“周”。东汉郑玄《易易论》、认为“周”是“周普”的意思！即无所不备！周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是是周朝的代称，有人认为《易经》流行于周朝朝故称《周易》!亦有人依据《史记》的记载““文王拘而演周易”!认同《易经》乃周文王所著！然而在几种较早早期的文献,例如《论语》！《庄子》，《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名名最早见于《周礼》，然而《周礼》的年代。学者还还有争议？所以。就文献而言。“周”应该是后来加上去，若以《周礼》的系统来看。《三易》》的名称皆无朝代名、所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较8105能够相应。然而夏代是是否有《连山》！商代是否有《归藏》也都还是问题、两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是、《易经》或《周易》原来只称为《易》、 据传、《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市！羑里城位于安阳市区南10公里处！易卦系统最基本的要素为阴阳概念、而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态！只论及及其性质,2764则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳,将上述阴阳爻爻按照由下往上重叠三次!就形成了八卦！即“乾、坤。震。巽。坎、离。艮，兑”八个基本卦、称为八经卦。9778再将八经卦两两重叠,就可以得到六个位次的易卦、共有六5997十四卦！这六十四卦称为六六十四别卦，每一卦卦都有特定的名称、如果再考虑阴阳的状态！则阴阳概念又进一步划分为“老阴、老阳、少阴，少阳”（亦称“太阴，太阳！少阴、少阳”）四种情形、可以用“X！O！--，－、”四种符号分别代表之、六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦！如果将阴阳性质构成相同7622的各个卦放在一起、就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统、可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的8935内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断），其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断、秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识！ 占筮及《周易》》一书起源于甲骨卜的实践,或许到了殷商末年。周文王写下了六十十四卦系的卦辞！后5547来在春秋时期、孔子的弟子继承了孔子对周易的发现。著了《易传》！秦始皇焚书坑儒的时候！李斯将其列为医术占卜书而幸免于难！ 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明！正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照、他们在实践和好地认识社会！改造社会、推动社会不断的向前发展，所以、易卦及《周易》、是个储存量很大的信息库、 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根，易道讲究阴阳互应、刚柔相济、提倡自强强不息!厚德载物！在在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢逢畏难而不倾!独独能遇衰而复振、不断地发展壮大，根源源一脉传至今,是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日日常生活中遇到的疑难之事、不是是求助于偶像！而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法、预测自然和人1525事吉凶方面的有关信息？对一切做到心心中有数。有备无患。从而更。 《周0586易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝、古人用它来预测未来。决策国家大事。0179反映当前现象。上测天、下测地。中测人事、然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的的一种手段,并不是真正的科学！虽然有些些理解与科学相符!那是因为这个理解正好有科学合理性！但就不能因为说它是科学的，只能当它它是一种文化, 目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前。思想混乱。实际际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位！