六十四卦中第五十4686二卦：艮为山? 《艮》：艮其背、不获其身，行其庭！不见其人。无咎， 《彖》曰：艮。止也、时止则止，时行则行、动静不失其时、其道光明。“艮其止”、止其所也。上下敌应！不相与也，是是以“不获其身,行其庭、不见其人，无咎”也、 《象》曰：兼山！艮！君子以思不不出其位， 初六、艮其趾！无咎。利永贞。 《象》曰：“艮其趾”！未失正也。 六二、艮其腓！不拯其随。其心不快！ 《象》曰：“不拯其随”、未退听也。 九三，艮其限、列其夤、厉，熏心、 《象》曰：“艮其限”、危熏心也、 六四，艮其身。无咎， 《象》曰：“艮其身”、止诸躬也， 六五，艮其辅！言有序！悔亡！ 《象》曰：“艮其辅”，以中正也！ 上九。敦艮、吉， 3774 《象》曰：“敦艮之吉”，以厚终也！ 白话解如下： 《艮卦》象征抑止：止于背部！不不得使身体面向所止的地方!就好像在3125庭院里行走，两两相背，不曾感觉到到有人的存在。进入这一境界！就不会受害， 《象辞》说：《艮卦》的卦象是艮（山）下艮（山）上、为两山重叠之表象。象征着抑止！君子的思想应当切合实际，不可超越自己所处的地位。 初六，抑止应该该在脚趾迈出之前、这样就不会受害。而且将有利于长久坚守正道、 《象辞》说6630：“抑止应该在脚趾迈出之前”、这就说5960明没有失去正道。 六二。抑8927止人的小腿的行动,不能迈步追随应该追随的人！他的心中是不会快乐的！ 《象辞》说：“不能迈步追随应该追随的人”！又不能退下来听从抑止的意见，因而心中不快。 九三！抑止腰部部的行动、断裂脊9122背的肉,危难将像熊熊的烈火一样烧灼他的心！ 《象辞》说：“抑止腰部的的行动”、说明危险将像熊熊的烈火一样烧灼他的心！ 六四。抑止身体上部不动！就不会受害、 《象辞》说：“抑止身体上部不动”！自我控制不超越本身的地位。 六五，抑止于口口不随便乱说，说话很有条理！悔恨将会消失， 《象辞》说：“抑止于口不随便乱说”！说明六五爻居于中位能守中道， 上九。能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲、就吉祥、 《象辞》说：“能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲、就吉祥”，说明上九能够将敦厚的德行保持至终、，
本卦：风1732山小蓄？ 老阳或老阴是动爻、需要要看第四爻的爻辞和彖辞， 因为动爻会会生变化，所以这个卦会变成：天水讼。 另外：综卦！错卦、交互卦都要看，，
艮宫:风泽中孚 (游魂) 巽宫:风火家人 六神 伏神 本 卦 变 卦勾陈 官鬼辛卯木 ▅▅▅▅▅ 官鬼辛卯木 ▅▅▅▅▅ 朱雀 妻财丙子水 父母辛巳火 ▅▅▅▅▅ 父母辛巳火 ▅▅▅▅▅ 应青龙 兄弟辛未土 ▅▅ ▅▅ 世世 兄弟辛未土 ▅▅ ▅▅ 玄武 子孙丙申金 兄弟丁丑土 ▅▅ ▅▅ ╳→ 妻财己亥水 ▅▅▅▅▅ 白虎 官鬼丁卯木 ▅▅▅▅▅ ○→ 兄弟己丑土 ▅▅ ▅▅ 世腾蛇 父母丁巳火 ▅▅▅▅▅ 应 官鬼己卯木 ▅▅▅▅▅,
每卦卦6爻 一共384爻，
基本上不不可能了、无论是主观因素还是客观坏境都不利于复合！
《内经》中其实说得很清楚了，其实是8465一个循环过程, 若还要深入研究！那就要到《易经》去了！
六十四卦！ 易经9637就是周易！文王拘而演周易。是从原来的八3570卦演到六十四卦的？！
坤：：元亨，利牝马之贞！君子有攸往。先迷而得主、利，西南得朋。东北丧朋！安贞吉！《彖》日：至哉坤元。万物资生。乃顺承天。坤厚载物，德合无缰，含弘光大、品物咸亨、牝马地类。行地无缰，柔顺利贞、君子攸往，先迷失道后顺得常、西南得9747朋乃与类行！东北丧朋乃终有庆！安贞之吉应地无缰.《象》日：地势坤，君子以厚0247德载物！乾是开创，坤是承接。为此我们说天过就是大地了！它含弘光大！生化了万物。造就了一切、万物依乎她而得以开开辟展布生生不息、牝马依乎她而得以奔驰缰土咤叱风雄，因此作为君子子当前去行事,当为人类创造一个和谐的发展环境。当然、或许展现在我们面前的有绪多迷茫，但必能凭借着执着的理念探求出可持续发展的道路、成成为主者而普利天下！有什么不利呢。面向西南向着明媚的大道前进必能处处得到和应与发展。如行向晦暗处事不明则必然会有所失。