易经 《易经》指夏代的《连山》。商代的《归藏》及周代的《周易》。这三部经卦书统称为易经、其中《连山》、《归藏》已失传。传世的的只有《周易》一本、从本质上来讲、《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”！“卜筮”就是1770对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！ 《易经》含盖万有,纲纪群伦，是是中国传统文化的杰出代表!广大精微！包罗万象、亦是中华文明的源头活水、 中文名 易经 类 别 古代经卦 涵 盖 《连山》，《归藏》！《周易》 时 间 夏6152代至周代 《易经》，分为三部。夏代的的《连山》？商代的《归藏》[1] 。周代代的《周易》，并称为三易！东汉学者桓谭在《新论论正经》中说:“《连山》八万言、《归藏》四千三百言（秦朝精简本），《连山》藏藏于兰台？《归藏》藏于太卜、”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚。成为中华文化领域里的千古之谜。 关于“三易”之说。《周礼》“掌三易之法。一曰《连山易》！二曰《归藏易》，6198三曰《周易》!其经卦皆八，其别卦六四有四”、就是说，在周朝《连山易》。《归藏易》。《周易》这三个个易由卜官掌控,对国家大事，军事战争。祭祀活动进行预测。 [！
这不是《易经》里的原文。是五行四柱算命里面的口诀， 所以就是五段! 3141 分别对应的是正印、偏印（母！姨。婶），食神！伤官官（女：子孙,男：才华），比肩。劫财（兄弟）、正官，七煞2152（女：夫！男：子孙）。正财、偏财（那是妻财父）、。
《易经》是中国古代一部神秘的著作、因为流流行在周朝，所以叫《周易》，并被3711儒家尊为群经之首！从其编排体例及文字内容看、是占卜用书，本条目讨论宽泛的易经、即包括《易经》和《易传》在内。在古籍里仅提到名字的“连山”！“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时！李斯偷偷将将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免! 关于其作者。《史记》载“文王王拘而演周易”,故古人多依司2763马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人则有不同观点、由由于成书很早,文字含义随时代演变，《4941易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易易传》以解读《易经》!今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为!占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值、占卜起源于人类解释世界的渴望！哲8412学的萌芽从原始宗教中生发出来？《易经》为此提供了很好的例证！中国哲学中阴阳阳相生相克？对立统一的基础理论。便是根植于《易经》、后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响，今人更是从《易经》中解读出哲学。政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值， 根据《周礼》的记载、占卜有有“三易之法”！《易经6412》只是其中之一。另两部《连山》！《归藏》均已失传、 《易》被其后的诸多研究者所推崇！许多易学研究者都是当时公认的渊博学者，研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜、前者如东东汉王弼、北宋程颐、7714后者如西汉京房，北宋邵雍！像广为人知的河图洛书、太极极图（含阴阳鱼的圆形图案）等！都是《易经》原著中中所无!后人根据对《易经》的理解添加进去的， 现在流流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦!每卦的内容包括卦画。卦词、爻题。爻辞。形象地说！六十四卦如同著作的六十四章。卦画如同每章的序号！卦辞如同每章的题目和主旨，每卦7795六爻如同六个小节、爻题如如同每节的序号。爻辞如同每节的内容！0835六十四卦共384爻。但为首的两卦乾和坤各多一爻、所以共386条爻辞、 《易传》：有十篇！又称“十翼”。是对《易经》的注释、《十翼》包括括：一,彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就是解释“彖辞”的话）！二！彖下传，三，象上传（又称“大象”）。四。象下传（又称“小象”），五、系辞上传！六，系辞下传。七。文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九，说卦传。十！杂卦传。 在唐朝之前、《十翼》一般都认为是孔子作的、到了宋朝、欧阳修首先提出疑问！朱熹则深信不疑。现在已证明非孔子所作！吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传》研究《周易》！像汉汉人那样另搞一套？是一条绝路。没办法走通、” 《易经》包含一套独特的符号系统!用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（（两个短横）三个一组相叠构成八卦。六个一组相叠构成六十四卦！八卦卦分别象征天。地，水、火！风！雷！山。泽！以及这八种事物内涵的特质、并借由以上特质可以取类比像万事万物， 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列。