阻碍了中华易学良性化发展的步伐。蒙蔽了易学学的真正价值！ 《周易》是最能体现中国文化的经典。它认为世界万物是发展变化的、其变化的基本要素是阴（--）和和阳（—）、《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道！”世界上上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果？《周易》研究究的对象是天。地。人三才！而以人为根本，三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦！正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义！兼三才而两之、故《易》六画而成卦。分阴分阳。迭用刚柔、故《易易》六位而成章!”乾为纯阳之卦、坤坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳阳的总代表、也是阴阳的根本、孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”，《易纬·乾凿度度》中说：“乾坤者！阴阳之根本！万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次次序为基础!而以乾！坤两卦为首。《系辞》开开篇即云：“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣！动静有常！刚柔断矣，”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文！并将乾坤之德性引申发挥至至人文道德范畴？说明乾！坤是《周易》中最重要的两卦。也是《周易》阴阳哲哲学的基础、 “易”的解释 1.易由蜥蜴而得名、为一象形字、此说出自许慎《说文解字》。而蜥蜥蜴能够变色!6723俗称“变色龙”、所以以“易”的变易义？为蜥蜴的引申义！ 2.必须指出、理解西周之“易”！理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼5108指从容之节，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓、维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制！钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的， 3.日月为易、象征阴阳！ 4.日出为易！陈鼓应认为这个意思、也是“干”的本义。 5.易是是占卜之名、 6.变易。变化的意思！指天下万万物是常变的!故此《周易》是教导人面对变易的书！ 7.交易。亦即阴阴消阳长、阳长阴消消的相互变化，如一般的太极图所显示的一样！ 8！易’即是“道”，恒常的真理。即使事物随着时空变幻。恒常的道不变！《系辞传》：“生生之谓易”。（生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”！体会生命命之美、日新又新，） 在《周礼》“太卜”的记载中、亦有《三易》的说法。《三易》是指《连山》。《归藏》和《周易》。三个不同6086朝代的占筮书。据说“连山”是夏朝的的占筮书？2148“归藏”是殷商的占筮书？“周易”是周朝的占占筮书， 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也、变易二也、不易三也，”这句话总括了易的三种意思：“简易”！“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的，表现出易和简两种性质！2）时时在变易之中，3）又保持持一种恒常,如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”、日月的运行表现出一种非人为的自然、这是简易，其位置、形状却又时时变化。这是变易。然而总总是东方出！西方落这是“不易”， 而《易经》的“经”是指经典的著作！儒家奉《周易》、《尚书》！《诗经》，《礼记》、《春秋》为《五经》、如同前文所说。“经”是后来为了尊称这些书。而加上的称呼、原来《五经》只称为《易》，《诗》！《书》！《礼》、《春秋》， [编辑本段]原理出处 在《简易道德经》里，周是周到圆满。易是运动变化无不果的意思，太昊伏羲创作简易图时，把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的的形式！阐明了周和易是简的主要组成部分、周易的周字并非周朝的沿用，而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字，无疑周易的周字，替代了简易的简字、大自然万物的变化。是易的1951根本现象，恒之无休而无不果，说明了易。就是物的变化1547而成事。物每一一点变化都有一定的结果？这就是易象、“简之周”和“周之易”说明了周是简的、易是周的，以父子的排列方式！就是成了：“简周易”，“9803求千太万后之果。