足以干事、 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」 初九 「潜龙勿用！」 何谓也！ 子曰 「龙德而隐者也，不易乎世、不成乎名、遯世而无闷。不见是而无闷。乐则行之、忧则违之，确乎其不可拔、乾龙也，」 九二 「见龙在田。利见大人、」 何谓也， 子曰 「龙德而正中者也！ 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐！德博而化， 易曰：「见龙在田。利见大人、」 君德也！」 九三 「君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎、」 何谓也！ 子曰 「君子进德修业。忠信。所以进德也！修辞立其诚、所以居业也，知至至之！可与几也！ 知终终之！可与存义也。 是故。居上位而不骄，在在下位而不忧、故乾乾。因其时而惕、虽危而无咎矣！」 九四 「或跃在渊，无咎。」 何谓也， 子曰 「上下无常。非为邪也。 进退无恒、非离群也、 君子进德修业，欲及时也、故无咎。」 九五五 「飞龙在天。利见大人！」 何谓也、 子4530曰 「同声相应,同气相求！水流湿！火就燥！云从龙！风从虎！ 圣人作、而万物覩。本本乎天者亲上!本乎地者亲下！则各从其类也！ 上九 「亢龙有悔？」 何谓也， 子曰 「贵而无位，高而无民！贤人在下而无辅。是以动而有悔也！」 乾龙勿用！下也， 见龙在田、时舍也、 终日乾乾！行事也，或跃在渊，自试也，飞龙在天。上治也！ 亢龙有悔！穷之灾也！乾元用九，天下治也， 乾龙勿用、阳气潜藏、见龙在田、天下文明、终日乾乾。与时偕行， 或跃在渊、乾道乃革。飞龙在天！乃位乎天德、亢龙有悔！与时偕极、 乾元用九！乃见天则， 乾元者。始而亨者也， 利贞者！性情也。 乾始能以美利利天下，不言所利、大矣哉！大哉乾乎，刚健中正！纯粹精也， 六爻发挥，旁通情也， 时乘六龙！以御天也！ 云行雨施，天下平也！ 君子以成德为行，日可见见之行也!潜之为言也。隐而未见，行而未成，是以2600君子弗用也！ 君子学以聚之。问以辩之。宽以居之！仁以行之。易曰：「见龙龙在田、利见大人。」 君德也， 九三。 重刚而不中，上不在天！下不在田， 故乾乾、因其时而惕、虽危无咎矣， 九四、 重刚而不中，上不在天， 下不在田、中不在人、故或之！或之者！疑之也。故无咎， 夫大人者,与天地合其德！与日月合其明，与四时合其序、与鬼神合其吉凶！ 先天下而天弗违、后天而奉天时， 天且弗违，而况於人乎， 况於鬼神乎。 亢之为言也。知进而不知退！知存而不知亡！知得而不知丧。其唯圣人乎、 知进退存亡，而不失其正者。其为圣人乎，。
六爻 就是金钱卦 是根据世应 体用 生克 神煞 算出来的吉凶 8454 梅花卦也是体卦用卦的生克 刑冲克害合的组合关系得出吉凶 八字 是 日的天干 与 其他7个字的组合关系 加上大运 来确定的吉凶？
《黄帝内经》与《易经》连着一起看、《参参~同~契~》也可以作为参考,学通了！那也差不多、不过对物性、药性的记忆很重要！ 古时1993候也有些中医大家是两者皆通的,本来也是相辅相成。嗯~不过、即使都是人。男人还是男人，女人还是女人、能做好男人，5659也不一定能做好女人，能做好女人。也不一定能做好男人，这东西即使原理相通！但在表面的一些动作还是相去甚远，。
《易经》的生存之道杨振宁曾经指出，中中国之所以科学不发达是因为易学，我不能认同这个说法，中国2116古代科技并不落后？这从我们的四大发明。《天工开物》都可可以看出来、直到郑和下西洋的明朝初期、我们的科学技术并没有落后。汉代魏伯阳所著的《周易参同契》从内丹和外丹两个方面论述道家养生的方法、其中内丹是道道家呼吸吐纳之术!外丹则则是炼丹术,属于化学范畴、从考古来看、从石器到铜器，再到铁器时代。中国的铸铸造业发展并不比西方落后？如果将《易经》的思想和方法正确地运用在科技和生活之中。可以给我们另一个角度认识问题和发现问题。只是3460《易经》和近代学术脱钩？以致晦涩难懂，很多精华反而被弃之不顾。《易经》对现代生活仍然具有指导意义，不管历史怎么演变、人们总是生活活在物质和精神的世界之中？《易经》六十四卦中中的哲学思想为人们提供人生观、价值观、世界观！更好的处3125事方法，《易经》教导我们不管富贵还是贫贱、都要自强不息！厚德载物。自强不息就是要与时俱进，厚德载物则是要爱社会！既是民族精神的要义、也是个人胸怀的修养、《易易经》64种现象告诉我们!困境中莫气馁、得意时时莫骄傲，居安思危、进退有度！例如，旅卦就是困困境中的处世方法!要换个环境，改正错误、塑0187造全新的自我？晋卦是想要晋职必须脚踏实地！实事求是。颐卦，颐养之道、养生不不是共性的，是个性而1893不是范例、因材，因人。因地等差异性很大、要观颐！自求口实！家人卦是家庭内部建设和内部的教化。虽然时代不同了。中国文化中男主外7139女主内的思想还是根深蒂固！现在很多家庭伦理为题材的电视剧都在反映解决家庭内部问题。一个优秀的女人要有持家之道！虽然《8048易经》诞生时间很久远！但易学的哲学思想还是能指导人们、乐天知命故不忧！易经的核心思想！最高境界就是天人人合一、天地万物各各得其位、各行其事，井然有序！不需要特殊强调的管理、需要的是自性的发挥。达到乾卦的最高境界——群龙无首！吉。大家的思想！行为高度和谐。与天道暗合。也就可可以得到天地自然的庇佑！自天佑之，吉无不利，！
易易经是易经!
易经》做为我国群经之首，它的学习一定要讲究方法、应该该先学习《易传》!它是孔子子和弟子所做,是针对《易经》所做出的解释、读完《易传5923》打下一定的基础后，再学习《《易经》会好很多,我认识很多人都是这样学习的、并且效果都不错、 另外、学习《易经》对提高自身修养和对周围事物的认识都有很大的帮助，希望你你能坚持学习!最后回头来看的时候、回觉得收获颇丰。易经用九！
易经用九、易经是啥呢