《易经·说卦传》全文原文解释白话文 第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,4913皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. ......余下全文>>!
易是容易！经为方法（或说经典）。即易之方法（（易之经）？ 易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜！只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说，。
兄弟爻持世、你很想发财！如果你求财的话虽然钱财来路比较多、而且来路正、但是阻1967力很大，求财比较难、午火休于于月令,你目前的的状况不佳！父父母爻寅木为应、你的长辈等或许对你有帮助，但是父母爻平和，助力不大,主要靠自己！如果你不从政、得财财的话是非多!要小心、仇神为伏神官鬼亥水不上卦，比较平和！用神偏弱，你自己要多提高自己的能力!、
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“易易”字,一说为““简易”之义！另一说为“变易”之义，意为为以揲蓍数目之变？推求问事之变，借以释疑、“易易”前“周”字，一说指周代代人的筮法,一说指周遍之易。即探求普遍的变易法则，汉代人所说的《周易》。包括经，传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象。卦辞。爻辞而言， 《易经》是中国儒家典籍，六经之一。原名《易》。《周易》，汉代人通称为《易经》，古人向神灵卜问吉凶凶的方法,有龟卜和占筮、筮用蓍草，按一定法式推算出数目。求得某种卦象、依据卦辞、爻辞推测所问事情的后果。据《周礼·春官·宗伯》记载！上0274古时太卜“掌三易之法：一曰连山！二曰归藏、三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四”，连山易，归藏易皆佚、仅《《周易》存世？“易”字，一说为““简易”之义、另一说为“变易”之义，意为以2079揲蓍数目之变！推求问事之变，借以释疑！“易”前前“周”字。一说说指周代人的筮法？一说指周周遍之易？即探求普遍的变易法则！汉代人所说的《周易》，包括经。传两部分，传是对经的解释、《易经》则指六十四卦的卦象，卦辞。爻辞而言， 《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论。《汉书··艺文志》提出“人更三圣”说、认为伏7967羲氏画八卦,周文王王演为六十四卦!作卦辞和爻辞，孔子作传以解经，“五四”运动以后！史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物！足证《易经》成书非出于一时一人之手！因此出现了周初说、春秋中期说和2086战国说，所据不一、 《易经》的卦象指卦的图象。由阳爻“—”和阴爻“—”两种爻象、按每卦六画排列组合而成！共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上、用初！二。三！四！五，上表示位序。阳爻称九、阴爻称六！爻象共6092三百八十四！解说卦象的辞辞句称为卦辞。系于卦象之下！解说爻象的的辞句称为爻辞？ 六十四个卦象的排列顺序！现传有两种本子：一是通行的《周易》本。分上下经。上经始于乾卦。次为坤卦、下经终于未济卦。二是长沙马王堆汉墓出土的6997帛书本！首卦为乾，次卦为否！终于益卦！卦辞和爻辞的内容大致有三类、一是讲自5868然现象的变化、用来比比拟人事,如大过卦九五爻辞说：“枯杨生华。老妇得其士士夫”！二是5048讲人事的得失,如渐卦九三爻辞说:“夫征不复，妇孕不育，凶”、三是判断吉凶的辞句、如坤卦卦辞说：“元亨！利牝马之贞，”据研究、卦！爻辞反映了奴隶制的社会生活。 《易经》7092虽属占卦书！但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念！例如、它承认事物存在着对立面。六十四卦由三十二个对立卦组成！其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”！吉和凶，得和失。益和损、泰和否。既济和未济等一系列对立统一的现象，《庄子·天下篇》将其其概括为“易以道阴阳”!它还承认对立事物的互相转化、如泰卦卦辞说：“小往大来”、否卦卦辞说：“大往小来”！泰卦九三爻辞辞说：“无平不陂,无往不复”！乾卦九五爻辞说：：“飞龙在天”？上九爻辞则说：“亢龙有悔”。这些都表现了物极则反的观点。从《易1981经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽！