易经 《易经》指夏代的《连山》。商代的《归藏》及周代的《周易》。这三部经卦书统称为为易经,其中《连山》，《归藏》已失传，传世的的只有《周易》一本、从本本质上来讲？《易经经》是阐述关于变化之书!长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是1006对未来事态的发展进行预测!而《易经》便是总5798结这些预测的规律理论的书, 《易经经》含盖万有。纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表。广大精微，包罗万象！亦是中华文明的源头活水， 中文名 易经 类 别 古代经卦 涵 盖 《连山》，《归藏》、《周易》 时 间 夏代至周代 《易经》！分为三部、夏代的《连山》！商代的《归藏》[1] 、周代的《周易》，并称为三易、东汉学者桓谭在《新论正经经》中说:“《连山》八万言、《归藏》四千三百言（秦朝精简本）！5740《连山》藏于兰台!《归藏》藏于太卜。”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚！成为中华文化领域里的千古之谜、 关于“三三易”之说。《周礼》“掌三易之法、一曰《连山易》、二曰《归藏易》，三曰《周易》。其经卦皆八！其别卦六四有四”！就是说、在周朝《连山易》。《归藏易》。《周易》这三个易由卜官掌控。对国家大事！军事战争。祭祀活动进行预测。 [。
没有易经六传的说法啊、 你说的是不是六艺经传！ 六艺经传：“六艺”指《易》。《诗》。《书》。《礼》、《乐》、《春秋》等六种课本。 经。指六经的原文、“传”，不同于《史记》中的““列传”？《水浒传》等的“传”字。它是阐述儒家经义义的文字！“传”即是阐述、解释的意思，也就是解经的！如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的。《毛诗传》是解释《毛诗》的、因此！古书中常说的“经传”、即是指经书和古人解解释经书的那些文字！ “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼。”！
《易经》是中国古代一一部神秘的著作！因为流行在周朝！所以叫《周易》！并被被儒家尊为群经之首！从其编排体例及文字内容看、是占卜用书，本条目讨论宽泛的易经。即包括《易经》和《易传》在内。在古籍里仅提到名字的“连山”，“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 关关于其作者!《史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著。今人则有不同观点！由于成书很早、文字字含义随时代演变！《易经》的内容容在春秋战国时便已不易读懂，为此古古人专门撰写了《易传》以解读《易经》!今天我们们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为!占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值，占卜起源于人类解释世8967界的渴望!哲学的萌芽从原始宗教中生发出来。《易易经》为此提供了很好的例证!中国哲学中阴阳相生相克、对立统统一的基础理论，便是根植于于《易经》!后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响、今人更是从《易经经》中解读出哲学,政治、历史，军事、民俗等诸多方面的研究价值、 根据《周礼0938》的记载,占卜有“三易之法”。《易经》只是其中之一。另两部《连山》、《归藏》均已失传， 《易》被其其后的诸多研究者所推崇！许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼，北宋程颐、后者如西汉京房。北宋邵雍，像广为人5698知的河图洛书。太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的， 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经1153》：共六十四卦,每卦的内容4507包括卦画。卦词、爻题，爻辞、形象地说！六十四卦如同著作的六十四章、卦画如同每章的序号。卦辞如同每章的题目和主旨，每卦六爻如同六个小节！爻题如同每节的序号、爻辞如同每每节的内容，六十十四卦共384爻!但为首的两卦8934乾和坤各多一爻！所以共386条爻辞， 《易传》：有十篇，又称“十翼”、是对《易经》的注释！《十翼》包括：一，彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话）。二，彖下传。三。象上传（（又称“大象”）！四！象下传（又称“小象”）。五。系辞上传，六、系辞下传！七。文言传（文言是解释二8632卦经文的言语）？八。序卦传！九。说卦传！十。杂卦传， 在唐朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的！到了宋朝。欧阳修首先提出疑问！朱熹则深深信不疑!现在已证明非孔子所作、吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分。离开《易传》研究《周易》、像汉人那样另搞一套，是一条绝路、没办法走通。” 《易经经》包含一套独特的符号系统。用阳爻“—””（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦,六个一组相叠构成六十四卦、八卦分别象征天，地，水，火。风！雷、山！泽。以及这八种事物内涵的特质。并借由以上特质可以取类比像万事事万物， 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列,而是是象征了事物的发展过程,每卦的卦画也富有深意、首两卦乾和坤各象征天地！又不仅止于天地、抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质、4250接着阴阳相荡。化生万物。接下来的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳7909爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位）、阴爻居于偶数位（阴位）！意思是阴阳已发展展至完全调和的平衡态、似乎世界归于静止了，但《易经》令人叹服......余下全文>>。
