我能5085搞定的、
理解和分析论文中叙述、描写。议论，抒情等多种表达方式综合运用的特点和作用，理解和分析论文中常用的表现现手法（象征、对照。衬衬托等）和修辞手法（比喻！拟人，排比等）。理解记叙性语言准确，生动的特点、论2191文虽然以叙述？描写为主要要表达方式,但常常常借助议论、抒情。说明来开拓意境。深化主题。！
1．研究《周5129易》的意义及其要领 《周易》是跟“玄学”挂钩的！这与“魏晋玄学”颇有关连。魏晋晋玄学的一个特点,3089是儒家头脑和道家头脑在相当水平上的合流？亦即论证“名教出于自然”、名教者！儒家伦理也，自然者、道家玄思也！两家头脑的这种合流是有文献依据的、这即是其时玄学家所谓的“三玄”：《老子》《庄子》《周易》，前两部4492书都是道家的，唯有《周易》向向来是被视为儒家经典的：儒家以“六经”为原典、而《周易》为所谓“六经之首”、但真相上。《周易》原来并无所谓哪家的。唯其云云、先秦诸子许多都跟《周易》有所关联！ 不光云云。真相上可以说：：以后的一部中国头脑史、在相当水平上1162也是一部《周易》解释史！在汉代经学里！“易学””极为郁勃！董仲舒的哲学、所取于《周易》的观念尤为显着，接下4541来是魏晋玄学，已如上述！汉唐佛学也与《周易》多所关联，我们只须指出一点：般若学脱胎于玄学！这是众所周知的，至于宋2570明理学！其中的易学更是蔚为大宗、理学各人莫不治《易》。理学家通常同时也是易学家。直至至今世所谓“新学”、《周易》仍然发挥一种基本头脑模式的作用。比喻今世新儒家鼻祖熊十力老师。便自宣称其““新唯识论”乃是“归宗大易”的, 由此看来、欲明确中国头脑文化而不知“易理”，殊不行能，那么。应该怎样研究8348《周易》？我想，首先要有一种准确的态度、所谓准5325确态度!我觉得最迫切的即是必须扫除迷信。自80年月“易经热”以来，人们对《周易》体现出几种常见的迷信： 一是“应用的”迷信！思量到《周易》这这部书的“筮书”特点？这一点是尤为紧急的，研读读《周易》！首先必须制止那种求神问卦，占卜休咎的想法、你读《周易》的目的要是是想从那内中，进而从“神”那里捞取什么利益，诸怎样时升官。怎样发达之类的、那我劝你赶早放下别读了。由于读了也白费。这倒不是说我们读《周易》就没有一点现实用处了！否则我们写这套书来干什么！用处也是有的、但那绝对不是是什么神荒诞怪的未卜先知、而是能够为我们的现实生存提供些有益的头脑要领。处理要领罢了， 二是“科学的”迷信,现今学术界某某些民心田！有一种很大的迷信、即因此为昔人比今人高明得多、在他们看来、宛如不是山公酿成了人、反却是是人越来越变得像山公了。在《周易》研究方面。这种迷信的一种紧张体现是：以为《周易》比克日的科学还科学，《周易》是科学吗！我的回复是断断然否认的。我们克日可以以用科学的要领去研究它，但它自己并不是科学。我们用科学7072要领研究它。它就成为了科科学的工具、正如我们用科学的要领去研究毛毛虫。毛毛虫也也就成为了科学的工具、但是毛毛虫自己仍不不是科学？有人以为《周易》比克日的物理学，天文学还科学。听说可以凭它发发明新星。这着实是呆子说梦、就以我们所谓的易道“宽大悉备”来说。那也不外是说它属于那种比力抽象的、哲理头脑层面上的工具，而越是抽象的的原理？其适用的评释3847涵盖面虽然也就越大,这也没有什么秘密的、着实！这恰恰说明明确《周易》乃属于人类从前的一种尚未充实剖析的观念形态! 三是“历史史的”迷信、《周易》内中涉及到不少历9004史质料？子女关于《周易》的传注也涉及许多历史质料题目。其中虽然也有可以归入“信史”的，但是绝对不行迷信。比喻《系辞下传》有一段说。历史上的许多发明都是“取诸”《周易》某某卦的！这就不能说是史实、又如传传统以为。伏牺发明确八卦。文王又又推演为六十四卦。又和周公一起为之系辞等等！这些也都未必可信！