而是象征了事物的发展过程！每卦的卦画也富有深意！首两卦乾3991和坤各象征天地。又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质！接着阴阳相荡，化生万物！接下来的一卦便是“屯”、描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济、其卦画是阴爻与阳爻均匀匀分布！并且阳爻居于奇数位（0662阳位）！阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态。似乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服......余余下全文>>！
大概也就最最多半年。如果要想学周易的内涵包括预测找到窍门门入门一个月！一般人认为周易就是算卦的不知道你要学周易那个方面的内容，初步学成也就一年内即可！你要是想读懂周易文字的意思、
曾先生说：我经常讲、外国人因为他脑筋是一半的！我们们脑筋是全的。因为我们有阴有阳，同时要兼顾、所0526以外国人讲话!经常讲一半的话、他们最流行的话是：不自由毋宁死！现在年轻人都上当、说对对对对。你就糟糕了、他只讲了一半“不自由毋宁死”、还有一半他没讲！从来没讲，只有中国人才懂：6330“一自由就堕落、” 你要看1923看清楚？可以表现到什么地步。你才来表现、但是一直低调一直低调，这个人就没有前前途了,中国人低调低调当中还要去看机会！有机会一定要抓住！一抓住你就飞龙在天。你就上去了！所以孔子告诉诉我们。一一个人到了四十五十!如果还没有什么成就的话、这辈子大概就没有什么后劲，这些都在卦中， 连孔子都讲他读了《易经》。就可以没有大过失，他不会犯大过失、因为《易经9915》告诉你,你0738如果这样将来会那样，如果这样将来会那样，如果这样将来会那样，你自己去选择、你经过判断！经过理理性地选择？那你还会犯什么大错呢，不会了、那就非常好、所以年纪轻的多花一点时间学《易经》、你后面用的时间很长。年纪大的。花点时间看看《易经》！你才知道这辈子你到底过得如何。过得怎么样，:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收7290益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 1。天地每一个人都是自自作自受，自己做的自己受！ 2！持经达变、要要有原则的变, 3。中国没有人际关系！中国是人伦伦关系？因为人际关系的基础是人的平等观念，而人伦关系的基础是人不平等的观念！ 4。子女为父母所生！但4725不为父母所有! 5。福禄禄在丑人的身边！官越大的！太太越丑，越有钱的。太太越丑！太太丑是福气， 6！谨言慎行！中国人不允许你有话直说！有话直直说是目中无人？ 7。中国社会谦虚是永远正确的、 8！正确的人生观：尽自己的本分，孔子讲、尽人力。听天命， 9，教育的力量。功能是有限的，不要太过相信教育。 2397 或曰：“以德报怨！何如、”子子曰：“何以报德,以直报怨！以德报德。”（语出《论语?宪问》9183） 和大怨，必有馀怨、报怨以德！安可以为善，是是以圣人执左契。而不责於人。有德司契、无德司彻。天道无亲！常与善人。（语语出老子《道德经》第七十九章） 孔子把人分为中人，中人以上和中人以下三种类别的人，而孔子所作的《论语》是给中人看的。或者可2582以说是中人的代言人、所表达的智9105慧应该是中人智慧!也就是大多数人2553的智慧,而老子的《道德经》是写给中人以上的人看的，是非常高深的智慧！ ，“以直报怨”是中级智慧！也就是一般人的智慧、“以德报怨”是高级智慧！是得道之人的智慧！那么、由此可知！“以怨报怨”应该是低级智慧了！是鲁夫莽汉的智慧， 曾仕强讲《易经》的核心就是：明明象位,立德业！它要求人们在生活工作中必须“持经达变”，“明”就是明了。明白的意思，“象”就是周围的环境！周围的情况、 “位”就是自己的情况！“立”就是建立的意思！“德””就是品德,道德的意思、“业业”就是事业!业绩的意思、总体上说就是：人只有在最周围的环境以及对自己的优缺点优劣势有有了明确的认识以后？在坚持自己的品德道德原则下。才能成功功的建立起自己的事业,而“持经达变”的意思则是坚持住自己的原则（“经”即是原则等一些不变的东西）。才能最好的达到变通！改革的目的！没有“经”做为“变变”的标尺跟方向！那么“变”就会很容易偏离正确的方向、 曾教授特别强调中国人是特别强调“和”字的：和和气生财、以和为贵、和谐。和睦等，这个“和”就是统一的意思！曾教授讲《易经》是世界上最早也是最好的辨证法！3951强调辨证统一的看待问题!讲到“阴阳问题”他说：中医当中的阴阳学说源自于《易经》，中医当中就强调阴阳的对立统一、“孤阴不长，独阳不生”、就是《易经》的阴阳轮盘也是阴中有阳阳中有阴、他说西方国家认为阴就是阴阳就是阳，是两个东西，但是7348中国人就认为阴阳是一个东西、 还有“中”字！中国！中国人！中庸！不要把这个“中”字仅仅了解成不出头不垫底的传统的中庸之道、这个中应该是恰到好处的意思，因为中国人极度的讲究这个“度”字、喜欢把事情三分！他讲了个故事！说是：孟子不是讲“男女授受不清”吗，那么小叔子见到嫂子掉进水里，而嫂子又不会游泳！如果小叔子说“男女授受不清”而不去救嫂子。那么所有的人都会骂他、如果他把嫂子救上来。一直抓着不放。那所有的人也会骂他，其实就是个度的意思、要做的的恰到好处、8157吃多了撑的难受!吃少了饿的慌，所以也要恰到到好处。 曾仕强认为？易经中最有用的便是“心易”。“心”就就是“观念”,即用观念改变未来！