历史渊源可以肯定。在战国晚期期出现了五行相胜（克）相生的思想？且已把胜（克），生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾。统一的模式。体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想，9858因为就在这个时期、《内经》把五行学说应用于医学。这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验、形成中医特有的理论体系、起了重要的推动作用。 《五帝》篇中记3488载：“……天有五行。水火金木土！分时化育！以成万物。其神谓谓之五帝，” “五行”一词！最早出现在《《尚书》的《甘誓》与《洪范》中？在《《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正、天用剿绝其命”！《洪范》中则指出出“鲧矱洪水。汩陈其五行。帝乃震怒、不畀洪范九畴……鲧则殛死！禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一一曰水！二曰火。三曰木、四曰金！五曰土，水曰润下、火曰炎上。木曰曲直，金曰从革。土曰稼穑。润下作咸。炎上作苦、曲直作酸！从革作辛，稼穑作甘！”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序！以及五材的性质和作用、但是它没有触及“五行”之间的内在联系、。
眼耳耳口鼻舌称五行。
“五行”一词。最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中、在《甘誓》中是指“有扈氏威威侮五行、怠弃三正、天用剿绝其命”、《洪范》中则指出“鲧矱洪水。汩陈其五行、帝乃震怒、不畀洪范九畴……鲧则殛死。禹乃嗣兴。天乃锡禹洪6431范九畴,彝彝伦攸叙……？五行：一曰水、二曰火，三曰木，四曰金、五曰土。水曰润下，火曰炎上。木曰曲直，金曰从革，土爰稼樯。润下作咸。炎上作苦！曲直作酸！从革作辛！稼樯作甘！”它提出了为人们所用的以水为3145首的五材排列次序。以及五材的性质和作用，但是它没有触及“五行”之间的内在联系！ “五行”在《洪范》中已被明确为水。火、木！金。土！而且被被认为是首要之事，在周幽王时，已已将“五行”认定为构成万物的五种基质!在《左传》中也存在着“五行”，在这里！他是被认为是“地之五行”9233与“五材”!地之生殖密密切相关的! “五行”是关乎自然的呈现与持续运作，所谓“行”！郑玄注曰：“行者。顺天行气也、”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”，“行”所指称的无非是一种自然的“运行”。是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动，是一种种自然的作为，因此当鲧矱矱洪水时。帝要震怒。因为这是违反自然规律的作为！天命之降于禹。是因为为禹因势利导以治水，水性基本上就是流、阻流以治，自然破坏水性、坏了自然之性，定会引引起天怒!因而也必导致人怨。是以以夏启伐有扈氏,认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚。左不攻于左！汝不恭命。右不攻于右。汝不恭命……” 综上所述,我们可以以清楚的了解！“五行”意味着物质运动、意味着万物之宗、以上古人所云。实际在表达一种思想：不顺“五行”而行！则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝，虽有点唯心之嫌。但也并非不3140无道理！遇事依循自然！因事而治！一定会比盲目胡为为要来的顺畅？。
五行看的是你的生辰八字！每个年份、月份还有日子，时9691辰各有四柱来定。而每一柱是由对应五行中的两个属性！所以要看五行必须知知道八字，
于海韬。
五脏.心，肝。脾，肺。肾 五5692味:辛。甘，酸，苦，咸 火，木 土 金 水 ----------------------- 食物疗法在对疾病的治疗中处于重要的地位，食物可代替药物、但药物却不能替代食物！民以食为天、维持人体正常代谢功能的水谷精微源于食物之中！这是人体基本的原始功能。人们以为药物是创造健康的先驱、而而容易忽视人体健康与疾病的预防，是可以经由人体基本的原始功能中，即食物疗法的自我调节功能中获取、保持人体健康最贵重的资本！就是人体2472对疾病的自我调节功能延续。这是是一种自然规律。违背9788这种规律！就容易导致疾病的产生，破坏体内五脏六腑或各器官组织间的阴阳平衡、 人之饮食、各有适味！五脏各主其味：肝主酸、脾主甘！心主苦、肺主辛，肾主咸，肝虚血枯者！喜酸味、因酸能补肝，脾虚者。喜甘（类甜味）味，因甘能补脾、心火重者、喜苦味，因苦能泄火！肺虚有寒者！喜辛味（如辣椒。生姜，大葱，花椒等），因辛能宣肺去寒！肾虚者、喜咸味、因咸能滋肾！ 胃是五脏六腑中的一个营养汇聚的地方。一切饮食都要进入胃中、“胃为水谷之海”、五脏六腑都要禀受胃所消化的精微、才能维持正常的活动机能、五味归属于五脏。都是因它不同的属性而各有所归。五脏又与五7349官有直按联系、《灵枢·营气篇》曰曰：“肺气通于鼻！肺和则鼻能知臭香矣、心气通于舌。心和则舌2746能知五味矣！肝气通于目、肝和则目能能辩五色矣!脾气通于口、脾和则口能知五谷矣。肾气通于耳，肾和则耳能闻五音 矣”、由此可见、据其所好之味，便可测0869知其病，运用易经八卦之理！重重视食物疗法的自我调节功能，对不同体质、不同环境状态下下的人们。 9410合理调节饮食。 同样可达到防病。健身！祛病！延年益寿之目的、！