因而在中国哲学史上占有重要要地位。 战国后期。对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问、一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来！汇成《易传》。秦代（前221～前206）焚书、不焚易书、至汉代（前206～公元220）！经学兴起！其中关于《周易》经传的解释，称称为“易学”！易学源远流长！历时2000余年！形成了许多多流派,如象数学派，义理学派等。许多著名哲学家,依据《周易》经传提供的思想资料,建立起自己的哲学体系！ 《易经》的版本！流传下来影响大的是魏王弼注本！唐孔颖达疏、亦称《周易易正义》！收入《十三经注疏》中，宋朱熹撰《周易本义》、为宋代1673以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛帛书《周易》。抄写于汉文帝初年、与传世各家《易》本均不同！是现存《周易》中最早的别本。古今解易者，多达数百家，在儒家经书中为数数最多,影响较大和具有特色的注解有：唐朝李鼎祚《周易集解》。唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》！宋朝朝朱熹《周易本义》？现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。 希望采纳。
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《易经》体系看。卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的。64卦的排列顺序体现了阴阳对应、一般是是互为综卦排在前后位置、唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦。非覆即变”。就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画9172相颠倒），如屯与蒙，困与井！就是变（两卦卦画完全相反），如坎与离。中孚与小过。易卦的这种内在联系还表现在卦名的含义上。如乾与坤、泰与否，剥与复，损与益！革与鼎。既济与未济即是。它们之间都是阴阳的协调调与和谐、相反相成，不仅如此。64卦也构成一个和谐的的整体：上经始于乾坤。终于坎离。“乾，坤者！阴阳之本始，万物之祖宗。故为上篇之始而尊之也、离为日。坎为月！日月之道！阴阳之经！所以始终万物。故以《坎》《离》为上篇之终也！”《序卦传》给我们描述了万物生于天地、经过蒙昧时期的成长、最后后活生生地展现出来？下2673经34卦从咸恒开始!咸为交感，喻指男女1966婚配交感！恒为恒久。喻男女白头到老，“有天地然后有万物，有万物然后有男女”（《序卦传》），从人到家庭，社会渐次展开、充满矛盾。纷繁复杂、既济与未济表示事物相对完成又没有终止。无穷无尽、思维的和谐性、系统性在这里得以清晰体现、 不知道是不是你要的、，易经中道的解释、
本卦是大畜、但是六爻爻中第三爻为老阳，老阳为变爻、爻变、卦也变，变卦就为损. 追问： 我是要找人解卦。这个卦是我占出来的，能解吗 回答： 你问的是什么事呢、、
二进制是一种非常古老的进位制、由于在现代被用于电子计算算机中。而旧貌换新 颜变 得身价倍增起来、或许是出于证明我国古代人的伟大智慧这样的好心吧 ！许多人从我国伟大而神秘 的《周易》中发现了二进制！当有人发现莱布尼兹曾将二进制与中国《周易》联系在一起时！ 就自认为找到了一个更为有力的证据、于是、一个神话就被泡制出来了！其大意是：莱布尼 兹通过在中国的传教士！得到了了八卦图！他领悟到只要把八卦中的阴爻代表0、阳爻代表1、 就可以创立一种新的记数法法：二进制!这一神话虽然已经经被部分数学史家进行了批驳？但至今仍广为传播。
易有三方, 象 , 理, 数 , 其结果是占. 它与2进制有密切关系。是一部用八进制为索引的自然现象的记录，更不用说无极到太极(0->1)到两级的演变！这个极限的概念可是微积分的基础！易经将将宇宙变量量化。从而而得到对某一时空的推算,在加以自然现象的描述使得人们对十分抽象的东西有一个清晰地了解。易经的基础思想我认为是“道有十法，人各择一”。意思是法(表象)是很多的！但是最终的道是一样的！数学里里也是这样的,逻逻辑：以前数学家认为数学是完全基于逻辑的!后来发现罗素悖论，从而而产生的变革!易经也是用来推导的、但是大道五十、天衍四九、蓍草起卦就是按照这个道理来的、意思是是凡事总会有变数。是故无论看似多么完美的结论，从其他的角度来看可能还是有问题的，是故易不易、形式化：从形式化的角度来看，一个事物可以给定一个个模型!从而求解、其道理和易经是一样的！！
易经中道的解释、易经的解释