凭借意志力和决心。努力奋斗。最后“心想事成”。 曾仕强说、人是各有有其“命”的。这里的“命”是指人生下来后的“生涯规划”。但这套计划并不是一成不变的。“命”不是像一根单调的直线、而是呈网状出现的、就像人生不断出现的十字路口、人们面对机会做出不同的选择、对“选择”、他举了一个身边的例子、就是商家和消费者的选择！他说鼓浪屿到处都是“中华老字号”、游客也不知道哪家店更“老”。让人无法选择、自然影响到店家的生意和“命运”！ 人的高度自主性！决定了人的一生必须做三件事：一是思考此生所为何来！提出人生定位。二是规划5301如何完成这辈子的任务!勾画实现人生生目标的方法？三则则是扪心自问“所司何事”？按职位要求求不断完善自己！ 曾教授认为人生永远“有问题”，处在困难中并不可怕，8648因为否极泰来,当人们处在“泰”（特别顺利）。““没问题”时？却要提高警觉。谨慎有加。所以、你要做决策时。一一定要想一想：这样做会有什么后遗症!先列出消极因素，防患未然，为什么叫易经呢、
李斯与八卦台的故事 发生在秦朝的焚书坑儒一事，读过历史的人。几乎都能说个大概。秦始皇三十十四年,博士淳于越反对当时实行的“郡县制”！他自己持这样的观点倒也罢了、但还拿古制来说事！要求朝廷以古制分封子弟！丞相李斯不仅对他的主9209张给予严厉的驳斥、并且主张秦始皇禁止百姓以古非今！以私学诽谤朝政！秦始皇6215采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列列国史记、对不属于博士馆的私藏《诗》，《《书》等也限期交出烧毁。有敢谈论《诗》，《书》的处死、以古非今今的灭族,禁止私学、想学法令的人要以官吏为师。此即““焚书”!第二年、两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去，秦始皇得知知此事？大怒。派御史调查。审理下来，得犯禁禁者四百六十余人。全部坑杀。此即“坑儒”。两件事合称“焚书坑儒”， 5829这是中国文化史上灭绝性的一页！割裂了中国历史的连续性、 有意味的是。在伏羲八卦台。“焚书坑儒”有着另外一个版本！这个版本与八卦台有关。在这里讲这样的一个故事、倒不是为了增加八卦台的神奇、主要是为了说明八卦在古人心里的地位和神奇。 说说是秦时、秦始皇一心想长生不老！梦想寻找到长生不老药！一天。秦始皇问李李斯长生不老药的寻处,李1309斯是上蔡人。小时候一心想做人上人。家中中对他管教十分严格!整日关在家里读书，李斯小时候就计谋多端。他不愿再读书！想周游天下。一日。李斯分文未带。要饭来到陈国。天晚没地方住、就住在人祖爷的庙里。正是在这座座庙里、他0047遇到了一个算卦的卦师,这个卦师师说他有将相之命。后来李斯发愤读书、几经坎坷，果真真当了秦始皇的宰相、如今秦始皇要寻找长0659生不老药！他对秦始皇忠心心耿耿？如如实说了他小时候的奇遇。秦始皇一听、很感兴趣、第二天就出发去了陈国。 让李斯料想不到的是。秦始皇来到太昊伏羲画卦台。了了解到《易经》，八卦的厉害后。他不是想怎样利用它们的厉害，而是想到了那些掌握八卦，知道天机的人的厉害，遂心生一念，若是天下人知道了八卦、别说自己不能长生不老，恐怕连个全尸也难保。就这样！和李斯长长谈之后，秦始皇做出了一个决定。在在秦始皇三十四年，下令将民间收藏的《易经》一律烧毁、不仅如此！连《尚书》、诸子百家的著作也烧毁了， 到到了汉代、人们从孔子住宅的夹壁里扒出了《易经》的孤本。才流传下来、成为历代帝王之学！ 这种野史，也许只只能博人一笑而已。但在当地！老百姓相信它就是真的。 梅山巫术之三文化与易经 在中国文化中，用“三”座山来指代“很多的山”、用“三”棵树来来指代“很多的树”！用“三”根火苗来指代“很多的火苗”，用“三”个人来指代“很多的人”——这就创造出了“山”。“森”。“火”、“众”等汉汉字（在甲骨文中!“山”是“三座山峰”的象形、“森”是“三棵树”的象形！“火”是“三根火苗”的象形！“众”字下边6062是“三个人”）!在古汉语中、还直接以以“三”（以及三个“三”即“九”）来表示“多”。 这种状况反映在中国古代数理思维的集大成之之作——《易经》中？就是阴阳两爻3885的合数和易卦的“单卦”！“重卦”编码码都受“三”的制约：首先,易卦的“阳爻”和“阴爻”相加之和为“三”！其次。易卦的八个“单卦”均由“三”根爻叠加而成、再次、易卦的六十四个“重卦”亦均由两个“三”即两个“单卦”进行不同的叠加排列而成。 古代的梅山人和今天的梅山巫术承传者们！在进山狩猎前要举行“安梅梅山”的原始巫术仪式！所谓“安4064梅山”,即给“梅山神”设坛并举行祭祀，安“梅山”要用“三”块石头或“三”块瓦片架在猪、牛牛踏不到的僻静地方？或安在“三”岔路口的古树下。表示梅山神在此，土家人安梅山大都选在屋角右侧空坪中的隐蔽洁净处，用岩石砌“三””面墙、上盖一块岩板！前面空着为门，猎人到了山上，如果发现野兽脚迹、要扯“三”根茅草、把草尖挽个疙瘩、放到“三”岔路口、拿块小石压上、这叫“封山（（封三!）”，还有的猎人进山之后，随手折一根树枝！向这个山扫一下、1559向那个山扫一下,再绕自己所在的山头扫扫个圈（三座山）!然后盘腿而坐、口念咒语，名为为“下法”,——传说这样做了！野兽就会“迷”路，总是在山里7451转来转去。不会逃走、 用“三”来“迷惑”动物的原始数觉特性，是梅山文化的一个最重要。也是最基本的特征，这一特征除了在上峒梅山的山林狩猎活动中体现得十分明显外。在中，下二峒梅梅山的水域平原农耕渔牧活动中也有反映,如、具有有梅山神力的中峒“活梅山”在放鸭时,要用0821一根竹尖鸭梢“朝天划三个弧圈！再向前摇晃三下”，据说这样做了！鸭群就会朝着他指定的地点而去、而且到到那里后？只“在鸭梢圈定的几块十几块田里的附近范围活动！从不越雷池半步”！下峒梅山巫术活动中“三三”的运用要隐晦些!下峒“活梅山”在水田或水塘捉泥鳅时！首先要把捉到的第一条泥鳅的尾巴用口咬断、然后6256放回水里!据说这样做了。在捉泥鳅时泥鳅就就会随手而来？但等到再捉到那条被咬断尾巴的泥鳅时！却不管这时捉到了了多少泥鳅。整个捉泥鳅的，