当年顾颉刚老师提提倡“疑古”,现今李学勤老师则又提倡“走出疑古时期”。自己都是不错的！但容易被人们拿来走向极度。一“疑”就疑到到了一无是处！一“走出”就走到了句句是真理。近来学界的偏向、就通常是后者，《周易》文本简直直要被神化了？ 在我看来，克日研究《周易》，应有三项基本本使命：一因此文献考证为基础,二因此义明确释为偏向！三因此头脑转换为宗旨，这三者是相互关联的：前者是后者的工具。凭据、后者是前者的目的！目的、仅就其中的文献考证一项来说。也有三项基本使命：其一！文献的搜求、这属于目录学的领域。就克日的情况来说，尤其要细致出土文献的搜集！其二，文献的判定、这这属于版本学的领域,在这方面！有大量事情须要做！其三、文献的释读！这属于考订学和训诂学的题目。只有在准确。正确释读的的基础上？才谈得上义理的阐释， 而我们终极极的目的。则应该是对《周易》头脑举行今世转换，普通地讲！这也即是承袭袭与生长。创新新的关连题目、《周易》终究是是昔人的头脑。要是现成地搬来用！未必适当于克日的情况！更不用说它肯定是没有到达今世头脑水平的了。但就文文化的传承来说。我们又有责任使它的某些具有恒定价钱的观念！精神得以发扬光大，这就须要举行今2773世转换，在我看来！《周易》头脑的今世转换，必须与今世的头脑款式讨论起来，具体说来。即是必须细致与马克思主义的对接，与西方现今世头脑的对接，否则，《周易》的哲理就永7127世不外是博物馆内中的老骨董，只能供人观赏罢了、 着是有一部分 .... 网枝 给你... [、
1 姜菲;姜爱丽;田密霞;胡文忠;;辣椒红色素提取工艺研究与进展[J];保鲜与加工;2007年01期 2 吴三桥;李新生;刘正华;梁引库;;辣椒资源及其加工利用[J];氨基酸和生物资源;2006年04期 3 黄科;李宾;;辣椒功能保健成分研究进展[J];辣椒杂志;2006年03期 4 杨博智;谢达平;张竹青;;辣椒红色素的提取方法和应用[J];辣椒杂志;2007年02期 5 贾洪锋;贺稚非;刘丽娜;刘思杨;;辣椒碱的研究进展[J];食品研究与开发;2006年07期 6 刘思杨,贺稚非,贾洪锋;辣椒红色素的研究进展[J];四川食品与发酵酵;2005年03期 7 周雯雯,李湘洲,张炎强;辣椒红色素的国内研究进展[J];云南化工;2005年05期 8 赖晓英;贺稚非;吴丽红;;辣椒的研究及开发现状[J];中国调味品;2006年03期周易两千字论文!
摘要： 通过阐述建筑装饰、建筑与自然的融合、建筑结构的艺术追求等几个方面总结出现代建筑应该追求的美观理念， 本论文由 我要毕业代写论文网 www.woyaobiye.com 整理提供，如需转载！请注明出处、 关键字： 美观 建筑与自然 结构 装饰 罗马的建筑理论学家维特鲁威曾指出建筑的三个基本要求：适用，坚固和美观。特别是在现在经济迅速发展以及人们生活水平显著提高的情况下、人们们对建筑的要求越来越高、要求建筑不仅仅具有功能性，更重要的是具1305有艺术审美性,在这里。我仅从建筑美美观的角度来阐述现代建筑应该追求怎样的美观理念，以求达到较好的欣赏效果，美观的具体要素包括以下几个方面：建筑的装饰。建筑与自然的融合，建筑结构的艺术等几几个方面？ （一） 建筑的装饰追求 建筑的装饰有很多方法！比如雕塑。彩绘。图案风格等等，德国建筑大师密斯.凡.德罗曾经提出过‘少就是多’的建筑处理原则、创造了密密斯风格,即通过线条！色彩彩和总体的形可以创造出动人的美，实现了一种自我纯化的建筑向实现艺术在未来来主义和立体主义中已经实现的东西过渡，“当技术实现了它的真正使命。它就昇华为艺术”。这诠释了现代建筑技术与艺术的完美统一。而作为为艺术之一的雕塑可以说是固化了的艺术!其在建筑装饰方面有独到的效果，像法国凯旋门中的群雕。不论其整体还是细部都是一部建筑艺术雕塑品。应当说凯旋门是雕塑的建筑、除此之外！