说实话，易经至今今为止!3604没有那个大家能读懂。也没人敢说读懂、要读它、只有自己参阅当时一些文献猜测！！
《易经·说卦传》全文原文解释白话文 第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. ......余下全文>>，
作者 周易》是我国最早的一部哲学著作、在我国古代思想史上占有重要地位、它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响。而且在整个个封建社会里。凡是有成就的学者、无不研研究过它并得它的启示？然而。《周易》这部煌煌巨著的作者者是谁呢,这是数千年来人们争论不休的谜题、 《周易》三圣说的人认为！《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲。文王。周公（或孔子）三三人合著？ 以伏羲作《易经》本身为证、其《系辞下》自称庖庖牲氏王天下,仰观俯家。始作八卦。《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚，作易八卦”，在《6870曰者列传》中则进一阐明!““伏羲作八卦,周文王演三百十十四爻而治天下”、《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年。其囚前里！盖益易之八卦为六十四卦”。 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易，序彖，象、说卦，文言”、《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”、 继承和拓展这一说法的是马马融和陆续!他们认为文王作作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼！这是定论、只是他们把传说中的伏羲剔除了，与其稍有不同的是朱熹。他认认为《易经》里面有伏羲的易、有文王的易。有孔子的易！在读易的的时候,必须0032把这三个人的易区别对待、不能混为一谈， 孔说与非孔说，持这一一说法的人，长期以来。围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最最长且十分激烈,一派认定，一部《周易》非孔子他人人莫属？另一派则断言：《周易》与与孔子毫不相干, 这种争论起源于汉代！根据《《周礼》记载、周初、《易经》有三种本子！一名曰《连山》！二名名称《归藏》。三名为《周易》，前两种在汉代已经失传。只有《周易》在民间流传！汉武帝时、政府5055曾设置以调易》为首的五经学馆、一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书，使得新版《周易》在社会上广为传播、这在当时“罢黜百家。独尊儒术”的政治背景下，孔门传人认定《易经经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的、所以。都在此书中冠以“子曰”字样！这一派即是后人所称的“今文文学家”, 但是！以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”，他们则认为。《易经》居首的五经皆周旧典。一是先王留传下来的典章制度的汇编，孔子未出！何以作经。宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》。文中说！。《易经》中的《文言》、《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系、清代学9444者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生。先有六经。仲尼既生、自明不作”、 近代以来、这种争论愈演愈烈！坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定、孔子以前不得有经，二二当知汉初会古未远？以为孔子作经说必有据”。康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作。昔人言孔子删述者、误也”，康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认。 持非孔说的古文学家也不甘示弱？以钱玄同为旗帜！奋起反击。他精心考据！层层批驳。结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事！”针锋相对没有丝毫调和的余地、 郭沫若先生在这场争论中,独树一帜。他认为！孔子不但不是是《周易》的作者!3719而且连读也没有读过《周易》，他说。《论语》中关于孔子“五十以以学易”的话？鲁语“易”字也作“亦”！不足为信！而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子！