从本8875质上来讲,《易经》是一本关于“卜筮”之书、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书，当然在某种意义上也可以解读为哲学思想的书籍。其实在我个人看来《易经》确实是了不起的。无2391可比拟著作,但是被现代人人为的神化了...简单点说就是炒起来了...就类似于奥黛丽赫本！人人都说她是漂亮到到女神境界,我承认她很漂亮、但是和现代代的PS及人造美女比起来她也没到那么高的境界、说穿了都是群众盲从炒热的。真的看懂看透的有几个呢！既然看不懂看不透！有什么资格评论说它很很神呢,所以抱着一颗平常心去看就好了，选我满意答案吧、谢谢，
笼统的说：易经是中华民族文化的摇篮 很多东西！都能找穿易经思想的影子 易经又是一本《天书》 当你 搞明白了 就什么都明明白了,
5874从引文看来,理解得不透、所以解释释得也缠绕。无法拿来就用！ 承乘，要根据其所处卦象大环境中的位置来取象，单独取象象来说？比如：阳乘乘阴叫落实,阴乘阳叫被举荐。阳承阳叫合作，阳乘阳竞争之类、 再放到卦中看！比如艮卦，上一阳乘阴！表示独裁。阴承上这样的阳（就是接受这个独裁）是很有利的！会在巨大变革中产生飞跃、当然这也是很难的！都不止是被欺负的问题了。这就是历练！ 以蹇卦卦为例,系统回答8894你的问题： 从蹇卦大环境上看！艮最终的结局是坎险、高处不胜寒！高处不胜险！要想取得艮成功！不是向外涉、而是须如水中中磐石,高处6709之水必落、水落石出。 先了解九五！此爻深入险境，深通问题的本质和严重性。所以是大蹇，因为他他抓住了矛盾的核心！所以一呼百应。人们相信他能带领大家成功，这是王、 现在说六二，二承九三。肩挑众人目标、以为己任、是臣，九三是众望所归归的事业，目标！当有一个执行总5109裁来引领。三与五同功、三就8109在干五的事, 六二具体做事!是执行副总。承就是坚决完完成任务， 二属阴！脚踏艮实地。但被阳所蔽、艮手挡！看不透7070事物的规律？找不到方向、艮手指向坎黑，什么么也看不到,所以要用坎耳听、听从九五的号令。在大方向上。六二之阴要与坎心校准。时刻与中央5090保持一致，要二五相应、 九五知道坎险，偏离方向的地方都是阴！是陷阳的、只有一路走在点儿上，才能最终成功！艮为节点、坎如仪表盘！九三负责总是止在正确读数上、 而六二！要按照九三的艮步骤落实。最后要通通符合于九五的大原则！共损共荣、，
六爻 就是金钱卦 是根据世应 体用 生克 神煞 算出来的吉凶 梅花卦也是体卦用卦的生克 刑冲克害合的组合关系得出吉凶 八字 是 日的天干 与 其他7个字的组合关系 加上大运 来确定7522的吉凶易经九六九五,
因为他是按卦序中来排的卦序指六十四卦排列的顺序！为了记忆、古人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否、同人大有谦豫随，蛊临观观兮噬嗑贲，剥复无妄大大畜颐、大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷夷家人睽!蹇解损损益夬姤萃。升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽。兑涣涣节兮中孚至!小过既济兼未济！是为下下经三十四,《周易》六十四卦的排列，有着内在的根据！按照古人人说法！这种排列反映了世界产生！发展，变化的过程！以乾坤为首、象征着世界万物开开始于天地阴阳、乾为阳、为天。坤为阴。为地、乾坤之后后为屯,蒙，屯。蒙，7398象征着事物刚刚开始！处处于蒙味时期！……上经终于坎！离，坎为月、离为日，有光明之义、象征万物万事活生生地呈现出来！下下经以咸恒为始,象征天地生成万物之后、出现人。家庭！社会，咸为交感之义。指男女交感。进行婚配。恒，恒久。指夫妇白头到老！社会形成以后，充满矛盾、一直到最后为既济、未济，既济。指成功。完成。未济表示事物发展无穷无尽，没有终止，《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程，、
最多的说法是周文王 较次的是伏羲 再次的就有很多了 不过在周文王以前就有易经。已经有史料证明了 伏羲也很可能不是作者、因为根据据史料,当时的社会背背景根本不会出现像这样智慧的书籍 最贴切的说法是：易经是经历了历代易学家们的反复重卦!以及反反复推敲才得来的。是大家的智慧.是中华民族的智慧（易经其实在古代不叫易经的、在周朝时叫归藏（殷），还有（夏朝）连山！现在的易经叫周易），