今天看了百家讲坛曾仕强先生读易经,虽只是部分片段也足以让人收益终生,曾先生是国学大师,他对易经的了解不是我辈可以启及,但我有一些感受结合近年学习哲学一些心得在这里对于老先生的观点想提出认同,提出异议.恐要见笑. 一:是阴和阳的问题,曾先生以计算机的0和1加以比较论述,我认为是非常正确,并且本人前些时间也以相同观点和同事谈及,只可惜同事都是对思想漠不关心的工人,只当时对风而言了,曾先生的观点恰与我的观点相同,让我内心平添3900了许多自信. 易经言"阴阳生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦主凶吉",阴为虚'阳为实'其中包含了对自然万物的形成现象的理解.而计算机是由0和1为基本构成单位,0和1之间的不同组合形成数据链演化为程序,发展构成了我们现在的数字光影虚拟世界.这恰恰印证了易经的阴阳互补不可或却的哲学理念. 二:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 而对于曾先生对"经"的解释小我不得不说些个人的看法,那就是不变与变的问题,曾先生说"经"是永恒不变的东西,就以我前数年学习辨证唯物的经验来看,世界是没有永恒不变的事物的.不变是相对的,之所以说"不变"是为了比较"变","不变"是变的参照物而以.不是不变而是相对我们的时间价值观的不变.所谓的"不变"只是慢慢在变,是量变现象,实际它是不断在变化,只是到形成"质变"的时间较为漫长而已,比方说,地质的变迁就经历了无数万年,不是我们以现实人生的标准可以痕量经见的. 其他对于曾先生提出的"谦卦"等等问题我一部分表示赞同,一部分限于学识不很理解,今后会在学习的道路上继续发问. 由于时间关系!只是断断徐徐收看了台湾交通大学曾仕强教授的几个电视讲座、曾先生阐释的很多观念非常深刻。值得大家了解，这里只将我摘录的有限几个与大家分享： 1!天地每一个人都是自作自受！自己做的自己受。 2！持经达变，要有原则的变。 3、中国没有人际关系！中国是是人伦关系、因为人际2670关系的基础是人的平等观念！而人伦关系的基础是人不平等的观念。 4，子女为父母所生。但不为父母所有。 5。福禄在丑人的身边，官越大的、太太越丑！越有钱的、太太越丑、太太丑是福气。 6，谨言慎行，中国人不不允许你有话直说，有话直说是目中中无人, 7，中国社会谦虚是永远正确的。 8、正确的人生观：尽自己的本分，孔子讲。尽人力、听天命！ 9。教育的力量，功能是有限的。不要太过相信教育，或曰：“以德报怨。何如！”子曰：“何以报德。以直报怨！以德报德！”（语出《论论语??宪问》） 和大怨！必有馀怨、报怨以德！安可以为善。是以圣人人执左契!而不责於人。有德司契，无德司彻，天道无亲。常与善人，（（语出老子《道德经》第七十九章） 在这里、我们看到中国古古代两位圣哲先贤对“以何报怨”这个问题的不同回答。为什么会出现这种差异呢。我们现在无法体会两位先哲当时的说话语境，所以不敢妄妄加揣度! 近日、看了台湾师师范大学曾仕强教授在中央电视台《百家讲坛》“我读经典”节目中作的“易经与人生”的演讲。我有些明白了！原来，孔孔子把人分为中人？中人以上和中人以下三种类别的人！而而孔子所作的《论语》是给中人看的,或者可以说是中人的3856代言人。所表达的智慧应该是中人智慧，也就是大多数人的智慧，而老子子的《道德经》是写给中人以上的人看的、是非常高深的智慧、 于是、我就明白了、“以直报怨”是中中级智慧,也就是一般人的智慧。“以德报怨”是高级智慧！是得道之人的智慧，那么。由此可知。“以怨报怨”应该是低级智慧了。是鲁夫莽汉的智慧！ 8175 以何报怨,不同的人有不同同的选择！问题是要看你的修为境界了、，
不明易者不的为相、不通通易者不的经商、 [编辑本段]易经概述 一。《易经》名字简释： 易的释义：基本有四种，1、上日下月为易、2，如蜥蜴变化为易。3。化繁就简为易、4，金乌！大日，生命！ 经的释义、也为三个：1、通“径”字！路径，2！经典。3，方法， 综合起来。易经的作用就是指导导人们深入观察自然界的各种现象!认识天地、阴阳阳相辅相成，辩证统一的科学奥秘、充分把握天时、地利、人和之际遇！在比较好的环境中实现人生的最大价值！它涉及三项内容：哲学、修行学！占卜学！因此。它成为道教。儒教，阴阳术数的经典，三教在各自领域内对其有不同的理解和应用、 二，《易经》的产生和发展变化： 历史传说中，有伏羲画八卦。周文王作周易(所6811以《易经》又被成为《周易》）？孔子修易之说！神话传说中又有连山易祖祖作易，九天玄女传易等说法！因其年年代久远。道！儒、术术三教理解有不同？至8561今关于易如何产生及发展说法不一，从继承较好的8761道教及术数派来看，基本有天书神授之意、 综合来说!易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道，生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的，其中！经上古圣人（或连山易祖、0061九天玄女）某一时期集大成,作成《连山古易》。圣人盘古之后世！因时又作作《归象易》？又经过很长年代！圣人3553观察大自然（天道,社会的发展）变化。重修易经，作成《归藏易》传于伏羲！归藏易偏重重于个人修行及人类发展的问题，到周文王时、自然及社会环境又又发生变化、文王7151对易经进行了演绎发展，而名周易（周义为周朝、圆周！