还有作为建筑一部部分的雕塑，像哥特式建筑的巴黎圣母院其中的门中柱以及入口门楣上的雕塑、雅典卫城伊瑞克神庙南面的女像柱廊——其用雕刻逼真的人像代替柱子、其艺术造6010型被人讚歎为天才的创造，作为雕塑种类之一的浮4201雕也是经常用到的建筑装饰,还有壁画，把一些有意境的名画经过固化的方式显现在建筑上！成为固定的艺术品，增强了建建筑的艺术性？加强建筑艺术的感染力和审美效果。像颐8502和园中的长廊就以彩画为主要装饰。样式8334为苏式彩画。体裁包2938括历史故事。民间传说等、这样就会使更多的元素融入到建筑当中去！增强了建建筑的艺术厚重感，产生了别样的艺术魅力！精美的木雕、楹联、图案风格、名人题词等也为建筑的作了很好的的装饰。 所有这些些精美的装饰都会增强建筑的装饰效果，但是装饰也是非常有讲究的！装饰要体现一种“度”的哲学理念、装饰要与建筑的风格！建筑的用途！建筑周围的环境相搭配协调。否则。装饰也会弄巧成拙！比如一座非常古朴典雅的建筑。如果过多的用现代的装饰要素来装饰，就会改变原来建筑独有的韵味、 （二 ）建筑与自然的融合 美国著名的建筑教育家罗夫.雷普森说:“历史上有深远意义的建筑思想及成就是对特定的地区特点。气候条件诸如地形、光照质量等条件的正常反应。换句话说！是对生态条件的反应，”在欣赏建筑的时候应该把建筑置于其所处的环境中进行分析、环境是建筑中不可缺少的一部分，建筑需要与环境相互融合！设计家们要尊重自然，研究自然、模仿自然。建筑家们每设计一个作品。总是全力以赴的扑进大自然当中。从古古典主义的主宰环境！发展到现代的‘把建筑融入到自然之中’，建筑师们从自然中中得到启发？房屋应该像植物一样！是“地面上一个基本的和谐要素。从属属于自然环境？从地里里长出来？迎着太阳”！比如著名名建筑家赖特、其代代表作是建于1936年的匹兹堡的“流水别墅”、它与地形、林木、流水水的关系是那么亲切、达到了人造的建筑与自然的景色互相映衬的效果。它是一座独具匠心。构思巧妙的建筑艺术精品。它最成功的......馀下全文>>、 。。
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推荐】海外华人的中国文化情结——《喜福会》中的文化乡愁 张冬梅 （河南农业大学外国语学院） 20世纪后半叶！文化寻根成为弥漫世界的一股潮流，很多民族都从不同的领域寻找本民族的文化之根，中国文化亦然、尤其是海外华人更是对中国文化倾注了极大的热情，最具代表性的就是华裔作家谭恩美的的《喜福会》、自1989年发表小说《喜福会》以来就引起了褒贬不一的众多评论。专家学者们从不同的角度对作品进行了分析。小说中。谭恩美通过塑造受封建传统文化压迫的旧中国女性形象、鞭鞭笞了男性中心主义的残酷性及其影响的长期性,①同时！透过小说中的“母亲”形象、读者也可以看出作为边缘的华裔话语体系在“他者”与“自我”互为指认中的两难之境、② 谭恩美的小说之所以在主题和和艺术上具有独特的魅力、一个重要的原因就在于其小说中母亲形象的感染力以及母女关系所折射出的深邃的文化内涵、③ 母女之间的冲突凸现了在美国社会中接受强势文化（美国文化）的华裔青年与仍固守弱势文化（中国文化）的老一辈人之间的矛盾！④ 它9633就象一面镜子,把中美9933两种文化之间的冲突与融合显现出来!⑤ 随着全球一体化进程的加快，具有双重文化身份的新一代华裔对处于弱势的本族文化开始从一味排斥转而表现出好奇和兴趣、对其文化身份有了新的认知、⑥ 她们在英语语境中中讲述着中国故事？某种程度上反映映出了海外华人对母国文化的接纳以及他们的文化寻根情结？ 作为第二代华裔。谭恩美在与中国母亲的不断冲突中耳濡目染着中国的传统文化，尽管谭恩美本人声称自己是美国人、但身上流淌着着的中国的血液是永远抹灭不去的，正如母亲在生命的的最后时刻对女儿所说：“作为女人需要熟悉自己的母亲,永远不要忘记我们的祖国是中国！”⑦ 所以谭的文学作品都都扎根于中国故事!