周周易》是我国最早的一部哲学著作、在我国古代思想史上占有重要地位！它不仅对先秦诸子百家产产生过巨大影响。而且在整个封建社会里、凡是6560有成就的学者！无不研究过它并得它的启示！然而！《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢。这是数千年9794来人们争论不休的谜题。 《周易》三圣说的人认为。《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲。文王，周公（或孔子）三人合著， 以伏羲作《易经》本身为证！其《系辞下》自称庖牲氏王天下、仰观俯家！始作八卦！《史记一一·太史公自序》也说：伏羲纯厚,作易八卦”！在《曰者列传》中则进一阐明、“伏羲作八卦、周文王演三百十四爻而治天下”！《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年。其囚前里、盖益易之八卦为六十四卦”。 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易、序彖，象、说卦！文言”，《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”、 继承和拓展这一说法的是马融和陆续。他他们认为文王作卦辞。周公作爻辞、孔子作十翼，这是定论，只是他们把把传说中的伏羲剔除了，与其稍有有不同的是朱熹、他认为《易经》里面有伏羲的易、有文王的易、有孔子的易，在读易的时候、必须把这三三个人的易区别对待!不不能混为一谈、 孔说与非孔说。持这一说法的人，长期以来，围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈。一派认定，一部《周易》非孔子他人莫属。另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干。 这种争论起源于汉代，根9080据《周礼》记载、周初，《易经》有三种本子！一名曰《连山》，二名称《归藏》。三名为《周易》，前两种种在汉代已经失传、只有《周易》在民间流传！汉武帝时，政府曾设置以调易》为首的五经学馆、一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书。使9109得新版《周易》在社会上广为传播？这在当时“罢黜百家！独尊儒术”的政治背景下、孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的。所以！都在此书中冠以“子曰”字样、这一派即是后人所称的“今文学家”。 但是！以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”，他们则认为，《易经》居首的五经皆周旧典！一是先王留传下来的典章制度的汇编、孔子未出、何以作经！宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》，文中说！，《易经》》中的《文言》,《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系，清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生，先有六经，仲尼既生！自明不作”！ 近代以来，这种争论愈演愈烈、坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定、孔子以前不得有经！二当当知汉初会古未远,以为孔子作经说必有据”。康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作、昔人言孔子删述者。误也”！康圣人连孔子是《周易》的合著都概概不承认！ 持非孔说的古文学家也不甘示弱！以8753钱玄同为旗帜,奋起反击、他精心考据，层层批驳，结论说：“孔丘无删或制作‘6404六经’之事？”针针锋相对没有丝毫调和的余地， 郭沫若先生在这场争论中。独树一帜！他认为。孔子不但不是《周易》的作者、而且连读也没有读过《周易》、他说、《论语》中关于孔子“五十以学易”的话，鲁语“易”字也作9408“亦”。不足为信、而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子0076而为荀子,由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手，并认为《周易》》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的, 此外！还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者。冯友兰先生著文说，《周易》与《论语》的哲学观点截然不同。从而否定《周易》为孔子所作！苏渊雷教授则认为，冯先生的论说，就事论事。综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的的思想如出一辙!因此很难说孔说派的论点没有道理、1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况、 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见，黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著！其作者诚3173如顾颉刚先生所说：“著作人无考,当出于那时掌卜筮筮的官”。他还说。“十翼讲讲点哲理、可算哲！上下经则本是蓍占用的卦辞。爻辞、严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲、当然更不能算文史”，结论是是《周易》非一人之作!李镜池池同意这一观点。他说：“《易经》卦！爻辞是编纂而成的”。“可能是周周王室的一位太卜与筮人”!《易经》的作者“不是一个人！姓名不可可考”、宫哲兵的观点与上述看法基本相同！他用逻辑研究究的方法，从其传授路线和发展过程分析。认为《周易》5630是以邹鲁文化和荆楚文化为背景？同时承受三6906晋与燕齐文化的乳汁？是晚周各思想的汇流与结晶！ 《周易》的作者究竟是何人！至今尚未有定论。
易经九六九五、易经是啥呢