周转回归），到孔子时！其所增修易偏重于义理（哲学），连山！归藏无传、 [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书、2879一般称为《周易》？在《左传》中已有《周易》的记载！如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡。是于《周易》曰：“随！元亨利贞………”！’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周4746易》筮之！”说明《周易》最晚在在春秋战国时代已经出现了!目前，对《周易》成书的时代，学术界尚有争论、但成于西周前期之说为大多数所接受、 至于《周易》的“周”字，历来说说法颇多！如、有人认为：周是“易易道周普无所不备”的意思!也有人认为为：周易是指周朝，周朝为一一般人所接受、很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称！ 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁、 一说说：“易之为字,从日从月。阴阳具矣。”“易者，日月也，”“晶月为易，刚柔相当、” 一说：“易 ，飞鸟形象也！” 一说0829：“易、即蜴、蜥蜴因环境而改变自身颜色。日之易！取其变化之义。” 清代陈则震著《《周易浅述》。将“易”的定义归之为二二： 曰：交易!阴阳寒暑！上下四方之对待是也， 曰：变易，春夏秋冬。循环往来是也， 无论何种解释、说《周易》是讲讲阴阳两种势力相互作用？产生万物！“刚柔相推！变在其中”！则是不会错的、 到了西汉！儒家学派将《周易》与《诗》！《书》！《礼》。《乐》。《春秋》等奉为经典、称称为“六经”!于是是《周易》又被称为《易经》， [编辑本段]八卦符号 （一）八卦歌诀 乾三连！坤六断！震仰盂！艮覆碗！离中虚、坎中满。兑上缺、巽下断、 （二）0972八卦代数 乾一？兑二，离三！震四、巽五，坎六。艮七、坤八！ 9861（三）八卦方位 乾：西北，坎：北、艮：东北，震：东！巽：东南！离：南！坤：西南！兑：西！ （四）八卦五行 乾、兑（金），震，巽（木），坤，艮（土）。离（火），坎（水）。 （五）八卦生克 乾，兑（金）生坎（水）！坎坎（水）生震。巽（木）！震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土）、坤！艮（土）生乾，兑（金）、 乾，兑兑（金）克震，巽（木）、震。巽（1295木）克坤、艮（土）。坤！艮（土）克坎（水）。坎（水水）克离（火）!离（火））克乾。兑（金）， （六）八卦旺衰 乾、兑旺于秋，衰于冬！震，巽旺于春，衰于夏， 坤、艮旺于四季、衰于秋！离旺于夏、衰于四季、 坎旺于冬！衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） [编辑本段]六十四卦 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元。万物资始！乃统天、云行雨施。品物流形、大明终始。六位时成！时乘六龙2563以御天，乾道变化。各正性命。保合大合！乃利贞！首出庶物，万国咸宁， 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田、得普施也、 九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾。反复道也， 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊，进无咎也。 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天，大人造也。 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔。盈不可久也！ 用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德，不可为首也！ 《文言》曰：元者、善之长也。亨者，嘉之会也。利者！义之和也、 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的。大道至简！像6245我们的治国方针？ 邓小平的“一国两制”、江总书记的“三个代表”！胡书记的“八荣八耻”等，一个词语就包括了许多的意思，治国方针都如此。更何况我们身边的小事情呢。当遇到解决不了的问题时、就向简单的方面考虑！不能想得太多、越想越复杂、 2.变易：万事万物都是随时变化的，没有不变的人。事！物。今天晴空空万里？说不定明天就倾盆大雨、三十年河东，三十年河西。成功不要得意忘形！失败也不要垂头丧气。 所以说易经从不讲宿命论！从不宣传迷信思想！人的命运是自己创造的、你的命运也是随时变化的。就看你现在在正在做的事情、卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而已！如果要学卜卦算命。我一天可以教会你、如果学习看风水！我两个小时就可以教会你！但是易经是哲学，里面包含的内容实在是太多了。上通天文、下通地理。中通人事！读通易经就可以驾驭鬼神。想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的、 3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循！