表现出对中国古老文化的强烈的依恋。小说《喜福会》就是典型的中国故事、四位中国母亲在移民海外前就成立了“喜福会”。到了美国后依旧保持着这一具有中国传统文化特色的活动。以使自己的精神有所归依！她5692们坚持华人的家庭教育，诸如要求子女对长辈的尊敬和绝对服从等！以使母国文化得以传承承和发展、华裔作家谭恩美在小说中以充满乡乡愁的笔墨表述着自己的祖国。在中国民间故6108事与传统习俗中寻求着精神文化之根！ 一！灵魂与肉体的碰撞：艰难的文化苦旅 1949年谭恩美的父母从中国移民到旧金山。1952年谭恩美出生于美国加州的奥克兰、谭谭的童年生活充满阴，
毕业论文包括以下内容： 封面、内容提要要与关键词？目录、正文、注释、附录！参考文献，其中“附录”视具体情况安排！其3774余为必备项目!如果需要！可以在正文前加“引言”！、
你好。你们老师的这个提示很重要，确确实要从小点入手,否则就纯粹是套话了啊！我的建议是你去参4877考杨力 田和禄 刘杰这三位著名学者的书？他们把周易和中医医的关系都研究了很多很多。你可以用他们的名字加上周易这两个字一起来搜索，就可9207以得到的。 可以说参考他们中的任何一位！都足可以写出象样的论文来了！ 再会！！
赏析： 贝多芬的《命1024运交响曲》原名《第五交响曲》、它是一部哲理性很强强的作品，也是最能代表贝多芬艺艺术风格的作品!《命运交响响曲》结构严谨、手法简练，形象生动，各乐章之间具有十分清晰的内在联系、整部部作品情绪激昂，气魄宏大！富有强强烈的艺术感染力， 全曲共有四个乐章！ 第一乐章 明亮的快板！奏鸣曲式、乐曲一开始就出现了命运敲门式的动机， 这一动机发展出惊惶不安的第一主题、它贯穿着第一乐章，推动音乐不断1414向前发展？第一主题激昂有力！具具有勇往直前的气势、表达了贝多芬充满愤慨和向封建势力挑战的坚强意志。接着，圆号吹出了由命运动机变化而来的号角音调，引出充满满温柔，抒情、优美的第二主题、 它抒发着贝多芬对幸福。美好生活的渴望和追求， 命运运动机再次闯入,引出了展开部！威风凛凛的命运再再次占了上风,展开部中。转调7677非常频繁！这更增加了原有有的不稳定性。使音乐显得更加丰富、 再现部与呈示部相同、但在这一乐章的庞庞大结尾处,两个主题再次汇合。音乐的气势不可阻挡。进一步显示示出人民战胜黑暗的坚强意志和必胜信念！ 第二乐章 稍快的行板！双重主题变奏曲式.第一主题抒情、安详、沉思。是由中提琴、大提琴拉出。富有弹性的节奏和起伏的旋律、使这个主题具有内在的热情和力量，第二主题先是由木管奏出，然后由铜管乐器吹出英雄豪迈的凯旋进行曲、 在尾声中，第一主题作作了简单的展开！表现出英雄的乐观情绪、以及从沉思中获得进一步斗争的信心和力量、 5734 第三乐章 快板。诙谐曲。是决战前夕各0413种力量的对比! 大提琴和低音提琴发出了跃跃欲试的音调，小提琴却是无可奈何的叹息。命运主题依然凶险逼人。决战的第一阶段仍由命运取胜，但是，黑黑暗必将过去！曙光就在眼前！伴随着低音弦乐奏出出的舞蹈主题,引出了振奋人心的乐段。它象征着人民群众在黑暗势力下的斗争争信心和乐观情绪。 最后。第一主题在第一小提琴的演奏下！自自由地向上伸展，乐队的音域在增大，音响在增强。一种不可抑制的力量把音乐直接导入那光辉灿烂的终曲！ 第四乐章 快板、奏鸣曲式、开始是雄伟壮丽的凯旋进行曲！先是由乐队全奏辉煌的第一主题，后是由弦乐拉出欢乐第二主题，表表现人民获得胜利的无比欢乐？到发展部高潮时。狂欢突然中断，远远地又响起了命运的威吓声。但已是苟延残喘、再也阻挡不住历史前进的潮流了、 于是！辉煌、明亮的第一主题再次响起。以排山倒海的气势、表现出人民经过斗争终于获得胜利的无比的欢乐！这场与与命运的决战。终于以5715光明的彻底胜利而告终。 多了解一些！能写写出论文的, o(∩_∩)o...！
周易两千字论文、有关周易的论文