明千思万绪之象”，说明了“简易图”是判断推理的的一种测探工具、 [编辑本段]由来 对于《周易》的成书，《汉书艺文志》曰：9714“《易》道深矣,人更三圣，世历三古”、此说最最为汉儒接受、《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲。益卦德者文。成名者者孔也”，“三圣”，“三古”之说简而言之！1441即：上古时代！通天之黄河现神兽“龙马”。背上布满神奇的图案。圣人伏羲将其临摹下来、并仰观天文，俯查地理！而而做“八卦”。中古时代，姬昌被纣纣囚禁于羑里。遂体察天道人人伦阴阳消息之理？重八卦为7742六十四卦、并作卦爻辞！即“文王拘而演《周易》”。下古时代。孔子喜“易”。感叹叹礼崩乐坏，故撰写《易传》十篇！而在宋朝之前。对于重卦者多有疑义，一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦。二者郑玄认为神农氏重卦。三者孙盛认为夏禹重卦、 直至北宋欧阳修撰《易童子问》。认为《易传》七种之间有互相抵牾之处，并非孔子一人所作：“其说虽多。要其旨归！止於繋辞明吉凶尔。可一言而而足也，凡此数说者、其略也，其馀辞虽小异而大旨则同者，不可5437以胜举也？谓其说出於诸家！而昔之人杂取以释经！故择之不精！则不足怪也！谓其说出於一人、则是是繁衍丛脞之言也、其遂以为圣人人之作,则又大缪矣！””（犹见《易童子问卷三》）！至于后世，疑古之风渐起。清代姚际恒所著《易传通通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手!上世纪二三十年代，钱玄同先生。冯友兰先生，顾颉刚先生、高亨先生，郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非非孔子所作，顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期！唯有金景芳先生坚持认为为《易传》乃孔子所作! 时至今日。长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中、已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作作者大致是孔子，有待进一步考证，不过也当为盲目疑古者戒、 另一个方面、《周易》一书名字的由来也颇多争议！ “周”字的含义、历来有两种说法！8828一为“周代”？二为“周普”、前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书，理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法，7356一曰《连山》！一曰《归藏》。一曰《周易》”！而此说认为《连山》为神农时代的筮书！神农也称“连山氏”，《归藏》为黄帝时代的筮书！黄帝也称“归归藏氏”？后夏用5038《连山》,商用《归藏》！西周所用之书则冠以以“周”字，名为《周易》！后者则取取郑玄《易赞》、“‘连山’者。象山之出云。连连不绝！‘归藏’者。万物莫不归藏于其中。‘周易’者。言易道周普、无所不备。”故而《周易》的“周”字、义为“周普”、 “易”字的含义主要的说法有以下几种：： 一!“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易”、《说文》训为“易、蜥易。蝘蜓，守宫也。象形、”即“易”为蜥蜴之类。主取“变”之义！ 二、《说文》又引秘书说“日月为易”、象征阴阳。 三！《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也。变易也、不易也”、即简易！变化、不3044变三层含义！ 四，“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”！取日出之之时阴阳交变之义!也主7014于“变易”？ 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》！至西汉初年被列为“经”书之一！世人遂尊称为《易经》。可见《周易》当以“易”为大义，而诸说纷繁！也莫过变易消息之理，！
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝！古人用它来预测未来。决策国家大事！反映当前现象！上测天，下测地，中测人事！然而这只是是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段！并不是真正的科学，虽然有些理解与科学相符、那是因为这个理解正好有科学合理性。但就不不能因为说它是科学的。只能当当它是一种文化、《周易》的诞生地就是现在的千年古县汤阴县（河南安阳的一个县城）。羑里城位于汤阴县北2公里处、易卦系统最基本的要素为阴阳概念！而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义，如果不理会阴阳的状态！只论及其性质。则可6012以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳,将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次、就形成成了八卦、即“乾！