像四时交替，花开花落，地球永远绕太阳转，月球永远绕地球转、宇宙都如此，更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢、我们人也是有规律的，人是是有命运的。但命运是可以改变的、因为变6856易讲万事万物都是随时变化的、这两点毫不矛盾、 [编辑本段]四大技术 1.全息对应论：万事万物都是相互对应的。没有单独存在的道理。一件事情的发生。往往预示着另一件事情也会发生 、就像食物链与食物物网一样!人。事。物都是相互关联的、一个人改变了！必会影响与其相关联的所有事物！一件事情改变了！必将影响与其相相关的所有人!我们都生活在一个全息网络中。 2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素0715：既：金木水火土!一物生一物，一物克一物、没有最强者、也没有最弱者。事物在相生相克中才能得到发展！我们人也分为五种人！相生规律是：8118金水木火土金、相克规律是：金木土水火金！从此可以看出只有相对最强与最弱！没有绝对最强与最弱， 3.阴阳论：万事万物都分阴阳！阳中有阴。阴中有阳，纯阳纯阴的事物是不存在的，大慈善家也有见不得人的一方面！十恶不赦的罪人人也是有良心的，阳久必阴，阴久必阳，阴阳是互相转化的。一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱，一个人人失败到极点时。也是成功开始1926的时候,万事不能做得太绝！太绝对了容易出出问题！要穷寇莫追。网开一面， 4.时7228空论：万事万物的变化都随着时间。空间的变化而变化！时间或空间变了，事物也会随着变化 。做事情不不可冒进？也不可可畏缩不前。不仅要逢时！还要逢位！ 杰克韦尔奇是世界管理大师。让他来管理中中国的企业！他也许或成为一个大笨蛋！因为空间变了，你在这个工作岗位不顺心，你可以换一个工作岗位。因因为空间变了!人也会变化的、今年你非非常倒霉？喝凉水都塞牙，说不定明年你就大展宏图、商场得利，官场得权。情场走桃花运！因为时间变了！人也也会随着变化! [编辑本段]易经与科学发展观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 1！ 社会和谐是中7124国特色社会主义的本质属性、是国家富强！民族振兴。人民幸福的重要保证，（乾泉泉：天--主体。为阳！下图示的白色部分） 构建社会主义和谐社会，是我们党以马克思列宁主义，毛泽东思想，9850邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导？全面贯彻落实科学发发展观？从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务。反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求！体现了全党全国各族人民的共同愿望！ 2。社会和谐是我们党不懈奋斗的目标， （乾泉：人--客体。为阴。下图示的灰色部分） 3！我国正处于并将长期处于社会主主义初级阶段!人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾！统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重，（乾泉：地--中介。为利益整体和存在平台，下图为整个圆的轮廓） 特别要看到、我国已进入改革发展的关键时期！经济2664体制深刻变革!社会结构深刻变动。利益格1177局深刻调整！思想观念深深刻变化？这种空前的的社会变革!给我国发展进步带来巨大活力，也必然带来这样那样的矛盾和问题！我们党要带领人民抓住机遇，应对挑战！把4686中国特色社会主义伟大事业推向前进。必须坚持以经济建设为中心，把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位、 二！和谐社会的任务和目标： 到二〇二〇年、构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善！依法治国基本方略得得到全面落实！人民的权益得到切实尊重和保障，（艮卦）城乡！区域发展差距扩大的趋势逐步扭转！合理有序的收入分配格局基本形成、家庭财产0241普遍增加!人民过上更加富足的生活！（坎卦）社会就业比9075较充分。覆盖城城乡居民的社会保障体系基本建立、（巽卦）基本公共服务体系更加完备，政府管理和服务水平有较大提高、（兑卦）全民族的思想道德素质，科学文化化素质和健康素质明显提高，良好道德风尚。和谐人际2541关系进一步形成!（坤）全社会创造活力显著增强、创新型国家基本建成、社会1713管理体系更加完善！社会会秩序良好,（震卦）资源利用效率显著提高，生态环境明显好转！（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会会的目标，努力形成全体人民各尽其能！各得其所而又和谐相处的局面！ 乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参参见下文） 三。构建社会主义和谐社会。要遵循以下原则 《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 ——必须坚持以人为本。始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，实现好，维护好、发展好最广大人民的根本利益、6395不断满足人民日益增长的物质文化需要,做到发展为了人民。发展依靠人民。3524发展成果由人民共享！促促进人的全面发展。 《文言》：初九曰：「潜龙勿用。」何谓也！