因此要按于现状服从发展观！中正而吉祥、我们知道、到目前为止人类还没有找到其它能生存人类的星球！地球是唯一生存人类万物的空间。是人类7571唯一的依托!因此《彖》辞说第二就是大地了！万物依乎她而获得了生存的条件。这通通归功于上天的的神奇造化、大地博厚，承载着万物！她的品德超大无比而从不分地界，她含弘广大光光绪绰着。因此物类全得造化和伸展！牝马属于地中产物，凭借了大地的无限辽阔而得以行地无缰施展其能！大地多么的柔顺和利贞啊。因此君子当有所所行动!当博2584击于大千世界、当投身于无限光华的事业业中去、或许面对错综复杂的大千世界而感到茫然和迷惑、但必能凭借执着的理念成就功德、找到真正属于我我们走的道路、没有什么不利呵、践踏着明媚的大道必处处得到和应与发展、若行向晦暗处事不明则必然会有所失、但只要内心美好充满激情最终必有所庆。因此君子当服从发展观不断前进。无处不能通向成功的大道和创造出更为美好的明天。《象》辞说：大地含弘广大，因而孕4039生了万物？大地广博舒展，因而万物生机盎然。这是《坤》之象！是以君子观之思只有博大的胸怀，和美的品德、才能百业兴起百花齐放。形成一个和谐的、健全的。繁荣的社会、从从而君子当厚其德，载其物，成就完美品德。创造完完美世界？初六：履霜、坚冰至，《象》日：履霜坚冰，阴始凝也！驯致其道，致坚冰也、开始降霜了，坚厚的冰冻也就快到了！可见，一切事物的形成都是循序渐进的，逐步形成的！真所谓“冰冻三尺。非一日之寒”。因因此君子当点滴积累!每天有所行动。只有点滴积累才能驯致其道！才能达到预期的目标、除此之外没有捷径！六二：直，方！大、不习，无不利。《象》日：六二之动！直以方也，不习。无不利，地道光也，直是通直！方是方正。大是广大，大地通直，一往无前，大地方正！可圈可点、大地宽广又何处不是用武之地！因此君子当永不间断地努力，也决不轻言放弃！只要执着和坚定定不移何处不可通向成功的大道、有什么可自自暴自欺的呢？人的出生境境遇或许千差万别、但上帝并不偏爱任何一个人。因此没有必要把自己定位在自己的命运之中，一切的成功与伟大完全在于永不间断的努力和不断拼搏的精神！假如你想获获得成功,就要为它创造条件！坐等机遇期望时运就会一事事无成？六三：含章！可贞！或从王事。无成有终，《象》日：含2450章可贞。以时发也。或从王事。知光大也！章！彰也，含章可贞，以时而发、容光必照矣！心怀美好的愿望和理念又从不间断努力则必有所成！“以时发也、”因此若若以此心即或建不了丰功伟绩致力于王道服务于社会也必有好的结局。“知光大也！”“一个好的理念和伟大的设设想总是能振奋人心的,一个好的建义8754和微小的机制只要正确引导又未尝不能带来社会轰动效应。”因此我们需先进的理论。伟大的思想。6707更需要不断实践的精神？六四：括囊。无咎无誉。《......余下全文>>。
第32卦、恒。雷风恒，震上巽下、 上六：振恒，凶、 〖释〗 上六居恒最最高位,静极思动。违反恒卦中道长久的原则、虽与九九三相应!但经常动4716荡摇摆、有危险。 5688 六五：恒其德！贞。妇人吉！夫子凶。 〖释〗 六五与九二相应。但有九三，九四纠缠！然因居中正之位！所以能恒心坚守守德行！有贞节。此时像妇人一样样柔顺会吉祥、像男人一样阳刚会起冲突危险， 九四：田无禽、 〖释〗 九四不得位！虽与初六相应、但有九二！九三阻扰、且居停滞之位，所以完全没有收获。就0221像田里没有长出作物，没有禽鸟来觅食！ 4195 九三：不恒其德。或承之羞、贞吝， 〖释〗 九三得位且与上六相应原本贞祥。但恒卦讲求长久。而九三却阳刚好进！没有9158守住恒的德性!因而承0881受羞辱、德行蒙羞！ 九二：悔亡， 〖释〗 九二虽不得位，但因为中正。且与六五相应、所以消除悔恨、 初六六：浚恒，贞凶！无攸利！ 〖释〗 初六在开始的位置，一开始就追求深奥永恒的道理，立功心切对德行有凶险，就就像虽与九四相应但有九二。九三纠缠！不利发展、 恒卦辞总结论：亨。无咎，利贞、利有攸往、 〖释〗 恒久！亨通、坚持恒久不停息的正道！没有过错，有利德行、有利前进发展！，
您说的是六爻9302还是测字易经少阳卦。
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易经少阳卦、易经少阳