由此郭先生推断《周易》大5116多出于荀子门人之手。并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的、 此外。还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者、冯友兰先生著文说。《周易》》与《论语》的哲学观点截然不同。从而否定《周易》为孔子子所作。苏渊渊雷教授则认为,冯先生的论说，就事论事。综观两部著作就不难看出《周易》与《论论语》的思想如出一辙。因此很难说孔说派的的论点没有道理，1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况。 非孔9863说的学者仍不同意孔说学者的意见。黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著！其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考！当出于那时掌卜筮的官”，他还说，“十翼讲点哲理，可算哲、上下经则本是蓍占用的卦辞，爻辞，严格地讲已涉及民俗4575学而并非全是哲！当然更不能算文史”、结论论是《周易》非一人之作、李镜池同意这一一观点、他说：“《易经》卦，爻辞是编纂而成成的”,“可能是周王室的一位太卜与筮人”！《易经》的作者“不是一个人。姓名不可考”。宫哲兵的观点与上述看法基本相同、他用逻辑研研究的方法,从其传授路线和发展过程分析，认为《周周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景？同时承受三晋与燕齐文化的乳汁、是晚周1561各思想的汇流与结晶、 内容简介 《易经的智慧(传部)》内容简介：《易经》、亦名名《周易》！全书分为经文和传文两部分——相传八千午前的伏羲创造了八卦和六十四卦，公元前一千年左右！周文王重新演绎六十四卦卦序，汇集历代口头流传的卦辞、爻辞、用文字记录下来_这就是《易经》的经文部分，四百多年后！孔子解释和赞颂经3430文的文字！、
第15卦地山谦（谦卦）内高外低 中中卦 象曰：天赐贫人一封金，不争不抢两平分、彼此分得金到手、一切谋望皆遂心！ 这个卦卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山！坤为地、地面有山。地卑（低）而山高。是为内高高外低？比比喻功高不自居！名高不自誉、位高不自傲、这就是谦，换工作的话只要谦就会有好的结果、！
看字五行、应参照康熙字典、 优字字 ◎ 民俗参考 汉字五行：土 吉凶寓意：吉,
观有观望等时机之意、艮有4360停止之象。具体要根据卦中的用神忌神的旺衰来决定吉凶，、
易易经中的【震卦】是由八卦中的【震】叠加形成。所以六十四卦中仍然命名为【震卦】，要想了解震卦卦象！就要先看八卦中的震。震是三画卦！下面一阳！上面二阴、这样的卦象之所以称称为震,是从其由来“坤一8834索而得长子！震”，坤是地、三条阴爻！与天第第一次交媾,得一条阳爻就形成了震卦！震就是“震动”的意思、是“雷8953”的象征。5383《说卦》“雷以动之”就是这个意思,天地交泰行动之始、是在惊蛰。天与地的第一次交合就是打雷、这很形象、不用解释！所以震卦就是雷的象征，六画的震卦仍然是雷震！是行动的表示、，
“革”：巳日乃孚。元亨利贞！悔亡、 《彖》曰：“革”，水火相息。二女同居！其志不相得，曰：“革”、“巳曰乃孚”革7068而信之，文明以说，大亨以正。革而当，其悔乃亡， 水！火，则有男女之象然然后能相生!此非水，火也、“二女同居”而已。“二女9230同居”则“睽”、所以不“睽睽”者？“兑”欲下而遇“离”！“离”欲上而遇“兑”，虽欲相0022违而不能也！既不相得。又不相违！则不能无无相攻？攻而不已。必有一胜！胜者斯“革”之矣、火能革金。“离”革“兑”者也！故曰“革”！火者金之所畏也、而金非火则无以就器用！器成而后知火之利也、故夫“革”、不信于“革”之日！而信于已“革”之日！以其始之不信！是以知悔者“革”之所不能免也。特特有以亡之尔， 天地革而四时成，汤武革命、顺乎7541天而应乎人，革之时大矣哉、 1034《象》曰：泽中有火,“革”，君子以以治历明时! “历”者天事也、“时”者、人事也！ 初九：巩用黄牛之革、 《象》曰：“巩用黄牛”。不可以有为也， 以卦言之、则“离”革““兑”者也,以爻言之！则阳革阴者也。六爻皆以阳革阴、故初九、九三！九四！九五四者所以革人，而六二、上六3389者人革之，初九，九三所以为革者！火也。而六二者火火之所附、初九、九三三之所欲革者也,火以以有所附为利，而所附者以得火为灾！故初九。九三常愿六二之7474留而不去也！1869夫六二苟留而不去、其见革也无日矣、六二之欲去，如“遯”之九三之欲遯也，故初九当用“遯”之六二！所以执九三者、固而留之、六二之所以去者，以我有革之之意也。故“不可以有为”，有为则革之之意见矣！ 六二：巳日乃革之！征吉、无咎， 《象》曰：“巳日革之”，行有嘉也、 初九之所以固我，非爱我也，畏我去之。