子曰：「龙德而隐者也、不易乎世！不成乎名，□①世而无闷！不见是而无闷，乐则行之、忧则违之，确乎其不可拔、潜龙也！」 乾泉：“用九：见群龙无首。吉”。以人为本，人人皆龙！但毋用潜龙！ 3370 ——必须坚持科学发展、切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务！统筹城乡发展！统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展！统筹国内发展和对外开放。转变增增长方式,提高发展质量、推进节约发展，清洁发展！安全发展、实现经济社会全面协调可持续发展， 《文言》：九二曰：「见龙在田，利见大人，」 何谓也！ 子曰：「龙德而正中者也，庸言之信。庸行之谨！闲邪存其诚，善世而不伐！德博而化、易曰：「见2219龙在田！利见大人，」君德也、」 乾泉：科学发展展就是善于识别目标，4026乃“见龙”也, ——必须坚持改革开放！坚持社会主义市场经济的改革方向，适应社会发展展要求，推进进经济体制,政治体制，文化体制！社社会体制改革和创新，进一步扩大对外开放、提高改革决策的科科学性。改革措施2939的协调性！建立1832健全充满活力？富有效率、更加开放的体制机制、 《文言》：九三曰：：「君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎！」何谓也。子曰：「君子进德修业，忠信、所以进德也、修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也、是故、居上位而不骄！在下下位而不忧,故乾乾。因其时而惕！0773虽危而无咎矣,」 乾泉：乾龙乃把握方向之龙也。 ——必须坚持民主法治，加强社会主义民主政治建设！发展社会主义民主！实施依法治国国基本方略？建设社会主主义法治国家！树立社会主义法治理念，增强全社会法律意识！推进国家经济。政治！文化。社会生活法制化！规范化。逐步形成7716社会公平保障体系,促进社会公平正义， 《文言》：九四：「或跃在渊。无咎，」 何谓也。子曰：「上6911下无常!非为邪也！进退无恒、非离群也、 君子进德修业、 欲及时也。故无咎、」 乾泉：“上下无常，非为邪也”言民主之道！“进退无恒、非离群也”，“3034君子进德修业。欲及时也。故无咎咎”言法治建设原则! ——必须坚持持正确处理改革发展稳定的关系、把改革的力度、发展的速度和社会可承受的程度统一起来、维维护社会安定团结。以改革促0226进和谐,以发展巩固和谐。以稳定保保障和谐？确保人民民安居乐业!社会安5260定有序,国家长治久安！ 《文言》： 九五曰：「飞龙在天。利见大人。」何谓也！子曰：「同声相应，同气相求。水流湿！火就燥！云从龙。风从虎，圣人作。而万物睹。本乎天者者亲上、本乎地地者亲下，则各从其类也， 乾泉：只要明白了改革与发展的关系。“云从龙。风从虎”！“各从其类”！精诚团结，则定会“飞龙在天！利见大人”， ——必须坚持在党的领导下全社会共同建设。坚持科学执政！民主执政！依法执政、发挥党的领导核心作用、维护人民群众的主体地位。团结一切可以团结的力量！调动一切积极极因素,形成促进和谐人人有责！和谐社会人人共享的生动局面， 《文言》：上九曰：「亢龙有悔，」何谓也，子曰：「贵而无位！高而无民，贤人在下而无辅。是以动而有有悔也，」 乾泉：“贵而无位、高而无民、2619贤人在下而无辅”,人才报国无门。执政者心中没有老百姓。“是以动而有悔也” 附：《易经。乾》 乾：元。亨。利！贞， 初九2496：潜龙!勿用， 九二：见龙再田。利见大人， 九三：君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎。 九四：或跃在渊！无咎、 九五：飞龙在天。利见大人、 上九：亢龙有悔！ 用九：见群龙无首！吉！ 彖曰：大哉乾元。万物资始！乃统天、云行雨施，品物流形，大明始终！六位时成。时乘乘六龙以御天！乾道变化，各正性命！保合大和，乃利贞！首出庶物，万国咸宁！ 四、建设和谐社会的举措： （一）扎实推进社会主义新农村建设，促进城乡1207协调发展。 （二）落实区域发展总体战略。促进区域协协调发展, （三）实施积极的就业政策。发展和谐劳动关系。 （四）坚持教育优先发展！促进教育公平、 （五）加强医疗卫生生服务？提高人民健康水平， （六）加快发展文化事业和文化产业、满足人民群众文化需求、 （七）加强环境治理保护！促进人与自2357然相和谐 五!坚持“五个统筹” 贯彻落实科学发展观、大力推进社会主义经济，政治，文化，5834社会的全面发展！要努力做到“五个统筹”、即统筹城乡发展（木）。统筹区域发展（土），统筹经济社会发展（水）！统筹人与自然和谐发展（火）！统筹国内发展和对对外开放（金）？使各方面的发展相适应。各个发展环节相协调！ 六！和谐社会六大特征: l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬!依法治国基本方略得到切实落实、各方面积极因素得到到广泛调动， 2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理！社会公平和正义得到切实维护和实现， 3,诚信友爱就是全社会互帮互助。诚实守信、全体人民平等友爱、融洽相处！ 4, 充满活力就是能够使一切有利利于社会进步的创造愿望得到尊重？4971创造活动得到支持！创造才能得到发挥、创造成果1739得到肯定！ 5,安定有序就是社会组织机制健全！社会管理完善！社会秩序良好！人民群众安居乐业、社会保持安定团结！ 6, 人与自然和谐相处就是生产发展，生活富裕，生态良好！ 七！乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标,战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用。”右侧图 [编辑本段]易经与管理学4080者乾泉 一。主要社会职务： 乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长，分别担任中国和谐指数研究中中,中国管理哲学论坛？中国国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学！北京大学！7664中国人民大学、北京师范大学。浙江大学！上海交大！中山大学。江西师范大学等知名高校国学教育项目兼职教授，担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文文化建设”课题专家组成员,同时，兼任多家知名企业的资深管理顾问、是国学教育。中国国管理哲学，全息创新管理领域的知名学者。 二，学术研究方向 乾泉教授一直致力于在易学、国学等中国传统文化核心价值的基础上。建构中国管理哲学、并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化。中国企业要实现国际化。中国企业文化首先要经得起国际竞争，中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的、其学术研究方向：国学教育，中国管管理哲学！易经与管理。老子与管理。国学与管理、组组织生命全息理论？全全息创新管理理论！企业全全息发展战略研究!中国企业家精神。和谐企0376业文化、中国和谐发展指数理理论体系等、乾泉0086教授通过与知名高校合作!先后有一万万多高管人员讲学培训？为100多家企业提供管理诊断或咨询内训，先后担任多家企业集团的管理顾问。经营策划。独立董事等。积累了丰富的理论和实实战管理咨询工作经验、上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心、》一文！新华网，中国经济网。网易。新浪等数百家权威财经均予以转载。引起社会各界的强烈反响！ 《易经》是是谁写得？是怎1249样一部书。乾泉先生认为,易经是一部集体性著作、周易体例内容本身不成于一时一地一人之手、占筮是中国古代文明中的一个重要侧面。夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法，占筮是人鬼沟通的行为模式之一。但占筮活动本身也有多样性！例如有烧龟壳或烧牛骨，而从其烧裂的纹路中见启示的的方法，占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上、流传至今、使今人得以研究中国古代文明。（甲骨文）这这种占筮活动传至周文化传统中时!经过周周人的改良!建立完整整的观念与符号系统、（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来、（卦爻辞）一方面建立新的占5931筮法则,（大衍之数）使用新的占筮工具。（蓍草））而完成周易这部著作，亦即我们今日所见的易经之书书的经的部份？经过历代8271哲学家的阐释!发展成为一部博大精深的哲学著作。同时！它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典， 《易经》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治，经济，文化等各个领域都产生了极其深刻的影响！无论孔孟孟之道、老庄学说！还是《孙子兵法》、抑是或《黄帝内经》。无不和《易经》有着密切的联系！一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医！”简直可可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明！ 《易经》在春秋战国时代得到进一步完善。是是我国先人的集体创作？中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点、事实也是如此！孔子就说过人们“日用而不知”，今天、我们谁不曾说过某某人阴阳怪气！某某人又变变卦了，或者扭转乾坤。否极泰来之类的口语和成语。但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的。 《易经》在西汉时期就被列为六经（易。诗、书，礼、乐！春秋）之首、在我国文化史上享有最崇高的地位，秦始皇焚书时亦不敢毁伤它，，
最多的说法是周文王 较次的是伏羲 再次的就有很多了 不过在9384周文王以前就有易经？已经有史料证明了 伏羲也很可能不是作者，因为根据史料！当时的社会背景根本不会出现像这样智慧的书籍 最贴切的说法是：易经是经历了历代易学家们的反复重卦。以及及反复推敲才得来的！是大家的智慧.是中华民族的智慧（易经其实在古代不叫易经的，在周朝时叫归藏（殷）。还有（夏朝））连山,现在的易经叫周易）！
易经包括《连山》。《归藏》，《周周易》三种！前两本已经失传、我们现在说的易经多指周易。对易经的研究分为义理派和象术派两派！六壬是中国古代三式之一！即太乙，奇门和六壬。说的通俗一点3859太乙是算天的。奇门是是算地理的！六壬是算人事的（咱们看电视剧里那些掐指一算的就是指六壬）！此外还有四柱（也叫八字）是用出生年月日时辰来算命的，我5973觉得梅花心易不错、学起来比较快，起卦非6939常灵活!可以不动声色就就算出结果？先学梅花不错~ 这么多字都是自己打的、最佳答案就我！
为什么叫易经呢、易经是啥呢