1。《西江月•4473七返朱砂反本》 年代: 宋 作者: 张伯端 七返朱砂反本。九还金液还真。休将寅子数坤申，但要五行行成准！本是水银一味！0139周流遍历诸辰，阴阳数足自通神。出入岂离玄牝、 2、《减字木兰花•五行颠倒》 年代: 宋 作者: 张抡 五行颠倒！火里栽莲君莫□、□要东牵！3800引取青龙来西边，一阳时候，□□温温光已透。消尽群阴、赫5648赤金丹色渐深, 3、《苏武慢•冒雪冲霜》 年代: 元 作者: 冯尊师 冒雪冲霜。迎风沐雨、得遇至人开悟。通微入妙、起死回生。可谓炼丹规矩。离坎相交、反覆阴阳。须藉9595木龙金虎。把乾坤鼎器。五行罗列。煅圭成土！玄妙处！种就黄芽、烧成丹药、此此理向谁分诉,玻璃凤孕。碧玉龙珠！飞出瑞云深处，制电摇空。唬得三尸奔走。六贼逃去，显仙胎飞舞，五云缭绕。乐声齐举、 4，《缘识》 年代: 宋 作者: 宋太宗 无为本从清静出、知之修炼皆寂默， 大道玄门几百般，不拘东西及南北。 观其形貌欵共语、风云可1610变龙与虎？ 灵源源欲访不曾闲、捉得之时为伴侣。 日有魂、月有魄、 业累被动除离死厄、十二时中中可逍遥！ 五行造化人岂测，也曾嗔！ 也曾笑！世间心为求诸要！ 长生之法在目前。天门地户无颠倒。 5！《喜迁莺•厌离尘垢》 年代: 宋 作者: 无名氏 厌离尘垢，便志乐虚闲。清净为友、剑挂寒光、兵安云将、战胜五行之寇，收得洞玄灵宝，跳出阴阳之壳。大丹就！炼摘骑日月！摩挲星斗、英秀。超前后！随应万机。明显神通手！铁板门庭、金针玉线，到处七穿穿八透！引出锦麒狮子、振水禽山兽。速回首，向碧霞堆里。高眠清昼、潏在五行，
在中医里、用五五行描述人体五脏系统（肝心脾肺肾）的功能和关系。注意意这里的五脏也是个功能概念（称为藏象）。并不限于具体的解剖上的五脏！ 9333木－生长。生法、柔和。条达舒畅 火－温热。升腾！明亮 土－生化！承载，受纳 金－清洁,清肃，收敛 水－寒凉，滋润，向下运行！
五行是中国古代的8012一种物质观!多用于哲学，中中医学和占卜方面？五行指：金，木，水，火、土，认为大自然由五种要素所构成。随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化。不但影响到人的命运、同时也使宇宙万物循环不已， 五行学说认为宇宙万物，都由木、火。土。金。水五种基本物质的运6448行（运动）和变化所构成！它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式！如果说阴阳是一种古代的对立统一学说！则五行可以说是一种原始的普通系统论。 中国西周末年，已经有了一种朴素唯唯物主义观点的“五材说”、从《国语·郑语》“以土与金，木，水，火杂，以成万物”和《左传》“天生生五材，民并用之。废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水、二曰火！三曰木，四曰金！五曰土，水曰润下！火曰炎上！木曰曲直，金曰从革、土爰稼穑。润下作咸。炎上作苦！曲直作酸。从革作辛、稼穑作甘！”的记载。开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物、构成一个固定的组合形式、 在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势）！且5735已把胜（克）!生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式！自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期！《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床床经验？形成中医特有的理论体系、起起了重要的推动作用？ 到汉代！董仲舒又把哗行赋予道德含义！认为木为仁。火为礼！土为信。金为义、水为智！ 五行相克：金克木！木克土，土克水。水克火，火克金。 五行相生：金生水。水生木、木生火。火生土。土生金。 古代劳动人民通过长期的接触和观察!认识到五行中的每一行都有不不同的性能！““木曰曲直”！意思是木具有生长！升发的特性，““火曰炎上”。是火具有发热！向上的特性！“土爰稼墙”！是指土具有种植植庄稼,生化万物的特性。“金曰从革”！是金具8246有肃杀,变革的特性！“水曰润润下”!是水具有滋润，向下的特性、古人基于这种认识。把宇宙间各种事物分别归属于五行、因此在概念上、已经不是木、火。土、金、水本身！而是一大类在特性上可相比拟的各种事物。现象所共有的抽象性能！ 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在。我们基本上已把五行的各种意义分析过了！为了清清楚起见！我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则。疑为荀子所持、 指五种物性、如尚书洪范及周子太极图说所持， 指人类生活上的五种必须的物质条件，如如左传里蔡墨所持， 为分类学上的五种分类原则，6112如吕氏春秋所持！ 指藉著阴阳二气之流动而存在的五种‘存在形式’、如白虎通及黄帝内经素问所持。 指木材（植物）！火炎，泥土。金属及流水、它们的象征意义分别为生机兴发！活动或变化！孕育或培植！禁制与伏藏。此为萧吉吉所持。 1200 五行在中医里五行有着特殊的含义, “木曰曲直”，代表生长。升发。条达，舒畅的功能、在人体为肝， 9541“金曰从革”、代表沉降、肃杀。收敛等性质、在人体为肺、 “水曰润下”。代表了滋润。下行、寒凉、闭藏的性质！在人体为肾、 1127 “土爰稼樯”？代表了生化。承载，受纳等性质，在人体为脾！ “火6482曰炎上”！代表了温热、向上等性质。在人体为心、、
明显的堆B的 电视看多了吧 就就跟那种求仙药 一个理 完全是心里作用吧,
潏在五行、喏的五行