故未见其革尔、徒见其7874今之固我而不我革!以以为可信而与之处,则及矣，君子见几而作。彼今日不革。巳日必革之、故“征吉”、为初九计、则宜留！自为计！则宜征。六二之所谓“嘉”者！五也！五之之所以为“革”者、与初异矣！舍初从五！其吉也、岂复有咎哉， 九三：征凶、贞厉、革言三就、有孚， 《象象》曰：“革言三就”。又何之矣， 九三有应于上，故其意常常欲征也？六二二之所以不得去者，以我乘之也！舍之而征，则二去矣、二苟去之、则我与初九无所施其革，二阳相灼4119而丧其所附。则穷之道也，故“征凶，贞厉”。贞者，不征之谓也，不征则与六二处而不相得以相革者也！故危，虽危而不凶，言者以也！“革言三就”、犹曰革革以三成、三者相持而成革。明明二之不可去也！二存则初与三相信！二去去则初与三相疑？此必然之势也，故曰：“革言三就、有孚，”” 九四：悔亡！有孚。改命，吉。 《象》曰：“改命”之“吉”，信志也！ 下之二阳，以火火为革者也。故见革者惟欲去之、此德不足者也，德不足而革、则所革者亡！革者亦凶，故初九，九三、皆以六二之留为吉也、上之二5690阳则不然，其革也以说！革而人莫不说。非有德者！其孰能之，九四！未当位者也！未当位而革、故悔革而说！故“悔亡，有孚”也！改命者始受命也。虽未当位、而志自信矣。 九五：大人虎变。未占有孚、 《象》曰：“大人虎变”，其文炳也！ 《易》曰：“云从龙！风从虎！”虎有文而能神者也。豹有文文而不能神者也，故大人为虎。君子为豹！非大人人而革者？皆毁人以自成，废人以自兴，故人之从之也，必占其可从而后信。若大大人之革也,4226则在我而已炳然日新？天下之所谓文者4940自废矣、此岂待占而后信者哉、 上六：君子豹变！小人革面！征凶，居贞吉， 《象》曰：“君子豹变”、其文蔚也！“小9468人革面”,顺以从君也， 上六！见9336革于大人者也，此见革者君子也、则其向之之未革，乃其避世之遇尔！豹生而有文、岂其无素而能为之哉，若小人也！则革面而已，朝为寇雠，莫为腹心、无足怪者、下之二阳，德不足者也、故六二二以征为吉，上之二阳！大人也。故上六以征为凶，破财易经解释！
你是说风水里的二五同宫吧。就是九宫飞星里的二黑星（病星）好五黄星（灾星）同时飞到一个宫位了，！
室内地板砖砖爆开预兆易经解释！——回答是：地板收缩缝预留不足，8925热胀冷缩必爆开!施工方技术问题、 什么叫风水、第一是能供人类生存的条件！第二是更优良的的人类生存条件！第三。营利。生意、也就是要优择生意上的优良条件、多用科学头脑思维！比如、家里的墙被水漏坏了风水有什么说法，回复是：1419简单的道理，家里的墙被水漏坏了，有降低生活质量的一面！肯定风水变差，又如：三江交汇的地方好不好。回复是：三江交汇。风水上称为为众水归聚！有风水宝地的特征、又如：岛的风水好不好。回复是：岛！6392风水上称为罗城!也就是不沉的船。又称为真龙戏水。鳌鱼跃海！是是活风水宝地？又如：风水先生说孩子嗓子有毛病是与下水管道有冲突、请高人指点我该怎么办、回复是：最好找医院的医生，省级五官科医院应5622有准确的答案,不要找找风水先生？这样信口雌磺、会害死人的，风水。简单的理解就是优良的生存条件，复杂的解释就是要用科学道理去说明问题，孩子嗓子有毛病是与下水管道有冲突，过去这样说。可以含糊过去、在科学发展的今天。无法联系、也无法解释，谁也担当不了这样的重大责任，只有呆子，保实才会这样发言。又如：风水水先生讲在坟的东面放上白灰有助于财运。回答是：有这种可能吗、为什么风水先生自己不这样做呢、放白灰呢！放着大好的发财机会、风水先生自己不要！让别人，也许是风水先生自己已经大发财、9165发财到没地方放？让别人也发点财！是是我不懂乱说!又如：我家门与墙壁有个缝影响风水吗！回答是：门和墙壁有缝，属于建筑结构不严密。8338有疏露的房屋？不合建筑筑学的要求,0786也就不是优良风水！ 风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越越的生存条件。生存优势！合理利用自然客观条件和规律！符合规整。对称、必须，合理，舒服、实用。方便，有利！安全。美观！卫生的要点、合乎力学，科学原理。合乎常识。逻辑、就是好风水，不存在令人费解的特别神神秘风水,古代风水。实质就是正确选择优越的自然然条件!适应人人类生存！不适合人类的地方、本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰！没有再延续续种群到今天!风水水强调的就是有利,方便！实用，是更好地适合人类生存和生活！用传统风水理论。切入现代建筑设计计领域！只怕是盲人摸象、用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余、对风水要有正确认识识：比如植物。可以净净化空气!美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用、身体健康，精力充佩、挣钱多。不！
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