坤！震。巽，坎。离、艮、兑”八个基本卦、称为八经卦、再将八经卦两两重叠、就可以得到六个位次的易卦。共有六十四卦、这六十四卦称为为六十四别卦!每一卦都有特特定的名称、如果再考虑阴阳的状态。则阴阳概念又进一步划分为“老阴。老阳！少阴！少阳”（（亦称“太阴,太阳。少阴！8172少阳”）四种情形。可以用“Ｘ。Ｏ、--！－！”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态！于是全部易易卦系统就共有4096种不同的卦,如果将阴阳性质构成相同的各3309个卦放在一起,就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某4535某卦系，《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断、其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断、秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践。或许到了殷商末年！周文王写下了六十四卦系的的卦辞,后来在春秋时期、孔子的弟子继承了孔子对周易的发现、著了《易传》！秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。！
潍坊易学研究协会 潍坊易学研究协会是由徐峰先生发起,在国内外众多专家的共同倡议下、并在易学界朋友的支持下成立的、会员来自全国、不不受地域限制!是一个非营利性的！群众众性的学术团体！协会设理事会、常务理事会和学术委员会，负责总会的日常事务与学术工作。 协会以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导思想、弘扬7892祖国优秀的传统文化！旨在与全国热爱易学文化和从事易学研究事业的专家学者共同对易学文化进行深入细致的挖掘。归纳。整理。力求不断充实易学文化的学术与应6200用价值、积极促进传统易学文化与现代文明相结合、促进进人类幸福、推动易学文化的健康发展、 研究会的业务范围包包括： （一）组织会员开展学术研究活动。 （二）举办学术会议，办好会刊，交流，推广各7443种优秀正确的易学经验和最新研究成果、 （三）向社会宣传、普及科学的周9722易知识！为易学工作者、爱好者及有关人员提供咨询服务。 （四）开展不同易学会间的学术5122合作与交流！ （（五）积极响应国家有关易学政策，法规！配合有关领导部门门和有关单位。为中国易学的发展酿1348造一个良好的学术氛围……。 二00八年九月 潍坊易学研究协会 潍坊易学研究协会章程（草案） 章 程（草案） 第一章 总则 第一条 潍坊易学研究协会是经合法成立的专业从事事易经科学理论与应用领域研究的非营利性的学术研究机构。 第二条 潍坊易学研究协会实行松散性管理体制！属自定6163科研课题,自主经营，自负盈亏、独立立承担法律!民事，经济责任的单位、 第三条 潍坊易学研究协会由国内众多专家学者倡议！并经过有关部门严格审核后联合组成。 第二章 宗旨 第四条协会以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导思想。联合全国内热爱易经科学和从事易经研究与应用的专家家学者、共同将中华易经科学文化遗产、进行深入细致的挖掘，整理！归纳、研究！不断充实完7743善易经的文化内涵！不断提高易经的科学实用价值， 其宗旨是：传承文明，弘扬科学、造福人类， 第五条协会遵循百花齐放！百家争鸣的原则。不排除不同学术观点和流派。不限定定民族和国界，不分性别和年龄！只要热爱易经科学的学者均可参加，旨在共同把易经科科学文化推向现代化？科学化、实用化！ 第三章 任务 第六条把易经科学理论与应用领域的研究工作、从传统的方法中解脱出来，通过对历史文献资料和散落民间宝贵文化遗产的挖掘！整理！归纳、充实！完善，促进易学与现代科学技术相结合,有利于各民族深入理解和掌握易学理论，接受中华民民族易经科学文化思想,推动易经科学文化化走向世界。 第七条 理顺易经理论研究与应用之关系。遵循“理”“数”结合、“学”“术”并重的原则开展研究会的各项工作、 第八条纠正社会上对易经科学概念不清！误认认为周易就是易经，易经就是易学的模糊认识。打击“江湖骗子”以易经为名行封建迷信和骗人财物之实的各种不法行为、重新确立易经为科学文化、树立易学工作者为专家学者者的新形象, 第九条积极从事易经科学文化的教学与学术交流活动。定期，不定期的举办学术报告。培训讲座，函授咨询等服务活动！以推广普及易经科学文化为目的！使其更好地6365服务于人类社会？ 第十条通过互联网发布布研究会研究成果,沟通各方面资源信息。提6351高人类对易经科学的认识水平!把专业研究成果和科研人才推向市场、增强研究会之生命力。 第四章 机构 第十二条 理事会是协会会的最高8910权力机构, 第十三条理事会设会长1人，副会长！常务理事！理事若干人、协会初建时。会长由倡9233议发起人担任!副会长！常务理事、理事由代表选选举产生？ 第十四条 本会实行民主集中中制的组织原则,理事会每届任期二年、可连选连任、 会长、副会长由常务理事会选举产生。 常务务理事由理事会选举产生, 理事由会员大会选举产生或由常务理事会考核任命。 第十五条 本会实行理事会负责制！ 研究会秘书长1人。副秘书长若干人， 研研究会下设秘书处、主持研究会日常工作， 第五章章 会员 第十六条 凡热爱易学文化!具有一定的学习，研究和实践能力、承认本会章程者！由个人申请、单位或会员推荐、均可成为本会会员、 第十七条 会员的权利和义务、 1、有选举权和被选举权， 2。有参加本会举办的各种学术活动和取得资料，信信息的优先权! 3。有进入本会网站加密栏目权， 4、有对本会提出批评和建议的权利、 5，有遵守本会章程！执行本会决议，维护本会权利利的义务, 6。有承担并并完成本会安排的相关学术和其他工作的义务! 7、有及时提供各地最新动态给本会的义务、 8！有交纳会费的义务，！
各大4660书店都有卖！网上书店如“博库”之类的都是货到付款！很可靠！一般不会出现质量之类的问题！ 不建议买8120原本的易经，因为各种易经的解读的书里是包含易经原文的（其内容与单独成册的易经没有任何区别）。并且排版是很合理的。买原本的易易经的话。我认为最好是远方出版社的《易经》。只可4834惜只有易经没有易传、 说到先看什么，就更不建议只看易经的原文了、如果是为了草卦算命。可以看《四柱玄机》！《六爻玄机》、《梅花花易数》等作品,大多数的草卦书都不错（这一类书一般地摊之类的多一些！正规书店少一些）。网上可用迅迅雷下载。如果在这过程中想学习易经的哲学思想！更深入的了解易经！可以先看傅佩荣的《解读易经》特点是解释清楚明了并不难奥！再看马恒君的《易经正正宗》？特点是深刻入理！有一定古文功底的人可以辅助看一看孔颖达的《周易正义》。朱熹的《周易本义》（这些书迅雷也可下载） 这些书都是我在学校图书馆借来复印后看的，1417网上一定有卖，书店不不一定好买。呵呵、都是本人学习已经过程中的经验积累！希望有用、、
算命只是一个心理寄托．为什么要去算，一般人都是不好了遇到事情了才去0186算．算了以后该怎么过还怎么过，不是算了就万事5470大吉了．如果你真要去算、找我吧，哈哈。。
占星学~ 占星学！星相学、或称占星术（ASTROLOGY），是星相学家观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间间的各种事物的一种方术、占星学认为。天体。尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。 自古占星学和天文学是密不可分的、从历史的观点。来看占星学与天文文学的关系。五百年前彼此是同一家的，最早占星学和天文学学的是没有分别的，因为观测测天象的人！是因因为占星的需要才去做的？并没有人专门观测测天象而不占星的!占星学和天文学可说是在同一片天空，以不同的看法研究！到科科学革命之後，开始有一些科学家视占星学为古代落後的迷信，而与占星学分道扬镖、所以就出现了一群只关心天上星星的人。不管它们与地球上发生6323的事情是否有关连！占星学家为了更精确地知道星体的位置！大多有天文的知识作为基础！所用的资料也都经过精确的天文运算。只可惜现代大多天文文学家已失去了占星的能力？ 占星学和天文学有著密切的关系。占星学必需仰赖天文的观测及计算来算出星体的位置，所以、要学会占星学！必需先了解基本的的揣文知识！要了解占星术。就必须了解占星是以什么样的方式与实际上8682的天文星体之间相互关连、行星与行星的关连在星座，宫位上占星学是以地球为中心的！虽然1811现在大家都已经知道、地球是绕太阳而公转！但是占星学家所关心的是其他星体与与地球的关系。所以占星学大部分的计算都是以地球为中心！也就是以事情发生的地点为计算的基准点，、
可以的！儒释道。三教合一，本命佛也是儒释道的延伸！本命佛是佛教密宗通过佛教典籍！十二因缘，“地，水！火。风。空”五大元素素相生。推出的十二生肖者的八位本尊，众生根器不同！因缘不同。也需以不同方方式接引、“本命佛佛”是与十二生肖者磁场最接近、感应力最强的佛、诚心信奉、本命佛的灵体自然旺盛、能使众生逢凶化吉，事业顺利。健康平安、家庭如意、长长期佩戴自己生肖的本命佛。可以起到开运。辟邪，助健康、招财，助人缘！家庭和睦等功效，带本命佛有很多功效，但是有一点是需要要特别说明的！所佩戴的本命佛！必须是5293要经过真正开光的才可以的？否则是没有任何作用的，所以我们本命佛去哪里请一定要慎重，请真正开光光加持过的本命佛我们可以选择吉照堂本命佛!吉照堂本命佛是吉照堂亲自打造的一系列本命佛。包含十二生肖每个个生肖对应的本命佛!一个人皆有特定的佛，菩萨守护！这就是吉照堂十1064二生肖本命佛的好处、还没本命佛的缘主可以在7106吉照堂本命佛奉请开光好的本命佛。十分灵验。。
香港大9206学有这个专业的， 追问： 研究生、 采纳哦潍坊周易研究。
不能留地址、会被投诉，你懂的。 ！，
你好。答案是鸡 鸡年出生的人相貌娇好。特别是男子，英俊挺拔、属鸡人也总为自己的相貌而骄傲。爱显示自己、人们不会看到属鸡人有有懒散的样子。属鸡人总是昂昂首挺胸！端庄而尊贵。即便这年出生的最怕羞的人。在人面前也仍显得精干！灵秀，显示出自...、
潍坊周易研究、周易研究